人子须知

在戌，每收位是。有高山主贵。

凶砂类凡二十五格

五星受制

火北，金南，土东，木西，水居四墓，谓之受制，纵吉地亦无大力量也。

四杀擅权

辰戌丑未四位高压崚嶒，带杀逼穴，主大凶恶逆，大盗诛夷。有赦文照者差减其凶。

八门缺

干坎艮震巽离坤兑八卦之位凹陷，谓之八门缺。卜氏云：“八门缺，八风吹，朱门饿殍。

四面凹

辰戌丑未曰四金，最忌凹陷。赖氏云：“四金砂陷风一入，翻棺覆椁人遭殃。”

三火低

丙午丁三火低陷，主不贵。赖氏云：“火星不起官不显，不握重权或闲散。”

四神剥

乾坤艮巽之砂有石点剥，主凶。赖氏云：“四神乌石生点剥，家道终须见消索。”

魁罡雄

辰戌两位曰魁罡，忌高压冢宅。赖氏云：“魁罡高耸，冢宅出贼，乞丐沿街坊。”

阳关陷

申曰阳关，不宜低陷，主兵死。赖氏云：“阳关山陷因阵亡。”

子宫虚

坎震艮三男之位凹缺，曰子宫虚，主不旺人丁，多女少男。

禄位缺

禄位见前。又巳午艮亥亦曰禄位，若无山，主不贵。赖氏云：“禄神缺陷马空倚，催官贵人山低倾。虽有文章不显达，禄马不起金阶平。”

金阶平

干兑低陷，也主不贵。

文星低

巽星为文星，低陷不吉。主贵而不禄。卜氏云：“文星低而夭颜回。”

天柱折

干为天柱，若凹陷，谓之天柱折，主夭亡。有戌干风吹穴尤紧。

寿山倾

丁为寿山，若低缺，谓之寿山倾，主夭亡。

天母亏

坤为天母，宜高。若低陷，谓之天母亏，主寡母损阴人。

贼旗现

辰戌有旗曰贼旗，主出大盗。赖氏云：“贼旗斜侧位魁罡。”

煞刀出

辰戌丑未有尖山倒地，曰煞刀，主屠刽劫财。

回禄来

寅午戌三位有缺陷风吹穴，主灾。谓回禄之气随风而来也。

衡星压

卯为阳衡，忌高压，主利名蹭蹬。赖氏云：“阳衡高压初年滞。”盖卯乃太阳所出之门，而山高则日晏迟滞之象，故难受君恩也。

仓库倒

辰戌丑未四墓之山斜侧破碎倒撺，谓之仓库倒，主贫穷。

财帛散

艮为财帛，其方砂皆散乱，或凹缺，谓之财帛散，主贫乏。

横尸见

鱼袋砂在坎癸四墓，曰横尸，主客死。

堕胎死

子癸丑有墩埠，谓之堕胎山，主堕胎。

马不上街

虽有马山而无御街水朝，谓之马不上街，不贵。何氏曰：“马不上街人不贵，秀才空自说文章。”

禄无正位

寅午巳卯申酉亥子，此正禄之地缺陷，谓之禄无正位，不贵。盖甲禄在寅，乙禄在卯，丙戌禄在巳，丁己禄居午，庚禄归申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄居子。故此八位之砂宜其端正朝拱，不可缺陷，有水流破。如丙向忌水流巳去，巳位无山之类。

以上天星砂法，皆于临穴定位为凖。

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八上之三

江右山人 徐善继述 同着

总论二十四位水法吉凶

子，武库水，主商贾得财，因军贼发越。

癸，财帛水，主骤发横财，生六指、缺唇、脚疾、堕胎。

丑，血财水，主旺牺牲，忤逆、孤寡、供佛、饭僧、礼拜香火。

艮，质库水，主财帛巨富，典质得横财，进禄位。

寅，白虎水，主虎伤手足，疯跛痼疾，凶狠痴愚，火灾。

甲，人爵水，主小贵，疯跛、痼疾、瘟火。

卯，天爵水，主骤富贵，发横财，出人长大英勇。

乙，地爵水，主牝鸡晨鸣，风声忤逆，螟蛉继赘。

辰，黄泉水，主横死夭折，伶仃孤寡，缺唇、痨瘵、恶疾、瘟疫。

巽，御街水，主高科、文名、富贵、因亲发财产、旺人、女贵。

巳，财宝水，主少富、少亡、喑哑、孤寡、淫佚、痨瘵、跛足、蛇伤。

丙，天贵水，主官贵、进女人财产田地。

午，红旗水，主军伍起家，官贵财、因女发财、武贵、火灾、离乡、目疾。

丁，人丁水，主旺人进财，富贵长寿，高科名位，与贵联姻。

未，色衣水，主痨瘵、暗疾、贼盗、风声、离乡、孤寡、僧道、伶仃。

坤，鬼箭水，主寡母坐堂、少亡、淫乱、僧尼。

申，绝命水，主外死、少亡、忤逆、孤寡、横暴。

庚，武职水，主勇略、财禄。

酉，金带水，主骤发富贵，进女人财产。

辛，甲科水，主聪明、发科第，开库进产。

戌，八煞水，主忤逆、不义、少亡、孤寡、痨瘵、恶死、颠狂、患脚、火灾。

干，鳏寡水，主双育、痼疾、孤寡、忤逆、少亡、绝嗣。

亥，财禄水，主骤富大贵，累代昌盛。

壬，离乡水，主离乡、黄肿、水灾、堕胎。

总论阴阳二局水法吉凶

艮丙巽辛兑丁巳丑震庚亥未十二位属阴。

凡阴位来龙，宜扦阴位向首。其水宜从阴位发源，阴位到堂，阴位出口则吉。若杂于阳，谓之阳水破局，主凶。

大抵无有十全者，宜于葬法中控制之，消纳之也。

干甲坤乙离壬寅戌坎癸申辰十二位属阳。

凡阳位来龙，宜扦阳位向首。其水宜从阳位发源，阳位到堂，阳位出口则吉。若杂于阴，谓之谓水破阳局，主凶。

诸吉水类凡二十八欵

三阳水

巽丙丁合流庚兑震艮出，主食邑开府膺三公。此方位家之三阳也。形势家不以此拘。李淳风曰：“流水一交处为一阳，内明堂为二阳，外明堂为三阳，各用密结。”曾文迪以明堂为内阳，案山为中阳，外朝山为外阳。

六建水

天建亥水，地建艮水，人建丁水，财建卯水，禄建巽水，马建丙水。此方位加之六建也。形势家不以此拘。曾文迪曰：“水在左为天建，主官寿；在右为地建，主田宅；在前为人建，主子孙。财建用本山大五行取之，如寅山丙水之类，主财帛；禄建亦用本山取之，如甲山寅水之类，主位望；马建亦用本山取之，如申山寅水之类，主车马。按二说皆通，宜互论之。

六秀水

艮丙巽辛兑丁。巽山忌见兑水为曜星，艮山忌见震巽水为克制，不以六秀论。

八贵水

艮丙　巽辛　兑丁　震庚　皆是配纳之宜，故贵。

五吉水

丁玉门水、巽文笔水、辛学堂水、丙金堂水、卯宝仓水。

赦文水

丙丁。离为君象，丙丁辅之为臣象。君者出令者也，臣者行君之令而致之民者也。故二宫之水曰赦文，主赦宥。赖氏云：“丙丁之水名赦文，永无凶祸罹家门。”

长寿水

艮丁丙兑。在宫，南极老人星司寿者也。春分时见丙，秋分时见丁，丙纳于艮，丁纳于兑，故此四位水皆主寿考。

催官水

艮山丙水、震山庚水、巽山辛水、兑山丁水，俱是纳干之水，与龙阴阳相见，故主催官进爵，骤富荣名。

横财水

庚辛亥山卯水、卯山庚辛水、亥艮山巽水、庚酉辛山艮水、离山壬子癸水、壬癸山午水、寅甲山坤申水、坤申山寅甲水，俱是阴阳相合，故发越最速，亦须特朝为验。

金带水

庚酉辛水绕抱，三位属金也。

银带水

艮水绕抱，为银带水。艮为银宝之地也。又艮字从银。

金阶水

庚兑辛水特朝，或田源平坦，亦以三位属金取义也。

御街水

阴局艮水巽水俱特朝为是，阳局干水坤水俱特朝者为是。诗云：“禄马还须要上街，坤申寅艮好推排。更生峰秀真为美，清节为官时选择。”又云：“乾坤艮巽御街水，须用长流百步余。大地趋朝罗列应，儿孙两府佩金鱼。”

阳皷水

艮巽震兑水朝先到穴，为阳鼓先鸣。

阴鼓水

丙辛丁庚水朝先到穴，为阴鼓先鸣。谢献能作《清化胡知府祖地记》云：“阳鼓未鸣阴鼓鸣，人口尚千丁。”乃辛水朝穴也。

归元水

亥艮山丙丁巳水，丙丁山亥水，震巽山庚水，庚酉辛山震水，离山壬癸水，壬癸山坤水，绝胎二位水也。或元辰直流，或穴前直放，皆不为害，但不可太长耳。又按《大全》谓金绝于庚，水土绝于丙，火绝于壬，故甲庚丙壬四位为太乙归元水，主贵。亦通。

官曜水

艮见兑，兑见艮，巽见震庚亥，亥见巽，坎见离，离见壬，皆阴阳正配，无相混淆，故主催官发财禄。

花罗水

亥山巳丙，艮丙山庚，巽山丁，兑丁山辛，庚山艮丙，震山丙，壬离山乙，坤山壬。其义未详。吴董多用之，故不删。

鬼乡水

震艮水去宜流其方。宋国师吴景鸾表云：“山不高于旺气，水不败于鬼乡。”故罹靖康之祸。

文秀学堂水

巽辛兑。巽辛乃天乙、太乙之照临，而辛兑乃天帝文章之府司，主士大夫之权也。故三位水主文名显贵。

金鱼御街水

丙水入巽转辛或丁，主富贵双全。若更东震水或山高应，尤贵。

财宝玉阶水

艮丙入兑丁，主官禄骤贵。

人丁催官水

丙流丁兑出，人丁旺盛荣贵。

金门上马水

丙水入兑转巽流震，金门棹臂，赫赫声名。

正官文秀水

巽水来长，主奕代文章，联名科第。

正官财帛水

巽水流西入亥，得兑震山高应，主资财巨万。

金马玉堂

巽水入西兑辛而出，主贵入朝班，翰苑荣显。辛水远转丁，主清秀奇才。

金门华表水

巽水流艮，主女为妃。

诸凶水类凡二十四欵

八山曜水

艮山忌见寅水，兑山忌见巳水，震山忌见申水，坤山忌见卯水，巽山忌见酉水，离山忌见亥水，坎山忌见辰水，干山忌见午水。

其例起于浑天甲子所属之五行克八卦之所属也。如干卦属金，干宫壬午火爻克之，干山忌见午水为曜。他仿此推，朝来流去皆凶，重则诛夷刑戮，轻则杀伤刑挞，至验。诗曰：坎龙坤兔震猿猴，巽鸡干马兑蛇头，艮虎离猪皆曜水，逢之宅墓一齐消。

四墓黄泉水亦名四杀又名四金水

辰水、戌水、丑水、未水。金墓丑，木墓未，火墓戌，水土墓辰，故曰四墓。盖墓者，从土而藏之义。如人之英姿俊美，玉之光华莹洁，墓而藏之，其美莫见。故以墓为黄泉者，即《传》所谓“不及黄泉毋相见”之义。如夭亡少死，与所葬之祖相依九泉下，故曰黄泉。亦名四金，以天宿亢、娄、鬼、牛所临之地。赖氏云：“四金朝流并坐向，痼疾寡夭人伶仃。”又名四杀。《入式歌》云“相逢何处祸偏多，四季宫中逢四杀”是也。故此四位水极凶，主夭亡、孤寡、痼疾、恶死、邪淫、痨瘵、瘟癀，亦须破局者为验。

反复黄泉水来去皆凶，总不宜见。

庚丁向忌见坤水，乙丙向忌见巽水，甲癸向忌见艮水，辛壬向忌见干水。

此亦墓水也。亦曰四路黄泉，最忌水来。按《海角经》云：假如丙向隶艮，乙向隶坤，艮属土，土墓于辰，绝于巳，而巽居辰巳之间，故凶。门路亦忌之，犯者主祸与四墓黄泉同。

坤向忌见庚丁水，巽向忌见乙丙水，艮向忌见甲癸水，干向忌见辛壬水。此名八路黄泉，忌水去，主祸同上。反复黄泉诗云：庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言。巽向最嫌流丙乙，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸炎炎。干向辛壬为不吉，辛壬向首怕流干。

八曜杀水又名水中八杀

甲向忌水流寅去，乙向忌水流辰去，丙向忌水流午去，丁向忌水流未去，庚向忌水流申去，辛向忌水流戌去，壬向忌水流亥去，癸向忌水流丑去。

诗云：甲怕流寅乙怕辰，丙午丁未要伤人，庚申辛戌宜当避，壬亥癸丑是凶神。又云：丙丁辛向忌寅流，壬癸逢蛇乙向牛，庚向逢申甲向亥，也教人犯配他州。亦名八向曜水，主凶。

桃花水一名咸池水一名娥眉水

卯酉乃太阴出入之门户，朔后晦前，其光状如娥眉，亦娇娆之象，故主淫欲。子午以与卯酉为四正耳。阳局忌见卯酉二水破局，主淫。若壬子癸龙有午水朝，主骤发，以离壬配纳，水制火伏而吉矣。离龙子水朝，虽发福必淫乱。盖纯卦不配，龙受坎制故耳。阴局子午二水破局，主淫。若庚辛阴龙见卯水朝，主大发。盖干卦相配，金制水伏故尔。震山兔水，纵吉必淫，以纯卦不配，而龙受金制，故凶。

坎龙离水不宜入酉，谓之游魂桃花水，主淫。赖氏云：“坎龙离水入西兑，淫奔定主期桑中。”

风声水破局者有验

巽巳水破阳局，主淫乱风声。赖氏云：“巽巳兼朝破阳局，那堪太乙生堆峰。深闺有女颜如玉，坠胎玷辱春风容。”坤水破阴局，主淫乱风声。坎离阳朝入阴局，主淫乱风声。卯水破阳局，主风声。赖氏云：“卯水特朝主骤发，龙轻砂碎招淫奔。”

离乡水破局者有验

离水、壬水、寅水、戌水。离者，离去之义也，故主离乡远去。壬寅戌皆隶于离，故亦如之。凡四宫见水来去，吉地则主离乡而富贵，凶地则主移徙逃窜。

回禄水回禄者火神之名也

午水兼丙，寅午戌三方水，乙辰水破阴局。离为阳火，丙为阴火，二宫之水兼朝溷杂，必主火灾。若单朝则不忌。寅午戌三合火局，若俱有水朝入，或凹缺风吹，或水从而出，皆主火灾。乙辰水来去破阴局，谓之带杀火，主火灾。

按赖氏《催官篇》云：“游魂阴枢水并入，寅午戌岁烧天红。葬法多注兑亥气，回禄受制应潜踪。”盖游魂午也，阴枢丙也。二水兼入，名曰天地阴阳火，必主火灾，其应多在寅午戌火旺年月。故葬法必于金井中用注之法以制之。须多注兑金以生亥水，又注亥水以控丙午之火，则回禄受制而不能为灾矣。今人不识注气之法，乃有訾议行注为非者，是不知裁成辅相，以斡旋造法之妙也。 廖金精为吾邑张氏扦阳基于吴园，坐子癸向午丁，而有丙午水朝入，金精知不能免于回禄，乃凿坑于其方，名曰灭火坑，而注亥注兑以制之。嘱曰：“自此君家永绝回禄之灾。”但戒火坑不可填塞。张氏守其戒，五百余年无火灾。嘉靖壬戌，偶塞火坑，未旬日而灾百余舍，所灾之处，正与坑所塞者相值，而塞未及者，则截然反风灭火。符应如此，盖见地理之妙，而控制之术亦神矣哉！此予目击其事，谨述以告明者。

鳏寡水破局者验

干水破局、坤水破阴龙者是。干为老阳，坤为老阴，皆亢极无生成之义，故主鳏寡，甚则绝嗣。干水尤可畏，坤水稍次之。干水破阴局，主出鳏夫、痼疾、横逆。赖氏云：“阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。”坤水破阴局，主出寡母、淫风，家多少亡。兼未水，主寡母私于僧道，及出尼姑和尚。亦须兼砂断之。赖氏云：“玄戈洋洋入冢宅，高堂红粉悲无穷。掀裙献花砂共位，媍女不洁招淫风。若有圆峰钵盂样，或出尼姑并和尚。”

痨瘵水

乙辰水破局、未坤水破局、干戌水破局。凡四墓龙脉，及入怀尖射恶砂，或凹风吹穴，朝水破局，主痨瘵，极凶。不破局者无妨。

少亡水

辰水破局、戌干水破局 、坤申水破局。赖氏云：“亢娄辰戌流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。又云：坤水洋洋入冢宅，高堂红粉悲无穷。”

痼疾水

寅甲水破局，主疯跛残疾，盲目跎背。

辰水破局，主缺唇露齿，喑哑耳聋。

壬癸水破局，主肿胀落水，自缢血崩。

戌干水破局，主喑哑、盲聋、疯跛。

午水破局，主瞎眼。

辰戌丑未四水破局，主痼疾横逆。

刑戮水破局者有凖

坎龙见辰巽水，坤龙见卯水，震龙见坤申水，离龙见亥水，干龙见丙午水，巽龙见酉水，艮龙见寅甲水，兑龙见巳水。即八山曜水，主遭刑戮。凶者多致全家诛戮，纵吉地亦主遭刑，或遭盗杀，或战阵而亡，至验。不破局者无验。

下狱水

午水破阴局，辰戌水破阴局。天狱星照午而贵人不临辰戌，故此三水破局，主遭囚禁。若更有砂如狱如枷，或路绕如锁，临此三位，尤凶，主囹圄死。

夭横水

辰水破局、戌水破局。辰戌为天罗地网，故二水破局，主凶恶夭横，粉身碎骨之惨。

恶死水

癸水破局，主溺，主药毒。

甲水破局，主缢，主木石压。

午水破局，主牢囚，主火烧。

丑水破局，主刀兵，主刑戮。

申水破局，主阵亡，主水渰。

乙辰破局，主木压，主水渰。

干水破局，主石压，主诛戮。

寅水破局，主虎咬，主汤火。

巳水破局，主蛇咬，主自缢。

军配流移水

午水　寅水　癸水　辰水　庚申水　凡此数水破局者必主远配，轻则徙窜。

盗寇水破局者验

乙辰水　辛戌水　寅申水　丑癸水　未坤水　吉地常遭盗寇，凶地常出盗寇。

乞丐水

辰水破局、戌水破局。二水直去，无砂收拦，穴向顺去，主乞丐。

屠宰水

辰戌丑未水交流，此四杀水，纵吉亦不过屠宰而已。

螟蛉水

乙水、卯乙水、乙辰水、辛戌水、干水。赖氏云：“天官来去招继赘。”又云：“阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。”

悖逆水

辰水破局、戌水破局。赖氏云：“亢娄流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。”

妖魅水破局者验

丑水、未水。鬼牛不正之气，故主妖魅祟怪。

蛇虎水

巳水主蛇伤，寅水主虎咬，破局者是。此亦以其所当而应也。徽州程氏、乐平朱氏二地，皆以虎伤，俱有寅水来也。其课云：“半夜夫妻八百丁。”　图见穴忌卷。

河汨水

壬子水破局、子癸水破局、庚申水破局、乙辰水破局，此以水局而应也。若破局主水厄。

药毒水

癸水丑水交流并破局者是。赖氏云：“阴光天厨揖冢宅，随母改嫁忘其宗。少亡毒药因女祸，兄弟屠戮交相攻。”若见天医水解之，不忌。

瘟疫水

震山戌干水，艮山未坤水，兑山丑癸水，巽山戌水，离山艮寅水，坎山丙午水，干山卯水，坤山巳水。

坠胎水

子癸水破阴局，巽巳水破阳局。

雷惊水

亥卯未三合同见水，主雷惊墓及伤人。震山见亥未二水来去，必主雷惊。赖氏云：“未水来去龙入震，霹雳一声惊西东。”

左道水

未水、丑水。二水为僧道、法师、斋公，纵吉地亦主出人喜为供佛饭僧之事。赖氏云：“鬼牛来去空为吉，念经寡夭常逢凶。”

翻棺覆椁水

戌干凹风射水，乙辰凹风射水，癸丑凹风射水，未坤凹风射水。

有凹缺，又有水冲射，是风送水入，为祸尤紧，故主翻棺覆椁。赖氏云：“四金砂陷风一入，翻棺覆椁人遭殃。”又云：“四金水射风入局，翻棺覆椁灾非轻。”

树根穿板水

寅甲水、乙辰水、戌干水。破局者验。树根穿板，亦不拘此，惟龙无气脉而穴不受风者，必有树根穿入棺，贯其骸骨，甚为可畏。贯目则主子孙坏目，纳耳则聋耳，穿背则发背，穿足则跛足。

黄泉浸尸水

乙辰水破局、坤申水破局、壬子水破局、戌干水破局、寅申水破局。水浸尸骨，亦不拘此，惟龙脉无气而穴场受风者，虽至高之处，亦有水。水浸尸骨，驯以黑烂，主疾病黄肿，渐以绝人，不但贫贱而已。不破局者非是。

蚁蝼穿棺水

乙辰、寅甲、甲卯、艮寅、申庚、辛戌、未坤、癸丑、辰巽、坤申、干亥。俱以龙穴不真者验。蚁蝼穿棺，亦不拘于此，凡斗煞必有蚁。予见徙地有蚁，不但穿棺，年深远者，并骸尽囓之，极为凶恶。

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八二之四

江右山人 徐善继述 同着

水法定论

卜氏云：“穴前放水，依法循绳。”《狐首经》云：“沟决之水，出于人为，祸福所系，审择是非。”《赤霆经》云：“人力可施，折东屈西，妙斡造化，出入干支。”诸家所论，莫不皆谓水要折放。而其所以折放之法，在于人为，以合天地自然之妙。蔡牧堂云“知者尽其所当然，而不害其为自然”者是也。但阴阳二宅之水，诸般卦例，拘忌太繁。纵欲用之，交相矛盾，何从取正？故刘公渊云：“一切置之勿论可也。”诚以龙穴真正，水或不循矩度，亦不害为吉地。杨公云：“水似精兵，进退由将。”则水亦不过龙穴之助耳。故云“水遶之玄莫问踪”是也。且诸家水法，其间是非难信者，有十余说焉。一是主山不定，一是支干取舍不同，一是生克出入吉凶所取不同，一是二十四位所属阴阳不同，一是诸家二十四位所属五行无定，一是宿度属五行不一，一是生旺衰病所起不同，一是宜倒左宜倒右于理无据，一是九星五星水法不同，一是步数尺寸白星难一，一是起禄马贵人各家不同，一是正针、缝针、铜盘针论水不同。凡此虽各具名术之书，及明师显用，夫何抵牾如此！姑陈其概。如主山不定之说，盖有以向首论消水者，以坐下论纳水者，以来龙论合水者，以落头论放水者，此主山之不定也。有以支干分大、中、小神，而谓小神宜流入中神，中神宜流入大神，而大神不宜流入中小神之支干方者，有以大神、小神但要合禄马贵人，而先用支神，次及干维者；有三折内不用支神，而三折外不拘者；有专用干维，而全不用支神者；有取贪、巨、武三吉，而不论支干神者。此支干取舍之不同也。有以克出为吉，克入为凶者；有以克入为吉，克出为凶者；有以生入为吉，生出为凶者。此生克出入之不同也。有以净阳净阴论水者，有以真阴真阳论水者，有以叶七阴阳论水者。此阴阳所属之不同也。有以正五行论水者，有以洪范五行论水者，有以玄空五行论水者，有以八卦五行论水者。此五行取用之不同也。有以宿度论水者，其度数之所属五行，或金或木，《天机素书》与《丛珠瀛海》及依梁关属各不一，此宿度吉凶之不同也。有以来要生旺，去要休囚论水者，其生旺之说，或以三合起长生，或以坐山起长生，或以正五行起，或以玄空五行起。此生旺休囚之不同也。有以倒左倒右，宜流来宜流去论水者，而倒左倒右于理无根。论之先迹，多不相合。此左右来去之难信也。有以九星贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼论数，谓之三匝贪狼，弦起弦杀，中起中杀，而以贪、巨、武为三吉者。有六神水法，以青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇论水者，取青龙配木，白虎配金之类。有以太阴、太阳、金、水、天财、紫炁、天罡、燥火、扫荡、孤曜九星论水，而分四凶五吉者，此五星九星之不同也。有以步数论白星为吉而合水法者，或云一步管三年，或云一年关三步，此步数白星之不同也。有以禄马贵人论水者，其起禄马贵人之法，或以本山起，或以向首起，或以亡命起，此禄马贵人之不同也。