易纂言

乐者心愉而他无所谋虑也饮食则素其位而宴乐则不愿乎外也饮食于上坎取象宴乐于下干取象坎为酒饮也坎下一画连干上中二画成兊食也干阳之性上进而来居于内有宴以安其身之象干纯阳阳舒为乐乐天不忧有乐以愉其心之象】需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也【程子曰不冒犯险难而行复宜安处不失其常虽不进而志动者不能常也安静自守志虽有须而恬然若将终身焉乃用常也】需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【衍者下平之地虽水所可及然犹在内卦之中则未至于水也小者得此占始虽有言语之伤而终于吉若大者得之则始亦无言始终皆吉也】需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也【朱子曰外谓外卦占得此虽若不吉然能敬慎处之得其道亦可不凶或失其刚正之德又无坚忍之志则不能不败矣】需于血顺以听也【谓六四柔顺以听从于九五也听取坎耳之羲】酒食贞吉以中正也【程子曰需于酒食而贞吉者以五得中正也】不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【需上卦三爻皆当位下卦三阳初三皆当位虽有九二一爻不当位然刚而得中不以居阴位而失阳刚之道也天谓阳刚也未大失者于阳刚之道未为失也故下之三阳皆上六之所当敬】

【传三之五凡九十二字乐音洛难乃旦切注居易以豉切疏食音似复宜扶豆切】

天与水违行【此释坎下干上也水行而下天行而上其行两相背戾是违行也】讼【此重卦之名讼者争辩也人情相顺向则无事相背戾则有争人情背戾若天水之相违争讼所由起也故卦名为讼】君子以作事谋始【人情有始顺向而终背戾者当顺向之时始谋不能深逺轻信苟交及终而背戾必生讼矣君子知其然凡所作事谋于其始不轻信不苟交事事谨审絶讼端于始则他日讼无由兴作事坎象谋始乾象坎水流行如有事作为干知大始能説诸心如始谋之髙不可及】不求所事讼不可长也虽小有言其辩明也【讼不可长犹彖传言讼不可成小者柔弱始虽受人诬毁其终也辩析既明则其言息矣所以吉也】不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也【项氏曰上两句皆是爻辞下两句方是象传如需之上六象传句法朱子曰掇自取也程子曰自下而讼其上义乖势屈祸患之至犹掇拾而取之也】食旧徳从上吉也【食上之徳者从乎上也项氏曰此从字与从王事从字不同】复即命渝安贞不失也【程子曰能如是则为无失矣】讼元吉以中正也【元之吉者以其中正也】以讼受服亦不足敬也【程氏曰谓其受服为可鄙】

【传三之六凡七十七字窜于防切掇端夺切注背音佩】

地中有水【此释坎下坤上也地犹人之肌肉水犹人之血脉地中有水犹人肌肉中有血脉灌注之也】师【此重卦之名师者众也以地之至广而水之灌注无不周徧犹人之至众而将之统御无不管摄也故卦名为师】君子以容民畜众【水之周徧能容王质故所畜者广君之寛能容其民故所畜者众众者民之多言非止一民也能容民所以能畜众也项氏曰地之能固以其中有水也水所以畜地君子之于民也浸润之道深入乎其中所以能涵蓄万众而不分也容畜属坎民众属坤或谓有阳画则隂为民民盖坎之二柔容民言内卦坤为众畜众言外卦也澄案临之容保民观之观民民皆指坤而言】师出以律失律凶也【当聴律声不吉则止违律而行必取丧败】在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也【方伯为诸侯之长得専征伐有功而受三锡之宠万邦诸侯见之知有功必赏则无不懐徳者矣】师或舆尸大无功也【大谓阳指九二也舆尸之败虽在六三然九二为主帅偏禆之丧师即主帅之无功故曰大无功也城濮之战楚左师右师败唯子玉之中军不败然子玉帅也故败师之罪子玉当之】左次无咎未失常也【程子曰见可而进知难而退师之常也如四退次乃得其宜故未为失也】长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也【程子曰二以中徳受任以行若复使其余是任使之不当也其凶宜矣】大君有命以正功也小人勿用必乱邦也【大君有开国承家之命者以此恩赏正军旅之功也受此赏者必有位之君子或大夫有功而命之为诸侯或士有功而命之为大夫皆非小人无位者所得与故小人得此占则勿用盖诸侯为一邦之君大夫为一邦之臣使之治其邦也若以小人为之则上之所命非其人下之所处非其据不能治其邦必至乱其邦矣】

【传三之七凡八十四字长知两切往丧息浪切复使符后切得与音预】

地上有水【此释坤下坎上也】比【此重卦之名相比而无间者莫如地上之有水故卦名为比】先王以建万国亲诸侯【太古之时凡是立法定制世守不变之事则称先王坤为众为土万国象地诸侯布其上象水震为诸侯坎之一君统二民与震同也先王知民之不可无所比也故分土分民建为万国各以君治之故有诸侯诸侯为父母而子其民则万国之民各亲其君如父母君民之情一体无间如水地之相亲比也国分为万者以民之多也侯曰诸侯者非止一君也】比之初六有他吉也【有他者无所不比也】比之自内不自失也【自谓己也六二不自失中正之道故人之比之者自内而始未有内不相亲比而能使外人相亲比者也】比之匪人不亦伤乎【虽有中正者比之然己不中正非人也必自取凶祸不亦可伤矣乎】外比于贤以从上也【五贤而在四之上比于贤谓贤者比之也从上四顺从九五也】显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也【九五之位得正得中禽之逆我而去者舍之顺我而来者取之不诫者上之使民合于中道聴其自顺不强其必从也】比之无首无所终也【下四隂五之所比而上独居后九五无上六犹人之无首下画皆顺从惟上画在卦终而逆命卦之无所终也】

【传三之八凡七十八字舍音舍注间居限切】

风行天上【此释干下巽上也巽之画在天象风在地象木天无处不在无所谓上下也天上者逺非人目力所及者而风上行焉】小畜【此重卦之名风者阳包隂在内隂少乎阳又行乎天上则既有包隂之阳在其外又有天之阳在其内内外之阳甚多所包畜之隂甚少故卦名小畜】君子以懿文徳【懿美也如仲山甫之懿徳柔嘉维则今仪令色小心翼翼也文如柔来文刚刚上文柔之文懿象巽之一隂徳象干之三阳风行天上其所以畜者风中之一隂甚少也然中一隂而内外阳有离卦文明之体以一柔而文五刚君子之以懿而文其徳者象之项氏曰懿者小徳之名君子以小徳而文大徳虽不若前言往行啓发培灌之多然而和气愉色婉容令辞所以辅成其徳者不可废也】复自道其义吉也【能舍己所独应之隂则不徇人欲之私而合天理之宜所以吉也】牵复在中亦不自失也【五阳共畜一隂私于隂则为自失初居刚既能不自失矣二为初所牵连而复者以其在下卦之中故虽居柔而亦不自失也】夫妻反目不能正室也【非正应而欲以四为妻不能正室家之道也其反目也宜哉】有孚惕出上合志也【出外而上与九五合志也】有孚挛如不独富也【五之能挛四也不独有其富而与四共之也】既雨既处得积载也君子征凶有所疑也【上九之刚为柔孚六四之柔得载矣此柔能胜刚之时也有所疑者疑君子之不可有行也既雨既处得积载也如讼卦九二象例上举爻辞下文有所疑也四字乃并释其义

传三之九凡六十九字得积载旧本得作徳因经文误而误也往舍音舍】

上天下泽【此释兑下干上也兑之画象泽卑下之处水潴而不流者曰泽其大者海也】履【此重卦之名履谓足之所践也地之上有天下有泽人在其中履也故卦名为履】君子以辨上下定民志【辨谓分别也天不可以为泽泽不可以为天人之有上下之分亦犹是也分别上下之分以示民则民之志有定而无僭逾上象干天下象兑泽辨象互离在中民象互离中之一柔定象一柔处二刚介乎上下履二承四上不至九五上九之天下不至初九地下之泽也程子曰古之时公卿大夫位各称徳士修其学学至而君求之农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志后世自庶士至公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一君子观履之象而分辨上下使各当其分以定民之志也】素履之往独行愿也【以独行其志为愿非他有所愿也】幽人贞吉中不自乱也【范氏大性曰刚中故不以乘刚之柔乱其意】眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也【目之眇者虽犹能视岂能如不眇者之明乎足之跛者虽犹能履岂能如不跛者之行乎项氏曰眇跛六之柔也能视能履三之刚也程子曰隂柔之人其才不足视不能明行不能逺以柔居三履非其正其能免于害乎所以被咥而凶也澄案刚谓上九六三欲为大君效力志在从上九之刚也志刚如咸卦象传言志末】愬愬终吉志行也【畏惧祸害而终获其吉者其志之得行也】夬履贞厉位正当也【位正而当所处必得其宜不至于贞夬履之事而厉爻辞示戒焉尔彖传所谓不疚光明足以见九五之善矣又安有贞厉之事哉】元吉在上大有庆也【大谓阳刚元徳之人终丧尽礼所以吉也大释元有庆释吉】

【传三之十凡八十八字注别彼列切分扶问切称充证切贾音古骛荣暮切】

天地交【此释干下坤上也天在上而其气下降以交乎地地在下而其气上腾以交乎天】泰【此重卦之名泰者流通无滞也天地之气交而上下流通故卦名为泰】后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【后君也天子诸侯之通称此后谓天子也财裁通干阳不可以无隂坤隂不可以无阳必二气交通于上下而后为泰人君参赞于其中亦必有以交通之而后能纳民于泰也浑然而全者天地之道则自其全者裁制而成之以品分大徳之一本截然而分者天地之宜则因其分者辅助而相之以曲全小徳之万殊全者分之分者全之亦交而通之之意民者坤也左右之者干也坤上者民之情达于上干下者左之右之之徳至于下也此君民之交通也】拔茅征吉志在外也【在外谓应四蔡氏曰应隂隂为民君子在内则思泽乎民】包荒得尚于中行以光大也【项氏曰泰之所以成泰者以九二六五上下相交也程子曰言如此则其道光明显大也】无往不复天地际也【徐氏防曰乾坤相遇之际泰否反复之机在此可不戒哉】翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也【失谓不得四翩翩向下虽不富而其邻肯従之者盖三隂皆不得阳而欲下求也不待期约而以其相孚之人同下盖二隂亦下求阳各出于其中心之所愿】以祉元吉中以行愿也【谓柔得中而行归以应刚者乃其心之所愿欲也】城复于隍其命乱也【泰极而否治极而乱矣程子曰虽其命之乱不可止也】

【传三之十一凡八十二字相息亮切左右去声】

天地不交【此释坤下干上也地不交天而气不上腾天不交地而气不下降也】否【此重卦之名否者闭塞不通也天地之气不交而上下隔絶故卦名为否】君子以俭徳辟难不可荣以禄【上下隔絶之时君子惟当在下以俭约为徳而避免祸难在上虽欲荣之以禄而不可俭徳避难者安处下坤而此不交乎上不可荣以禄者逺絶上干使复不能以交乎下盖法天地不交之象也俭徳者守坤之俭啬避难者就坤之平顺禄者天禄不可荣者不居干之崇髙俭与奢对隂虚而贫则俭阳实而富则奢荣与辱对天尊而贵则荣地卑而贱则辱否之时宁贫母富宁贱母贵故居俭而辞荣也项氏曰俭徳避难不与害交也不可荣以禄不与利交也不可荣者言不可得而荣非戒其不可也】拔茅贞吉志在君也【泰初九应六四六四隂也民也初之阳志在泽民不独善其身而兼济天下故曰志在外否初六应九四九四阳也君也初之隂志在承君不自植私党而同仕公朝故曰志在君】大人否亨不乱羣也【程子曰大人于否之时守其正节不杂乱于小人之羣类】包羞位不当也【位不当者不得其正也】有命无咎志行也【谓其济否之志得以行也】大人之吉位正当也【程子曰有大人之徳而得至尊之正位故能休天下之否是以吉也无其位则虽有其道将何为乎故圣人之位谓之大寳】否终则倾何可长也【程子曰否终则必倾岂有长否之理

传三之十二凡六十二字辟皮二切难乃旦切注逺于院切】

天与火【此释离下干上也离之画在地象火而在天象电象曰天在上而火之性亦炎上天与之同故曰天与火】同人【此重卦之名在上之天与炎上之火同人之相同者亦如天与火之相同故卦名同人】君子以类族辨物【天之所生各族殊分法干覆之无私者于殊分之族而类聚其所同异中之同也火之所及凡物均照法离明之有别者于均照之物而辨析其所异同中之异也族言人物言动植之属】出门同人又谁咎也【又谁咎者又谁得而咎之也】同人于宗吝道也【所同者私狭而不公广其道为可吝也】伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也【项氏曰言敌刚恐人误以为攻二也程子曰所敌者五既刚且正其可夺乎故畏惮伏藏至于三嵗不兴终安能行乎】乘其墉义弗克也其吉则困而反则也【项氏曰恐人以弗克攻为力之弱故释之曰义弗克也又曰困而反则也澄谓九四之力敌五则不足攻二则有余其弗克攻者知义之不可而止故云义弗克非力弗克也困谓于义不通也程子曰以其义之弗克困穷而反于法则也二者众阳所同欲独三四有争夺者二爻居二五之间也三以刚居刚故终其强而不能反四以刚居柔故有困而能反之义能反则吉矣】同人之先以中直也大师相遇言相克也【直即正也六二于先而号咷者以中正逺同中正之九五不昔近同强暴之九三故也及九五用大师而后二与五得相遇者言九三欲克五夺二不能敌九五之大师而始受克于五也九三先欲克五九五后乃克三故言相克】同人于郊志未得也【天可同之人故志未得】

【传三之十三凡八十字注别彼列切】

火在天上【此释干下离上也火之体隐而不见丽于物以为体者昔燧人氏之世有火丽空而明盖火见其体于空中也火在天上者火见其体于天之上也】大有【此重卦之名文王名卦凡曰大者皆谓阳刚大子大象则取大小之义唯天为火在天成象者不一火在天上则皆能照及是火之所照者大而多有也与在地之火所照不逺于寡少者不同故卦名大有】君子以遏恶善顺天休命【火之所照能分别善恶而天道福善故于善人则必福之以休美之命君子既能如离火之分别善恶矣而恶者则抑遏之善者则举之所以顺上天福善之休命也分善恶属离休命属干遏又属干顺必属离火之别淑慝盖以顺天之所休天之有祸福盖以遏火之所照命言休而不言咎者遏恶亦以善也】大有初九无交害也【言因无交而有害也】大车以载积中不败也【车大则能胜重载故载虽多积于中而车行不至于败占之所以往无咎也】公用亨于天子小人害也【小人得此占则不利也】匪其彭无咎明辨晳也【以离明辨别事理而能照晰故知盈满之戒而不处其盛也朱子曰晢明貌】厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也【孚信于九二赖其刚以啓发已之志故不过于柔而威严可畏也威如而后吉者盖居尊不可太柔太柔则人将易之而无畏备之心也】大有上吉自天祐也【天锡之祐谓君至大有之上其占所以吉者盖居上应天是自天而祐之也】

【传三之十四几七十九字晳先的切处敞吕切易以豉切】

地中有山【此释艮下坤上也阙】

谦【此重卦之名刘表曰谦之道降已升】

【人者也澄谓山之髙而降之以居卑地之下地之卑而升之以居髙山之上有如降已升人之谦故卦名为谦】君子以裒多益寡称物平施【山在地中则髙者降而下卑者升而上一降一升而髙卑适平矣物之多者裒取而使之寡犹降山之髙而使之卑也物之寡者増益而使之多犹升地之卑而使之髙也一裒一益而多寡适平矣称物乎施谓称量物之多寡而损益之然后所施均平而多者不偏多寡者不偏寡也】谦谦君子卑以自牧也【牧如牧牛之牧常常看顾不令亡失也程子曰自牧自处也】鸣谦贞吉中心得也【中心有得于谦而外发为声也】劳谦君子万民服也【功劳及于天下之万民而退让不居冝其民之心服也万民服谓有终而吉也万民以卦之五隂言隂为民万者极言其数之多也以一卦则五数为至多以天下则万数为至多】无不利防谦不违则也【既无不利矣而又防示其谦于下不违于谦之则也则谓理之当然可以为法者】利用侵伐征不服也【不服谓上六上六应九三而居六五之上有恃三陵五之象然体顺质柔非强抗跋扈也但谦之时无有不附虽九三之大功亦止于下小大帖然独上六自尊髙而不屈下斯为不服之人耳如此则上六之罪不可以不侵伐而往正之盖以五柔顺得中之君人之视之易失之慢易若不略振威武则不及而非中矣然其侵伐也非进兵求胜也彼能服罪则已矣往正其罪有征无战故曰征不服也】鸣谦志未得也可用行师征邑国也【上六之志常欲自伸而不肯下人其鸣谦于九三也畏其勲劳之大权势之重不得已而然故曰志未得也其于六五之君也盖如邑国之臣自为尊髙而不入王朝故用师征之而可曰一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之此先王行师征邑国之制也】

【传三之十五凡八十八字裒蒲侯切称尺证切施申志切注称量并平声慢易以豉切】

雷出地奋【此释坤下震上也雷者地之阳气薄于险而有声方阳气之消而始生也则此气在于地中伏藏而无声雷在地中是也及阳气之长而既盛也则此气出于地上奋发而有声雷出地奋是也】豫【此重卦之名豫者和缓悦乐之意阳气伏藏于地久矣一旦发声不急遽不惨戚故卦名为豫】先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考【凡作乐者以象其徳也周之世徳卑顺抑畏不务表显既得天下之后作乐以象之然后昔之遵晦自卑者今见其崇项氏曰崇徳犹章徳也澄谓乐声之发象雷周徳之卑顺象地殷盛大也上帝即天也飨燕朝会祭祀皆用乐而其最盛者则以荐之上帝而又以祖考配也谓冬至祀天于南郊而以祖后稷配季秋祀帝于明堂而以考文王配也上帝象上卦之震祖考象下卦之坤乐指九四一阳而言五上皆天也上者郊外所祀之天五者庙中所祀之天三祖也二考也初者武王之徳也初与四为正应初六之徳章于九四之乐声则卑者升而崇二三与五上为敌应二三之祖考以荐九四之乐而升配五上之天也】初六鸣豫志穷凶也【小人之志穷极于其所喜乐也朱子曰穷谓满极】不终日贞吉以中正也【以其中正故能见防而作也】盱豫有悔位不当也【六三与六二枉反者六二中正而六三不中正也】由豫大有得志大行也【谓大者之志得行也即彖传所谓刚应而志行】六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也【乘刚而有衰弱之疾则不能制强臣矣处上卦之中则天子之名位犹未亡也】防豫在上何可长也【豫既终极何可以长处此乐也故必改变其所已成者

传三之十六凡七十七字注长而知两切悦乐喜乐此乐音洛】

泽中有雷【此释震下兑上也雷者阳气出地薄于隂而成声泽中安得有雷哉易之六十四大象皆实有非虚言也或求此卦实有之象而不得则以为虚试以人问所尝有之事得于耳目闻见之实者言之尝一人家白昼霹雳一声自台柱中出视之则有一龙飞去又一人家白昼霹雳一声自鼔中出视之亦然盖神龙所养已熟形质查滓销尽俱无惟有一纯阳之气庄子所谓聚则成体散则成胎者故能出入有无静则于柱间鼓间而人不见动作冲破隂气而成霹雳之声也雷者阳气所为此龙乃阳气之聚其于泽中之时龙之所在即雷之所在也雷之与龙一也故震为雷亦为龙但地中之雷则地之阳气所成而此泽中之雷则龙之阳气所成均是阳气所成之雷然惟神龙能如此若凡龙则水兽尔不能为雷也神龙所居之灵湫其水清澈不容秽浊每喧汚辄兴云雨所谓泽中有雷者此也】随【此重卦之名水动而常流者也泽中之水则止而不流雷动而有声者也泽中之雷则静而无声以雷之动随泽而静故卦名为随】君子以向晦入宴息【向如夜向晨之向昼为明夜为晦入谓居于内雷行天而动者也然亦有居泽而静之时是以人之动亦当有时而静也君子昼则动以勤其事夜则静以安其身故向晦之时入居于内而宴安休息谓夜而寐也人之寐犹雷之蛰也向晦象日在兑方而将晦入象震之在内卦宴息象震之动极而静初二三震之动也二三　四互艮动而止也】官有渝从正吉也出门交有功不失也【近舍私系上从正应所以吉也不失谓初以九四为交则不失所可随之人也异于六二之失丈夫六三之失小子者矣】系小子弗兼与也【二之中正非必果背五向初也但以其近比易于牵系傥若系此则必失彼二者弗能兼与也故爻辞示戒云尔程子曰戒人从正当専一也】系丈夫志舍下也【下谓初取四则舍初也】随有获其义凶也有孚在道明功也【天理之宜为义其义凶谓凶者固其宜也明功谓贤明之功即初九爻辞所谓有功也】孚于嘉吉位正中也【二之位正而中故曰嘉也】拘系之上穷也【穷极也在上为随之极故其固结不解如此也】

【传三之十七凡七十字舍音舍注近舍同背音佩易以防切】

山下有风【此释巽下艮上也地之理山为牡川为牝牝者水之所归牡者气之所行气之行在山腹之内故曰山下然有养物之气有贼物之气养物之气温暖和缓烘烘如烝者谓之火贼物之气冷凊劲急拂拂如吹者谓之风山下有风者谓山腹之内有此贼物之风也】蛊【此重卦之名蛊败壊也山下有风其气贼物内气冷凊则外壤枯朽其山崩圯童秃草木之生不遂故卦名为蛊】君子以振民育徳【蛊之象非美也君子以之则取其美风在内而能振动外物则象之以振动其民山在外而能涵育内气则象之以涵育其徳振者作兴彼之善新民之事也育者培养已之善明徳之事也育徳以山下取象与蒙卦同】干父之蛊意承考也【隂柔岂能干父之蛊哉然其意亦欲承父之志焉尔才虽不足意则可嘉也】干母之蛊得中道也【长女暂当家则少女専奉母得时中之道也】干父之蛊终无咎也【以阳刚干父之蛊终不变为隂柔则终无咎】裕父之蛊往未得也【往未得者穉弱故也】干父用誉承以徳也【有柔刚适中之徳故能干父而用誉盖以徳而承父之志也初六六五皆才不足故初六之意承考其承之也有其意而已非有其才也六五之承以徳其承之也以其徳而已非以其才也夫承者固子道之宜然隂柔事亲之道尔阳刚事亲之道则异乎是啓贤能敬承继禹之道此以贤嗣圣隂柔之道也善继人之志善述人之事周公成文武之徳此以圣嗣圣阳刚之道也】不事王侯志可则也【言其志之髙尚可为法则也】