易翼说

处不当而九五在上尚可相援是有与也此所以虽吝而有终也来徐徐已括困于金车在内

劓刖【句】志未得也【句】乃徐有説【句】以中直也【句】利用祭祀【句】受福也

劓刖括困于赤绂句为劓刖小人所困谓上六六三皆掩刚者也故曰志未得刚中谓九五本爻刚而得中是困而不失所者反于心而直吾何慊乎哉故徐有説中直则诚洁自信可以格天故受福是以利用祭祀如是则困而亨矣

困于葛藟【句】未当也【句】动悔有悔吉【句】行也

上六成困之主困极自困与五为累故曰未当然困极则当出困矣尚变之时也因动之悔而有悔则吉矣何也惟其能改行也象所谓征吉矣

田氏畴曰诸家皆以吉行也三字为句非也盖动悔有悔吉是句行也是句动悔有悔之所以吉者以能行而得之也行也二字乃是觧征吉之义

害

木上有水【句】井【句】君子以劳民劝相

上上声言水自下而上于水之上是井象也井者田间之事君子观此用以劳民使之食力以自养又劝之使不倦于食力而勤于养且使之相助为力而交相养此彖传井养不穷之实事也

张子曰养而不穷莫若劳民劝相也

升泥不食【句】下也【句】旧井元禽【句】时舍也

下谓初处卦下也时舍荒废也下则水不上舍则劳民劝相不至

井谷射鲋【句】无与也【陆徳明本与下有之字妄増】

无与者九二阳在井内而下泥不食汲引之所不及所以有井谷射鲋瓮敝漏之象

井渫不食【句】行恻也【句】求王明【句】受福也

行恻言为我心恻者也受福不虚所汲也九三上下相应刚柔相际也

赵氏汝楳曰井不以不食为忧贤者不以不遇而恻心恻者行人也行汲之人为之求王者之明也求王之明岂朋比以干禄为其见知于上则福被生民犹井汲而出然后利及天下也

井甃无咎【句】修井也

修井自修之意六四在上之下井将成未成之际汲引未至修己而已井甃似之

苏氏轼曰修洁也阳为动为实隂为静为虚泉者所以为井也动也实也井者泉之所寄也静也虚也初六最下所以泥上六最上故曰收六四居其间而不失其正故曰甃甃之于井所以御恶而洁井也井待是而洁故无咎

寒泉之食【句】中正也

中正谓九五居中而得正也井之最盛坎之中满也养而不穷矣欲养天下而不出于中正未有不竭且泥者故独以中正表之

诸子相曰象独掲出中正字谓阳刚为泉阳刚而又中正所以为泉之寒而寒故食也専以君徳言其井养従心而出也

吕仲木曰君徳而不中正则贵戚有优渥之耗疎逺无沾濡之益

元吉在上【句】大成也

大成成井养不穷之功也井收勿幕有孚之所以元吉也井至上而后成上则防乎水而上水矣

邵国贤曰井至于渫君子修己之极也井道之小成也井至于收君子及物之极也井道之大成也夫井之成成于徳也有遯世不悔之精神则有万物皆睹之气象



泽中有火【句】革【句】君子以治厯明时

水火相息革也天地革而四时成革之大者厯厯象日月星辰也时四时春夏秋冬也日南至而隂伏日北至而阳生月亏而盈月盈而亏鸟火虚昴四仲以殷寒徃则暑来暑徃则寒来皆有水火相息之意古之君子所以钦若昊天而敬授人时者于此盖有取焉人见其革君子见其常故曰革而信之文眀以説

巩用黄牛【句】不可以有为也

已日乃孚革之初犹未孚也不可以有为不当有事于革也坚守如用黄牛之革可矣黄牛内括有革字非仅用黄牛也变革之事慎之又慎不可轻试

已日革之【句】行有嘉也

行有嘉也即象所谓征吉也行徃也九五在上为革之主当革之时徃而应之适符其防也无咎亦可见矣

革言三就【句】又何之矣

又何之无所徃也即象上文征凶之意革之为道已日乃孚而九三果于变更革言之就至于三焉且孚者其言也是尚可毅然一徃哉上下之际泽火之交意一于革而尚多商榷也虽曰有孚非已日之孚也

改命之吉【句】信志也

信志志在承五也従悔亡有孚而知之也命者诰誓天下之辞以改革之事诰誓天下则一成而不可变非悔亡有孚不能也革而信之信志之谓也命出而人人见其心实自见其心也

大人虎变【句】其文炳也

炳文之刚丽者言其文知其质也何也虎之变也声灵赫濯足以震叠百神割正维新动人心目有如是者此所以未占有孚也革先定也

君子豹变【句】其文蔚也【句】小人革靣顺以从君也蔚文之柔美者也上六柔正当革之已成蔚然与其文之炳然者辉映也豹虎之类同时而变老従君従君子而应大人也君子小人浅深虽殊而莫不焕然新美所以为革之成也其为居贞吉可见矣故不释张子曰以柔为徳不及九五刚中炳明故但文章蔚缛能使小人改观而従也

吕氏大临曰上六与九五皆革道已成之时虎之文备大而有理豹之文茂密而成斑其文炳然如火之照而易辨也其文蔚然如草之畅茂而丛聚也



木上有火【句】鼎【句】君子以正位凝命【凝翟本作拟误】

禹有天下贡金九牧铸鼎象物遂为传器七百余年汤徳休明鼎迁于商载祀六百文武受命鼎迁于周周公卜世定鼎于洛鼎如是其重也以其用言之则以木防火烹饪也郊庙之中享帝享亲所有事也取象于木上有火就郊庙中言也鼎又如是其神也其体尊而正不可以偏鄙居故以此象正位其事幽而明不可以人为防故以此象凝命位天位也命天命也正身修而天下平也凝心诚而天下一也房龄曰鼎者重器至重至大此可观矣

王氏申子曰鼎形端而正体镇而重君子取其端正之象以正其所居之位使之愈久而愈安取其镇重之象以凝其所受之命使之愈久而愈固

鼎颠趾【句】未悖也【句】利出否【句】以从贵也

颠趾似乎悖矣曰未悖者以其利出否也所谓利出否者鼎取乎新必出其宿否而后鼎实可新也如得妾以其子从贵之义也初六正承九二颠趾从贵之明象也

陆氏希声曰趾当承鼎颠而覆之悖也于是出其恶故虽覆未悖犹妾至贱不当贵以其子故得贵焉春秋之义母以子贵是也

鼎有实【句】愼所之也【句】我仇有疾【句】终无尢也

慎所之言有六五在不可従初六也初亲而五正不可不慎也终无尢者六五正应我之匹偶慎而专之则虽近有初六之疾亦不我能即而乱之此尤之所以终无也

张子曰以阳居中故有实实而与物竞则所丧多矣故所之不可不慎也

鼎耳革【句】失其义也

失其义失鼎之宜也如行塞而雉膏不食是也行鼎以耳而忽革失其所以行虽有雉膏焉得而食诸九三过刚自败也故曰失其义欲救此者悔而复其义则终吉矣

覆公餗【句】信如何也

程子曰大臣当天下之任必能成天下之治安则不误君上之所倚下民之所望与已致身任道之志不失所期乃所谓信也不然则失其职负上之委任得为信乎故曰信如何也

九四近君之地责任甚重而以重刚折足揆之本心必不自安故曰信如何也此形渥之情也系辞徳薄位尊知小谋大力小任重又推本言之

鼎黄耳【句】中以为实也

中以为实谓六五得中阳实隂虚而六五隂爻若无实者然得中则中即其实知其中之有实也有实无疾正位凝命以此享帝享视可也黄耳下连括金言此中有实在不言金省括之文也

郭氏雍曰中以为实者六五隂虚以黄中之徳为实也犹坤之六五美在其中之道也

玉在上【句】刚柔莭也

刚柔节九刚而六柔也一也自六五言则为金中色也自上九言则为玉高贵也玉在上従五之柔则刚柔相济而其中之调燮得宜助五以享帝享亲而贵重于郊坛庙祧之上者屹然可见也此所以为鼎之成也

熊氏良辅曰上以刚居柔故曰刚柔节而比徳于玉也



洊雷【句】震【句】君子以恐惧修省

洊尔雅云再也程子曰重也震而又震重袭而至故曰洊雷震恐惧震于内修省震于外体震之动也即不丧匕鬯之本

项氏安世曰恐惧修省所谓洊也人能恐惧则既震矣又修省焉洊在其中矣

震来【句】恐【句】致福也【句】笑言哑哑【句】后有则也恐致福言因恐惧知所畏敬可以致福不徒恐惧也后有则言象所谓后笑言哑哑者非戯渝也循理守法仍兢兢敬畏之心即修省之事也

震来厉【句】乘刚也

刚谓初九迫而乘之危也故曰震来厉其亿丧贝跻于九陵勿逐七日得三句不复释者皆危厉中事也六二中正本不当厉故特释之曰乘刚也

胡氏炳文曰屯六二豫六五噬嗑六二因六三震六二皆言乘刚惟困六三乘坎之中爻其余皆乘震之初

震苏苏【句】位不当也

位不当六三当重震之交而不中不正也不能恐惧修省者故象言震行无眚以见苏苏者之少此也

震遂泥【句】未光也

九四本欲震者且继前震而起宜光矣然所处不中又在上下重隂之际泥而不畅是失震之所以亨者故曰未光与噬嗑九四辞义同皆谓震之不能自遂者

震徃来厉【句】危行也【句】其事在中【句】大无丧也

危行行事之敬慎常若危也中六五也其事君之所有事也在中则亦哑哑而有则矣大无丧即不丧匕鬯事之大者不仅不丧贝也

震索索【句】中未得也【句】虽凶无咎【句】畏邻戒也

中未得言震极不中失其常度也括视矍矍而言畏邻戒视五之危行而知畏也括征凶震不于其邻于其躬而言婚媾有言余意故不释亦不知震者也



兼山【句】艮【句】君子以思不出其位

兼山两山也各止其所也思出其位者人心之妄动惟静而正则止焉是止非防心絶虑也止于其所而已位则其所也尽心于其所则止矣天下之游思位外者不止也位在而不思者亦未甞有所止也大学之道格物致知而后知止知止而后定静安而能虑以得其所止不出其位盖知止而得所止者乎然则彖所谓艮其背者思之谓也思而得止之谓也邱氏富国曰凡人所为所以易至于出位者以其不能思也思则心有所悟知其所当止而得所止矣

艮其趾【句】未失正也【明张氏所出晋王本正作止谬】

未失正止在初也止于其初岂复至于妄动哉象所谓无咎利永贞者俱见

郭氏雍曰趾初象也动莫先于趾止于动之先则易而止于既动之后则难传言未失正止于动之先未有失正之事也

不拯其随【句】未退听也【退季本作为因虞翻有坎为耳故未为听之説竟改为谬】未退听不従初也初曰艮其趾止者也不従初则随三而动矣六二艮腓不能自主者也

艮其限【句】危薫心也【薫虞本作阍】

危薫心即厉薰心也九三偏刚过于果确止其所不当止而自危其心者也强制之害至于如此

郑氏汝谐曰三虽止而不与物交而其危则实薫心也

艮其身【句】止诸躬也

止者物物各止其所而不乱艮其背可也止诸躬自守则足矣而止之体用未周也故爻仅曰无咎孔氏颖达曰止诸躬也者躬犹身也明能静止其身不为躁动也

艮其辅【句】以中正也【毛氏奇龄曰本义云正字羡文叶韵可见意谓正字与前后躬终字不叶故也至姚小彭本竟改作正中以就韵不知古韵东冬庚青蒸皆通正者三声字也如周礼小司徒施其职而平其政读征楚辞九歌荃独宜为民正叶星之类故讼卦彖传刚来而得中也与尚中正也则正与此同例按此言甚覈足破改经积谬】

中正谓六五得中即正也中正者止其所也六五在口辅之间得所正之一也象曰言有序传目以中正谓艮其辅者非不言也

余氏本曰言不妄必当理惟有徳能之

敦艮之吉【句】以厚终也

以厚终言艮之成也艮终万物厚则其敦也当止之时天下事物尚未有萌动生之端而即曰厚终何也万物当穷隂之后生气已实于中由艮而坤静之极矣而艮反为震仍成于艮是今年之止即来年之始而终者所胎胚也万事当未来之时其当然者已定于中止之而安静之极矣而静后有感皆见为静是目前之止即事之始而终者已凝一也斯所谓艮其背而不获其身行其庭不见其人者乎



山上有木【句】渐【句】君子以居贤徳善俗【本义云疑贤字衍或善下有脱字又毛氏奇龄曰郭氏据王本善下有风字按本文字句多寡不整原自古质不必増亦无可疑】程传曰山上有木其高有因渐之义也君子观渐之象以居贤善之徳化美于风俗人之进于贤徳必有其渐而后能安非可凌节而遽至也在已且然敎化之于人不以渐其能入乎移风易俗非一朝一夕之所能成故善俗必以渐也本义曰二者皆当以渐而进

杨氏曰地中生木以时而升山上有木其进以渐居积也贤徳必以渐而积善化也风俗必以渐而化君子进为有序故渐以居徳君子治无近功故渐以善俗艮止于内居徳之象防入于外善俗之象艮以止之而防以入之居徳善俗两者并到于渐之用尤备

小子之厉【句】义无咎也

义无咎不躁进也当渐之初义所宜然于虽非可安之地有言亦无识之人不害其为厉也

饮食衎衎【句】不素饱也

不素饱言得此非虚而处此非縻也六二中正而应渐之最善者吉可知矣

夫征不复【句】离羣丑也【句】妇孕不育【句】失其道也【句】利用御防【句】顺相保也

羣丑同类也离羣丑如雁之失其羣独徃不返失其道谓非配耦顺相保御防之一端九三刚而不中故不能为渐也

杨氏简曰夫征不复上九不应离羣丑也妇孕不育九三失其所以为妇也三不中有失道之象故凶非征者足以害我故曰防虑三之失道或亲于冦而不能御也故教之御防则我不失于正顺而夫妇可以相保矣

或得其桷【句】顺以防也

六四在防之下然柔而近五顺以自处防以从君渐木得桷自处之善也此所以无咎也

终莫之胜吉【句】得所愿也

得所愿谓得中也九五位高若逺于人矣然渐至于五则由陵而陆莫能御也渐固然也渐陵不孕何害哉

其羽可用为仪吉【句】不可乱也

不可乱有次序也渐造乎其极而非遽也其志行皆可为法上九最髙之地得路飞翔与离羣失道者大相逺也吉可知矣



泽上有雷【句】归妹【句】君子以永终知敝【敝翟本作拟误】

泽上有雷説而动泽为之招也非咸之感失恒之久归者妹耳始之不正终必不永此敝所必至君子观此知归妹之不终故交必先于正始正始者修身以齐其家也诗始闗雎春秋讥不亲迎有以哉

洪觉山曰咸恒之道得夫妇之正可终也以少女而従长男非正也其于终焉未可必也敝之所由生也情为之也是以君子知之所以慎交制情而思永有终也

吴氏曰慎曰永终知敝言逺虑其终而知有敝也氓之诗不思其反所以终见弃于人欤

归妹以娣【句】以恒也【句】跛能履吉【句】相承也

恒据初九而言有刚正之徳在归妹之下不应于四是犹娣之従嫡而归者尚未失乎常久之道也相承谓助九二九二内卦之主而初则其辅是其分虽卑而实能承助于内者故吉

郑氏汝谐曰初少女且微而在下以娣媵为归乃其常也娣媵不能成内之功虽有其徳如跛者之履耳跛者之履虽不足以有行然亦可以行者以其佐小君能相承助也如是而征则为安分

利幽人之贞【句】未变常也

未变常以九二有刚中之徳又与六五为正应三虽狎之不能移也

来氏知徳曰一与之齐终身不改此妇道之常也守幽人之贞则未变常矣

归妹以须【句】未当也

未当説体接震少女迫承乎长男非夫妇之正道贱妾也而又为妹之同体同情者娣亦未当也

愆期之志【句】有待而行也

有待而行谓九四以刚下柔又无应与三虽亲昵然刚进而上亦不遽进是其志专而不躁虽在归妹之时而尚能自立者也

俞氏琰曰爻辞言愆期而爻传直述其志以见愆期在我而不苟从人盖有待而行非为所弃也行谓出嫁诗泉水云女子有行是也

帝乙归妹【句】不如其娣之袂良也【句】其位在中【句】以贵行也【不如其娣之袂良也郭京本无也字失传意大谬】

省其君之袂句但曰帝乙归妹不如其娣之袂良则其君之袂较明文意更显而韵其位在中谓五居尊而六柔中谦约自持忘其贵盛下应九二归妹之女下于男适中乎礼者位使之然也

上六无实【句】承虚筐也

虚筐即无实也此所以士刲羊亦无血也无攸利也此専释一句而全义皆明者

程子曰筐无实是空筐也空筐何以祭乎言不可以奉祭祀也女不可以祭祀则离絶而已是女归之无终者也



雷电皆至【句】丰【句】君子以折狱致刑

震动离照是成明并用也故曰皆至一有不至则狱不可得而折刑不可轻而致矣何也威而不明必滥明而不威寡断此所以两者必兼至也然内离外震则明又为威之主矣

孔氏颖达曰断决狱讼须得虚实之情致用刑罚必得轻重之中若动而不中则淫滥斯及故君子象此卦而折狱致刑

苏氏轼曰传曰为刑罚威狱以类天之震曜故易至于雷电相遇则必及刑狱取其明以动也至于离与艮相遇曰无折狱无留狱取其明以止也

虽旬无咎【句】过旬灾也

过旬灾也言不过旬则犹然日中也徃有尚也六二离之主而初九可遇也初即虑其过者防其渐也刘氏曰旬数之极也犹日之中也言无咎者谓初未至中犹可进也若进而过中则灾故象称过旬灾也爻辞不言丰者谓初未至丰也

有孚发若【句】信以发志也

信以志谓六二中正与六五应彼此同徳故同志同志故信至六五信之即六二亦有以自信而三四两刚不足以间之此其所以吉也见斗之疑释矣故不必重释省文甚明

赵氏汝楳曰疾得于境之疑孚发于志之信

丰其沛【句】不可大事也【句】折其右肱【句】终不可用也不可大事昏蔽之甚也括日中见沫在内九三刚僻不中隂阳相近将过旬也终不可用谓过中则离体已亏内暗外僻已成废弃故无所用之不仅不可大事也

丰其蔀【句】位不当也【句】日中见斗【句】幽不明也【句】遇其夷主吉【句】行也【郭京本吉下有志字妄增】

位不当处丰之介不受日光如丰其蔀而蔽之幽不明言其本体之昏暗也亦惟敝故暗也行谓进也阳主于进进而遇六五则大善之主两相得矣此其所以吉也

六五之吉【句】有庆也

有庆言六五之所自有也得丰之中其体虚而不盈应亦明而不息此丰之所以亨也来章有誉皆所谓六五之吉也

何氏楷曰人君以天下常丰为庆庆以天下故吉言庆则誉在其中矣

丰其屋【句】天际翔也【句】闚其户其无人【句】自藏也【翔郑王孟李俱作祥又藏郑王本作戕】

天际翔屋之高若翔于天际所以蔀家者丰极矣然丰之极亦蔽之甚也蔽之极即弃之渐也自藏者消阻而亏闭也是以闚其户其无人三嵗不觌凶也上六高处卦外而丰已尽也日之昃月之食时之消也杨子云曰炎炎者灭隆隆者絶观雷观火为盈为实天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室正袭经语然意亦自明张子曰丰屋蔀家自蔽之甚穷大而失居者处上之极不交于下而居动之末故曰天际翔也朱子曰丰其屋天际翔也似説如翚斯飞様言其屋高大到于天际却只是蔽障得阔



山上有火【句】旅【句】君子以明愼用刑而不留狱

艮止而离明是止为之主而明为用也君子观此知刑之用出于不得已而明察慎重使无遁情即无疑事寃抑者伸淹滞者出而不留狱焉是故狱曰寄棘亦曰羁囚旅寓之义也古人之所不得已也离丽则明艮止则慎两者缺一失轻重之比乖奏当之成难语于不留狱矣象取于旅狱讵可少留乎

孔氏颖达曰火在山上逐草而行势不久留故为旅象又上下二体艮止离明故君子象此以明察审慎用刑而不稽留狱讼

张氏清子曰明则无遁情慎则无滥罚明慎既尽断决随之圣人取象于旅正恐其留狱也

旅琐琐【句】志穷【句】灾也

志穷初六处旅之下极为卑鄙其行穷也而以柔为质实其志之穷也志穷终无目依之时矣二之仆也而又应于四其志之支离颠倒即取灾之甚矣

得童仆贞【句】终无尢也

终无尢言即次懐资而有以自保也六二中正以逮下旅之盛徳也

叶尔瞻曰贞不徒责童仆须在我有以得之不能得是我之尤也终无尤盖嘉其得之辞

旅焚其次【句】亦以伤矣【句】以旅与下【句】其义丧也亦以伤矣对丧其童仆言之旅失所庇已为不堪而童仆尤旅中所恃而恩意乖离又无检束若其所有而与之必丧之道也九三刚僻不中旅之最危者郭氏雍曰九三刚而不中故不能安旅失其所安亦可伤矣以刚暴之才而以旅道居童仆宜其失众心而丧也夫旅岂与人之道哉君子自厚而已故终无以旅与下之事

黄氏淳耀曰下即童仆以旅与下者谓童仆如旅人也焚次而失其身所依庇亦已伤而不安矣况又丧其童仆乎然非童仆之无良也当旅时而与下之道刻薄寡恩直若旅人然宜不得其心力义常丧也将谁咎哉

旅于处【句】未得位也【句】得其资斧【句】心未快也

未得位谓以刚下柔多惧之极处非其地也是以得其资斧而心未快

终以誉命【句】上逮也

上逮因旅而言五本君位而人君无旅其射雉一矢而亡之则声誉命令之所以行亦人君所有事也彖传曰得中乎水而顺乎刚以其顺乎刚而皆附之也其为旅而居尊亦可见矣

以旅在上【句】其义焚也【句】丧牛于易【句】终莫之闻也【丧牛于易陆徳明本作丧牛之防不知何据】

其义焚谓其为必然之理也上九居旅之极过高而任刚旅之大忌其祸必至莫保其居如鸟之焚其巢者然既失其居之安更甚于焚次之酷刚上之旅自为之也先笑后号亦何怪其然哉终莫之闻人不告语之也刚愎蔽锢众心离絶丧其所有旁观坐视不之惜也又不特丧其童仆已矣刚上之旅自絶于人也

张子曰以阳极上旅而骄肆者也失柔顺之正故曰丧牛于易怒而忤物其谁告之故曰终莫之闻也



随风【句】防【句】君子以申命行事

防为风风有声而能入物两防相重是相随而至故曰随风防嘘呼习被此天地之命令也重防则命之申矣此彖传所谓重防以申命也其刚防乎中正而志行则行事在其中矣事者命中之实行事则命之所以申也事行则命行矣朝廷命令法天之防有中正之实顺乎人心则风行草偃而四方风动之盛可应象而得也