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艺藏 · 音乐

燕乐考原

11 万字 · 约 5 小时 6 分钟 · 14 / 15

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《宋史,乐志》(载蔡元定)云:

“燕乐七宫皆生于黄钟,七羽皆生于南吕。”(燕乐

七宫皆生于黄钟,

七商皆生于太簇,

七羽皆生于南吕,

七角皆生于应钟者,

当系指

七宫调之音阶,皆同于黄钟均以黄钟为宫之音阶,

七商调之音阶,皆同于黄钟均以太簇为宫之音阶,

七羽调之音阶,皆同于黄钟均以南吕为宫之音阶,

七角调之音阶,皆同于黄钟均以应钟为宫之音阶,如下:

黄钟均 黄林太南姑应蕤

钟钟簇吕洗钟宾

七宫之音阶 以黄钟为宫 152637#4->1 2 3 #45 6 71

七商之音阶 以太簇为宫 b7415263->1 2 34 5 6b7 1

七羽之音阶 以南吕为宫 b3b741526->1 2b3 4 5 6b7 1

七角之音阶 以应钟为宫 b6b2b3b7415->1b2 b3 4 5b6 b7 1

案,燕乐之源,据《隋书?音乐志》,出于龟兹琵琶。

《辽史?乐志》亦云:

“四旦二十八调,不用黍律,以琵琶弦谐之。”

则七宫一均,琵琶之第一弦也(何以见得?)。

此弦即以琴之第七弦为之。琴之第七弦,实太簇律(半?)律,

[其景锦案 ”律律”当是半律之伪]

故燕乐之黄钟,实太簇声,所谓高二律也。

(唐宋分用玉/铁尺律,以是宋之黄钟等于唐之太簇,此即高二律之缘,与燕乐宫调相当于琴乐第七弦太簇半律无关!)

燕乐声高,无正黄钟声(?),或又以为夹钟半律(?)。

七羽一均,琵琶之第四弦也(何以见得?)。

此弦为第一弦之半声,即太簇清声。

故燕乐之南吕,亦太簇声也。

(黄钟南吕皆为太簇?若可以这样任意指称,则28调之谜,还有何不可解之处呢!)

第一弦最大,故以为宫声,第四弦最细,故以为羽声。盖取“大不逾宫,细为(不)过羽”之义。

(“大不逾宫,细不过羽”指制作钟时,最大的钟不应低过于黄钟声,以免劳民伤财,与琵琶之定弦无关!)

段安节曰,“宫逐羽音”,故七羽调名与七宫多相应也。

《补笔谈》云:

“大吕(为)宫今为(时调)高 宫,

夷则(为)宫今为(时调)仙吕宫,

夹钟(为)宫今为(时调)中吕宫,

无射(为)宫今为(时调)黄钟宫。

中吕(为)宫今为(时调)道调宫,

黄钟(为)宫今为(时调)正 宫、

林钟(为)宫今为(时调)南吕宫“

“无射(为)羽今为(时调)高般涉调,

中吕(为)羽今为(时调)仙吕调,

黄钟(为)羽今为(时调)中吕调,

林钟(为)羽今为(时调)黄钟调。

太簇(为)羽今为(时调)正平调,

南吕(为)羽今为(时调)般涉调,

姑洗(为)羽今为(时调)高平调,

观表可不烦言而解。

七羽与七宫,虽有清浊之分,而实与七宫相复。

(此说为凌廷堪独创,但并无论据)

故金人院本以后,七羽即不用,盖并入七宫也

(否!由日本唐传雅乐可知,羽调音阶是含大三度与小二度之五声音阶,有日本味,所以元后才失传)。

以琴律考之,第七弦乃夹钟之半律,

(前言:琴之第七弦,实太簇半律,今又言:乃夹钟之半律,若然,则七羽与七宫,实不相复?)

今以为燕乐之黄钟。

(否!以夹钟为律本,并非以夹钟为黄钟!)

故曰,燕乐以夹钟为律本也。

(俗乐二十八调,以夹钟为律本者,28调之七律调,为以夹钟为律本之七均──夹钟、无射、仲吕、黄钟、林钟、太簇、南吕也!如此而已!

燕乐以夹钟为律本,并非燕乐以夹钟为黄钟之意!)

道调宫即《宋志》之道 宫也,

高平调即《宋志》之南吕调也,

黄钟调即《唐志》之黄钟羽也。

考《宋志》,林钟(为)羽当为(时调)黄钟调,

《补笔谈》作 (时调)大吕调。(否!大吕调非时调名,当是黄钟调)

南吕(律)配(高)工字,般涉调为南吕(为)羽,杀声当用(高)工字。

《补笔谈》作四字。皆传写之误也。

(《补笔谈》此段文字多误,惟此字所载未作四字,而为(高)工字。)

七商、七角表:

七 商

七 角

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

《宋史?乐志》云,“燕乐七商皆生于太簇,七角皆生于应钟。”

则七商一均,琵琶之第二弦也。

(何以见得?燕乐七商皆生于太簇者,七商调之音阶,皆同于黄钟均以太簇为宫之音阶也)

此弦琴中无此声(琴中岂无太簇声?),琴散声不用二变,故以为应钟声。(何意?)即今三弦之老弦也(何以见得?)。

七角一均,琵琶之第三弦也,(何以见得?)此弦琴中亦无此声(古琴正调一二三弦定为黄钟,太簇,仲吕,故无姑洗声?)。

即今三弦之中弦也(何以见得?)。

段安节曰,“商、角同用”,则亦应钟声(明明是姑洗,那会是应钟!),其调名皆与七商相应。故《宋史?乐志》直云七角皆生于应钟,不云姑洗也。

然则燕乐太簇,姑洗二均,皆应钟声也。

(太簇,姑洗皆为应钟?若可以这样任意指称,则28调之谜,还有何不可解之处呢!)

《补笔谈》云,

“夹钟(为)商今为(时调)高大石调,

无射(为)商今为(时调)林钟商,[其锦案:此下当有”仲吕商今为双调“七字。]

(仲吕(为)商今为(时调)双 调)

黄钟(为)商今为(时调)越 调。

林钟(为)商今为(时调)小石调,

太簇(为)商今为(时调)大石调,

南吕(为)商今为(时调)歇指调,

中吕(为正)角今为(时调)高大石角,

黄钟(为正)角今为(时调)林钟角,

林钟(为正)角今为(时调)双 角,

太簇(为正)角今为(时调)越 角,

南吕(为正)角今为(时调)小石角,

姑洗(为正)角今为(时调)大石角,

应钟(为正)角今为(时调)歇指角。”

观表亦不烦言而解。

七角之声,虽少清于七商,而实与七商相复。

(此说为凌廷堪独创,但并无论据)

故北宋干兴以来,七角即不用,盖并入七商也。

(否!角调音阶是含大三度与小二度之五声音阶,比元时才失传的羽调,其日本味更浓,所以早在宋时已先羽调失传。)

七角既生于应钟,则小石角乃姑洗(为闰)角,林钟角即林钟(为闰)角,

(否!《孟溪笔谈》所载之小石角乃南吕(为正)角,林钟角乃黄钟(为正)角)

故段安节《琵琶录》曰,“小石角亦名正角调。”

(小石角之亦名正角调与此何干?)

《景佑乐髓新经》曰:

“林钟(为闰)角,在今乐亦为林钟角”也。

[此角为闰角]

大石调、高大石调、小石调,即《唐志》、《宋志》之“大食调”、“高大食调”、“小食调”也。

林钟商即《宋志》之商调也。

大石角、高大石角、小石角,即《唐志》、《宋志》之“大食角”、“高大食角”、“小食角”也。

林钟角即《宋志》之商角也(?)。

宋人以蕤宾配勾字,(时调)歇指角为蕤宾(为)角,

(《孟溪笔谈》所载之歇指角杀声虽为蕤宾/勾,但声律调名则为应钟(为)角,而非蕤宾(为)角)

杀声当用勾字,今(《孟溪笔谈》)不用勾字,而与林钟角同用尺字,可见勾字即下尺也。

(时调)越角为南吕(为)角(《孟溪笔谈》所载之越角杀声虽为南吕/工,但声律调名则为太簇(为)角,而非南吕(为)角),杀声当用(高)工字,《补笔谈》作上字,盖因字形而致误也。

(此段《补笔谈》多误,惟此字所载确为工字,所误者当为高工,缺一高字)

南宋七商表

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

七商本生于太簇,南渡以后,亦如七宫,用黄钟以下(大夷夹无仲黄林)七律(当是七均,且用黄钟以下(大夷夹无仲黄林)七均者,非独七商,七角、七羽亦然!)之名。

(唐之燕乐以夹钟为律本,28调分属 夹无仲黄林太南 七「均」,

宋之燕乐以大吕为律本,28调分属大夷夹无仲黄林 七「均」,

──但七商之杀声,属 夹无仲黄林太南 七「律」、

七羽之杀声,属 无仲黄林太南姑 七「律」。)

故姜(夔)尧章云:

“黄钟(之)商俗名大石(调)”,(姜白石采之调名制,大石调属黄钟(之)商)

王(灼)晦叔云:

“夹钟(之)商俗呼双调”,

朱(熹)文公云:

“无射(之)商俗呼越调",

而周(密)公谨自度曲,亦有无射商也。(此句何干?)

若七商如北宋起太簇,则无所谓无射商矣(咦?上文不就明载:朱文公云:“无射商俗呼越调"、《补笔谈》云:无射商今为林钟商么?),观表自知之!

南宋七羽表:

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

(之)

七羽本生于南吕,南渡以后,亦如七宫,用黄钟以下七律之名,

(其所谓南渡以后,七羽皆用黄钟以下七律之名,实因1117年后,中国已改采了「之调名制」,所以燕乐28调之所有声调,皆属大夷夹无仲黄林七均了!非独七羽方如此! )

故王(灼)晦叔云:

“黄钟(之)羽俗呼般涉调,

夹钟(之)羽俗呼中吕调,

林钟(之)羽俗呼高平调,

夷则(之)羽俗呼仙吕调。”

又云:

“(唐)林钟(之)羽时号平调,(宋)今呼高平调(林钟之羽)也。”

周(密)公瑾亦云:

“中吕(调)、夹钟(之)羽也,

高平(调)、林钟(之)羽也,

仙吕(调)、夷则(之)羽也。”

与北宋律名不同,观表自知。(咦?何由知之呀?)

南宋七闰表:

(「之调名制」)

北宋七闰角

(「为调名制」)

《笔谈》七正角

(「为调名制」)

七角一均,所用律名,在在不同,竟成移步改观,阅之心目俱乱。

初以为此均北宋以来即不用,遂置之弗论,今得《词源》考之,亦具有条理。

《笔谈》用姑洗以下七律(仲黄林太南姑应),因姑洗为(正)角故也(但杀声却仍在闰角!)。

《宋史》用应钟以下七律(黄林太南姑应蕤)者,所谓七(闰)角皆生于应钟是也。

盖七角一均,本无正声,生于应钟者,则借用七商一均(?)。

生于姑洗者,则借用本均之名(?),其实琵琶之第三弦(?)。

或借用七商一均、或借用七宫一均、或借用本律一均,不过「徒有其名」而已,皆古人久不能用之调。

故《笔谈》以姑洗(为正)角为大石角者,借本律之名(?)也,以下则

仲吕(为正)角为高大石角,

林钟(为正)角为双 角,

南吕(为正)角为小石角,

应钟(为正)角为歇指角,

黄钟(为正)角为商 角(林钟角),

太簇(为正)角为越 角也。

《宋史》以应钟(为闰)角为大石角者,借用七商之律名也(?不知何谓借本律之名,何谓借用七商之律名)。以下则

黄钟(为闰)角为高大石角,

太簇(为闰)角为双角,

姑洗(为闰)角为小石角,

蕤宾(为闰)角为歇指角,

林钟(为闰)角为商角,

南吕(为闰)角为越角也。(《宋史》皆较《笔谈》高五度)

七角一均,南宋虽不用,仍借七宫之律名。

《宋史》“闰为角”,故《词源》云:

“大吕(之)闰(角)俗名高大石角,

夷则(之)闰(角)俗名商 角(林钟角),

夹钟(之)闰(角)俗名双 角,

无射(之)闰(角)俗名越 角

仲吕(之)闰(角)俗名小石角,

黄钟(之)闰(角)俗名大石角,

林钟(之)闰(角)俗名歇指角”也。

盖南宋(采之调名制后)宫、商、角、羽四均(声调),皆用黄钟以下之(大夷夹无仲黄林七)律,原各有经纬不紊也。

入之者浅,故望洋辄叹,今为表而出之,则乱丝皆秩然就绪矣!

[此<南宋七闰表>与说,系先生己已年五月三十日所草创也。

越翌日,不幸哲人遽(ㄐㄩ\忽也)萎,故未及整齐,手自订正,编入于此书。且篇内“以下则仲吕角”、“以下则黄钟角”,并“故《词源》”云云,亦均未举其辞。

今冬往海州之板浦,搜集先生遗书归,并得此稿,原取《词源》互相参考,补录于此,更附数语以别之使夙昔曾见是书者,不致讥其以伪乱真云。

时嘉庆庚午(1810年)十二月除夕前三日,受业宣城张其锦谨识于长溪之曲肱亭。]

姜尧章《七弦琴图说》表

自郑世子(朱载堉)论琴,以大弦为征,学者群然从之,不知此特正宫(当是正调)一调耳,他调则还相为宫矣!宋姜尧章(姜夔字白石)《七弦琴图说》,言之最详,《宋史》仅载其说,而佚其图,读者遂无从得其端绪,亦言乐者一大迷津也。

夫琴以按十一徽(大三度)应隔一弦之散声,相和者则为宫弦(本弦若为宫弦,则隔一弦为大三度之角弦)。宫以此定,调以此辨,不必问其何弦也。

昧者惟知三弦(宫弦)独下一徽(其余之弦,皆以按十徽(纯四度)与隔一弦之散声相和,如征弦之合宫弦,羽弦之合商弦,……惟宫弦以十一徽与隔一弦之散声角弦相应,故谓宫弦独下一徽),自矜创获,反谓姜氏不知其所以然,岂知其于姜氏之书,句读尚未分乎?[观王氏坦《琴旨》可见]。今依姜氏之说,绎之为表庶学者不迷于所往焉!

慢角调[即黄钟均]

(一说,由正调(仲吕调)慢角(三)弦,成黄钟均,故名慢角调。

二说黄钟调慢15263五音,成一弦为宫之应钟调,故称为慢角调。

黄钟调因与应钟调一样,皆属一弦为宫之琴调,故亦称为慢角调。)

宫——一弦

商——二弦

角——三弦

变征 —○

征——四弦

羽——五弦

变宫 ─○

同部

其它

唱论
窃闻古之善唱者三人:韩秦娥、沈古之、石存符。 帝王知音律者五人:唐玄宗、后唐庄宗、南唐李后主、宋徽宗、金章宗。 三教所唱,各有所尚:道家唱情,僧家唱性,儒家唱理。 大忌郑卫之淫声。续雅乐之后,丝不如竹,竹不如肉,以其近之也。又云:取来歌里唱,胜向笛中吹。 近出所谓大乐:苏小小《蝶恋花》、邓千江《望海潮》、苏东坡《念奴娇》、辛稼轩《摸鱼子》、晏叔原《鹧鸪天》、柳耆卿《雨霖铃》、吴彦高《春草碧》、朱淑真《生查子》、蔡伯坚《石州慢》、张子野《天仙子》也。 歌之格调:抑扬顿挫,顶叠垛换,萦纡牵结,敦拖呜咽,推题丸转,捶欠遏透。 歌之节奏:停声,待拍,偷吹,拽棒,
大音希声论
大音希声论 大音希声之论,其来久矣。《礼记·乐记》曰:“大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。”老子曰:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。”(《道德经·四十一章》)自古鸿儒贤达论乐者,多主其说。大音希声,一字一音,遂成定论。 明人朱载堉曰:“俗谱惟禁小指,太古雅琴连无名指亦禁。若夫左手吟猱绰注、右手轻重疾徐,古所谓淫声,雅乐不用也。”(《乐律全书·卷六上》)满清乾隆曰:“经之言琴者,其制曰五弦之琴、大琴、中琴、颂琴,其名曰龙门、空桑、云和,其用曰鼓、曰弹、曰操缦安弦,如是而已。曷尝有所谓指法手势、吟猱绰
弹琴杂说
《弹琴杂说》 明 杨表正 琴者,禁邪归正,以和人心。是故圣人之治将以治身,育其情性,和矣!抑乎淫荡,去乎奢侈,以抱圣人之乐。所以微妙,在得夫其人,而乐其趣也。凡鼓琴,必择净室高堂,或升层楼之上,或于林石之间,或登山颠,或游水湄,或观宇中;值二气高明之时,清风明月之夜,焚香净室,坐定,心不外驰,气血和平,方与神合,灵与道合。若不遇知音,宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳,是为自得其乐也。如是鼓琴,须要解意,知其意则知其趣,知其趣则知其乐;不知音趣,乐虽熟何益?徒多无补。先要人物风韵标格清楚,又要指法好、取音好、胸次好,口上要有髯,胸中要有墨:六者兼备,
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