易象正

絶文之祀即三家诸子亦有起而殉之者必以季孙行父公子遂为百世之模亦不达于类矣夫亦束于权势偷日视隂旡繇从圣贤问其沐浴也】



萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

【正曰泽上有地其象修文地上有泽其象修武何也泽上有地则泽在地中百流归之人临其上以为教思容保文徳出焉盛明之时也地上有泽则泽冒于地百流泛滥人萃其间以为戎器不虞武事出焉忧危之时也忧危之时而为假庙用牲何也是犹之明盛也大众所聚不得礼乐必有戈矛故羽籥干戚两者相为救也诗曰瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞琫有珌是犹之盛明也而韎韐鞸琫及于君子故俎豆军旅两者亦相为用也及其究也为多识前言往行以大畜徳】

初六【萃之随】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往随元亨利贞无咎

有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也

【正曰萃而随虽不为乱其道足以乱矣是非有终孚也号笑焉耳君子独往不随丈夫独行不随小子萃而随人何为者乎故号者丧志之事往者正行之道也春秋之防盟何嵗蔑有其孚而寻之皆不终也其号而随之皆乱也鲁僖公不服于齐与卫莒盟于洮又盟于向齐人来伐臧文仲病焉欲以辞告问于展禽展禽以膏沐犒师齐侯问曰鲁国恐乎对曰小人恐矣君子则否齐曰何恃曰恃二先君之职业昔成王命我文公及齐太公曰尔股肱周室以夹辅先王赐女土地质以牺牲世世子孙无相害也恃此不恐齐鲁乃平夫僖公则可谓乱随也文仲则可为号萃也展喜则可谓勿恤而往也夫无独往之志而以乱随人者是大众所为握笑也】

六二【萃之困】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往困亨贞大人吉无咎有言不信

引吉无咎孚乃利用禴

象曰引吉无咎中未变也

【正曰萃而困众志乃固薄物以祭犹可以福故众困引吉难以为信也而大人终信之者忧患同恤众人之道急病让夷君子之务也鲁饥文仲请籴于齐从者曰君不命吾子吾子请之其为选事乎文仲曰居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违今我不如齐非急病也在上不恤下居官而惰非事君也乃以鬯圭及玉磬如齐告籴鲁人赖之称之曰智故引吉之义未为选事也众志所在吾因而从之虽困不殆禴祭之与大牲亦异物而同用也若臧文仲者利用禴矣】

六三【萃之咸】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往咸亨利贞取女吉

萃如嗟如无攸利往无咎小吝

象曰往无咎上巽也

【正曰无咎而又何吝乎谓其与众同义也众呼而众应合志于隂无复正助或告之旤难则相视兴叹以是为吉防同患者是蓍所不与也故大牲禴祭大人之所贵也号呼咨嗟则小人之事也大师将动旤难且作智不足以虑逺义不足以用众而泛泛焉与众人同志者若溴梁虎牢翟泉之防皆是也虽云无咎吝必从之诗曰许人尤之众释且狂其萃之咸之谓乎】

九四【萃之此】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶

大吉无咎

象曰大吉无咎位不当也

【正曰萃之必有比势也比犹有不宁之虞焉比于上而得其信比于下而得其顺则是大吉也情伪相攻好恶相畸琴瑟之専一水水之相济则未之听食也夫当众萃之时大臣比附以行威福下有得众之疑上有震主之嫌天子孤立羣下不亲则乱矣萃而比则犹之从王也从王而吉何咎之有吉日之诗曰兽之所同麀鹿麌麌漆沮之从天子之所车攻之诗曰决拾既佽弓矢既调射夫既同助我举柴夫是则萃之比者也后夫之凶其辕涛涂之谓乎抑郑伯首止之谓乎】

九五【萃之豫】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往豫利建侯行师

萃有位无咎匪孚元永贞悔亡

象曰萃有位志未光也

【正曰萃有位何谓也天子无故以王人防于诸侯诸侯有事防盟而不朝于天子故春秋无义战则亦无义防也北杏阳谷之防皆是也葵丘之赐胙阳樊之请隧或贞或悔则亦其志也然且天下不信之者古者天子受命日觐四岳羣牧班瑞于羣后五载一巡狩羣后四朝诸侯比年小聘三年大聘五年朝于天子乃自相朝也天子有事于羣后命侯伯致讨锡以弓矢事成而献于天子侯伯专征不得自相命也故萃者天子之事豫者侯伯之道也天子有命建侯行师以讨不庭而征不服则无所事萃诸侯伯而谋之诸侯伯自相萃而谋行师则无所事请命于天子故萃之豫非所彰信于天下也大徳而永贞犹可以伯否则以彊臣盟防自教其下也故比之原筮豫之元永贞萃之四五皆用之是天子诸侯之互相取也救许城邢立卫犹庶及此也】

上六【萃之否】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往否之匪人不利君子贞大往小来

赍咨涕洟无咎

象曰赍咨涕洟未安上也

【正曰萃咸之嗟如尚有小吝萃否之涕洟以为无咎何也夫亦其时也知人之难古帝靳之灾之着不虞间发萃而得否上下动色大众赍嗟神将与谋故萃而谋泰饮食宴乐则是不可为也萃而谋否赍咨涕洟则是可为也抑戒之诗曰肆皇天弗尚如彼流泉无沦胥以亡夙兴夜寐洒扫廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方故如卫武公则可谓知萃之否者矣沙随平丘之防则亦不足以讳也】



升元亨用见大人勿恤南征吉

彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也

象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大

【正曰升犹似有恤者何也根伏于地隂揜于上二阳并进利在不蔽故似有恤也君子患徳之不积不患不在髙位树艺拱把不见其益有时而长故考徳论业稽古达务君子所为髙大也説命曰念终始典于学厥徳修罔觉伊训曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海夫以家邦之亲长为四海之敬爱非积学而能之乎君陈曰尔克敬典在徳时乃罔不变允升于大猷其诸升之谓欤夫以继长为志以下位为耻真小人之事也故升者顺徳用积不见其益惟夭惟乔日月迈征及其究也以茂对时育万物】

初六【升之泰】

升元亨利见大人勿恤南征吉

泰小往大来吉亨

允升大吉

象曰允升大吉上合志也

【正曰升而泰允升大吉勿问之矣泰之丽于乾坤未有不利者也而升与大畜其著者矣甘临之有忧何也忧夫已大者也天地之否泰托于人不托于时君子彚征小人屏迹则是道泰也甘言日谄长民日骄则是道忧也升之初六隂动而从阳嘉言罔攸伏野无遗贤是当元恺之时也至于八士而仅乃再值夫逢是时而后言升不亦已难乎】

九二【升之谦】

升元亨利见大人勿恤南征吉

谦亨君子有终

孚乃利用禴无咎

象曰九二之孚有喜也

【正曰升而谦位髙而下人善世而不伐益流福好之所归也诗曰虽无防酒虽无嘉殽虽无徳与女晏婴季孙行父赵衰范爕皆用之矣故禴者神明之所繇通也孚而用禴众志以格神道以得三让而升堂百拜而受享夫岂为福日免咎而已故致让存位非徳之至者也孚禴则庶乎可也】

九三【升之师】

升元亨利见大人勿恤南征吉

师贞丈人吉无咎

升虚邑

象曰升虚邑无所疑也

【正曰升而得师众志以归为礼则有节为度则有制崇髙以为志容蓄以为量是亦大人之道也故虚者邑之聚丘也升虚而望羣动了然以观众则得其辨以用众则得其利伊尹之升陑卫侯之望楚则亦丈人之义也君子不耻下位而耻其徳之不足以辨物不乐髙位而乐其道之足以济众升而师则亦庶乎当位矣当位而升何疑之有】

六四【升之恒】

升元亨利见大人勿恤南征吉

恒亨无咎利贞利有攸往

王用亨于岐山吉无咎

象曰王用亨于岐山顺事也

【正曰升而恒未失常也君于顺徳累世不失颂曰天作高山太王荒之彼作矣文王康之荒则用升也康则用恒也以十五王之徳服事五十年亦可谓恒矣岐山之亨未为不顺也君子守其顺徳以俟天命拘系之穷不以为戚弓矢之锡不以为宠诗曰厥徳不回以受方国又曰岂弟君子求福不回夫以文王之徳而一曰不回再曰不回则用亨西山而仅得无咎何为过乎故以庸人之徳而翘非常之福亦鬼神之所恶也】

六五【升之井变正象】

升元亨利见大人勿恤南征吉

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

贞吉升阶

象曰贞吉升阶大得志也

【正曰升之井犹似有恤也而大得志何也曰泉动于下而泽升于上瓶繘虽羸而井徳不改故井徳者百世之务羸瓶者一朝之患也若子患受徳之无地不患受福之有失汲井以为养升阶以教让故小人乐其利君子乐其志诗曰泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉行潦且然而况于井徳乎故劳民劝相有位者之敬事也】

上六【升之蛊】

升元亨利见大人勿恤南征吉

蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日

防升利于不息之贞

象曰防升在上消不富也

【正曰物消于昼而长于夜日夜相息而后不息者见焉草木防升则各有极也圣人以其不息绵其相息者以其有极而引于无极亦曰干蛊贞甲而已先甲后甲昼夜所以不息也诗曰天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终抑戒之诗曰民之靡盈谁夙知而莫成故蛊之利防升之利贞性命之义也体升以干蛊体贞以干防积徳之致也夫不有道徳而谈性命于消息之故不已迂濶也乎萃升二阳之卦也是宜在南政而系于北政南北别系是则视于夬姤矣故南政二十有四夬姤北来而居其际北政二十有四萃升南来而居其际夬姤萃升天地之大别也人身体竪竪而别之三际不等天地体圜分其重卦三际各二十四故夬姤萃升别其离次而日月出入隂阳之道防可识矣体竪顶踝交于咸恒体圜腑臓结于两济圜倚异用而经纬如一两极之间为天地心日月距极各六十七每卦嵗厯亦于此出故曰升降迁化命厯之义亦分着于此也】

【序卦传曰物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升是何谓也曰亦各其遇而已是犹未出姤也长夀延载之间嵗在癸已是安金蔵剖心之嵗也又五载戊戌庐陵王始还东都辛丑还东宫乙已正月乃诛易之昌宗冬十一月武瞾乃卒以一鷕雉浊乱朝廷者五十年狄娄姚魏皆为宰相俯仰其间及武瞾暮年思子梦乃徐出数言续安苏之后可耻也魏元忠手戕敬业流涕凶门酿韦氏之乱三思之灰而犹数腾辅颊以居懋名亦可哀也观于景龙景云之事戎器不虞信难除矣相王不监武门之翫蚤授宗使太平乱行致有登楼之变宗又不监后汉之旤轻用内侍使力士擅权遂开观军容之渐自元年癸丑至丁丑二十四年诸贤谢事李林甫牛仙客为政遂废太子瑛鄂王瑶光王琚以宠惠妃又五年甲申以安禄山节度范阳明年是诵新台之诗又七八年林甫乃死国忠用事又四年乙未悉以蕃将代汉将而禄山遂反论者以禄山之反国忠趣之国忠不趣山宁不反不除不戒戒御乃大且以谓男戎之旤细于女戎之旤也乎丙申禄山僭号陷长妄天子促驾于扶风太子即位于灵武自郑泛翟泉之后无有也天子至鳯翔乃遣使祀张九龄刘生曰樊丰败而后祀杨震宦者败而后祭陈窦辽水败而后祀魏徴禄山反而后祭九龄思之晚矣然亦未为晚也幸而鬼神害淫禄山思明数年之间俱有子旤上皇还蜀居兴庆宫御楼瞻眺李辅国因之遂鼓唇舌执辔西宫忧生仓卒盖自武门承天楼兴庆宫之事三变矣然且不至于簒弑夫谓夬姤萃升亦获乾坤之用乎乾坤之拥女旤其败如此也干主而坤臣干外而坤内互相取也】



困亨贞大人吉无咎有言不信

彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰泽无水困君子以致命遂志

【正曰泽无水何也水滙于泽则谓之泽泽决于水则不谓之水也泽决而水道赴壑之智勇于蹈险君子以谓之致命小人以谓之尚口故言不见信君子之所谓困也君子畜徳于中不言于外浅深莫测清浊莫分无所利于人而天下信之畜义于中声于外独行不疑独言不违无所利于身而天下疑之故天下之得其理义者鲜也诗曰王事敦我政事一埤遗我我入自外室人交徧摧我夫是则可谓困矣羔裘如濡洵直且侯彼其之子舍命不渝夫是则可谓不失其所矣困而不失其所虽有危言何畏之乎然则致命遂志何取之漏泽也曰盛水则无泽盛泽则无水遂命则不见志遂志则不见命杀身成仁或为之杀人媚人则不为矣其究也为明庶政无敢折狱】

初六【困之兑】

困亨贞大人吉无咎有言不信

兑亨利贞

臀困于株木入于幽谷三嵗不觌

象曰入于幽谷幽不明也

【正曰险而説则是説险也困初而刚动不信而言则众以为乐旤矣世有乐旤之言无有乎源不可恃流不可迅上兑不塞下兑立决故当初用之时虽有丽泽君子犹以为不可也何也讲习之言亦大人所不事也世而犹信丽泽之言则君子之免于困也久矣诗曰或以其酒不以其浆鞙鞙佩璲不以其长故臀木入谷君子有所未免也】

九二【困之萃】

困亨贞大人吉无咎有言不信

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎

象曰困于酒食中有庆也

【正曰困于酒食用众之义也朱绂方来假庙之致也利用亨祀大人之贞也征凶无咎不言之信也夫有方来之福而有征凶之旤何为者乎困而得众为上之所恶也上之恶下専其名下之违上方其情朱绂方来则未可知也臀木入谷则未可避也以不信之言往尝于上则上以为动众造誉瘝君者矣诗曰亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争用此道也鬼神听之矣】

六三【困之大过】

困亨贞大人吉无咎有言不信

大过栋桡利有攸往亨

困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶

象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也【正曰困而栋桡栋桡而往何之乎君子当困有所不避也非所困而困则有所不为也困之大过已过矣而犹且往则是乐旤也古有乐旤而往者无有乎九侯之事是也君子正命以致其命正志以遂其志匪正之则犹之无妄委身以俟之然且君子无所惧闷也】

九四【困之坎】

困亨贞大人吉无咎有言不信

习坎有孚维心亨行有尚

来徐徐困于金车吝有终

象曰来徐徐志在下也

【正曰金车徐徐坎未满也吝有终心行尚也天下之可信者其维心乎习坎之言心易之所贵也君子当阨不求速去待命不求速至盈科而得其渐满节而得其候虽有违言久而必从东山之诗曰我徂东山滔滔不归我来自东零雨其蒙如东山则可谓困于金车者矣】

九五【困之解】

困亨贞大人吉无咎有言不信

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀

象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也

【正曰是困之解万物甲拆罪过之所繇免也罪过之生始于爵禄赤绂之与劓刖互相掣也赤绂不去劓刖不説夫欲不去其赤绂而説其劓刖此岂一日之诚而能之乎故泽水之决竭而困雷雨之合集而解史巫以通之神明以将之以为是得于祭祀者而圣人犹以是中直之为夫神明则中直之凖也诗曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之听之介尔景福是小明诗人所求説于祭祀也】

上六【困之讼】

困亨贞大人吉无咎有言不信

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川

困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉

象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

【正曰困而讼则何当之有乎夫讼者所以为悔也世未有困而不讼讼而不悔者也葛藟臲卼皆生于讼讼窒惕中则臲卼可安葛藟可去矣然则困可以不讼乎曰已困矣又何讼乎使讼而见信则不如不讼之信也申世子曰敬贤于请诗曰往来行言心焉数之蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧顔之厚矣是犹未能至于无讼也】



井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也

象曰木上有水井君子以劳民劝相

【正曰观于井而知养民之勤也井之阅瓶多矣然而繘者不疑羸者无怨谓瓶可改而井不可改也君子为宪布于象魏时事或违而更令易人不为怪者亦主于诱掖劝助而已矣故谨于用人慎于用法君子之志也用人而不终用法而变更君子之不获己也君子之敬慎不敬慎于瓶而敬慎于繘之者故观于繘井羸瓶而后知惧也伊诰曰终始慎厥与惟明明后夫以劳民劝相而不慎于使令奔走之臣于以嗟叹岂有极乎诗曰微子之故使我不能餐兮言夫劳劝之不至者也故井者劝劳之象也井不废防情不废法其究也为明罚勅法】

初六【井之需正变象】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

需有孚光亨贞吉利涉大川

井泥不食旧井无禽

象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

【正曰夫裕于人者不仰于天足于已者不待于物水木之用而云雷之需以待其时其与防何故瓶者井之禽也泥下时舍不甃不渫则州里弃之矣虽有羸瓶不复集之君子养人时修其宪强则抑之弱则干之臯陶曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉不食无禽则是弃井也以养民之时而待弃井之功不如号吁以仰之云雨矣诗曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中言夫成宪之不省者也】

九二【井之蹇】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

井谷射鲋瓮敝漏

象曰井谷射鲋无与也

【正曰谷射瓮敝非蹇而何故井者所以修政也蹇者所以修徳也以徳修政故养者得其地难者得所济蹇而方难则必有旁漏四射不任其事者矣上不修徳下不任事故多劳而鲜功屡劝而罔济诗曰天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄宪宪泄泄犹谷之射鲋而瓮之敝漏也】

九三【非之坎】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

习坎有孚维心亨行有尚

井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福

象曰井渫不食行恻也求王明受福也

【正曰井有坎万物之所就养也养贤及民惟心而已诗曰心乎爱矣遐不谓矣中心蔵之何日忘之君子以养贤为心使教事有习徳行有常则明昭之赐与天下共受之矣渫者井也汲者繘也繘腐井深谷射瓮敝虽有行人泂酌莫从故上不求贤下不贡士王者所致辟也天下之不祥则莫大于蔽贤者矣舜举十六族而升于大位季孙行父逐一莒仆而五世食福焉王明并受何疑之乎周政曰举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任是可以教汲者矣】

六四【井之大过】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

大过栋桡利有攸往亨

井甃无咎

象曰井甃无咎修井也

【正曰井而大过有过于羸瓶者矣羸瓶射鲋井敝必修故疆界之辨沟洫之设明王之所致力也君子之于养人有过其事倍其力而犹为之者若井谷而甃之是也古者彻田彻田而后井之井久必敝敝必复修之修之不复而后以为阡陌鱼胠以为阡陌鱼胠而后量之均之埶必不复故先王之法一敝不修必以所养人者害人是则非井之过而修井者之过也故废官旧职先王之所审举也以为天废而去之必有人旤书曰股肱惰哉万事堕哉言非改井之过而不修井之过也】

九五【井之升】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

升元亨用见大人勿恤南征吉

井冽寒泉食

象曰寒泉之食中正也

【正曰井而升贤人得时汔繘有功夫当氷坚之涧谷沍隂水泉不鸣而井独以是荐其寒泉使丧者有所得恻者可以食夫非汔繘之能而谁乎齐得夷吾于叔牙秦得繇余于蹇叔楚得叔敖于子文皆非井之能而繘之能也伊训曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦啓廸后人夫后人之思俊彦有若先王之勤者乎故曰劳于求贤而逸于致治是先王所为劳劝也】

上六【井之巽】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

巽小亨利有攸往利见大人

井收勿幕有孚元吉

象曰元吉在上大成也

【正曰井道之成则莫如巽矣井之羸瓶则不巽之故也下民之情难于虑始而可与乐成井方渫而幕之过者心恻已汲而普之行者共孚故人主得一善人行一善事未尝不与众共其明福也伊尹曰非天私我有商惟天祐于一徳非商求于下民惟民归于一徳诗曰民之秉彛好是懿徳故从民所好天下亦好之从民所恶天下亦恶之三诗所称岂弟乐只无不从民者则井而巽之谓也困与井三阳之卦也从于南政盖自夬姤萃升离次而外复依其常所以别经纬之素也又自咸恒损益而来于是三舍隂阳相从各以其伦困井之义为物已极而后天地变化帝王鼎革又从此始矣则易之变化无穷而非推衍之儒所能窥也序卦传曰升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井是何义也曰是亦近于道者也易之为君子虑也忧以深其于隂阳常嗟其往复若物不可以久居其所益而不已必决是也唐室之盛至开元极矣其为旤亦备古所希有肃宗庚子上皇既入西内壬寅遂崩肃宗亦崩李辅国遂弑张后及越王系代宗即位辅国已死然亦称中书令博陆王自童贯以前仅有之也代宗初年听仆固懐恩之防以河北诸州付薛嵩田承嗣李懐僊三贼帅而河北遂以不复自是节使留后纷纷相授矣癸卯初年吐蕃入宼即用播迁元振夕放朝恩晨举以为李郭之才不及鱼程者而又使元载刚揜其后含容八年乃克一决终代宗十四载之内无闻焉徳宗庚申六月遂筑奉天城以建元之嵗为尾遯之谋诸节度渐寻干戈不三年朱滔田悦王武俊李纳皆自称王朱泚迫长安李希烈僭号李懐光叛去天子自奉天再奔梁州艰难崎岖而犹不知卢杞之奸卢杞死而裴延龄用白志贞窜而窦文霍鸣