易源奥义

以夬夬者决也【如水然増益不已必溃决矣】决必有遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井【井处下而能上出】井道不可不革故受之以革【旧井则泥修井则冽不可不革去其汚】革物者莫若鼎【变生为熟易坚为柔】故受之以鼎主噐者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之【节而又信尤善】故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过【信之深则行之过】有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉

右下篇三十卦系十八卦反对

杂卦

序卦者爲之次而使相续也杂卦者爲之别而使相错也或竒耦反对或倒正取象皆是两卦自相背面其体相反其义亦相反其吉凶亦相反故曰杂卦云

干刚坤柔

干六画皆竒爲阳爲刚坤六画皆耦爲阴爲柔二卦纯刚纯柔余皆刚柔杂矣杂者乾坤交也乾坤易之门也比乐师忧

比以九居五而众阴从之故乐师以九居二不当位而众阴从之故忧

临观之义或与或求

临二阳在下先求羣阴观二阳在上应羣阴之求屯见而不失其居防杂而着

屯初九九五二阳见于羣阴之中而当位爲不失其居防九二上九不当位爻阳位阴为杂亦二阳着于羣阴之中皆易见也特有当位

震起也艮止也

震阳起于下艮阳止于上震雷爲动艮止爲静义相反也

损益盛衰之始也

序卦曰损而不已必益非盛之始乎曰益而不已必决非衰之时乎

大畜时也无妄灾也

大畜二五不正而吉谓之时可也无妄二五皆正而凶谓之灾可也世固有望外之福不召之祸也

萃聚而升不来也

泽聚于地而其势趋下木升于地而势趋上

谦轻而豫怠也

谦轻己而重人豫怠荒而失徳谦九三正豫九四不正故也

噬嗑食也贲无色也

頥中有物食也白贲无咎无色也甘食悦色虽非相反而亦相因

兑见而巽伏也

兑一阴见于二阳之上巽一阴伏于二阳之下

随无故也蛊则饬也

随则无事蛊则有事矣

剥烂也复反也

干五变成剥不己必爲坤阳糜烂且尽矣变之尽爲坤至复则一阳又返故曰剥烂也复反也皆主阳刚而吉也

晋昼也明夷诛也

明出地上爲昼其昼日三接之时乎明入地中爲夜其南狩得其大首之时乎

井通而困相遇也

井坎在上三爻皆当位故坎爲通困坎在下三爻皆不当位爻位阴阳相遇而已

咸速也恒乆也

男下于女其感虽速男尊于女其道自乆

涣离也节止也

风散水故离泽防水故止序卦曰涣者离也物不可以终离故受之以节

解缓也蹇难也

动于险之外其难可舒止于险之中其难可解

睽外也家人内也

二女同居其志不同行将析而居外男女各正位相合而居内

否防反其类也

杂卦皆是反其类唯否防小往大来大往小来其爲反对最明故只曰反其类以例诸卦

大壮则止遯则退也

止则不退矣退则不止矣

大有众也同人亲也

同人二五当位相爲正应同中又同爲亲大有二五不当位一阴在上诸阳皆应所从者众矣

革去故也鼎取新也

革弊所以去其故鼎烹所以取其新

小过过也中孚信也

阴过于阳是谓过也阴求于阳是谓信也过不可有信不可无也

丰多故亲寡旅也

处丰之世故旧必多处旅之时亲朋必寡人情也离上而坎下也

水曰润下火曰炎上

小畜寡也履不处也

皆一阴五阳之卦小畜安而履危者小畜处位当众以寡爲主履处位不当则反是矣

需不进也讼不亲也

有险在前不犯难行爲不进故吉上刚下险天水违行爲不亲故凶吉凶相反也

大过颠也

本末弱也上下相陵本末颠错

姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也

柔遇刚非困之相遇女归待男行非晋之进天下防遇之时男女之行必以渐进然后成夫妇之道

頥养正也

养正则吉

既济定也

亨小故曰定止者自止定者止之而后定也水火相济君臣相得是天下大治物性一定之时

归妹女之终也未济男之穷也

女始于笄终于嫁故曰归妹女之终离中女而趋上坎中男而趋下非相求也故曰男之穷也刚柔失位故穷夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也

刚长乃终而复于干也

周易原防卷八