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易藏 · 术数

钦定协纪辨方书

28 万字 · 约 13 小时 15 分钟 · 13 / 37

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纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

通书曰经云年之善不如月之善月之善不如日之善日之善不如时之善贵人登天门乃时之最善者也其法以月将加用时昼用阳贵夜用隂贵以天乙贵人为主而螣蛇朱雀六合勾陈青龙天空白虎太常元武太隂天后随之故贵人临干亥登天门则螣蛇临壬子而落水朱雀临癸丑而铩羽六合临艮寅而乗轩勾陈临甲卯而登陛青龙临乙辰而游海天空临巽已而投匦白虎临丙午而烧身太常临丁未而登筵元武临坤申而折足太隂临庚酉而回宫天后临辛戌而入帷六吉将得地而六凶将敛威故曰神藏煞没又为六神悉伏此择时之妙用也○又曰贵人己丑土六合乙卯木青龙甲寅木太常己未土太隂辛酉金天后壬子水为六吉将螣蛇丁巳火朱雀丙午火勾陈戊辰土天空戊戌土白虎庚申金元武癸亥水为六凶将

按贵登天门为选时第一义其月将加时贵人隂阳顺逆皆六壬法也日家未知壬遁之法故误以四煞没时为神藏煞没而贵登天门之说错襍于其间观者遂不可晓今为取而序之则知神藏者安于其居之义郭璞所谓藏神合朔宗镜所谓归垣入局是也煞没者而不现之义通书所谓六凶敛威六神悉伏是也干亥为天门贵人居之六合木而临艮寅青龙木而临乙辰太常土而临丁未太隂金而临庚酉天后水而临辛戌皆各得其位当旺受生故曰神藏螣蛇朱雀火而临壬子癸丑勾陈天空土而临甲卯巽巳白虎金而临丙午元武水而临坤申皆不得其位受制潜伏故曰煞没然皆由贵登天门而得之故贵登天门即神藏煞没而非有二义也一日只有一时然贵分隂阳又卯酉辰戌时兼占昼夜故一日有两时者其或昼不得阳夜不得隂则又有一日不得一时者今既按日起例于前而又于总括七百二十课贵登天门时为表于左

雨水亥将

春分戌将

谷雨酉将

小满申将

夏至未将

大暑午将

处暑巳将

秋分辰将

霜降卯将

小雪寅将

冬至丑将

大寒子将

如雨水后甲日卯时以月将亥加甲卯则阳贵未加干亥是阳贵登天门也又如雨水后甲日酉时以月将亥加庚酉则隂贵丑加干亥是隂贵登天门也其法以日干为主以贵人加干亥上视某月将加某时即某时贵登天门如甲日阳贵在未加干亥上看旦时雨水亥将加甲卯即雨水后甲日卯时阳贵登天门大寒子将加乙辰即大寒后甲日辰时阳贵登天门又如甲日隂贵在丑加干亥上看夕时雨水亥将加庚酉即雨水后甲日酉时隂贵登天门大寒子将加辛戌即大寒后甲日戌时隂贵登天门余仿此例至宗镜以壬时为子时上四刻则与双山法合而取义尤切如干为天贵登天门取干非取亥也朱雀铩羽取癸非取丑也天空投匦取巽非取巳也元武折足取坤非取申也天后入帷取辛非取戌也然双山以干维与支同宫故六壬用支亦谓神藏煞没则知二十四时之法由来旧矣后世失其义谓干时为戌正二刻至亥初二刻亥时为亥初二刻至亥正二刻壬时为亥正二刻至子初二刻子时为子初二刻至子正二刻以十二支占十二时之中四刻而以前后各二刻分隶前后干维似亦有理然干巽为天门地戸隂阳之界贵人顺逆所由分若以干为戌正二刻则干沦于隂贵罹于网而螣蛇以下诸神皆当逆转又乌覩所谓贵登天门神藏煞没者乎

神煞起例五不遇时干尅日干也

按五不遇时以五防遁得本时所临之干尅本日之干则为凶时而遁甲公歌注则又以本时尅本日之支亦为五不遇今攷其义不若神煞起例之善亦列图而辨之如左

遁甲公歌时尅干兮五不遇此时名为辱损明举事遥遥终不定朝行暮败损精兵注曰时干尅日干时支尅日支名为损明凡事不用如甲乙日庚辛时亥子日辰戌时寅卯日申酉时之类并是

按天干五行气纯地支五行气杂如寅中有火则遇土日有相生之理五行之性逢生即生而见尅不尅此天地之性也故干尅干斯纯而不杂然尚须论其所临之支是否与日干日支相生如其相生则又不为五不遇也焉得以土日寅卯时即为五不遇耶

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金匮经曰乙者雷电始发之日戊巳者北辰下位之日辛者万物决断之日壬者三光不照之日子午卯酉四仲之辰日月之门隂阳之界五干临此四辰其日不可出军嫁娶移徙筑室○曹震圭曰卯酉为日月出入之门子午为隂阳交争之界乙为六合辛为太隂壬为元武己为六贼戊为勾陈故此五干加此四辰名曰丑又以五干四辰其共数九故以名之○指掌赋曰乙戊己辛壬同四仲名曰九丑天地归殃注凡戊子戊午壬子壬午乙卯己卯辛卯乙酉己酉辛酉日而大吉又临日辰子午卯酉上者为真九丑卦也葢乙是雷电始动之日震而不安戊己是诸神下位之日又戊己为坤诸神清虚之气合德于干转入坤维曰下位是也壬是三光不照之位壬禄在亥六隂俱足日月之光至此损照辛是西方杀物之位如何又居在四仲极隂位上大吉是十二宫神之主为贵人之本家所以为星纪言诸星朝会于斗也今又临四仲极隂之位是为九丑九阳数九丑言阳之丑也

按辰戌为天罗地网子午卯酉为四败丑为星纪惟此十日支既为四败而星纪又落于支上则干又必遭罗网矣否则其干本属罗网且罗网又必临四败是以谓之天地归殃若丑不临支则皆不然自不得为九丑也乙戊己辛壬合子午卯酉为九故曰九丑曹震圭之说得之必大吉临日辰乃为九丑指掌赋注得之若其九丑之义则皆支离牵强无足取也十二月将每日各得一时合计七百二十日内有一百二十时为九丑余并非是如图内一层为月将外一层为所得之时假如内一层为子则是大寒立春也戊子日则丑时为九丑戊午日则未时为九丑余仿此

歴例曰旬中空亡者甲子旬戌亥时甲戌旬申酉时甲申旬午未时甲午旬辰巳时甲辰旬寅卯时甲寅旬子丑时○考原曰十日为旬以十干配十二支自甲至癸而止余二辰天干不及故为空亡如甲子至癸酉不及戌亥故甲子旬以戌亥为空余仿此

按刘歆七畧有风后孤虚二十卷今其书亡矣古人以旬空为虚其对为孤如甲子旬中无戌亥则戌亥为虚辰巳即为孤也兵法曰背孤击虚一女可敌十夫又按旬中空亡云者就一旬之内十干不及之二支而言也空亡固不利矣然犹有火空则发金空则鸣之义随五行之性与所遇之事以为断未可尽以为凶况又从空亡而论日禄如甲辰旬内寅卯之类谓之禄陷空亡而又以甲辰乙巳本日之寅卯二时谓之十恶大败无禄时益属无谓夫甲辰日寅时乙巳日卯时即巳得本日之禄矣而以其为旬空也而谓之无禄岂非骑驴覔驴之诮耶若甲辰本旬内寅卯时而本日为丙丁则尤为他人之无禄何与于己而亦谓为禄陷空亡而忌之岂不谬哉

歴例曰截路空亡者甲巳日申酉时乙庚日午未时丙辛日辰巳时丁壬日寅卯时戊癸日子丑戌亥时○攷原曰截路空亡遇壬癸也行路而遇水则不可行也如甲巳日以五防遁起甲子顺歴之得壬申癸酉故甲巳日以申酉为截路空亡也余仿此

按截路空亡之义谓十干至此而极其下二支即是旬空便如下临无地故曰截路空亡也其说载于神煞起例以五防遁取日干遁支得甲乙则无吉无凶得丙丁则为喜神得戊己则为五鬼得庚辛则为金神得壬癸则为截路空亡通书惟取截路空亡一种今推其义葢由竒门最重丙丁故忌壬癸尅之也若以行路遇水为截则方之舟之可矣何截之有

钦定协纪辨方书卷七

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钦定四库全书

钦定协纪辨方书卷八

义例六

嵗禄

飞天禄

飞天马

飞宫贵人

通天窍

走马六壬

四利三元

葢山黄道

三元九星

八节三竒

巡山罗防

坐煞向煞

灸退

独火

浮天空亡

隂府太嵗

天官符

飞天官符

飞地官符

飞大煞

小月建

大月建

丙丁独火

月游火

甲年在寅乙年在卯丙戊年在巳丁巳年在午庚年在申辛年在酉壬年在亥癸年在子

按嵗禄者嵗干临官方也五行之性临官吉于帝旺葢临官则方盛而帝旺则太过矣故禄命家以临官为禄而帝旺为刃选择家亦有嵗刃之说天官非之语见附录日禄见本条月神皆从支取故独无月禄例

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

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通书曰马到山头人富贵禄到山头旺子孙若逢禄马一同到千祥百福自骈臻○选择宗镜曰禄马贵人山方皆吉在本遁内者有力遁外次之又曰先以五虎遁寻本年禄马干支为真禄马次以月建入中宫寻本年真禄马在何宫即以吉论

按禄马为年方吉神同到尤吉通书年神立成止取禄马地支一字以月建入中宫顺飞九宫如甲子年禄马俱在寅正月寅建入中宫即禄马同在中宫二月卯建入中宫顺数寅在兑七即禄马同在兑宫乙丑年禄在卯马在亥二月卯建入中宫亥在巽四即禄在中宫马在巽宫三月辰建入中宫卯在兑七亥在震三即禄在兑宫马在震宫宗镜兼取本遁天干为真禄马又以月建干支入中宫顺飞九宫如甲子年禄马俱在寅用五虎元遁得丙寅即丙寅为真禄马正月丙寅入中宫即禄马同在中宫二月丁卯入中宫顺数丙寅在坎一即禄马同在坎宫乙丑年禄在卯马在亥用五虎元遁得己卯为真禄丁亥为真马二月己卯入中宫丁亥在巽四即禄在中宫马在巽宫三月庚辰入中宫己卯在坎一丁亥在震三即禄在坎宫马在震宫二说皆为有理然通书无飞宫贵人故用宗镜之法与贵人一例而并录通书之说以备参攷

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

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选择宗镜曰嵗禄马贵人山方皆吉在本甲内者为有力甲外次之○又曰先以五虎遁寻嵗贵系何干支次以月建入中宫顺寻嵗贵在何宫即以吉论如乙丑年六月建癸未修干坎二山方先以本年五虎遁起戊寅顺寻甲申为真阳贵戊子为真隂贵次以月建癸未入中宫顺行阳贵甲申到干隂贵戊子到坎二山方修造皆吉余仿此○又曰贵人与禄马取用不同要在分辨隂阳阳贵人冬至后用之有力飞在阳宫尤有力隂贵人夏至后用之有力飞在隂宫尤有力

按贵人禄马皆为嵗中吉神今通书有飞天禄马而无飞宫贵人实为阙畧故取宗镜补之

通书曰通天窍乃杨救贫真诀凡修造塟埋开山立向修方若遇吉星所值不问太嵗三煞官符大将军诸凶煞此星并能压之其法只用八干四维求年月日时吉星所到之处修之大吉其例则用双山五行各从本年三合长生起迎财进寳库珠顺行三位其对冲三位为大吉进田青龙共为十二吉山利用本年三合及其对冲月日时

按通书云通天窍只用八干四维而其例又用双山兼十二支虽有异同而于理无害至其从嵗三合长生起迎财进寳库珠三星并取对宫大吉进田青龙三星为吉者葢三合本方为大煞之位对方为三煞之位长生前三位则为三合后方其对宫则为三合前方不犯大煞三煞诸凶如申子辰年大煞在子三煞在巳午未从三合长生起例则迎财在坤申进寳在庚酉库珠在辛戌其对宫艮寅为大吉甲卯为进田乙辰为青龙自不犯大煞三煞坐煞向煞诸凶是也用本年三合月日时者月日时皆不犯三煞诸凶也然惟子午卯酉年为然余年不可概论如申年太嵗在申宁可以迎财为吉乎辰年太嵗在辰宁可以青龙为吉乎是其能压太嵗之说既不可为典要又自不犯三煞则能压三煞之说更属有名无实此宗镜所以诋其不足为据也但与走马六壬并传已久世俗称为窍马而亦不害于理故存之惟迎财进寳诸名殊不雅驯今质名之曰三合前方三合后方庶为例明义正坊本又以三合本方为大州牢小县狱小重丧对方为小火血大火血大重丧使十二宫各有名色尤为俗恶无理台本不载葢删之也

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

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通书曰六壬天罡年月例取天罡为首顺行十二支以天罡配辰太乙配巳胜光配午小吉配未传送配申从魁配酉河魁配戌登明配亥神后配子大吉配丑功曹配寅太冲配卯取神后子胜光午功曹寅传送申天罡辰河魁戌六位为吉用三合月日时杨救贫造葬用山头吉星修方用方道吉星如修凶方从吉方起手主十二年田财大旺

按地支配十二将以神后大吉功曺胜光小吉传送登明为吉太冲天罡太乙从魁河魁为凶今不取大吉小吉登明而取天罡河魁者葢以子寅辰午申戌六阳辰为吉耳其起例谓子年以天罡加辰每年退行一位葢古有嵗厌之说子年合于子为伏吟则天罡必在辰矣厌逆行故天罡每年退一位其义与黄黑二道彷佛相同非有深意大抵其方叠吉神则吉无吉神则不能为福此宗镜诸书所以诋其不足为据也然相传已久其说亦不害理故存之

选择宗镜曰李淳风四利三元一太嵗二太阳三丧门四太隂五官符六死符七嵗破八龙德九白虎十福德十一吊客十二病符太阳太隂龙德福德为吉余方皆凶

按三元之义未详而四利方则载于通书年表八凶方皆载于时宪书今以各义例推之太嵗嵗破不敢犯也丧门吊客则合拱嵗破以冲太嵗者也官符白虎则三方吊照太嵗者也病符旧太嵗也死符旧嵗破也惟太阳在太嵗之前方兴未艾龙德在嵗破之前安吉无虞太隂福德界乎太嵗嵗破之间不冲不照其吉固宜然此乃从太嵗起例犹日之有建除故宗镜又有以四利配建除之说若以三合而论则辰戌丑未年之太阳又为劫煞寅申己亥年之福德亦为劫煞太隂又为天官符子午卯酉年之龙德又为嵗煞不可以吉言矣故须兼防各神未可执一而定也

葢山黄道起于青囊九曜以本年支对宫之卦为本宫用小游年变卦法贪狼为黄罗巨门为天皇文曲为紫檀武曲为地皇如子年属坎对宫为离即以离为本宫贪狼在震巨门在兑文曲在坤武曲在巽又依九曜纳甲三合之法庚亥未并属于震丁巳丑并属于兑乙纳于坤辛纳于巽是也余年仿此【法见本原】通书曰其方开山立向修营并吉起例则止取八卦不用纳甲三合今按青囊九曜以贪巨武辅为吉此不用辅弼而用文曲其义未详然破军为浮天空亡亷贞为独火歴来通书避忌用之已久既以彼为凶则以此为吉宜也惟黄罗等名益不可晓今从起例仍用原名庶不失本义云

黄帝遯甲经曰三元者起于九宫也以休门为一白死门为二黑伤门为三碧杜门为四緑中宫为五黄开门为六白惊门为七赤生门为八白景门为九紫○通书云九宫者神负文于背禹因以陈九畴即洛书戴九履一左三右七二四为肩六八为足五数居中纵横斜皆成十五者是也河图则天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而先儒有除十用九之说所谓河图洛书相为经纬八卦九章相为表里者也东汉张衡变九章为九宫从一白二黑三碧四緑五黄六白七赤八白九紫分三元六甲以数作方而一白居坎二黑居坤三碧居震四緑居巽五黄居中六白居干七赤居兑八白居艮九紫居离是为九宫静则随方而定动则依数而行

体为地盘      用为天盘

坤【二黑】 兑【七赤】 干【六白】  干【六】 兑【七】 艮【八】 离【九】离【九紫】 中【五黄】 坎【一白】  中【五】

巽【四緑】 震【三碧】 艮【八白】  巽【四】 震【三】坤【二】 坎【一】三元年九星入中宫

康熙二十三年甲子为上元

上元 中元 下元  三元太嵗所在

一白 四緑 七赤 甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子 己酉 戊午九紫 三碧 六白 乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未八白 二黑 五黄 丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申七赤 一白 四緑 丁卯 丙子 乙酉 甲午 癸卯 壬子 辛酉六白 九紫 三碧 戊辰 丁丑 丙戌 乙未 甲辰 癸丑 壬戌五黄 八白 二黑 己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥四緑 七赤 一白 庚午 己卯 戊子 丁酉 丙午 乙卯三碧 六白 九紫 辛未 庚辰 巳丑 戊戌 丁未 丙辰二黑 五黄 八白 壬申 辛巳 庚寅 巳亥 戊申 丁巳

攷原曰上元甲子中宫起一白中元甲子起四緑下元甲子起七赤三元一百八十年而一周葢一百八十者以宫数九与花甲六十俱可以度尽也逐年逆转如甲子年中宫起一白乙丑年中宫起九紫而其实甲子年一白在中宫乙丑年一白则在干六故九紫在中宫似逆而实顺也以其年所值星入中宫顺布九宫如康熙二十三年甲子一白入中宫二黑在干三碧在兑四緑在艮五黄在离六白在坎七赤在坤八白在震九紫在巽余仿此

三元月九星入中宫

子午卯酉年  辰戌丑未年 寅申巳亥年

正月 八白  正月 五黄  正月 二黑二月 七赤  二月 四緑  二月 一白三月 六白  三月 三碧  三月 九紫四月 五黄  四月 二黑  四月 八白五月 四緑  五月 一白  五月 七赤六月 三碧  六月 九紫  六月 六白七月 二黑  七月 八白  七月 五黄八月 一白  八月 七赤  八月 四緑九月 九紫  九月 六白  九月 三碧十月 八白  十月 五黄  十月 二黑十一月 七赤 十一月 四緑  十一月 一白十二月 六白  十二月 三碧 十二月 九紫

攷原曰甲子年正月中宫起八白葢年前十一月甲子起一白十二月起九紫故本年正月起八白也三年而一周葢三年三十有六月以月数十二与宫数九俱可以度尽也故以子午卯酉年为上元正月起八白辰戌丑未年为中元正月起五黄寅申巳亥年为下元正月起二黑逐月逆转亦以其月所值星入中宫顺布九宫与年九星同

按遯甲之法冬至上元甲子起坎一乙丑坤二丙寅震三丁卯巽四戊辰中五己巳干六庚午兑七辛未艮八壬申离九癸酉复坎一以次顺数甲戌坤二甲申震三甲午巽四甲辰中五甲寅干六至中元甲子则起兑七下元甲子则起巽四歴六甲复为上元甲子又起坎一此顺行九宫者也九星之法上元甲子一白入中宫乙丑九紫丙寅八白丁卯七赤戊辰六白己巳五黄庚午四緑辛未三碧壬申二黑癸酉复一白以次逆数甲戌九紫甲申八白甲午七赤甲辰六白甲寅五黄中元甲子四緑下元甲子七赤歴六甲复为上元甲子又一白入中宫此逆行九宫者也究之九星亦系顺行星顺行而前则入中宫之星自逆转而后修造之法以入中宫之星为主而顺布于八宫故自上元甲子起一白逆行而得其年入中宫之星其实九星皆顺行也攷原之说得之至月九星以子午卯酉年为上元辰戌丑未年为中元寅申巳亥年为下元则其例亦是其法亦简明而其义则不合葢花甲一周方为一元三元既周方复为上元今上元甲子年嵗前十一月甲子一白入中宫十二月乙丑九紫入中宫正月丙寅八白入中宫固已而至次年乙丑又次年丙寅则各歴十有二月不得为一元再至次年丁卯共歴三十有六月其正月为壬寅花甲未满一周尚不得为一元更不得复为上元也今按甲子年正月丙寅中宫八白是为上元以次逆数乙丑年正月戊寅五黄丙寅年正月庚寅二黑丁卯年正月壬寅八白戊辰年正月甲寅五黄至己巳年正月复为丙寅中宫乃得二黑是为中元甲戌年正月复为丙寅中宫乃得五黄是为下元至己卯年正月丙寅中宫又得八白复为上元如此则与竒门甲巳为符头子午卯酉为上元寅申巳亥为中元辰戌丑未为下元之义合而其例则不如三年一周之为便故月九星入中宫之法仍用三年一周第不用三元之名而明其义如此庶义例两得云

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

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通书曰天上三竒乙丙丁者出于贵人之干德游行十二支辰以阳贵顺行则乙徳在丑丙德在寅丁德在卯三干之德相聨而无间断以隂贵逆行则乙德在未丙德在午丁德在巳亦相聮而无间断又以其随贵人在天故谓之天上三竒能制煞发祥中宫坐向得之上官嫁娶入宅移居修造营葬并吉余如戊己庚辛壬癸随贵人所涉或间罗网或间天空皆不相聨也○选择宗镜曰八节三竒从八节本宫起甲子阳遁顺飞九宫隂遁逆飞九宫寻见本年太嵗泊何宫便于其宫起本年虎遁依八节顺逆飞寻三竒分布取用如庚申年冬至节用事从坎一宫起甲子顺飞九宫寻见太嵗庚申在震三宫乙庚年五虎遁得戊寅便从震三宫起戊寅亦顺飞九宫乙酉在坎一丙戌在坤二丁亥在震三即庚申年冬至节乙竒在坎丙竒在坤丁竒在震也修作到山到方主进田产生贵子旺丁财

按竒门以六甲为符使最忌庚金故用乙以合之用丙丁以制之选择之用三竒葢本诸此冬至属坎宫用阳遁一局坎一起甲子立春属艮宫用阳遁八局艮八起甲子春分属震宫用阳遁三局震三起甲子立夏属巽宫用阳遁四局巽四起甲子俱顺飞九宫夏至属离宫用隂遁九局离九起甲子立秋属坤宫用隂遁二局坤二起甲子秋分属兑宫用隂遁七局兑七起甲子立冬属干宫用隂遁六局干六起甲子俱逆飞九宫此即时竒门法也至以太嵗所泊之宫起五虎遁则与竒门顺布六仪逆布三竒之法不同而亦自有理宗镜曰三竒当用竒门用八节三竒亦可则是古有此法也又按月神以月建入中官遇丙丁为火此自嵗建起虎遁遇丙丁为竒似乎两相矛盾然各有取义而起例亦各不同且丙丁独火本不为凶第忌廉贞打头月游诸火星逢之而火发丙丁二竒又取照盖山向制尅金神而非用之以制火星则其义固并行而不相背也

同部

其它

本地姜地理峦头诀
(清)本地姜地理峦头诀 前言 本地姜,真名叫梁凿贵,广东化州人。是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师,与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。据传他与戴府各有千秋,戴府擅理气,本地姜专形峦,其寻龙点穴之技出神入化,留下了很多传奇故事,但其留存于世的书籍却少。本人几经周折,也仅得其一本手抄本,且没有书名。为了不使一代大师的心血烟没,也使风水爱好者在研习风水时有所参考,本人将其手抄本内容录出。望有缘者得而宝之,认真研习,倘有所得,随缘造福,报效社会,为民解忧。那么,本地姜大师泉下有知,也当欣慰也。 地理峦头诀 凡到一地,先观
冰鉴
曾国藩相术口诀: 邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。 冰鉴 第一神骨 语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者
卜法详考
钦定四库全书 子部七 卜法详考 术数类四【占卜之属】提要 【臣】等谨按卜法详考八卷 国朝胡煦撰煦有周易函书约注已着録考古者大事多用卜故尚书言龟者居多汉书艺文志载龟书五十二卷夏龟二十六卷南龟书二十八卷巨龟三十六卷杂龟十六卷则汉时其书犹多汉文帝大横之兆即其繇词禇少孙补龟防所述即其占法也隋书经籍志仅载经一卷注晋掌卜大夫史苏撰又卜五兆动摇诀一卷不注姓名则汉志所録已亡矣旧唐书经籍志絶不载及卜新唐书艺文志乃载孙思邈经一卷又五兆算经一卷卜五兆动摇经诀一卷已多于前宋史艺文志又顿増史苏以下十九部其为辗转依托可以槩见今其书亦率不传传于世者惟元陆森玉灵聚义最着然其
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