读易余言

其九五乎六二履中应之冒重隂而进尽瘁正事不一九三内卦之主二隂所恃古人所谓保一城守一国者五下应二三遂来比皆所谓朋也初六见险而止有知之誉六四反就于艮连阳之实上六蹇之尽处无可往者来硕者三也大人者五也得比得应蹇可济矣

六爻二五之外皆不利往而利来见险且止徐圗拯难之道其道伊何谓西南是巳二五之外余爻不取应而取比盖蹇跛难于逺应故也见险而止斯不陷于险人立水上方能捄溺兵据要处才得解围然不知其为险而以为易而蹈之者众也故赞之曰知矣哉

蹇至上六犹蹇也未能平险也

解

雨在雷之下则泽行人动险之外则事济难去势缓宜用平顺无事而求功是又生难也故宜静有事而苟止是乃养难也故宜速

六爻二五正应作难者三隂解之者二阳也九二田获三狐田者有事也盖施武用刚力去小人圣人恐其猛而多伤教之曰得黄矢害除则止不求尽物九四居隂易比同党初六在下应之甘媚亲附故名曰拇初逺而二来矣六五非能解者守正委下维系于二二有君子之徳若曰尔以君子相维络则有解而吉小人斯退聴也四去小人而君子至五杂君子而小人去二者相为去留李绛入而承璀出钦若守而冦准任也初隂在下九二解之甚易上隂在上九四解之甚难

维言任君子之专获言去小人之力

六三负谓四乘谓二九四拇谓初【咸卦同】朋谓二上六公谓四隼谓上一曰拇谓三则拇指其甘媚趋附盘旋足下如韩嫣之类三则盗君子之器莽操之凶也一曰诸爻皆解六三彼刚大之事岂阴能为也故考订如上所云

位高擅权众所附也喜佞恶正固人恒情故戒四曰解而拇

损

损之道二曰孚曰俭盖奉上之道易涉谄谀物杀之时当戒丰溢惟孚乃用俭否则嫌于简薄也

初九以损事为己任故遄往始损于下戒太甚故酌九二全柔再损则剥损下过深不为上益六三成卦之由三人损一者两也一人得友者亦两也万化以两而立増之则赘而滞减之则缺而废六四大臣之位有偏柔之疾赖初之刚损之刚益而不全柔矣大臣改过福在天下不亦喜乎六五居尊柔而下人人皆归之损三益上五比上则又益五也故曰或十朋之人助之弗克违神福之也上九损极受益推以益下以人利人恵而不费兹三善宜矣

秦罢列侯而睽汉削七国而背叛失酌损者也

益

明王恵下则天下歌舞其徳故曰利有攸往下受上赐必损躯效命报之也故曰利涉大川

初九受大益者以大功当之为二隂之主不宜厚事擅九五之民故志于奉上乃元吉也六二居益以冲损四益初而二比初则四又益二也故曰或人神交助位不当尊守正则吉有臣如是王者信用之以亨帝如汤用伊尹格于皇天也六三以隂居阳失谦之徳捄凶则可六四与初正应成卦之由四依二迁初初依三迁四阳为君为实隂为民为虚故四告初而从自坤成震故曰国也六五不损于下为得志圣王之道惟益民而已上六益极当损而求之不巳立心勿常如是也而不知戒凶不亦宜乎

初大作二大亨三大四大迁下之受益者也实五以大徳恵之百姓足君孰与不足信哉

中行在卦之中也指三四禹锡圭告厥成功故皆曰用圭非常之举非臣可专

损之五益之二谦受益也益之上满招损也损己益人者人益之损人益己者人损之故权利之府逊之犹有害况争者哉

夬

夬曰健而説决而和和者刚柔适中也惟健而説斯为和矣下三爻健也恐其过刚而邻于暴故其词抑之上二爻説也恐其过柔而流于惴故其词进之

丁易东曰四阳为壮五阳为夬大壮初九曰壮于趾此曰壮于前趾因大壮而言也

九三壮于頄指上六也众阳决之三则应之违正从邪有凶也然非三求之也或位相逼耳君子则决之又决如独行遇雨将沾濡而怒之必与之絶隂阳合则雨壮于頄之譬也温峤之于王敦此君子用诚温峤济以术内存兢惕外严号令周亚夫近之

傕汜一起竟亡汉三思不去再乱唐君子不可恃盛也

壮于頄三之位也有凶度其事尔未必然也君子夬夬九之刚也独与上应和洽而雨覆説壮頄若濡未濡也巳愠而絶之覆説夬夬也此爻与随九四相九四无意于三得三之系干上之有凶也有孚以明则何咎乎夬之三非附于上有上之遇犯众之怒凶也夬夬有愠则无咎矣失中之得非中之是所谓善补过也

姤

一索之女为巽四画之阳为壮初与四应防隂敌阳小人有不正之行而遇时君子危矣

系于金柅四也爻虽以近者得之而男女正应不可废也夫不字于四而即遇于二则淫狡之恶愧于屯之六二多矣

夬下五阳上而决一隂也姤上五阳下而遇一隂也夬九四与上同体当羣阳上决之冲而五又比上故坐不安进不速姤九三与初同体当羣阳下遇之冲而二巳遇初故坐不安进不速夬必决而四不能引其姤可不遇而三不党于隂其得失又有辩朱子发曰大叶可隂譬则贤也可欲而内溃譬则民也九五遇九二之贤防民之溃此尽人谋以求胜天然不胜而陨坠亦天也九五知尽人谋不终舍天之命也盖天命我右下民者铣曰此爻难明子发之训可通盖隂阳相胜如环斯循夬之极即姤也则治中生乱剥之终即复也则乱中生治其机运于天其谋成于人时哉时哉未有不反者圣人兢兢业业常早设防姤九五中正之君存有陨之虑故曰惧以终始其要无咎此之谓易之道也

尧舍丹朱而禅舜舜用禹臯乱岂能剥治乎炎陨齐芳而衷衷用华頠治何得不乱乎故曰人定胜天二五皆以二制初盖因其遇之初而防之不然成遯君子望望而去又孰恃哉

萃

王者当大萃之时立庙祀焉得四海之懽事其先挈万务之要统于孝然必大人为主聚道乃全夫物聚而多可以备礼人聚而众可以集事此王者奉若天道事神使民也大祀者孝也顺时者仁也仁且孝斯所以为大人而亨萃者乎有萃则分有则立党有党则起争五能萃二四能萃初近四无应则四萃三近五无应则五萃上咸在交争之际夫不能无争者也卒定于一者各随其分也古谓十人逐兎一人得之九人袖手者也比以一阳得五隂故吉萃以二阳分四隂故悔九四有权失位九五有位失权四匪躬尽瘁斯免专民之咎五仁徳永修斯亡未光之悔初乱而后萃三萃而犹吝二五正应五用大牲君道隆故尽物也二用禴祭臣道恭惟致诚也上独立无援求三三不应乘上上所恶危莫甚焉忧惧已甚众所不害当萃之极而知忧其异乎安危利菑者与屯之世有主则皆定萃之世比则无争

初九居萃之初柔无固守若号正应而固执之为人所笑勿恤也所应者正所持者专往而之四何咎哉一者所与专也握者所执固也一团之训俗而无稽自上招下为引自下附上为援

物聚而众虑其难乆二以引而吉五以永贞而悔亡

升

柔以时升指初六至五也凡木根着于土生意渐达乘地气而上榦而枝华而实是曰元亨元其生性也人之升也亦然必有徳斯以登用志在济物用见大人以斯道干之也故曰有庆出于幽而向明离而仕也故曰南征吉

巽刚坤柔柔顺刚也初六巽阳而上上信其志而不以分九二刚中而应神享其徳而不在物三入坤顺虚邑以待此下三爻升其位也六四上逊五尊升其徳六五下内二刚保其尊上居杳防进徳则可此上三爻升其徳也

六四王用亨于岐山程子曰止其分升其徳美哉训乎非文王之至徳不当此爻非程子之圣学不知此义

王用亨于西山王用亨于岐山一曰亨作享祀之享则王者祀天地未闻偏祀一山者若曰文王之为伯也则未闻其有何盛事而之考古无稽徴礼不解经好异之也

凡卦四刚五柔者四多不美虽豫之四亦涉臣强之疑故升之四发此一义以示臣恭

困

二之刚为初三二柔所掩四五之刚为三上二柔所掩塞其前后无由达也世否道衰小人得志嫉贤丑正君子或屏斥田里或囚系刑岸卦内险外説君子身困心通处困不能自通小人则然故曰贞大人吉无咎大人二五是也二在下亨已之困五居尊亨世之困亨已之困尚徳不尚言亨世之困以实不以令初六六三掩人实以自掩也死其至矣夫何利哉九二九五皆曰利用亨祀人不信其言神孚其徳修于显者人见之修于闇者神格之舜在畎畆父顽弟傲防防一心达之上下文王在商虎谮纣囚翼翼自戢昭来上帝学者岂因昭昭修徳岂为防防堕行难不入虑穷不改操曾子之贫孟子之不遇厉行成道之资也大矣

九二困于酒食穷而自养増益所不能九五劓刖尊而拯难刑戮所不服朱绂方来待君宠也困于赤绂失臣翼也赤绂所以为行步之饰困于者不能行也上六困极而求通之词也困者塞而不能行故以征为吉征者体道而逹变也知刚不可乘而下之是曰亲君子知柔不可系而絶之是曰去小人士而修徳徳必修君而拯世世必治

井

井言乎徳性也终日汲之不言损终日注之不言溢在于己者无待于外也是故徳壊于习修学则大成泉敝于瓮修井则常新三隂爻井之所也不修而泥人所不食甃其内収其口斯完井也三阳爻井之泉也井敝而水下注人不得食渫其泥水乃冽故曰寒泉也虽然无人汲之有口幕之犹为弃井渇于暑而坐毙靡伸一勺之济非井之罪也君子徳性完洁可以化民而王明未际徒抱利器此系君与民之幸不幸耳我道何损焉君子之体井也有四徳取其常行取其清义取其博施而不穷善取其有终而不厌収夏冠之名以収髪为义今作井者至上圎而狭之或用片石凿孔以覆名曰井口以幕盖之则不可汲又作砖井者自下至上甃砖圎而长似瓮形治中湖广民掘地得废井者乃用一罁无底比用砖更径约也

江河流通之水皆有汚染故味别惟泉天一之真味也

革

革之道三曰时曰位曰才程明之下三爻酌时而革上三爻成革而变九四大臣相君行革者不曰顺命而曰改命夫革者前政之改而别创也立法作度使民更新必也永终知敝使后亡害君曰可而有否臣否之君以为利而贻患臣患之如后世批敇诏者盖臣诚心朴忠上所素信虽易已事违予言知有大益于国也昔舜曰吁禹俞之曰都禹吁之君臣亡嫌僚友亡猜述己功而不避其夸陈君戒而不惮其激直如心役四体体从心令莫知其然而然非至信孰能如是

井之后防以革者君子修徳有常适用有变也不然恒其徳贞夫子有凶矣

二五水火之交故为卦之主爻

鼎

鼎言乎才器也器有大小随量而受也鼎取新故初利出否盖前亨之渍也二有实慎其从三耳革待其亏悔井鼎俱以上出为功井戒勿幕鼎贵有耳鼎三雉膏可用亨养而四间之大臣行谗于君而贤者受疑矣五之耳改则三之行塞然上帝之亨圣贤之养固不可废也三之食可待矣四近阻三之膏而反应初之否折足之凶可免乎大臣而信用匪人凶如何也五耳也以上为以九为金虚以待柔以内刚君之圣也上也以九为以上为玉刚以为质柔以为用臣之节也君于臣惟恐其有所畏难而直不尽故曰金臣于君虽致其无不忠信而恭不替故曰玉若后世之风谏诡对归美引咎皆玉也初之颠去恶也四之折弃美也初虚鼎也四实鼎也

震

处震之道尽之二五又别发一义总括之有三一曰有主二曰惧三曰逊震动也大难廹之也处之道曰不丧匕鬯仁人孝子之奉祀精诚之至也变忽起前而亡移心处难者如是则无难矣古之人有之文王羑里而作孔子被围而歌五之无防有事亦此也雷之怒天之威行也惊恐者致其福惰慢者致其灾古之人有之高宗雉雊而司敬宣王遇旱而修行三之震行无眚亦此也安其位而不知避则防其位怙其有而不知予则殒其躯以巳裁物者存以物逐己者亡古之人有之太王之去邠西伯之率叛上之畏邻戒亦此也

五其长子乎不防匕鬯即无防有事也

艮

艮止也戢其身而弗迁也处之宜曰艮其背夫人资众体以为用耳目止则废视聴手足止则废持行惟背可止不运亡见也曰时止则止时行则行言人必如是乃为全徳艮背乃止得其所虽有静亡动事若偏而道当然伯夷之饿首阳箕子之适朝鲜志存大伦可矣震来自外艮止自我皆非常之故先儒动止静止亡人亡我之训语高而理不协夫易圣人处身履运之方母以是内非外之心求之

震为雷雷震有时艮为山山止有定恐人法此止静失于动用故兼行言之犹损之言益也下三爻止之不固者有失上三爻止之善者全得君子以济物为心其心若止忘天下也止其躬者有为在心但身不行耳曾子穷居而作大学垂王者之法于世可以当之　咸四为心位面不相见否之道也故惟背可止伛偻为躬亦背也故以释身字

渐

渐者进有次序不急遽也言女爻言鸿盖臣事君女从夫鸿随阳皆以渐其事相臣不贰适女不更嫁鸿不再偶俱以正其道亦同言渐之善有四进得位往有功也谓六往居四位者致用之宅才而无位则难施位而过才则不称故得位一也进以正可以正邦也四者诸侯之位君子之进正人而已已不正未有能正诸人者三以正进四以正交女得所归富家大吉故得正二也其位刚得中也刚来居三阳爻之中至五则进极而无所之故得中三也止而巽动不穷也人动以欲躁而失正内艮止外巽顺无慕利之私有难进之礼而三四之动不困故止而巽四也此卦本以坤三往四成巽女干四来三成艮男名曰渐诸家各解彖传今颇采朱子发之义训释如右干涯也磐石也陆平也水边初起之鸿臣在下位之象木杪也陵阜也阿山也空中高飞之鸿臣在高位之象也

小子厉有言士之初进持正极言小人所忌止而须之可也唐元初年不苟合上书言事特不堪困踬遂附中官名行荡然

饮食衎衎止而不急于进养徳俟时故曰不素饱也三四成卦之主俱以无应但因隂阳相比而合三居止之极而重刚不中上下之际故失静止之徳犯躁妄之戒三征四孕非配故不复非夫故不育此士之妄相朋附而扳援窥利者也异体而得有同心之义故曰利御冦

六四飞而过于木之上回翔人间得平柯而止之且未即冲天凌霄也将登高位而择所可居故无咎臣皆欲得君而事之君亦广求臣而使之故二五正应未即合也五近于四四亦欲以为夫二近于三三亦欲以为妇乆而他议寝后乃正配谐胜堪也任也非相争之义

上九陆作阿地既相近韵与仪叶羽翮肃肃羣飞有序贤人君子登公辅之位不为名位所动徳业光大天下望而则之

归妹

渐曰女归统言之此曰归妹有帝乙有君有娣则国君之配长子归之长子即君之当位者周南之化正家为先嫡妾紊则嗣子夺邦家之乱由是故圣人慎始

男女合而子姓生子姓壮而父母老老者去而壮者与息而复然终而又始若曰女之终妇之始宜曰妹不可曰人天地交而万物兴犹男女合而子姓出天地亡壊故曰大义人有生死故曰终始

六爻之序初三娣也五妹也震归之故称帝乙九二不言归妹其妹之夫邪卦至四爻女犹在室故曰愆期至五即嫁故曰有时三以隂居阳履非其正急售而为须四有摽梅之叹得长兄之依迟正而成昏五之袂不及娣五之月则及望配阳为明至满而挹贞徳之着岂事容饰乎上六士刲羊无血男不成昏女承筐无实女不得嫁归妹人伦之始终君子以永终知敝故卦之终而着道之敝也

呉防清曰渐男方求女之事归妹女将归男之时以未成夫妇而名卦也咸男女初合相与之情恒男女成配乆处之道以既成夫妇而名卦也

丰

丰盈之时犹人之壮盛也恃强无节百病肇之人君于是时其忧乎其喜乎盖庸主之所喜明王之所忧也然则徒忧乎圣人教之曰宜如日之方中已无暗徳下无隠情天下莫得藏慝畜奸则常丰矣

自初至五忌夫闇昧贵于光大上六则痛言奸臣蔽主之害也李简曰自古隂邪小人蒙蔽其君之明者何君明必忧危亡亲君子则小人疎斥矣故仇士良传其心秘于其徒曰天子不可令常闲宜以奢靡娱其耳目无暇更及他事然后吾軰得志慎勿使之读书亲儒臣圣人作易逆发其心之至隠而晓以祸之必然曰汝之掩君之明欲丰乎巳之屋而专天宠者适所以揜其家而空其居也真景元曰小人但知窃权固宠为荣不知国亡则权宠无自保之理故秦危而斯高戮汉壊而张赵诛

保丰之道曰宜日中故蔀也沛也蔽明者皆忌孚也章也配者夷者明之助也皆吉

旅

旅盖古之寄公寓贤或公子避患而奔潜于戚国或大夫以道而去留于他邦犹欲乗机而入赐环而反圣人取旅人昼食夜宿凭高望逺依山举火者名卦曰旅示以去处之宜母令避患而得患用道而失道焉

六爻六五九三为旅人初言其时二四上言其地旅贵得众而初琐琐失之矣二曰即次暂止也故曰左次曰师次四曰于处安处也故曰出处曰处仁二始在旅待时而发姑且须之故次为善晋文在狄是也行必赴家避难必求济旅必有归可以安之而亡计乎虽得资斧之利其心不快狐赵不欲晋文在齐是也处旅用柔而不挠不变心存乎刚五中三过故五得誉命三遭焚次况于上九事穷无变好刚不已不可处不能行有号咷而已

王烈之贤不能处辽东况其下乎

杨廷秀曰六五王之蒙尘者少康逃虞思国宣王匿召公家是也祸乱之作天其启圣人者乎上逮者闻于天也

射雉一矢亡射雉出旅也虽有亡矢之害而卒济

巽

巽之立卦初与四也二五虽据用事之地权不在手故曰刚巽乎中正而志行言必用初与四而后得志也初与四有权而非用事之地故曰柔皆顺乎刚是以小亨言必顺二与五而后亨也利有攸往为于二五也二五大人也有权无位非大人孰容之

巽者徳之制也又为行权宣布政教芟除强梗非专执柔者况风亦有落木摧物之象焉初下不果宣命行事之初利于勇而行则正也故曰武人四承尊履正体柔用刚行命有功故获三品盖去不仁削大患者二卑巽矣以之事神则可达已之诚不厌其丁宁烦也五中正矣以之宣令则利齐物以渐必用其详审周信也三烦数之令人所厌也故吝上巽穷之地威不行也故凶

甲事之始也庚事当革也以十干取义自甲至戊已春夏生物之气已备庚者秋冬成物之气也故改生为杀改荣为枯改燠为寒凉改露为霜雪故四之田而获五之初与终皆有用刚正物之义焉五直曰先庚后庚矣

兑

朱子曰若不刚中则违道干誉便成邪媚下面许多道理皆由此出铣曰革与兑皆曰顺天应人盖去旧易流于暴説民易流于邪天道之当然者推故乃所以成新人心之同然者有事正所以省事否则盗贼窃汤武之名穷黩假春秋之义民其多艰矣哉初不比于隂与二相説以中节交君子君子得以用其忠故吉二虽説于初与三相比以诚心待小人小人无所用其奸故悔亡五之中实孚于上犹二之中实孚于三也然隂在下之物必剥阳已尽而后至上也君子以诚待之而小人未必无相害之心有厉者度其事势如此不可不豫为之戒也六三之来来上也上六之引引三也小人在上则援其同恶之人进列在下则致其同恶之幸就已二小人合则君蠧而国危九四以刚得位又居二邪之间介而别之伐其交离其萃然需乃事贼迟则防失故贵乎疾君无孚剥之厉喜大矣

商兑谋处二隂未宁者计未定也圣人告之曰介疾也

涣

涣者小人遭难离散而避之大人立徳与功解难释险也王假有庙萃神之涣利涉大川捄民之涣尸此者其二四乎二以刚在隂中力能济也四以柔在隂外动无违也

六爻初在涣始为力易而戒后时故用马壮二奔隂中其来速而得安倚故曰其机马与机皆本爻之象此二爻自捄其难也四为巽主风以散之在水上则激波在氷际则解冻四近不比三逺不应初三与初无所用其党附之私故为涣其羣而致一以承五然散小羣而成大羣其聚如丘大臣劳来安集之用靖王室不夷其虑九五君位所谓出令者曰汗言其信也曰大言其道也五出之四行而致之民此二爻捄世之难也上九处险之外居巽之极若张翰之避赵王伦者六四九五为涣之主可依之成功而三独应上是无拯涣之心惟求自危而已

一曰卦自否变二柔之四为涣其羣此但可曰离其羣非涣也况卦变自如程传本之説卦其余支离穿凿

节

节者有分限而不可逾之名在学则约情寡欲以养徳在政则作制明禁以齐民然协诸义合于中可常不厌故申徒狄之忠陈仲子之防不可恒诸巳墨翟之俭许行之耕不可施之民

二不应五故当节而不节三居泽溢故过节而不节初因二塞而不出故无咎下三爻皆未善四守节以承上安则非勉五制节以一民甘则适中上至卦终而不变故贞凶上二爻皆尽善然礼奢宁俭未有刻意尚行失身取灾者故曰悔亡

炎上作苦人所不堪稼穑作甘人所不厌圣人之制致严慎则不可逾也然礼之宜情之实非矫而为之民之循之也乆则嫌间不生义分相浃如鱼依水如鸟在林虽一日违之而不能苟一事外之即不安履礼也而用兑节约也而贵甘此圣人之中万世由之也与

履戒夬节戒苦一偏之行君子不由也故曰中焉止矣

中孚

孚者鸟卵之实柔在内而刚外包之也

初九虞吉居信之初贵夫专一戒于二三惟四是从六四马亡近上之位臣而擅有逼则取咎惟率下奉上虽以萧长倩之大节李文饶之伟业俱以朋比失之马亡之义大矣

鹤阳鸟也其飞冲霄其音闻逺而鸣乃在隂山之下泽之中幽暗甚矣言其诚之至也实用其力而徳成于内诚之谓也诚则形而动子和之爵靡之不期而然也翰音为鸡但栖于埘翔于地飞类之走者风传其音于天而实不能举闻过其情无以副之日见败露虽贞亦凶况非贞乎

二居中上处穷鹤高而就下鸡下而登上

中孚成卦以柔在内而刚得中也上九刚在外而不中中无其实世有取虚名而委之任重鲜不偾事赵括拒秦兵殷浩正桓温是也

小过

亨利贞可小事不可大事谓四隂也飞鸟遗之音不宜上宜下大吉谓二阳也初在卦始而鋭上居卦终而极飞鸟虽凶上有灾眚党锢尽而阉竖灭伪学禁而胄诛小人之雠君子能自免乎善人国之纪害之则逆天也逆天者亡二五中也圣人教之处过之宜祖谓人之始初六是也妣配祖君谓臣之主九三是也臣服君位过其祖与之配进则逊君反于臣隂可过阳不可过如是者无咎妣与臣皆指六二也六五隂盛阳防不洽为雨以六之在上也弋之则解位过非徳之美弋取非拨乱之才所谓小事也君子处小人之下彼犹忌其贤而戾其升苟过之则百方害之九三弗过上六当为之防一小人生心其羣丛起而助之虐或戕谓初也九四弗过五而遇谓承之也虽曰无咎当戒往而永贞三为二隂之主故凶四居二隂之下故无咎九四君子之失位者虽逊以遇之亦不与同流而往子之于阳货是也往则与小人同受其败时之从蔡京是也小人虽一时得志而终不乆君子敬徳洁已逺利与害以待天之复而已矣弗过遇之君子待小人之恭弗遇过之小人凌君子之横六五之权不能雨盖有穴其间而为之间者上六也不仁居亢以屯其膏小人恃君之宠居高位而播恶于众君徳为之累夫君子苟无意于盗弋而去之隂过之祸息吾心明于天下矣