大易通解

子贞不字十年乃字象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也

六二变为节之九二在节二以阳变隂为屯有不出户庭之凶节卦为冬令之气化变屯必当动而进以出险乃不出户庭所以凶也

在本爻变隂为阳为节以女子之事拟之者震动体而变为柔悦之徳爻虽为隂变阳而其卦化阳刚为隂柔矣故其取象进不能进屯如邅如焉震为马故象乗马坎亦为马卦凡三爻皆象以乘马此班如之义也马者戎事之御今以隂柔乘马而羣进则匪寇而婚媾为宜矣二与九五正应宜其速字乃因近初阳维系之难字二贞而不肯字者虽性柔悦而有中正之徳所以不肯轻字也但柔顺中正以为贞焉有终不字者乎十年乃字虽迟乆而不失其婚媾之正何伤乎故不系以凶悔咎吝之辞占者得此必利居贞以为出险致亨之道也明矣

传言六二之难去声读可作平声读亦可以其乘刚所以欲字正应而又为初阳所系能不轻动而居贞以待字女之正道也如此之女宜其速字而至于十年乃字则似反乎经常之道矣不知变易者时也而不易者贞也虽反乎常而十年亦必字焉常之所以不可易哉○屯之为卦原以震阳上升得出险为济屯之义今二复以不急进为贞何哉以其隂柔而具悦体恐所以为动者不出于贞则虽出险能济何取乎故又以女贞不字以明其理为后世妄以柔悦之道取媚济险以为功者示戒也十年乃字既戒之复劝之也果能乆贞何险不出何必失守妄字或反不能出险者多矣

六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舎之往吝穷也

六三变为既济之九三在既济之三以阳变隂为屯震变离以火之阳进济坎隂即以火之刚明以克坎之柔险也因三隣于外卦故有髙宗伐方三年克之之

在本爻以隂变阳为既济亦隣于外卦不言进克出险乃言知几遂舍者何也屯之为义以震阳之升升于坎中而后引坎中之阳下济则雷动于下雨施于上之也斯能成品物咸亨之功今三爻之隂虽随震阳上升乃入于险中隂盛而阳不能流充祗助云气之凝塞不能成雨泽之和畅故以即鹿而无虞也鹿阳物也有虞则能今无以为具鹿自入于林中隂幽之域矣故戒占者当见几而舎另圗得虞方可即鹿而致耳必震阳充盛而坎阳斯能流通震阳衰弱坎阳闭陷险必不能出舎而不即免其悔吝莫此为宜矣舎非终舎也培此元阳以元致亨而已传言即鹿无虞岂可名为从禽乎君子舎之者非怯也以知往穷之义故必思六月之息以养图南之翼所谓培万里之风也○以上内卦三爻震体以初阳为主震之爻盘桓居贞则阳足而出震建侯辞同卦者正见主卦经纶必自初初必阳足而后可开屯也二以隂乘阳必随初阳方可动故阳起薄隂似寇而为婚媾又必守正为从虽迟无咎也三则隣外卦有外慕之义不如守同于二随初阳而开屯故有见机而舎之辞总以初阳充裕为屯开险平之义象焉

六四乗马班如求婚媾往吉无不利曰求而徃明也六四变随之九四在随之四变阳为屯系以有贞凶随而执固所以虽有而贞亦凶也必有孚而在道以明乃无咎有孚且明合乎道矣何咎乎兼屯义四必附五有孚方合道也

在本爻以隂变阳为随系以乘马班如坎亦为马两隂夹阳随之而流行故亦为乗马班如之随阳而动不同于二之应阳而来二乃震体故动而不可知其情遂有匪冦之辞四则直许以求婚媾为吉而已二所疑为冦者惟恐其比于初之阳而婚媾之情不耑四则随阳居险不必更言冦惟求婚媾而已四附五之爻以隂与为婚媾往而无不利自足相为济险无难矣传恐人认爻辞之求为四往求五失女之贞故明示之以求而可往谓必待阳之求而四隂方可往而得吉见婚媾之事和而有别方为夫妇正理待求而往与不求而往或反求彼而往焉其明晦何如乎在险中者必以明为本明而后能贞此又戒占者婚媾之失贞同于六二者也臣妾之道舎此安从乎○贞悔二爻辞传皆言明以坎险必闇然一阳在二隂中为明乃暗中存明也

九五屯其膏小贞吉大贞凶曰屯其膏施未光也九五变为复之六五复五以隂变阳为比坤体故曰敦复以其变屯故欲阳之在隂中者充足厚而后能流行不息也所以无悔

在本爻以阳变隂为复中阳变隂而不能流行闭塞凝固则雨泽之膏屯而不能下逮矣更系之小贞吉大贞凶者何也小者隂也屯之利贞为卦之隂爻言也隂无不从阳而在屯卦之隂爻更主于从阳在震则从初阳而上升在坎则从五阳而下降故婚媾为主而守贞不字待求而往无不吉焉此小贞吉也至于大者阳也阳主施者也帅乎隂者也如亦贞固而不流行则屯膏之凶在雨泽尤显著者天下何事阳不流行而不凶乎此大贞凶也凡元亨之徳阳也利贞之徳隂也四徳在干首卦如此六十四卦三百八十四爻皆如此也此大小之义也本卦之阳爻惟初与五在初不震动则阳不升起而伏于隂下在五不流动则阳不充周而陷于隂中故初虽磐桓而必朂其进五戒屯膏而以贞为凶二爻皆阳也大也在屯贵于动流行也此大贞凶之义也

上六乗马班如泣血涟如曰泣血涟如何可长也上六变为益之上九在益之上爻以阳变隂为屯有莫益或击之戒正变屯而泽不下益当损上益下之时惟思益已必反致人击矣

在本爻以隂变阳为益系以乘马班如泣血涟如者乘马合诸爻为象血隂也上隂居五阳之上正赖此隂以从顺者为卫防使阳行隂中鼓荡周流而成云行雨施之化今上变隂为阳是变坎为巽五阳之上复加一阳阳无所屯但上升而不复下济矣云散风行雨从何施占者得此泣血涟如以隂伤也盖人心为至隂心伤而泣血亦隂故曰泣血涟如谁谓圣人系爻不取于数哉特人不能窥测其涯际而已传曰何可长也隂伤则阳亦无所附丽隂阳离散岂能久乎○外卦三爻坎体以下震卦之阳升而入云则坎体之中阳足复降为雨泽水雷转为雷水解以开屯也四爻近五故以婚媾随阳行化亦必遇合以正五爻则主外卦者阳不足而屯膏则施不光矣小贞以畜阳则吉大贞而阳亢则不能雨而凶矣上爻居极无济阳行化之能亦得凶焉总见坎阳在中贵足而以二隂济之行化方吉又必震阳振起而坎阳方流动也此五之主外卦为外卦之主爻而初爻又为通卦之主爻也屯之为卦虽欲阳动而升升而出险然其经纶之功能则贵于使之升降往来也故经纶者皆使之连络交互而成物利用非谓解散开破云雷之势方出险而济屯也于下卦之震阳必期之进而上升于上卦之坎阳又必期之俯而下降二阳爻既交四隂爻亦必期乎随阳以为升降正与大象传经纶之义象相符也再云雷之起止聚散何非隂阳之气相上下然为屯为解不同矣得其和而万物以生失其和而万物以死则圣人以肃乂哲谋为雨旸寒燠之调剂者何非经纶之功用耶

【坎下艮上】【与屯综亦四隂二阳之卦阳少贵阳根干固然有长男次男遂有中男少男男俱随父根干主阳之卦也】

长男中男相协而理则家业开创其始矣中男之继艮三索而得男是谓之少男少男中男续起庶而且富逸居而无教则近于禽兽此蒙之所以序屯后也一家者天下之本也经纶草昧之后兴修徳教洵急务哉○艮之为卦一阳居二隂之上隂培积而厚盛之气也厚者隂而盛则阳艮上一阳亦隂之培积所生耳以髙山崇土取最合乎水而成者山在上而水在下山之髙可见水之深难测且山愈髙而水必愈深水愈深则险愈极山之髙虽可见亦不可即矣者草木畅茂之义原以山髙水深成其幽暗昧此山水为之象义也然岂任其乎必思亨亨不自亨必有亨之者方得显微阐幽智启虑而不终亦犹山水险阻茅塞弗通必开间披罅刋木导泉始而豁然乆斯大通矣此亦之因以取义之防也

亨匪我求童童求我初筮告再三渎渎则不告利贞

彖辞曰亨必求致亨也彖辞不为者立言乃为啓蒙者示训何也孟子曰天之生斯民也使先知觉后知先觉觉后觉也启蒙者之教立而者之率谨矣既为启者立训何不令其求童而必童求我乎不愤不启不悱不之义也有来学无往教师严道尊惟自成已而后能成物耳又以易理明之圣人作易开物成务犹必待占者至诚耑一之心来求斯一筮而即告如再三渎渎则弗告非有所靳也大凡占者必先定志志一则诚有筮必应若二三其心志中无所主徒渎扰乎神何以为告乎夫易之筮也未有筮而不告者也筮之再三亦必再三告之然其间吉凶祸福进退存亡必不一其辞矣辞不一而无所适从虽告犹弗告也故终戒占者利贞贞即正而中也先就其时审其事明其理定其志而后征之于筮以合乎数方能防微妙之辞中正之则而协其动静明其趋避焉亦如童之质疑问难必先审于情事晰其义理或得其至当而就正有道或未尽于两端而深究其用中俾教者言不多指而学者受益实也如徒日事于耳目之粗迹是惟求乎言语纷纭耳老庄墨释且言无言为教虽俱非所宗而圣人天何言哉之训不更深切着明乎

彖曰山下有险险而止亨以亨行时中也匪我求童童求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也以养正圣功也

彖传释卦名义曰山下有险就二卦之体言之也又兼以险而止者合二卦之徳以言也然险而止则愈险矣愈险则愈难测故兼体徳以言之义更切平地之水流多缓山下之水流多急山下流水或多浅山下止水则常深矣兼二义为可想见焉所以亨者必以亨道而行其时中之教方可启为亨非时则非中也不中则无当于时也既时而无躐等之施且中而无偏辟之理以此启不必有意圗亨而亨自致矣匪求童必童求我者童之志先诚一为感方以诚一应之然后时中之教可以行不然奚望教之入而道之行乎初筮之刚中志一于诚再三之渎问志分而不诚欲告之岂惟渎于启者乎恐以杂乱塞之心思志虑使之狐疑犹豫将失其诚以漓于伪耳故不告非靳也正以慎处乎求也何也童而焉赤子之心浑然中存未有不正者也惟恐渎之使本正者无以养育而成全之耳倘能顺初心之至正者而以耑一至诚之道养之则全乎物与无之体合天道矣存乎天命为性之理尽人道矣天道合人道尽圣人之诚徳也而所以养之不失其正者则圣人所以为圣之功也孟子曰大人者不失其赤子之心者也童以养正而为圣功以成圣徳又何疑乎

曰山下出泉蒙君子以果行育徳

传曰山下出泉君子以果行育徳果行者泉之所以达其源也育徳者山之所以登其极也四字盖山水并取而非耑言出之有渐而已泉以愈出而愈江河之始不过滥觞也山以渐培而愈髙泰山之登小乎天下也此皆童养正用圣功以成圣徳之优悠渐渍者

初六利用刑人用説桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也

初六变为损之初九在损初阳变为隂为恐其昧于急公之义故令其遄往而复戒以酌损也皆令安乎愚贱之分也

在本爻以隂变阳为损涉险初步晦耑固非严竣之教戒如刑人之迫笃无以启诱之所谓明刑以弼教正此道也如童之幼顽劣已甚必有惩创方能悔艾太甲之迁桐伯禽之被挞皆此爻之义也如寛缓其事说桎梏而无所防范则任情以动流于匪僻其吝可知矣此説似与本义异然观象传正法之辞似无説桎梏而纵之使往之解遵本义何如遵耶又如乱世用重典所以开顽民服驯新政耳殷盘庚之迁周东京之立皆尚严而不尚寛正是初之虽太上以寛服民然必在乎重熈累洽之世非去染作新之令也汉以寛大除秦之然汉法何尝寛大哉勿为耳食者所悮

九二包吉纳妇吉子克家曰子克家刚柔接也九二变为剥之六二在剥二以隂变阳为系以剥床以辨蔑贞凶变顺为险剥牀虽未有与而蔑贞则不能出险以凶矣

本爻以阳变隂为剥何所取乎以隂剥阳未甞无配阳之义如剥五以宫人宠也男子生而愿为之有室然必有刑于之徳故首曰包吉者率众隂不齐之徳而无不包于九二阳体隂用刚柔相济此家之所以齐也故先有包之徳而后能纳妇得吉也且包亦有和众兄弟以友恭之宜于兄弟也此中男之所以克家而顺其父母也九二阳刚中正之徳而能济以隂处天下国家何不宜而用之于晦之时更为至善此舜之徳服帝女仁爱傲弟而底豫顽嚚之也传言刚柔接正以阳爻济变于隂言必指为二五正应亦可然五之童之吉似无下应九二之义易既不可为典要就纳妇之爻辞言象传似指本爻为有据

六三勿用取女见金夫不有躬无攸利曰勿用取女行不顺也

六三变为蛊之九三在蛊三以阳变隂为蒙巽变坎进而阻于险矣故干蛊用进而遇险则小有悔不致大咎也

在本爻以隂变阳为蛊则以取女为戒坎变巽忘险而思进如女之失贞静故戒以勿取也见金夫不有躬冐险而不知进遇应止之位含九二内卦包之克家而应上九击之为冦故戒占者以无攸利象传曰行不顺变巽而进为顺然在险终而冐进不知自止则大有不顺不可以巽进为论也

以上内卦三爻皆言中男初教宜严包纳妇则吉而克家如取女得见金夫不有躬之人则勿攸利皆家教之兴始于夫妇之义于外卦艮三爻言则成教于外之道与家教不同故无妇女之参于其间盖内卦之教教子妇也外卦之教教子弟也内教何以言刑人乎刑人者以严训为喻耳然初爻又有初教之义不妨兼家国而言教况外卦之御冦言教且兼兵矣兵刑皆教化所以匡其不逮者也○内卦三爻坎险之体徳以中爻主卦初三两爻附之初于初宜敬二包克家而吉三宜内附而外应不顺故以包为主爻焉外卦三爻六五中行之士顔曾也六四商之不及求之退也上九师之过由之兼人也凡童之求者有此三种故列于外卦以为启者致辨焉

六四困蒙吝曰困之吝独逺实也

六四变为未济之九四在未济之四以阳变隂为未济至外卦既济矣离体明徳变而为艮体止徳故利于贞斯悔亡正而持乆三年克敌有赏文明以止久而有功也

在本爻以隂变阳为未济以艮体止徳变离体明徳似蒙而可亨矣而反为困者不自以为而自以为明虚浮夸大之学术为人而不为已尚名而不务寔此所以为吝也且学以实为贵必止而不见异思迁方乆而有得若方而恃其明不能止善而又妄动以为明吝何疑乎象传曰独逺实也本义谓独逺于阳亦确但逺于贤知不亲近以求亨则实求诸己之道固己自昧矣其义亦相通焉

六五童吉曰童之吉顺以巽也

六五变为涣之九五在涣五以阳变隂为涣变散变止则非涣也涣其大号而天下之俱矣涣王居而天下之养皆正养矣故无咎

在本爻以隂变阳为涣系以童吉者变艮止为巽进止不自止必求进益乃开致亨之义也故传言顺以巽也正言变艮为巽原存者已成之止徳而又变为巽顺之徳故为卦之主位而合于童养正之吉也养正之圣功何非巽进而顺致者乎传明言巽顺不言卦体非解矣○六五本有柔顺中正之徳此已成之止徳也而又为巽进正合童自不满假就正求益之道吉何疑乎

上九击不利为冦利御冦曰利用御冦上下顺也上九变师之上六在师上以隂变阳为师者用兵之道与教化辅相而行以大君之命开国成家而兼弱攻昧如汤之伐葛文之伐崇是也戒以小人勿用恐其近于兼并功利之谋耳

在本爻以阳变隂为师有击御冦之不利为冦亦戒强凌弱众侮寡也必有昧犯道伤义击之以开其使之服教畏神革心向化可矣非为利其土地人民而为冦盗之行也与师戒小人一义而互相明焉○传言上下顺以变坤而得顺之徳耳御冦亦不过启其何非顺徳乎如为冦则非利牝马之贞无论上下皆非顺也

以上外卦三爻以艮为体四之困困而不学方吝上之击是非争辨至如聚讼甚且各秉师承以相排诟结为仇讐成乎朋党后世如朱陆程苏之门人正为冦耳与此爻之正相近而着戒切矣惟五隂柔中正乃童而可教以正养作圣之功者故得吉焉

卦内卦三爻所言皆教家之事而初以刑人言近则易玩故以刑弼教之始外卦三爻所言皆教国之事而上以御冦言逺则易泄故以兵振教之终然刑与兵圣人不得而用之究之内教家以率妻子宜兄弟为先外教人以勉困知求巽进为务耳且初之刑人以朴作教刑言也上之御冦以搜以讲武言也即二三之闺门内则何非闗雎鹊巢二南之风行乎四五之崇实励志何非忠信进徳立诚居业之切功乎再大以果行育徳取义于山水者水必达其源于初爻见之山必登其极于上爻有焉而中四爻则山之登髙必自卑水之行逺必自迩也皆渐致无躐等也以此主上与二两爻分主内外卦明矣然之教无思不服而教化乃行于至逺是艮止一爻又通卦之主爻也

屯二卦四阳二隂以阳为贵为用然其体亦阳何也根于干也何谓根于干合中男长男为屯合少男中男为俱阳也故曰根于干即坤亦附于干如母之随父也

【干下坎上】【需与讼相综四阳二隂之卦隂少贵隂根坤之卦无继也其承接者屯蒙由主阳二卦后叙主隂二卦分根于乾坤以为易之门也】

需屯无所继根于干长男次男成屯次男少男成所以根干从父也需讼无所继而根坤有説乎需以水天合而成卦水者天地初生之五行也天一生水地六成之天地始生之物仍是刚柔始交难生之义故列之于乾坤之后也然何以根坤天水皆阳物也阳必以隂为根所以以需持其躁而归于乆宁止以隂少主隂根隂乎此需之所以无所继而直根坤焉观于卦之辞传可知主隂必根坤矣以人事言屯后序需养则明农教稼耕九余三教则渐仁摩义必世后仁非需则近功小效岂王道可大可乆之图乎此需之所以为君子亲贤小人乐利将以合天下后世而为明新之极也然易之为书广大悉备凡事之应需者俱可观取徳于斯

水天相值而为需天之髙也水之逺也盈科而进放乎四海需者顺水之性也过颡在山则逆水之性而不能需所当需未有不躁妄而失其据矣再如云汉之生嗟时雨之待泽虽圣有桑林之祷礼有雩祭之文然升中告防致敬尽礼究俟诚意之徐感隂阳之自和而后云行雨施润泽万物岂容迫而致之如暴尫之虐戮巫之谬哉

需有孚光亨贞吉利涉大川

彖辞曰需有孚需归一于有孚凡需非逸居肆志之谓正是兢业小心守静御动诚一之衷既孚于有素天人之应必协于当机需之正义也不言元亨而言光亨元亨者自然之道光者积乆方至之笃实之久乃有光辉在上之圣人非一日之积徳而能光被四表在下之君子非一日之修身潜徳之幽光需有孚而后能光亨占者叶此孚徳乃致光亨耳此无他义利贞而已贞即孚也利乎贞者守乎正以为需不期乎光亨自得由中形外之功用矣居于夷者既得一以为守涉于险者自攸往之利利渉大川何疑乎盖有孚者乾元刚健之徳也以阳徳为守之体以主乎干即以阳徳为行之用以济乎坎坎中之阳即干阳也其济险之徳亦即自强不息之徳也卦虽异而阳同阳至一无二者也有此阳徳而能需乆所以用隂者在是矣

彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以中正也利涉大川往有功也

彖传释卦名义首以险在前为言于彖辞已微有异同矣盖为占者申明当需之理数也需而名之曰须须待也待以为用也待而似勿用正所以为用也凡事之遽难得理者正为艰难险阻在目前急遽苟且断不能幸成见小欲速反致于不达故须必待其时以观其变审其机而后履险如夷守静御动险不成险无困穷之道而得光亨之效矣何也以刚健而不陷也人见需而迟滞似陷溺而不振作不知刚则不以私意侥幸而冐险健则不以疑虑犹豫而失机不动则已动则出险而有功此刚健不陷之道即有孚而利贞之义也明乎需之为需主乎干之徳济乎坎之用则卦义既得而彖辞之有孚光亨贞吉俱归之于九五以尊位而备圣徳所以能有孚能光亨能利于贞为一卦之主爻矣刚健不陷于险似言干体而乃重五爻何也干体者阳徳之备乎内者坎用者阳徳之应乎外者也且言天位则五方足以当之徳不可见干之内也位乃作覩坎之外也二卦虽分内外而阳徳则合而为一者以此徳为体此位济用涉大川而往有功其利为何如乎彖传申明险在前固为凡应需者立辞以尽其意但屯之水雷也之山水也莫不以水为险故经纶草昧以开屯果行育徳以启蒙犹必相需之久而后能成成则永永而无矣是需之次于屯需之久而开天辟地遂生复性犹为生民之大事非旦夕可致之效也

曰云上于天需君子以饮食宴乐

传曰云上于天大旱望泽必瞻云霓云上于天雨将至矣为需者慰其悬悬正见不必更有所为惟饮食宴乐以需之而已饮食宴乐者非逸佚纵恣也以达而在上言虞之喜起周之宴镐也以穷而在下言则箪瓢陋巷疏食饮水也乐不以穷达有异而道则以时中为凖时而需也需所以时止而止也将必有时行而行也时静而静也将必有时动而动也动静不失其时其道光明光明之道非光亨乎在艮之止体言之正与需之得宜为止为静其理相恊也以此言饮食宴乐其无终食之间违仁须臾不离道之义乎故曰君子无入而不自得焉又曰君子有终身之忧忧即是乐也需之静止无非待动而行程子谓动亦静也愚谓何妨言静亦动也乎动静异而有孚则一至诚之纯也纯亦不已何尝有一息之间哉需之为需可识矣○即就常占之人言利贞以需时守静而待动亦与夫君子居易俟命近而去小人行险以侥幸逺矣

初九需于郊利用恒无咎曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也

初九变为井之初六在井初以隂变阳为需系以井泥不食禽所弗居正须急淘汰其泥以滋其养何也井变需需以养物宜速勤其功也

在本爻以阳变隂为井系以需郊用恒无咎以干变巽巽进以为用阳体隂用也宜郊逺以为用恒心以期孚方无妄动躁进之咎焉且需而变井郊乃宜井之地也井田之经界必自郊遂始又利用恒亦三代分田制禄之法耳○传曰需于郊不犯难行也初以阳徳干体不肯轻进合于刚健不陷之卦徳矣不犯难即不行险也又曰利用恒无咎未失常也居易俟命不失日用常行之道即需也奚咎哉

九二需于沙小有言终吉曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也

九二变为既济之六二在既济之二以隂变阳为需系以动而丧茀已有轻动之羞矣勿逐七日得反乎隂柔中正则得茀必济矣正为变需不应急动也在本爻以阳变隂为既济干体变离不能刚徤而有忧惧之心幸其离明遂有商之言然能以隂柔之退济其阳刚之进则需于沙而中立于不夷不险之间不陷之义晓然洞悉亦必能仍全其阳刚健不陷出险能济不致困穷也终吉者亦七日得之义也变爻彼此叅看其理数方备筮之乆方得之