六壬指南

，天德昭临人情自然和美矣。

用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。

太公立三传极重在发端，归结在末传。

孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。

孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微至著，由小而大意。

初生中，中生末，名遗失而事久陵夷；

末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。

用克中中克末为迭噬，而受众辈之欺，

末克中中克用为僣亡，而致外人之侮。

毕法云：三传递生人举荐，重下生上不重上生下，大凡发用之气要无所分折，一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣，所以事久陵夷。惟末生上传，专益于我，故荣盛耳。又上克下为迭噬，下贼上为偕亡，从辈侵欺。

三传生日百事宜，日生三传财源耗。

日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。

初传克末事成空，末传初传事可成。

传见妻财利益多，传见父母饶生意，传见兄弟口舌生，

传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。

子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。

干支吉三传凶兮谋事不成终不喜，

三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。

支若传干人求我，干若传支我求人。

课连茹传逆速而顺则迟，越三间向阳明而向阴暗。

故顺三间之课，

亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，

子寅辰向三阳而渐望光明，

丑卯巳为出户春雷震蛰，

寅辰午出三阳金鲤波中，

卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，

辰午申登三天得云雨之蛟龙，

亥未酉变盈者名秋声之稼，

午申戌出三天似鸣鹤之在阴，

未酉亥为人局主心劳而日拙，

申戌子涉三渊当隐于山林，

酉亥丑乃凝阴而忧不可解，

戌子寅入三渊而枉不能伸。

天地之气东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日，自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明？卯为门户，出门向阳正如雷之震蛰，阳则下也。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，占事宜带就，少迟则无气矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始肃进万宝告成，故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流于酉矣，在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属于阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。

至若逆三间之课，

亥酉未为时遁无出潜之意。

戌申午曰迅戾有追悔之心。

酉未巳励明者出入从起所便，

申午辰凝阳者动止罔戾于心。

未巳卯为回明而利有悠往，

午辰寅为顾祖而喜气和平。

巳卯丑为转悖当吉凶二者之间，

辰寅子为涉疑入祸福双关之道。

卯丑亥名断涧主利分明，

寅子戌为冥阳善人是宝。

丑亥酉为极阴如月隐西山，

子戌申名偃蹇似马驰栈道。

亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于凝而不沉于渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下我利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申辰水局，间一成土在中，坎水见险，岂是坦途？

若顺连茹亥将顺行，

亥子丑为龙潜，阳光在下空怀宝以迷邦；

子丑寅为含春，和气积中莫炫玉而求售。

丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；

寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。

卯辰巳名离渐，利用宾于王家；

辰巳午为升阶，亲观光于上国。

巳午未为近阳，名实相须；

午未申为丽名，威权独盛。

未申酉为回春，若午夜残灯；

申酉戌曰流金，似霜桥走马。

酉戌亥革故从新，小人进而君子退；

戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。卯辰己逼近离火，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。

若逆连茹亥位逆推，

亥戌酉曰回阴心怀暗昧之私，

酉戌申为返驾主行肃杀之道。

酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏，

申未午名陵阴，名行险侥幸，安者危而危者安。

未午巳为渐烯，脱凡俗而渐入高明；

午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月阙。

巳辰卯名正己人物咸亨，

辰卯寅为返照行藏攸利。

卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来；

寅丑子游魂乘凶，坐见事成立败。

丑子亥为入墓有收藏之态仕进无心；

子亥戌为重阴安嘉遁之形宁甘没齿。

自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返，故名，戌为牢狱之地，酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。壬申为阴而未午凌之，阴阳交接，安危之机也。烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意。午巳胡逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。从巳至辰卯正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，方是泰来之象，寅之阳气正好发舒，反入于丑阴极之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。

局有进退之意，气有旺绝之殊，

衰墓总同退断，胎生进气无虞。

退气则吉事成凶，凶事反吉；

进气则安者益安，危者益危。

长生之十二位所以象人之始终也，要从胎处说起，盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣，又加一绝，不生不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩相见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，散则吉者不吉矣。气退则散，散则凶者不凶矣。

顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。

逆连茹空，名曰踏脚空亡，时宜进而退不可。

三间之课，亦有缘由，课传六阳利于公干，课传六阴利用阴谋。

半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。

阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处；

癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。

子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也。假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相反。

空亡乃耗散之神，初斩首、中折腰、末刖足。

辰戌为网罗之煞，辰覆巢、日毁卵、而用逵。

空亡乃天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也，故曰天中煞。数中凡遇空亡不可使说不好，要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出，天魁之气收万物而入，四时网罗之杀，言一网无余也。在日辰上是静位，所以为覆巢为毁卵，在用上是动机所以为置逵，言一往便留碍也。

年命若立魁罡动者静而静者动，

日辰加临卯酉离者合而合者离。

立是年命所乘神，立于地盘辰戌之上非辰戌作年命也。

三传纯子孙不求财而财自至，

三传纯父母勿忧身而身自安，

三传纯妻财而父母克害，

三传纯官鬼而兄弟成灾。

《毕法》云；六爻现卦防其克即此意也。

见克不克从其鬼贼，崖岸迫而勒马收缰；

见生不生不若无生，鸟兔尽而藏弓烹犬，

见救不救灾须自受，当如燕雀处堂；

见盗不盗本根无耗，须识荆棘巢凤。

凡见克神要细他立处，若是生地，它自恋生不来克我；若是他之克处，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字，巢凤则盗而不盗之意。

合中带煞蜜里藏砒，

煞遇空亡饥食甘李。

交车入长生之位，苦尽甘来；

交车坐刑害之宫，幸中不幸。

吉中凶凶中吉须详之干支门路，止在上下照射处，故曰交车。此处刑冲克害极有关系，盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也，玩位字宫字自见，不然与下节重复矣。

先生后克乐极生悲，劫煞入辰萧墙祸起。

乐极生悲即《毕法》乐里悲意，劫煞如亥卯未在申，其应极速，萧墙应辰之一字。

日辰神将交会龙虎聚良明之会，

日辰神将交克猿鹤争风月之巢。

龙虎是合气的状，猿鹤是不合气的状，交生交克可谓极切。

交车入墓喑哑双盲，

交车冲刑风瘫痴隔。

喑盲俱切墓字，风瘫切刑冲字，可见凡断当各从其类。

乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地归殃；

死绝休囚气加日辰号为二难，夫妻反目。

凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日，震而不安之位；戊己是诸神下位之日，戊己为坤诸神清虚之气合德于乾，转入坤维，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬禄在亥，六阴俱足，日月之光至此损照。辛是西方杀物之位，如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主，为贵人本家，所以为星纪，诸星朝会于斗也，今又临四仲极阴之位，为九丑。九，阳数，丑，言阳之丑也。一给正配夫妻两字。

上下六合主客合同，上下刑害冤仇相见。

引从日辰名曰用媒，家必兴而人必旺；

干首支尾名曰回环，成事吉而散事凶。

男年支而女年干合后成婚，

辰加罗而日加网巧中反拙。

太阳照武宜擒贼盗，月将加辰宅舍光辉。

魁度天门行多阻隔，罡填鬼户事任谋为。

既定课传，次观神将。

贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；

螣蛇为贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。

朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，

白虎道路又为官灾疾病死亡。

勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；

玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。

六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；

太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。

青龙所主财物，文官见之光为恩宠，

天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。

天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。

太公前只用天将十二，后见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫之气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。前五位引之，后六位从之，其间分文武贵贱男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空蛇皆贵人奴婢也，龙朱文臣，常勾武将，所不可不知也。蛇属巽，风火摇动不宁，故主惊疑，防火外明内暗，故曰奸谗，火赤色，故主刑戮。牙处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。勾陈辰也，万物至此勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。玄武为亥水，阴私暗昧故虚耗。六合和合之意，妇人岂宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪也；曰武职者，言巳午所生之金得未土而刚锐之气毕聚会，到中位方显出纯金来，可见未中之金自旺，故为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德，世间财物吉凶，嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼，哪一事少得？所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨佳。天空诞诈，太阴阴私是也。

寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，

卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，

天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，

巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，

午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女。

丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。

辰乘贵人合禄，乃公门役吏，遇马而为奔走公人；

戌逢空禄临孟，为了哨边军，见丁而为逃窜落阵。

大吉小吉作勾陈斗争田地，天魁从魁为六合奴婢逃亡。

从魁若乘武合妻妾怀娠，传送上会青龙子孙财损。

胜光如逢天马必问行人，太乙若逢白虎家多疾病。

未逢天后妇人奸淫，丑合贵常欲添财喜。

天空临酉走失家奴，常遇登明亲朋酒食。

辰戌见空武奴婢逃亡，小吉单逢六合婚姻聘礼。

辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上则贵而不贵，若合日禄主为公门役吏，但食其公食而已，更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象，临孟而为了哨者，言去路方赊也。丁者壮也，惟壮盛善走，所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾，玄武为胎，合是怀孕，子孙历代相传。传送之意，青龙为财，居申受克，非财损而何？胜光离火为日之精，行游之象也，更乘天马，岂非问行人事？太乙在紫微垣内，家室之象，遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，奸淫必矣。丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。天空为奴酉门户也，奴临门户，背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也，又未中酒食与亥共之。辰戌动而不静，有奔走之象，空是奴，武是婢，临于辰戌故云。小吉主礼仪酒食又见六合牙媒之神，其为婚聘也可知。

辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。

太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。

二八如同阴武，私通门户摇动；

巳亥若逢阴后，二女奔淫不已。

子作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；

丑遇天空为矮子，会申名为和尚。

寅作朱雀，会卯为文章之辈；

寅乘玄武，见巳为炼丹道人。

卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。

巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼；

酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。

未加酉为继母，申乘合作医人。

戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

天罡主动，勾陈属辰为田坟之象，更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事。太常君象，文视青龙武视太常，如者如近太岁岂非问官职乎？子为天后，龙为恩宠，女为龙合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，巳为双鱼，都为淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌为足，而加于丑，足为刑不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空则身入空门矣。寅为书籍文章，卯为土，朱雀文明

之象，课象值此，自是文人誉声。寅为道士，玄武不正之神，乃窃取财物者也，巳为鼎灶，相会为一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土败于酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中，岂非医药流？戌者戍也，天空戌之本位，故为军奴。玄武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。

虎踞二八之门，八难兴而三灾发。

贵立天门之地，六神藏而四煞没。

卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，则化凶为吉矣。六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临武玄临申是也。

太常为破碎为孝服，如天狱腾蛇主灾致讼；

天空会勾陈名为斗争，会伏殃化鬼家破人离。

天后临卯酉一举成名，月将乘青龙片言入相。

勾龙同居旺地，财宝如田；

常贵共入官乡，当朝执政。

四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦是常乘此，更会腾蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即为戌，勾陈即为辰，辰相争又魁罡动摇，岂非斗争？伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神，月将近君将之象，文青龙为恩宠，太阴属金乃财帛之神，勾陈积众之神，妙在同居旺地，四字问功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉象。

年临孤寡自甘半世孤灯，

日遇空亡多主首阳饿死。

太阳加神后之位，有水火之灾；

太阴临胜光之宫，主自缢之患。

财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；

子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。

年命加临卯酉，作事朝移暮改；

龙合下临丑未，为人佛口蛇心。

武会太阴，嘲风弄月；

虎同天后，迷花恋酒。

财同朱雀，主口舌上生财；

武见官鬼，因好伪而成事。

财为天后，主宅主妻；

财为太阴，为奴为婢。

年作卯酉而入空申，随娘再嫁；

时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。

合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；

虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。

子午卯酉为关格，谋望多主难成；

辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。

四时前孤后寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，干火克乾金，乾为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝是白手之象，上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见，幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方主气，主慈，而临于丑未上，又主克，是口慈而心毒。阴金主阴，水象淫佚，又金水相涵，风月有情。白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静/大凡事之成否要视官鬼，苗公云不克不成事者此也。申为坤为母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主变动，故云。酉为歌喉，未为酒店，又乘刃绝，故不事正业，但日趋于败耗地也。六合司震，玄武属水，水雷屯正雷雨之动满盈也，故云。又蛇虎凶神，百叶窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受伤掩蔽。要论休旺。

占天看云龙风虎，察水火升降以辨阴晴。

占地看玉藻金英，视神将生克以知吉凶。

占宅占人看日辰而次详课义，

占狱占病视勾虎而解救同论。

捕亡、三奸之下可得，鬼神、类神之位推详。

占婚姻视天后妻财与日辰比和。

占胎孕看夫妻年上方判阴阳。

占谋望要成神合气，占求财要看旺相龙常。

占功名先看吉神吉将，占官职当明天吏天城。