钦定协纪辨方书

曹震圭曰往亡者往而不反之意也孟者初也仲者中也季者末也盖嵗之始中终之意也正二三四月乃歳之初皆以四孟辰为之乃五行初生之地是生气之道往而亡也五六七八月乃嵗之中皆以四仲辰为之盖四仲者五行当旺之辰是旺气之道往而亡也九十十一十二月乃嵗之终皆以四季辰为之谓四季者乃五行终墓之地是万物皆归往而亡也按通书曰宋武帝以往亡起兵军吏以为不可帝曰我往则彼亡果克之由此言之可废明矣今按隂阳之义无非慎微谨始以昭钦若之忱不必以一事之无验而遽谓其可废也亦思其理之当否而已往亡者寅午戌火月顺行寅卯辰卯未亥木月顺行巳午未辰申子水月顺行申酉戌巳酉丑金月顺行亥子丑火性遂于木木性遂于火水性遂于金金性遂于水木生火而火焚木金生水而水沉金盖无尅则生不生无制则化不化无贞则元不能以起也故曰往亡也微乎深哉

歴例曰气往亡者立春后七日惊蛰后十四日清明后二十一日立夏后八日芒种后十六日小暑后二十四日立秋后九日白露后十八日寒露后二十七日立冬后十日大雪后二十日小寒后三十日皆自交节日数之○曹震圭曰气往亡者以四立月徃亡日三合化象之成数为之假令正月立春寅为往亡寅午戌合火局火之成数七也四月立夏夘为往亡亥夘未合木局木之成数八也七月立秋酉为往亡巳酉丑合金局金之成数九也十月立冬未为往亡土无化象便以本行土为之其成数十也各倍之为次月往亡日三之为下月往亡日也独水数不用者盖四立之月往亡无申子辰日也然一嵗之内四季之月以辰为首辰月以申为往亡申合水局水之成数六也故三月中气后六日九月中气后十二日六月土旺后十二日十二月土旺后十八日各得往亡或节气早晚间有差一日者然其理大槩如此

按气往亡日曹震圭之说亦自巧合但专取孟辰则四方与三合彼此互异且既取三合之气又不以未为木而以为土未免自相抵牾今以四时五行之序推之则固自然之数也盖一二三四五五行之生数也六七八九十五行之成数也一六为水水即气也气以终而复始往而不亡者也火木金土则有质矣其气乃有时而尽而二三四五为生数至而伸者也七八九十为成数返而归者也故七八九十为往亡日而以四时之序配之立春七立夏八立秋九立冬十仲月为四时第二月故二之为仲月往亡日季月为四时第三月故三之为季月往亡日

堪舆经曰上朔日忌宴防嫁娶逺行上官○歴例曰阳年以年干加寅顺数至亥隂年以年干加丑顺数至巳也○曹震圭曰丑寅者艮卦之方也万物始终之所也巳者阳极之辰亥者隂极之辰故阳有生发万物之功者寅也隂有成终万物之道者丑也以阳而来防于极隂以隂而往防于极阳则非其相防之道也其忌可知按上朔日为不吉者恶其隂阳与徳俱尽也阳尽于亥隂尽于巳干尽于十如甲年以甲为徳甲至癸而十甲年之癸而又临于亥则癸为徳尽亥为阳尽也乙年以庚为徳庚至巳而十乙年之巳而又临于巳则巳为徳尽巳为隂尽也余可类推其以上朔名者朔有始义又有尽义尚书平在朔易正义曰朔尽也

后汉书王符传曰公车以反支日不受章奏注曰反支日用月朔为正戌亥朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅夘朔五日反支子丑朔六日反支见隂阳书也○歴例曰其日忌上表章按反支之义恶其将尽也戌亥朔本日即支将尽矣申酉朔则在二日午未朔则在三日胥同此例也推此而言则结防姻纳财等事亦必有应忌者而歴例止言忌上表章盖古之隂阳书传者盖少而今歴例则转据后汉书公车不受奏章而言忌上表章也

四离　四絶

玉门经曰离者隂阳分至前一辰也谓建夘之月阳气出隂气入建子之月隂气降阳气升建酉之月隂气出阳气入建午之月阳气降隂气升故先一日为四离辰也○李鼎祚曰此日忌出行征伐○曹震圭曰四离者冬至前一日水离夏至前一日火离春分前一日阳体分而木亦离也秋分前一日隂体分而金亦离也故名曰四离

玉门经曰四絶者四立前一辰也○李鼎祚曰此日忌出军逺行○曹震圭曰立春木旺水絶立夏火旺木絶立秋金旺土絶立冬水旺金絶故先一日为絶也

月忌日

歴例曰月忌日止注祭祀宴防沐浴整容剃头整手足甲求医疗病补垣扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋坏垣余事不注○齐东野语曰俗以每月初五十四二十三日为月忌凡事必避之其说不经后见卫道夫云闻前辈云此三日即河图之中宫五宫五数耳五为君象故民庶不可用此说颇有理○通书曰俗忌初五十四二十三以五黄值日配廉贞火生起中宫之土也其法每月初一日起一白水入中宫与贪狼木相配水木相生也初二日二黑土与巨门土相配比和也初三日三碧木能制禄存土也初四日四緑木与文曲水相生也初五日五黄土配廉贞火火加中宫之土火生土旺火晦土湮而已初十十九又起一白贪狼至十四二十三又值五黄廉贞前辈云此俗忌之日有吉星可用○考原曰九宫之次自一白至九紫九星之次一贪狼二巨门三禄存四文曲五廉贞六武曲七破军八左辅九右弼故其相配如此又以其日为九五之数自初一至初五五数也自初五至十四自十四至二十三皆距九日世不敢用故忌也

按月忌之义中宫五黄之说皆为得之而廉贞生土之说则不可信今宫殿衙署有穿堂坐向用正子午家居则不敢用又以太嵗为堆黄煞皆避尊也以卑犯尊则凶非以其为廉贞也月忌之义亦犹夫是国家亦不用是日者国有事必及臣民故亦不用也

钦定协纪辨方书卷六

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

钦定四库全书

钦定协纪辨方书卷七

义例五

黄道黒道

天乙贵人

天官贵人

福星贵人

喜神

八录

日建　日破　日合　日害　日刑

四大吉时【四煞没时】

贵登天门时

五不遇时

九丑

旬中空亡

截路空亡

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

神枢经曰青龙明堂金匮天德玉堂司命皆月内天黄道之神也所值之日皆宜兴众务不避太嵗将军月刑一切凶恶自然避之天刑朱雀白虎天牢元武勾陈者月中黑道也所理之方所值之日皆不可兴土功营屋舍移徙逺行嫁娶出军○李鼎祚曰青龙正月起子金匮正月起辰司命正月起戌皆顺行六阳辰也明堂正月起丑天德正月起巳玉堂正月起未皆顺行六隂辰也天刑者正月起寅白虎者正月起午天牢者正月起申皆顺行六阳辰也朱雀者正月起卯元武者正月起酉勾陈者正月起亥皆顺行六隂辰也○曹震圭曰此天黄道也葢天者万物之主黄者中央之色道者乃天皇居九重之内出入所履之道也故名曰天黄道其神逐年月日各有所主易传云干为天为君为父是天皇之正位也主御羣灵司万物生死故曰司命亦能掌握万物故又名曰天符今皆作天府此乾卦之主也初行其道起于戌是干之世爻纳甲也其对冲巽宫为明堂是天皇治事之宫也圣人南面而听天下故以巽为明堂又名曰执储是天皇所操执以除暴虐也故曰齐乎巽初行其道起于丑是巽之初爻纳甲也其明堂之左有青龙宰相之象是震宫也震为雷为龙故曰青龙又名曰雷公初行其道起于子是震之初爻纳甲也其明堂之前有朱雀是离宫也又曰飞流故离为火朱雀飞流之象初行其道起于卯是离卦初爻纳甲也其明堂之右有白虎将军之象又曰天棒是天皇之先驱也又曰天马是天皇之所乘也初行其道起于午是震卦外体之纳甲也谓震为大臣之象向外则为将军也其天皇之右有玉堂是天皇寝安之宫天后之位是坤宫也又曰天玉是天皇宠爱之所初行其道起于未是坤之初爻纳甲也天皇之左有金匮是寳蔵之府库艮之位也又曰天寳初行其道起于辰是艮卦初爻纳甲也天皇右旁有天德兑也是天皇施仁布德喜乐之宫又曰天对是天皇纳谏听政论道经邦之所初行其道起于巳是兑之初爻纳甲也天皇左旁有天刑坎也劳卦也是掌刑罚之所又曰蚩尤蚩尤者虐民之神初行其道起于寅坎之初爻纳甲也白虎天棒之后有天牢又曰天狱是囚禁之所也配之朱雀明堂之间葢使刑禁明而无私也初行其道起于申是坎之外体纳甲也故云劳乎坎也天皇天牢之间有元武又曰隂私是邪妄之臣故论正道必有谗言举正直则邪妄亦进易卦爻辞半君子半小人则天下之道然也初行其道起于酉是离卦外体纳甲也故离为朱雀飞流皆小人之辈也中宫之位有勾陈是天皇嫔妃之位天帝之所居也初行其道起于亥是干宫之隂辰兑宫之外体纳甲也葢兑者説也是天皇喜悦之宫也故用配焉又曰青龙即雷公明堂即执储金匮即天寳天德即天对玉堂即天玉司命即天府天刑即蚩尤朱雀即飞流白虎即天棒天牢即天岳元武即隂私土勃即勾陈○邵泰衢曰黄道明星十二神异其名为二十四龙雷一也而一吉一凶天狱凶也而字误为岳不知即建除满平定执破危成收开闭也今人以除危定执成开为黄道建破平収满闭为黒道除即明堂黄道破即白虎黑道皆相合独青龙之建而以为黒道者雷公之凶误之也以天狱之黑道曰黄道者天岳之吉误之也不知此即长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓絶胎养也建危即生死也在时曰建危在人曰墓在物曰成所谓葢棺而论定也建危以时言生死以蠢动言也黄道明堂则其神也人之初生时之建立犹龙雷之出震也人之入墓时之巳成如天狱之囚牢也人物之胎有开之先也而曰司命命根之由立也闭固则养之之道而勾陈之土所以藏之也总不出王相休囚之四者分之为王官守建除满长生沐浴冠带青龙明堂天刑雷公执储蚩尤名虽异而其理固不异也干支之生死以长生沐浴言之四时十二月之建立以建除言之日时之吉凶以青龙雷公言之更以王相卜之未常非合一之旨也择日之家不能类观兼察泥执神煞之名以立异而并不察其误各自异説欲自名家几何不为识者之所弃也建除等皆次第行黄道以六阳六隂行故人不悟也○考原曰黄黒二道者黄道六黑道六共十有二以配十有二辰一青龙二明堂三天刑四朱雀五金匮六天德七白虎八玉堂九天牢十元武十一司命十二勾陈其法则寅申青龙起子卯酉起寅辰戌起辰巳亥起午子午起申丑未起戌顺行十二辰月起日则建寅之月子日为青龙丑日为明堂日起时则子日申时起青龙酉时为明堂依次顺数

按神枢经载黄黑道十二神厯来通书用之顾此十二神之何以吉何以凶则未言其故通书又専用之以选时相沿日久终身由之而不知其道曹震圭作明原则以为纳甲而斥坎离为小人荒唐不经已甚邵泰衢作原始以为与建除相配而不顾六阳六隂十二神各得一半万不能与建除相合徒多遁词此考原所以疑之而存而弗论也今按司命即是子勾陈即是丑青龙即是寅明堂即是卯天刑即是辰朱雀即是巳金匮即是午天德即是未白虎即是申玉堂即是酉天牢即是戌元武即是亥其法以天罡加于建上视各神所临之辰神吉则吉神凶则凶天罡者厌对也招摇也六仪也随所取义而异其名其实一也所以用天罡加建者天罡为北斗临制四方之柄故以加建择日则加月建择时则加日建此神道之枢机也罡既加于阳建则破必指于隂建矣此隂阳之妙用也罡指阳建则阳明用事破指隂建则隂慝伏藏于是视其日其时所履之神以定吉凶焉如寅月日罡为辰加阳建破为申指隂建申月日罡为戌加阳建破为寅指隂建则寅天刑卯朱雀辰金匮巳天德午白虎未玉堂申天牢酉元武戌司命亥勾陈子青龙丑明堂矣卯月日罡为卯加阳建破为酉指隂建酉月日罡为酉加阳建破为卯指隂建是为伏吟则卯明堂辰天刑巳朱雀午金匮未天德申白虎酉玉堂戌天牢亥元武子司命丑勾陈寅青龙矣午月日罡为子加阳建破为午指隂建子月日罡为午加阳建破为子指隂建是为反吟则午司命未勾陈申青龙酉明堂戌天刑亥朱雀子金匮丑天德寅白虎卯玉堂辰天牢巳元武矣余月日仿此竒门所谓月月常加戌时时建破军亦即此义葢用建则月月常加戌矣言昏时斗柄所指之方当以天罡加之便得起例也又此司命以下十二神向以黄道黑道命之今按黄道为日行躔度无只以子午卯酉寅未为黄道之理若黑道之説葢不见经传即黄赤二道亦厯家识于仪象以纪天度后世相沿以为名称岂天真有此黄赤异色耶然则此所为黄黑道云者亦即吉凶之别名而非有深义决矣子曰司命子位正当天极斗衡所枕为斗之中央故曰司命也春秋文耀钩曰北宫黑帝其精元武亥为天门故以为北帝之坐也亥为北方之始寅为东方之始巳为南方之始申为西方之始四神之名各于其始重始也丑者建星之位建星者旗也故为勾陈犹卤簿也东方苍龙寅为摄提格日月始子则斗始寅嵗且更始焉故寅为青龙春秋说题辞曰房心为明堂天王布政之宫房心卯也房南众星左角理右角将当辰之位理者法官故辰为天刑也辰者天罡戌者河魁河魁者天狱戌狱而辰刑天之罡魁也南方朱鸟太微三光之廷春秋合诚图曰太微主法式故以午为金匮金匮石室以藏先王之训典法式之所在也巳为鹑尾朱鸟形成故以巳为朱雀也未者坤方万物之成虽于秋而其所以成者实在于庚伏之防中央土之正位也坤作成物其致役者未而非申至于申则役休矣故以未为天德天德云者干知大始而不为首成之者皆坤也能使坤之克有成则天德也西宫白虎参为白虎在申故以白虎名申酉者月也卯为明堂故以酉为玉堂帝主日而后主月玉堂犹言后宫也史记律书曰戌者言万物尽灭也汉书志曰毕入于戌金者杀气戌又金行之终故河魁为天狱也合而观之子午卯酉天之四正洗心退藏基命宥宻必于子则古昔法先王向明而出治复有以垂百世之法则必于午出乎震说乎兑如日月东西相从而不巳以先天而不违后天而奉天时必于卯酉无成而有终终则有始观天地之生物必于寅服中色而处下饰顺承天德观天地之成物必于未余辰莫有可与比盛者也故以六辰为黄道余则曰黑道也又按三合旺气曰天德此黄道亦名天德以无别为嫌查天德黄道又名天对明星又名寳光天对名不雅驯故取名寳光以别于天德云

蠡海集曰天乙贵人当有阳贵隂贵之分葢阳贵起于子而顺隂贵起于申而逆此神实得隂阳配合之和故能为吉庆可解凶厄也且如阳贵以甲加子甲与巳合所以巳用子为贵人以乙加丑乙与庚合所以庚用丑为贵人以丙加寅丙与辛合所以辛用寅为贵人以丁加卯丁与壬合所以壬用卯为贵人辰为天罡贵人不临以戊加巳戊与癸合所以癸用巳为贵人午冲子原不数以巳加未巳与甲合所以甲用未为贵人以庚加申庚与乙合所以乙用申为贵人以辛加酉辛与丙合所以丙用酉为贵人戌为河魁贵人不临以壬加亥壬与丁合所以丁用亥为贵人子原宫不数以癸加丑癸与戊合所以戊用丑为贵人此乃阳贵顺取也且如隂贵以甲加申甲与巳合所以巳用申为贵人以乙加未乙与庚合所以庚用未为贵人以丙加午丙与辛合所以辛用午为贵人以丁加巳丁与壬合所以壬用巳为贵人辰为天罡贵人不临以戊加卯戊与癸合所以癸用卯为贵人寅冲申原不数以巳加丑巳与甲合所以甲用丑为贵人以庚加子庚与乙合所以乙用子为贵人以辛加亥辛与丙合所以丙用亥为贵人戌为河魁贵人不临以壬加酉壬与丁合所以丁用酉为贵人申原宫不数以癸加未癸与戊合所以戊用未为贵人此乃隂贵逆取也古云丑未为天乙贵人出入之门縁阳贵以甲起子循丑顺行至癸复归于丑隂贵以甲起申由未逆行至癸复归于未岂非丑未为贵人出入之门乎○曹震圭曰天乙者乃紫微垣左枢傍之一星万神之主掌也一日二者隂阳分治内外之义也辰戌为魁罡之位故贵人不临戊以配中央之位乃勾陈后宫之象故与甲同其起例以丑乃紫微后门之左阳界之辰也未乃紫微南门之右隂界之辰也甲者十干之首故阳贵以甲加丑逆行甲得丑乙得子丙得亥丁得酉巳得申庚得未辛得午壬得巳癸得卯此昼日之贵也隂贵以甲加未顺行甲得未乙得申丙得酉丁得亥巳得子庚得丑辛得寅壬得卯癸得巳此暮夜之贵也戊以助甲成功故亦得丑未若六辛之独得寅午则自然所致更无疑矣○通书云郭景纯以十干贵人为吉神之首至静而能制羣动至尊而能镇飞浮以其为坤黄中通理乃贵人之德是以阳贵人出于先天之坤而顺隂贵人出于后天之坤而逆天干之德未足为贵而干德之合气乃为贵也

先天坤卦在正北阳贵起于先天之坤故从子起甲甲德在子气合于己故己以子为阳贵以次顺行乙德在丑气合于庚丙德在寅气合于辛丁德在卯气合于壬辰为天罗贵人不居故戊跨在巳气合于癸午与先天坤位相对名曰天空贵人有独无对故阳贵人不入于午己德在未气合于甲庚德在申气合于乙辛德在酉气合于丙戌为地网贵人不居故壬跨在亥气合于丁子坤位贵人不再居故癸跨在丑气合于戊是为阳贵起例

申【庚合乙】酉【辛合丙】戌【地网】亥【壬合丁】

未【巳合甲】　　　　　　　子【甲合己】

午【天空】　　　　　　　　丑【乙合庚癸合戊】

巳【戊合癸】辰【天罗】卯【丁合壬】寅【丙合辛】

后天坤卦在西南隂贵起于后天之坤故从申起甲甲德在申气合于巳故己以申为隂贵以次逆行乙德在未气合于庚丙德在午气合于辛丁德在巳气合于壬辰为天罗贵人不居故戊跨在卯气合于癸寅于后天坤位相对名曰天空贵人有独无对故隂贵人不入于申己德在丑气合于甲庚德在子气合于乙辛德在亥气合于丙戌为地网贵人不居故壬跨在酉气合于丁申坤位贵人不再居故癸跨在未气合于戊是为隂贵起例

申【甲合己】酉【壬合丁】戌【地网】　亥【辛合丙】

未【乙合庚癸合戊】　　　　　　　　子【庚合乙】

午【丙合辛】　　　　　　　　丑【巳合甲】

巳【丁合壬】辰【天罗】　卯【戊合癸】寅【天空】

考原曰曹氏与通书二说各有意义但曹氏则以阳为隂以隂为阳夫阳顺隂逆阳前隂后自然之理也当以起未而顺者为阳起丑而逆者为隂方是按贵人云者干德合方之神也何以不用干德而用其合干德体也合则其用也合干之德其所用必大吉矣故以贵人名之合方之论攷厯书所载审矣而曹震圭隂阳顺逆倒置者则世俗并如其说攷其根原则以元女经有旦大吉夕小吉之文故也然其理良不可通则亦未得以元女经有其文而可遽信也且大小二字易以淆譌安知非浅学之人转以俗说改窜元女经遂传刻袭谬耶至其昼夜之分则或以卯酉为限或以日出入为限今攷其义自当以日出入为定也

神煞起例日随干官星曰天官贵人

按酉中有辛甲之官也故甲日酉申中有庚乙之官也故乙日申子中有癸丙之官也故丙日子亥中有壬丁之官也故丁日亥卯中有乙戊之官也故戊日卯寅中有甲巳之官也故巳日寅午中有丁庚之官也故庚日午巳中有丙辛之官也故辛日巳丑未中有己壬之官也故壬日丑未辰戌中有戊癸之官也故癸日辰戌不取五防遁者伏藏者为贵为官显露者为尅为伐也

神煞起例日干生时干曰福星贵人

按淮南子甲日寅时必为丙寅乙日丑时亥时必为丁丑丁亥丙日子时戌时必为戊子戊戌丁日酉时必为己酉戊日申时必为庚申己日未时必为辛未庚日午时必为壬午辛日巳时必为癸巳壬日辰时必为甲辰癸日卯时必为乙卯皆本日日干之食神子孙子孙为寳爻故曰福星贵人也

甲巳日艮方寅时乙庚日干方戌时丙辛日坤方申时丁壬日离方午时戊癸日巽方辰时○曹震圭曰大抵物之所喜者母见子也假令甲巳化土生金为子金之所居者丑也丑近于艮丙辛化水生木为子木之所居者未也未近于坤戊癸化火生土为子土居于辰近于巽也乙庚化金生水为子水居于辰辰既有土故居于干干为亥子也丁壬化木生火为子火旺于午离也○攷原曰物以相见为喜易传曰相见乎离离者南方之卦也于五行为火于十干为丙喜神者见丙也假令甲巳之干用五虎元起丙寅寅为艮故在艮也乙庚之干得丙戌戌为干故在干也丙辛之干得丙申申为坤故在坤也丁壬之干得丙午午为离故在离也戊癸之干得丙辰辰为巽故在巽也

按喜神之义攷原得之其日之方与其时并取利用然亦须与其他神煞防论如甲巳之日得丙寅时固为喜神时矣而在申日则为日破又不得以其为喜神而用之也余仿此

按神煞起例有八禄时本日之禄位也定为吉时详年神例

以本日地支为主而以时叅之或为日之建或为日之破或为日之合或为日之害或为日之刑建合则吉而破刑害则凶也其与年月相参亦必有此五者逺大之事亦须参观近小之事则勿论也

歴例曰四大吉时月将在四孟用甲丙庚壬时月将在四仲用癸乙丁辛时月将在四季用艮巽坤干时○攷原曰四煞者寅午戌火煞在丑亥卯未木煞在戌申子辰水煞在未巳酉丑金煞在辰凡取四煞没时者以月将加时使四煞临乾坤艮巽之位为四煞没于四维正四七十四孟月用甲丙庚壬时二五八十一四仲月用艮巽坤干时三六九十二四季月用癸乙丁辛时如正月月将在亥则以亥加甲或加丙或加庚或加壬依二十四方位顺推之则辰戌丑未四煞皆临四维卦位是为四煞没时也以四煞既没故又曰四大吉时

按辰戌丑未谓之四煞者以其为五行之气所终尽也若临长生之位则是生生不已循环无端故谓之四煞没时即壬课四墓覆生之说也其以八干四卦言者则选择宗镜谓时之上四刻其说得之葢选择取时之通例而非此四煞没时独与八干四卦相干涉也俗又以此为神藏煞没时则因煞没二字而至譌谬葢惟贵登天门则余十一将皆居其所凶神受制吉神得位为名之曰神藏煞没若四煞没时甫将十二支加于地盘尚未论及于神将安得有神藏煞没之理选择家不叅壬遁之过也

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>