易原就正

一人行三则疑也

损而有孚以言乎彼此相信也故损一人而一人行两相与则无所疑若三人则形迹杂而心思乱矣未有不疑者也何以利往而渉大川

六四损其疾使遄有喜无咎【之暌】

损而睽是其咎也火泽不交泽下寒而火上炎不亦疾乎损所当损其疾不可损乎柔得正而损其疾则下应刚正之初睽不终睽不啻使之遄我而合也兑为说不有喜乎夫何咎

象曰损其疾亦可喜也

天地不能无过不及人岂能完全无疾乎故疾不足忧惟讳其疾而不知损为可忧也损其疾不亦可喜也乎而况能使初之遄我耶

六五或益之十朋之龟弗克违元吉【之中孚】

离象龟中孚象离则大寳十朋之龟也五贝为朋贝口虚而尾实泽其体而人说之为兑之象五则变巽而当其数也又兑数二而巽数五二五非十耶内兑说而外巽顺内外皆弗克违五不言损而独言益何也当损下益上之时损二之阳以益五之隂则为风雷益矣非或益之耶受天下之益者豚鱼不足类也大川之中十朋之龟在焉渉之则益之能违乎不能违乎未有不大善而吉者也

象曰六五元吉自上祐也

以六居五柔中失正虽得元吉何自而祐之若是也二之弗损益之耶非也上之弗损益之也盖二頥养而上刚长临备四徳以相助其自上祐有然也

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【之临】此正所谓损下益上者也阳居隂位宜有咎矣何所可贞何由得吉何往而利何家而臣备四徳而居上位损至此不当止耶是损极而弗损矣益极而有所以益之矣犹未至于八月也故无咎贞吉利有攸往得臣无家臣坤象家艮象艮变坤则得臣无家矣

象曰弗损益之大得志也

损下以益上君取民而民奉君岂君民得志之事哉当不得志而弗损焉则得志矣且不止于弗损而又有所以益之者不亦大得志耶

益【震下巽上】

益利有攸往利渉大川

损而继之以益何也益为损之综卦也所谓反易之卦二十八此又其一也世未有损而不益者也亦未有益而不利者也卦乃损巽顺之进退益震动之黄动者雷厉顺者风行岂不利有攸往耶雷风相与则山泽川流震巽皆木则舟楫可通不又利渉大川耶利往利渉可以知无不利矣吉亨何足道哉

彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行

益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

卦名益其义何也以卦体言之也损上卦干之初阳为巽风益下卦坤之初隂为震雷阳君而隂民是损君以益民民说不无疆耶无疆者不可测识不可限量如风如雷之自上而下于下也益之道岂不徳同天地之大心昭日月之光乎夫何有不利哉卦体二五各中正天下有懐才抱徳而无所往者矣有往不有庆耶卦象震巽皆木道天下有藏器待时而终不得行者矣渉川不乃行耶可再即卦徳而推言之益也者内震动而外巽顺动无阻而巽善入天下有见风雷之进而可以测识限量者乎其日进也无疆而且乾坤既交以后震代父事天之施也巽代母事地之生也出乎震齐乎巽其益岂有方所耶凡益之道学易者其宜知之乎雷风不可非其时与时偕行当益而益非益无益也不益则否矣

象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

天地间益不尽于风雷而风雷之妙挠物莫如风动物莫如雷然必动之而后挠亦必挠之而愈动有交相助益之功焉兹巽上风也震下雷也其风雷之象乎是明明示人以不相悖而相助之为益也君子观象而知所以法之矣有以人益我者亦有我自益者善也而见即迁过也而有即改迁善改过其究也立不易方

初九利用为大作元吉无咎【之观】

此则卦之所以为益也以颙若之诚赴渉川之功初与四为正应雷动而风行非大作乎犹恐其不荐也利往不利用乎然必元吉而后无咎否则不足以为天下观

象曰元吉无咎下不厚事也

初必元吉而后无咎亦不特为天下观也徳懋懋官功懋懋赏居下位而受上益为大作厚事也岂其分哉不元吉安得无咎贾长沙所以终于痛哭而已矣

六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉【之中孚】

当损上益下之时损五之阳以益二之隂则为山泽损矣何益乎不期益而益也非或益之乎既与损五同其变应与损五同其象而有不同者以其位也故戒之以永贞之义又戒之以永贞之心变兑为巫以说神有用享象帝取象于震主王则次于帝之象也即二也

象曰或益之自外来也

凡自内而得益者我可以主之或者无定之辞也乃亦曰益之何也二当益下之时五为正应不自外卦之惠心惠徳而来耶不期益而得益者也

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【之家人】当损上益下之时三与上应上莫益或击而凶矣以女贞而渉大川非益之用凶事耶皆上之过也于三乎何尤故无咎然欲因凶事而得益不中不正不能无借于近比之四四又巽隂而多疑故戒之以有孚中行告公用圭有孚者变离互坎离中虚坎中实皆孚象震三爻有公象为善鸣有告象又为玉有圭象用圭以通信而期其从也又以我动彼巽而相依以得益矣

象曰益用凶事固有之也

天下益我者岂皆吉事乎哉盘根错节乃见利器于以知益用凶事非世间本无之事亦人生固有之事也固有者以雷而为火火固雷中之所有而又火炎则风生风自火出也

六四中行告公从利用为依迁国【之无妄】

巽本干体干善断而巽善入故告公从震本坤体坤为众有国象震动也有迁国之象依也者巽三画皆变则为震震三画皆变则为巽有相依之义焉故利用为依迁国此则卦之所谓损上益下也备四徳以益下位虽不中而得正既无匪正之行有合于中行之道矣三之告公宁弗从乎从者不相违而相依也乾坤相交震巽相依无非以益下为心即迁国亦无不利所以避凶而趋吉也四之曲于益三也

象曰告公从以益志也

四不当益三者也告公何以从哉四盖为卦益下之主也主于益下岂不惟以益为志乎

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳【之頥】

五刚健中正非有孚耶下应柔顺中正故亦有孚之頥则震始而艮终万物出乎震成言乎艮天地养万物圣人养万民当益下而以养民为心此其心非惠心耶頥口旁也有言语象可勿问而自元吉而况耕田而食凿井而饮帝力于我何有者正所以爱戴之至而惠我徳耶

象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也

益下而以惠力之所被者有限心之所致者无穷有实心自有实惠元吉尚须问耶然实心惠民者原欲其惠我徳也仁声之入人深不亦大得志耶巽风有所向而为艮止亦志之象也

上九莫益之或击之立心勿恒凶【之屯】

巽近利市三倍益极而利之最多者以巽而为坎坎为盗巽为木盗得木不击耶益卦之究也为恒又坎为心病非立心勿恒耶利往利渉利建而曰勿恒凶何也以其多利心焉则勿用有攸往矣而况渉川建侯耶屯于益者也四徳何与乎益之极而莫益之求益不已而或击之是恒心尽丧惟利是趋其所由凶怨恶交至矣

象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

当损上益下之时不曰莫损而曰莫益岂正言哉因其不知损而反益极故为偏辞以喻之也然人情贪得者必无厌上亦但求人益岂料人击耶殊不知莫益则或击乃自意料之外而来也亦必至之数也勿恒所以与究卦振恒同凶也

附余

上经十卦之后而有泰否下经十卦之后而有损益何也泰否者天之道也损益者人之道也天道十年小变人道亦然故序泰否损益于上下经十卦之后也天道泰而必否人道损而后益又明明示之矣然泰否又十卦而后有剥复而损益即继之以夬姤何也否不利君子贞矣同人则利君子贞故泰否后序同人至于贲而未有不剥者也剥有不复者乎益则利往利渉矣利往利渉是无所不利也而可以长恃乎哉人道之暂固不若天道之久也夬则有不利而后利者矣故益即继之以夬夬而即姤亦天理人事之必然者也

夬【干下兑上】

夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往益而继之以夬何也夬决也天道人事益无终益之理未有不决而去之者也卦为三月刚长五阳易尊阳而恶隂非圣人之私意乃天下之公心自姤一隂始壮壮而至夬当决而决决之可也而又岌岌乎难之何以故姤者乱之始夬者乱之终圣人慎之于始可不慎之于终乎号告兑为口之象也王者之庭入门皆九数则一卦二体之象也四井为邑井九百畆四九三十六则干策老阳之数之象也自也者五阳各自有其邑也干兑皆属金兵象非戎象耶五阳决而一隂去非往象耶于王庭者正小人之罪也孚号有厉者众君子同心合力而犹安不忘危也告自邑不利即戎者既不可以假公济私亦不可以伤生好杀也如此而夬夫何不利往哉

彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和

于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

卦名夬其义何也以卦体言之而昭其徳之美也兑为附决加以干之三阳阳甚盛而隂甚孤隂不敢附于阳而惟见其决也是干刚与兑刚相类而共决一柔也然阳刚太过不亦有伤天地之和耶乃干健虽不息而兑说则不乖内存决去之心而外不失和平之气者也于以知于王庭者不得不正其罪也柔乘刚已不可而况乗五刚耶孚号而犹有厉者不可以夸张我众藐视彼寡或致玩逸以贻羞其危乃光也告自邑而犹不利即戎者又不可以恃已无私除奸过暴或致投防不忌器所尚乃穷也利有攸往者自复而临刚浸而长犹长之始也三阳而泰四阳大壮亦长之中也至夬已五阳矣决此一隂为纯干非刚长乃终耶

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

天之大无物不有天之上则无物可以容止而久安也而况泽乎本属于地而上于天未有不即下者兹兑上泽也干下天也非泽上于天之象乎是明明示人以势必溃决之为夬也君子观象而知所以法之矣王庭之上不容小人一朝居因小人惟以天下供天禄不以天禄公天下也禄不可以弗施徳不可以自居禄及下而不居徳其究也厚下安宅

初九壮于前趾往不胜为咎【之大过】

夬之初也而可以大过乎知利往而不知栋桡者也变干为巽巽为股股之最下则趾也阳前而隂后自干来非前趾耶故且壮而有胜象殊不知前趾虽壮栋桡而往岂胜哉徒自为之咎耳以是知君子决小人未能深谋逺虑于必胜虽杀身成仁不足为功适以为咎

象曰不胜而往咎也

从来君子当新进之初愤愤嫉邪急于二决以自快未有不败乃公事者盖胜不胜当必之于未往之先不可幸之于既往之后不得胜算不往何咎乃不胜而往也虽英雄不可以成败论而我何以谢过于天下

九二惕号莫夜有戎勿恤【之革】

干有惕象号则本彖之辞也以干为离离为日日在于西北干天之亥地非暮夜耶又离为戈兵非有戎耶二刚而能柔备四徳以为夬不且惕且号耶我不即戎而小人或隂谋戎我戒备无虞何足恤哉勿恤者亦之革悔亡之义也

象曰有戎勿恤得中道也

有戎而可以勿恤乎事变之来在人者不可测在我者可自信二之自信得中矣而不特中也刚而能柔得中之道矣得中道者孰不与之同心合力戎其奈我何哉周亚夫所以军中夜惊坚卧不动

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【之兑】

干为首首之前面刚突者观也故象頄卦惟上爻一隂三独应之泽上于天决则为雨有独行遇雨之象焉濡则因雨象而象之也兑为说不说则愠矣三过刚不中健之极而用壮之气见于顔色非壮于頄乎故戒之以有凶然之兑则健而说矣健而说则决而和与上为正应是君子当夬而夬有决小人之心无决小人之迹者也虽不孚号而独行利往而乃遇雨而若或濡之而且有愠之皆无伤也小人终必决去故又予之以无咎

象曰君子夬夬终无咎也

夫君子虽有夬夬之心而不见其夬夬之迹岂得竟予之以无咎哉特恐其未能夬夬耳果能夬夬遇雨可也若濡可也有愠亦可也至小人决去之日而后信君子决之以心不以迹也非终于无咎者耶狄梁公所以为不可及

九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信【之需】夬而需有待而后决也渉川者贵于有待庭者可以无待乎有待而后决固未能安然以自处愤然而独往矣兑为口臀者口之底也变兑为坎伤其臀非无肤耶又为坎是兑泽决其下塞而流行也行而犹需焉非次且耶四盖不中不正不可与众竞进者也必如卦象之兑羊在前而干夬牵之随后则可以行而悔亡也然而兑已变坎坎为耳痛为心病兑虽言坎亦闻之未必信

象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也

当夬而可行则行不可行则不行而何以次且为哉决小人者有才不如有徳有势不如有权不中不正徳不足以服众权不足以除奸次且不前非以其位不当耶然闻言又何以必其不信哉坎固为耳矣虽复为耳痛而未必不聪奈何其为心病也心病则不明非聪不明耶

九五苋陆夬夬中行无咎【之大壮】

苋俗马齿菜陆路之髙平者兑为刚卤苋纯隂而滋蔓多生于其地五与上切近之大壮以刚壮之君比柔媚之臣未有不为所愚者非苋之陆耶既为苋陆安能夬夬若以为当夬而夬之必絶彼之偏私尽我之中行亦利贞之义也而后可以无咎

象曰中行无咎中未光也

既中行矣何以不言吉亨仅予之以无咎哉五幸得正虽不致失己之中行而刚明之徳究竟为上六之隂所掩中未光也

上六无号终有凶【之干】

此正所以为夬也卦惟一隂莫与同类非无号耶乃之干矣岂真有四徳耶以小人之心假君子之迹始虽可餙终必自败势极时穷孚号者于王庭矣人人得而诛之又谁复怜而救之其终也惟有凶而已矣

象曰无号之凶终不可长也

无号不妨直言凶而必曰终有者何也夬至上矣非夬之终耶一决而为纯干可长乎不可长乎终不可长也

姤【防下干上】

姤女壮勿用取女

夬而继之以姤何也姤为夬之综卦也所谓反易之卦二十八此又其一也夬决而姤遇决必有所遇也卦为五月夏至隂生自决尽为纯干而一隂忽生于下也然夬而即受之以姤不犹剥而即受之以复乎天地循环隂阳互乗理固然也姤亦何伤乃姤而为巽巽长女不亦壮乎又以一隂遇五阳女之不贞者也而可以取乎盖剥为乱之将终姤为乱之方始圣人不忧剥而忧姤女壮所以忌其盛勿用所以严其防也

彖曰姤遇也柔遇刚也

勿用取女不可与长也

天地相遇品物咸章也

刚遇中正天下大行也

姤之时义大矣哉

卦名姤其义何也不相期而卒然遇也以卦体言之则又巽之一柔遇干之同类五刚也然复而临刚浸而长姤而遯柔不浸而亦长乎勿用取女者虽不能禁其不长不可与之以长也若夫即姤以论姤而姤之时义亦大矣一隂岂无端而至哉巽本干体坤交于干而一索得女非天地相遇耶故巽从父而代母事万物出震必至巽而后齐品物流形不于此咸章乎而且以九五之刚遇中正之位干至徤而巽善入天下莫不遇之矣不亦化理大行乎即天地而知姤之时即中正而知姤之义一隂之生虽微姤之时义大矣哉

象曰天下有风姤后以施命诰四方

月令以夏至之日施命令诰四方正取与天下相遇之义也天之大无物不有风之行无物不入使有天而无风万物何以洁齐抑使风在天之上与在地之下又未可以物物而遇之也兹干上天也巽下风也其天下有风之象乎是明明示人以物无不遇之为姤也惟后观象而知所以法之矣有阳不可以无隂有君不可以无民君民相遇厥惟命令施命诰四方其究也至日闭闗后不省方

初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅【之干】巽隂自坤来坤为大舆故巽亦有舆象舆必系柅于前所以止之也以九二为柅刚在前也非金柅耶又巽为风有往象隂柔汚浊有豕象初生犹弱有羸象蹢躅则隂躁之象也干之四徳人所皆备君子存之小人去之理欲之介善恶之分也小人而知恶之不可为坚以自止则有吉而无凶不然则凶自此见矣然既为小人其恶必不可止君子可不严为之防哉

象曰系于金柅柔道牵也

一隂始生一小人始进也未必便能为害可弗系柅岂须金柅耶殊不知柔之为道不富以隣不戒以孚始进虽孤正恐其连类而相牵也

九二包有鱼无咎不利宾【之遯】

巽隂善于潜伏故象鱼二止初于内故象包初则成卦之主也五阳皆其宾之遯小利贞小人而能守正君子容之则制之在我安得为害无咎之道也若令其遯而与众遇则隂为主而阳为宾小人壮而君子遯矣利乎不利乎

象曰包有鱼义不及宾也

不利初之遇宾也固矣鱼既包而有之揆之于义虽之遯岂能遯乎制我者以及宾哉义不及宾也

九三臀无肤其行次且厉无大咎【之讼】

巽为股股之上者臀也变巽为坎伤其臀非无肤耶又之讼水违行而不利渉大川其行不次且耶而况孚窒者居不安惕中者行不进乎只一初隂也二乗之而包有鱼四应之而包无鱼三处不中之位臀无肤不安于二也行次且不进于四也不亦厉乎然既无所遇虽有终凶之戒亦自无见凶起凶之大咎

象曰其行次且行未牵也

五阳同类而遇一隂四与初为正应惟四可以牵连而遇之者乃初因二之不利宾而系金柅四则包无鱼矣凶且自此起引类何为哉三与初虽有同体之爱不得不行奈四未之牵也其行所以次且

九四包无鱼起凶【之巽】

四与初为正应而曰包无鱼何也巽象鱼至四而防体尽矣初已遇二系金柅而不利宾非无鱼耶人不为我容谁其容我凶将自此而起矣且之巽而小亨九阳也大也当姤而女壮小者亨大者不又宜乎其凶耶

象曰无鱼之凶逺民也

鱼隂物以喻小人无鱼何以凶哉小人而臣也逺之则吉小人而民也逺之则凶初守正奉法之小民而四逺之凶不宜乎

九五以杞包含章有陨自天【之鼎】

巽为木为长为髙至五以阳刚主卦于上则髙大坚实之木也故象杞者蔓生于地隂物中之甘美者也初在下而隂美故象之变干为离则章美在内非含章耶离为日而在干上日落于西北之干位则亥矣不为日而为星干天也天道将变则星陨不有陨自天耶五以干刚制巽柔杞髙防大包于下即蔓延必不能实而满女虽壮容之自不致逞意而为害然不可令其测我也含章其要矣天运循环隂阳迭胜有陨自天姤必为复也亦之鼎元亨之义也

象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也

徳刚而位亦刚何以能含章哉五中也九居五中而正也既中且正内含章美其谁能测是以隂长阳消虽天之命而挽回气运则人之志也志可以舍命耶有陨自天无谓天道不可以人力为也

上九姤其角吝无咎【之大过】

卦以一隂遇五阳而独上言姤何也勿用取女矣不遇则已遇则包之夫谁敢与壮女姤哉上则以为大过矣栋且桡矣云女壮乎而何妨于姤乃变兑为羊刚乎上而坼焉则角也角岂可以遇物耶是絶物也不亦吝乎然虽有絶物之吝而无伤于隂邪之咎亦利有攸往之义也

象曰姤其角上穷吝也

姤徒以其角也而致吝上岂乐有此吝哉包容小人已至于再难姑息之地矣穷矣穷则不得不姤其角吝亦何足惜故予之以无咎也

萃【坤下兑上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往姤而继之以萃何也姤遇而萃聚物相遇而后聚也为卦泽在地上说万物者莫说乎泽而地又万物皆致养焉萃聚之象也既萃矣九五刚健中正大人者王者也天下之聚虽为王者所归往可不推本于祖功宗徳乎兑为巫以说神王假之不有庙耶然六二柔顺应与连类臣民又必聚于大人而后可以亨大人者正已而物正者也故利见所以得亨而利贞所以保其亨也若夫坤为牛有大牲象假庙者用之吉地上之泽流行无滞有往象利见利贞者亦何往而不利哉

彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也

王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也

观其所聚而天地万物之情可见矣

卦名萃其义何也萃之为言聚也而所以聚者则卦徳卦体之故也徳维何坤顺也兑说也聚固由于顺顺则因其说也体维何五刚中也二连类而应之也聚固以其应应则本于刚中也顺以说刚中而应故聚也既聚矣惟孝可以承祖考而摄人心王假有庙岂非致孝享耶亦惟正可以久安而长治利见大人亨岂非聚以正耶大牲益以昭孝思利往适以明至正虽人事之当然亦天命之有在顺之者昌逆之者亡非以顺天命耶于是而知天地之大万物之多虽各有其情未有乐于离羣而不乐于类族者也故置干于西北所以聚三男也置坤于西南所以聚三女也万物于焉聚而生聚而长聚而收藏而始终终始循环无端皆不拂乎其情也观其所聚而天地万物之情可见矣

象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

泽犹水也水地比而泽地萃何也坎下流而水有所归兑下塞而泽无所散也兹兑上泽也坤下地也非泽上于地之象乎是明明示人以聚而不散之为萃也君子观象而知所以法之矣众聚则变易生不虞不可以不戒武备则患豫防戎器不可以不除除戎器戒不虞其究也多识前言往行以畜其徳

附余

再合临萃而观之泽上有地其象修文地上有泽其象修武又何以说也泽上有地则泽在地中百流归往无穷无疆故君子以为教思容保文徳出焉盛明之时也地上有泽则泽冒于地百流泛溢如戎可虞故君子以为戎器不虞武事出焉忧危之时也

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎【之随】

一握犹一班众人团聚之称坤众也号兑为口也又为说则笑而勿恤萃之随备四徳不有孚乎然初不正而随人以为萃岂能终乎夫如是则今日随此而明日又随彼非乃乱乃萃乎四为正应宜号也即为同体之一握所笑断不可因人为从违而恤之利往而往从我正应何咎之有

象曰乃乱乃萃其志乱也

当萃而萃何致于乱志在随人不亦乱乎动而说又安得不乱

六二引吉无咎孚乃利用禴【之困】

禴祀蒸尝也彖用大牲而爻用禴相因推致而有此象亦兑为巫以说神之义也萃而至于困也非其咎乎大人吉无咎二固大人也而又利见大人以中正应中正三隂连类牵引以萃非引吉无咎乎大人与大人相孚孚则可以不必用大牲即薄祀如禴也而用之亦利

象曰引吉无咎中未变也

最莫难于处困惟恐其困穷而变也二之困而引吉无咎何也以其中也若此中一变则乃乱乃萃矣虽牵引以萃安得吉无咎哉中未变也坎水中实水在地中与泽在地上无异也