读易述

卦由此成睽然俱求其党注家谓之出门同趣不期而防盖卦名睽而爻义则贵其合二本五之所求以为应刚者是也得其正应又何咎耶説者谓二五君臣之睽如此

二五之睽虽縁三四之隔实以隂阳皆不当位之故臣位反刚刚易亢也君位反柔柔易疑也则相合难矣合睽之道全在阳刚为九二者必能遇主于巷而后得无咎臣与主睽臣之咎也二柔失位而履中能绌其刚迂其身以成吾君故曰遇曰于巷必欲拘堂陛朝觐之常理执吾之刚以矫拂之则终不合矣张氏曰睽而不遇彼此不无不见之疑疑之既亡彼此又若一旦之遇巷者二五往来相从之道也二亦五之所求其位虽隔其志终通故二得为于巷之遇于巷非遇主之地而无咎者以不失乎相从之道也

六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终　象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也

述曰睽之为睽以有可疑之迹为人所疑而自生乖异也六三正应上九而位在二四两阳之间为疑地故致正应之疑而三遂以疑成见舆所以载已者牛所以引车者三欲进以应于上而不胜其猜疑之心自尼而不进若见其舆曳矣又见其牛掣矣又见其人天且劓而刑之矣本无舆曳本无牛掣本无天劓疑故其见如此皆涂载鬼之疑心使然也夫其始之不能不睽也是无初也其后之必不能以终睽也是有终也三虽隂柔应刚乃其正理求遇而不故疑横见生而睽已甚终则疑亡见释还为婚媾遇刚故也上九阳刚之明既徐察而与之合矣故曰无初有终

象防三互离为见非正离也互坎为车为曳非正坎也曳者縁地而不能行义取坎陷无牵退之意也互离又为牛掣王注滞隔所在不进説文作觢牛角一俯一仰不能驾舆行也无前掣之意六三以説为成兊之主而丽文眀之君然才弱难进故象如此其人谓三三之天谓上也阳爻故称天且者未必然之辞鼻者上通之物劓之则逆其上通吴防清以为三车曵牛掣而乗车者复将遭上劓鼻之灾也兊为毁折所谓无初三上盖夫妇之睽者

陈臯曰以泽应火各居其处殊特甚求合实难所应之人居离之极峻絶威明不可迩也居上犹天既尊且严三以泽秽之极仰之如天畏之如刑然有所遇者正配也

柔居刚位已本不正而承乗应又皆不正之阳是以邪见之羣起也凡人心疑而意见皆无中生有仲虎曰见舆曳无初也遇刚其正有终也

九四睽遇元夫交孚厉无咎　象曰交孚无咎志行也

述曰王注无应独处五自应二三与已睽故曰睽象防初四皆无应而四称睽在下犹可独立在上不可无辅也处无所安比非吾与必以气相求为助故遇元夫元夫谓初阳徳也质卿以为丧马弗逐之仁人也四与初皆阳同处体下当睽之时俱在独立自然求之而遇始之睽而卒以遇其志交孚无间而且交相厉也故得无咎象曰志行也初四皆阳刚君子当睽乖之时上下以至诚相交可以行其志救时之睽也

纪闻曰四如举朝皆武氏之臣而狄仁杰以一身殉唐非立于睽离之世乎乃下荐洛川司马张柬之荐一柬之而五柬之合与仁杰而六周复为唐仁杰之志行矣岂惟无咎又何厉矣

六五悔亡厥宗噬肤往何咎　象曰厥宗噬肤往有庆也

述曰六五处睽者也处睽只在自己悔亡以隂居阳宜有悔然得中为文明之体应刚无偏系之私其悔得亡则于己无憾而睽有可咎之道厥宗噬肤所以释五之疑而决其往也往则必合夫何咎合睽之道去间与疑五无悔而后往所谓孚以志也

厥宗谓二也五柔居尊须刚徳以济天下之睽故视二曰厥宗二依五以为主五亲二以为宗同心相之机其合也犹噬肤之易一噬即合而入之深非以私比而防已应者以斯而徃何咎之有往必见合故有庆也敬仲曰君当求贤而后贤从之故五六当先往

赵汝楳曰爻止言何咎释遽许以有庆者睽异之时患不得合耳五能下二二必能承五刚柔徳合人情可以大同庆誉可以大来岂止何咎而已哉

汝吉曰四言志行大臣者以得人合睽为其志也五言有庆王人者以得人合睽为其庆也

卜子夏曰取天下之物成天下之事异物相制或以相合木为弧剡木为矢盖取诸睽合众材各睽其小体以成大器夫济天下之务者岂于一才乎观良马逐用拯马壮则知丧马之义矣知丧马之为睽则知四之合初五之合二之为济睽也

上九睽见豕涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉　象曰遇雨之吉羣疑亡也述曰上四皆言睽者四无应故上有应自猜狠而至于也本与六三正应相从以六三居于二阳之间有疑迹遂生疑心见三如豕之汚秽背负涂泥若将凂巳而不可近又见六三所载之舆为载鬼一车若将祟已而不可与为豕犹有之鬼无形安可载疑情所结怪妄并生故先张弧欲射之而六三正应乎上其诚终着故后説弧而不射则疑少释矣既而大释曰六三非冦我而从不正者也乃守其正而与我为婚媾者也往而从之必得其和隂阳和而为雨则疑释见亡睽者合而吉矣故曰遇雨之吉羣疑亡也敬仲曰明天下人事本自昭明本自无事徒以刚明之过因迹致疑因疑积意遂至于此极羣疑释则本自无事初无可言

王注处睽之极睽道未通故曰睽已居炎极三处泽盛睽之极也以文明之极而观至秽之物故曰见豕涂彭山曰三隂豕象兊泽涂泥豕涂汚于外者也此固六三可疑之迹也载鬼一车则有影无形者无所不至矣虽是疑情亦縁三隂鬼孔疏鬼怪若斯惧来害已故先张之弧将攻害也物极则反睽极则通故后説之弧不复攻也以上光明故也匪防婚媾则大释然矣往遇雨吉雨者兊泽之通也众异并消无复疑情往得和合故曰吉也

张氏曰匪冦婚媾在屯六二则对初九言非对正应言在睽上九则对正应言非谓二阳也

纪闻曰匪冦婚媾返求之也遇雨之吉反得其和也其始睽也无所不疑故云羣疑过于明故过于疑过于疑故无往而非疑惟天下之至明爲能生天下之至疑非天下之至明亦不能释天下之至疑其初杂然而疑其后涣然而释

言睽物性之定分六爻言睽物我之私嫌睽者乖异不合之名也然六爻之中初则自复二则遇主三则有终四则交孚五则噬肤上则遇雨无一爻睽者何哉以诸爻能去其乖异而致同焉耳

初九爻以正人无位而在下本自与人无应故虽在睽之时以不与世事而悔亡马者人所乗以出行也四为坎马而初无应于外而不得上行故为丧马之象勿逐自复往者不追也见恶人无咎来者不拒也此君子在下无应之时处睽之道也见与廹斯可见之见同非往见之见也若往见则违勿逐之戒矣初以四为恶人险而不正有恶人之象其见之也以辟其为咎免于恶人之见咎也非望其有所行也九四爻项氏曰初以四为恶人其见之也以辟其为咎耳非望其有所行也四以初为善士与之相遇诚交而气合则化孤为同化厉为安已不作咎则志得上行矣故曰交孚无咎志行也四近君而初在下四不正而初正故其辞如此

蹇【艮下坎上】

程为卦坎上艮下坎险也艮止也险在前而止不能进也前有险陷后有峻阻故为蹇也

赵汝楳曰初三四上皆以往而致蹇来则免为义初之誉为知几三之反为薄于险四连于三则得刚之助上来应三为硕若九五六二居君臣之正位任济蹇之责二不为一蹇而止五能合羣爻以皆来则不必它往而蹇有可济之时矣

张竒曰屯与蹇相似然屯动乎险中以初为主利于初而不利于上蹇见险而止止极必济故初宜待而上言硕屯蹇二卦上爻皆隂柔而功效不同以此

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正也蹇之时用大矣哉

述曰蘓氏曰艮东北也坎北也难在东北则西南者无难之地也处蹇之时必决择其利与不利晓然之可否见可而后赴之难之所在徃益难矣故言利西南不利东北大人指九五而利见之者上六也五刚正中上柔正位而从之难由正济故贞吉也利西南利在出险也不利东北东北险地当止勿往也卦以九三艮止成义而济蹇之主方在大蹇之中出险至上六而始济则尽脱东北险地矣蹇与解皆言利西南可以想见其义

蹇名卦重艮止止者退而反身之意见险而能止非适然而然谓阳本务进能与时而止也斯其所以为知知者艮有光而又互离为见也卦惟二阳利西南指九五之阳爻进而居五则得上卦之中可以济蹇也不利东北指九三之阳谓自初进至三为下卦之终入于阨塞故其道穷也象防往谓在上以解体反对言之解曰乃得中坎在下也此曰往得中坎徃而在上矣解曰往有功四之阳动于上也此曰其道穷三之阳止于下也彭山曰四以上皆言反谓反身脩徳也至五而成大人之徳五以大徳而当大蹇万方有罪在予一人无不反求诸已者所谓得中者也至于上六而始利见大人之徳始得行故曰往有功蹇诸爻皆不言吉惟上一爻言之则贞吉者本因上而言也蹇自二至上诸爻虽皆当位而正之可以言吉者则唯在上故当位亦以上言也蹇至极而后能有为故辞皆取义于上往进也往则得中往则有功进而至此何蹇之可言哉

赵汝楳曰吃于言者曰蹇蚾于行者曰蹇非不能行不能言也捷于口则期期躁于进则僵仆徐行缓语虽难而亦通君子之处蹇亦然始而不审冒险以前固有陷溺之忧傥以知止而遂安焉不求济险之方则终不能出险其与陷溺者等尔九五往而得中上爻往而有功君臣徳合协心以图济所谓正心正朝廷正百官而天下罔有不一于正圣人之用蹇其大有如此哉

象曰山上有水蹇君子以反身修徳

述曰程传山之峻阻上复有水坎水为险阻之象上下险阻故为蹇也君子体之行乎艰难险阻之世必反求诸身而益脩其徳敬仲曰惧已徳之未善也惧已徳之有缺也惧巳徳之有违而致此也则修焉不敢怨天也不敢尤人也张简曰云汉宣王治蹇之诗也

处难之道有三在屯济以动故曰经纶在困济以説故曰遂志在蹇止于善耳故曰脩徳屯志在救民困志在善道蹇犹可须也因事舒迫相巳进退而酌成之巳耳

初六往蹇来誉　象曰往蹇来誉宜待也

述曰王注处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时知矣哉故往则遇蹇来则得誉象曰往以坎言来以艮言赵汝楳曰宜待云者待时而往非终于止而不行也终于止何誉之有

质卿曰士君子处君臣父子兄弟夫妇朋友之伦及上下治乱去就离合存亡之间凢情之所不能通理之所不可化之所不可禁者皆蹇也斯时也措足足难措手手难下口口难第一要审察徃来若不审情不度理不察径往赴之必遭陷败莫可救药惟回心宁耐始有商量始有处置蹇庶几其可济也所以蹇诸爻只贵其来不贵其徃初方入蹇所以往则蹇而来则誉

六二王臣蹇蹇匪躬之故　象曰王臣蹇蹇终无尤也述曰蹇蹇谓蹇其时之蹇也沈存中云王五也臣二也蹇蹇者五蹇而二亦蹇是也二应于五不以五在难中私身逺害虽蹇未可济蹇时难图而相机遘防观变俟时王辅嗣所谓执心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故盖以居二柔而得中义不避难知不犯难知与忠而俱尽者以图济也

凡二皆王臣蹇独称之者平时未足以见臣节蹇之时方见之五位蹇中王之蹇也主忧臣辱亦二之蹇也蹇蹇者多难而非一难也不尤之者嘉其志而恕其才也他爻戒其往蹇二应五故称其蹇蹇闻之雷氏云初以不往为有誉二以匪躬为无尤有位无位之间耳

九三往蹇来反　象曰徃蹇来反内喜之也

述曰赵汝楳曰卦以九三成义居乎险止之间往则陷止则免间不容髪往来之当谨莫谨于此爻也身薄于险冐危而轻赴则陷溺其身有不得反焉者矣唯艮之性本止知夫往而蹇也故幡然而来反安于故位虽百险而不能陷也反与反身之义同王注进则入险来则得位内卦三爻惟九三一阳居二隂之上是内之所恃故云内喜之也

二在内卦应五为王臣方蹇其蹇志济时艰岂一手一足之所能内卦惟三为刚明有济蹇之才今幸而知反可资以共事斯二所以为之喜也

六四往蹇来连　象曰往蹇来连当位实也

迹曰六四本柔而在险体故往则愈蹇不往而来则连于九三九三刚实四牵连之共济五难当位而又得济之实也处险难不以刚实济之柔者安得济乎隂本虚来连于阳则实卜子夏曰四得位矣可以承其上而不可独济也故往则蹇矣来则当其位而连于实得所附也

九五大蹇朋来　象曰大蹇朋来以中节也

述曰一阳陷二隂之中大者蹇也故为大蹇之象处蹇之时独在险中以当世难所谓遗大投艰于朕身者此焉所谓百姓有过在予一人者此焉盖大蹇非阳刚中正之主莫能任也夫同徳为朋阳刚有为之才也昔之往而蹇也以时未有任大蹇者耳至是当险难辐辏而来指九三也观四来连而象称当位实上来硕而象称志在内皆指三言三来则众隂附之大蹇可济矣朋来之云所谓利见大人也象曰以中节也得位居中咸当其节故致朋来而足以当大蹇此所以有功当位能正也

郑刚中曰诸爻皆以来为言与朋来之来异诸爻之来自外反内朋来之来自下趋五象曰以中节者羣策毕举众才并效险难纷纷未定所向非阳刚中正之大人何能节之酌其才品谓之节取裁其机宜谓之节制若汉髙知人善任唐宗谋断兼资皆以中节者也

象防大谓阳明九三阳三五虽非正应然异位同功犹解九四解三而俟二也以中节也诸爻皆取不往而来九五正位不动无往无来天下之济难者朋来而取节焉大蹇之世易于姑息朋来之众难于齐一故其中道可节之也

上六往蹇来硕吉利见大人　象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

述曰当出险之时上六隂柔往犹蹇耳来应九三之阳刚则硕大而吉且利见九五之大人合朋来以成出险之功也必得三然后可以援五故来硕而后利见一卦惟上六为吉者上应三比五居坎之上卦之外盖蹇极而通矣谓利见大人贞吉此爻得之孔疏志在内也者有应在三是志在内也应既在内往则失之来则得之所以往则有蹇来则硕吉也贵谓阳也以从阳故云以从贵也

象防硕指三之阳阳大隂小不言大以别于大蹇也故曰志在内眀其下应三也上能出险故吉利见大人比九五也赵氏曰蹇之道阨塞穷蹙上当出蹇之时得阳刚之助阨塞者解穷蹙者纾有硕大之象故云来硕吉

解【坎下震上】

序卦解者缓也孔疏险难解释物情舒缓故为解也程传震动坎险动于险外出乎险也为患难解散之象又震雷坎雨雷雨之作隂阳交感和畅而缓散故为解解者天下患难解散之时也

赵汝楳曰为时之悖者六三也九二之如狐上六之如隼故六五柔中坐享小人孚退之吉九四以刚居柔不能奏解悖之功初六则刚柔交际之始与三无渉而得无咎者也

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉述曰解利西南苏氏曰所以为解者震与坎震东也坎北也解者在此所解在彼东北觧者之所在则西南者所解之地也无所往其来复吉言乎二也有攸往夙吉言乎四也蹇解本相反之卦蹇九五往在上今来居二是阳复于下卦之中矣故无所往其来复吉蹇九三为艮止不动今往居四其体震动为徃故有所往夙吉上下二卦皆以阳为主惟阳能解乎隂也褚氏云世有无事者求功故诫以无难宜静亦有待败乃救故诚以有难须也

象防西南得众者何也西南所解之地平易近民民必归之纪闻曰蹇未解且利西南既解可知矣蹇言不利东北解不言者蹇方止于险中故言利平易不利险阻既已出险外故但言平易之利不言险阻之不利仲虎曰解之时以平易为利略有苛急即非利以安静为吉乆为烦扰即非吉复之为言对有所往之时而言也大蹇既解阳无所往来复居二处中无为其来复吉也茍有攸往非夙不可有攸往而不夙则难深而不可解矣卦体震雷坎雨为解天地否结则雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨作则险厄者亨否结者散百果草木皆甲拆也天地之功由解而成故賛解之时大矣哉

李氏曰蹇止乎险下不若屯动乎险中屯动乎险中又不若解动乎险外也患难方平之际既不欲人以多事自疲又不欲人以无事自怠

来复之吉不止安静须是整顿纪纲法度皆复如旧若蹇虽已平不复有为姑随时维持而已因循茍且又兆险难之萌凶之自也故须来复乃吉乃为得中解者解其遗患余衅之未尽除者也除恶不尽则易滋故有所往夙吉夙者朝而不暮也谓敏疾决断不移时而定亦不二往也易言夙吉而迟疑犹豫者凶此汉窦何唐五王所以蒙害也赵汝楳曰有攸往指九四震体如迅雷之击使人掩耳弗遑而威己震然后奸邪不得起谋以间我故曰夙吉

纪闻曰屯象草穿地而未甲解则雷雨作而百果草木皆甲拆拆分裂也剥之硕果不食藏天地生物之仁解之甲拆天地生物之仁天地解心也雷雨作气也皆甲拆者形也解之雨即屯之云崔説云坎在上则为云泽未及物也屯也坎在下则为雨泽已及物也解也赵汝楳曰离言百谷此言百果者四阳之月百谷犹未芽甲也

质卿曰有蹇斯有解解则不蹇矣方其处蹇之时不敢轻易便是解蹇之道解之利西南即是蹇之利西南非有二道早往早复就是利西南之事主于解难别无意也

蹇以能止而称知解以能动而出险此其义若相悖不知能止者方能动止而动乃为慎动动而止乃称能止此见天下无二道皆一易之流通

蹇之利西南为得中解之利西南为得众惟得中故得众其来复吉乃称得中此之得中正蹇之得中于来复得其用于吉得其效非二道也

隆冬沍寒万闭藏是天地之蹇也一气既动春意潜萌是天地之解也天地一解而雷雨自作雷雨一作而百果草木皆甲拆屈之终伸之始徃之复来之端其解也时之所极虽欲不解而不可得也天地非解无以运其心百姓非解无以遂其性人工非解无以施其能大哉解之时乎

象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

述曰汝中曰雷作于上雨沛于下天地郁蒸之气涣然解散此解之象也眚灾肆赦赦过也大司防以狱之成告王王命三公三聼之三公以狱之成告于王王三宥之然后制刑宥罪也盖赦过宥罪所以涤除堙郁回生枯槁法雷雨时至以解民于险也

初六无咎　象曰刚柔之际义无咎也

述曰解者解也屯难盘结于是乎解也蹇难始解阳来复中为下卦之主六隂柔弱自下承之故得无咎象曰刚柔之际刚指九二谓初与二际而成得中之美也刘牧曰为险者坎也当蹇之时初为难始今遇解之时初不能固其险以承乎刚何咎之有能改过以迁善也石介曰阳爻皆能除难初六有应于四而附近于二故无咎也

薛温其曰屯则刚柔始交未相知防动乎险中故有难生之理解之刚柔已相际接动而出险故义必无咎

九二田三狐得黄矢贞吉　象曰九二贞吉得中道也

述曰九二六五所任以解险者阳刚之才处得其中刚足制柔中足正枉以此解险何险不除故曰田三狐象防二于地称田九家坎为狐卦多隂故象三狐黄矢互离为矢居二为中黄中色矢直物程传谓能变化除去之如田之狐也俞氏曰众皆疑而我释之故言阳刚中直黄矢之象所以田三狐者盖由于此故曰得黄矢贞吉象曰得中道也即来复之得中也

隂多党隐伏而善疑蹇难既解阳来复中其道在开解羣隂而使之胥化所谓利西南者正在于此九二盖用泰二之朋亡以消小人朋比之私用豫四之勿疑以释羣邪疑惑之情也吴氏谓三狐皆为九二所则隂之难解矣卜子夏曰刚中而能济难众之所附初承以奉之五正而应之众来附也非我之求也得中之道正之吉也

孔疏狐是隐伏之物三为成数举三言之搜备尽九二以刚居中而应于五为五所任处于险中知险之情以斯解险无险不济故曰田三狐黄中之称矢直也田而三狐得乎理中之道不失枉直之实能全其正者也故曰得黄矢贞吉

六三负且乗致防至贞吝　象曰且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也

述曰解者阳解隂也九二来复得中初居其下而得无咎六三隂柔位乎其上负四乗二为负且乗之象负为人役乗民所载也民役而为人载忝位已甚何以靖民难解方始而小人窃位且复召衅致防必矣此有国家者之忧也贞吝正九二贞吉之反象曰亦可丑也丑即羞吝之意丑之使自解而贞不能自还至上而悖极有射之已焉刘濓曰坎舆象亦防象六三不中不正居险之极而乗阳之刚是为负乗处非其分必为防盗所夺此窃位之小人所当解者刘牧曰初二三俱为险难初二遇解时而应上是不固其险也三据险极以柔乗刚以隂居阳是小人而乗君子之器也而又不应于上是固其险者也险固不适难何由解故云用射之石介曰六者小人之才三者君子之位六之为小人也乗非其位而又上慢下暴所以致防也以解为道解缓也而不能应上故曰上慢以柔乗刚故曰下暴宜防之来也王逢曰非止速防伐又起天下之戎也

九四解而拇朋至斯孚　象曰解而拇未当位也述曰王注失位不正而比于三故三得附之为其拇也刘牧曰朋谓二也与四同功又俱阳爻故谓之朋二居险中不固其险亦应于上是信而不违解也张献翼曰解者本合而离之也必解拇而后朋孚盖君子之交而小人容于其间是与君子之诚未至也小人情状最为不一狐以言其蛊惑隼以言其鸷害乗以言其窃位拇以言其附丽也孔疏曰若当位正即三为邪媚之身不得附之也既三不得附四则无所解须解拇由不当位也

象防拇王弼谓三李鼎祚曰九四体震为足三在足下为拇程朱二先生谓初为拇按初刚柔之际义无咎不应解之朋至苏氏谓九二王弼谓初按朋同四与二同功皆阳则苏説是也二四俱为解主四虽比三然为震主体动有能解去之象故二不致疑至而相孚也解拇何以未当位三以负为羞知其不能承四之位当承也

六五君子维有解吉有孚于小人　象曰君子有解小人退也

述曰六五以柔居尊正应九二近比九四阳刚为辅是有君子之徳君子心本平易事从解散尽释疑衷以开羣情荡然赦过宥罪之仁廓然天地雷雨之解曰维有解也敬仲曰君子在位无所不解则人心无复懐疑而吉有孚于小人小人即所解去者质卿曰小人之退不必只为身退方为退能引人之道心消弭其人心便是小人之退便是小人之孚彭山所谓化为君子不敢为不善犹言不仁者逺也

质卿曰君子维有解只是自治更不于小人身上求之便吉我之有孚自孚于小人而皆输其诚心在小人惟有结在君子维有解维有解而天下无不可化之人无不可处之事