楚辞章句疏证

作枚。又，陈直谓牧当作<白攵>，古伯字。《竹书纪年》周厉王十三年，王在彘，共伯摄行天子事。其说可参。

蛾微命，力何固？

言蛾有毒之，受天命负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒，固其常也。独当忧秦吴耳。蛾一作蜂蚁。

惊女采薇，鹿何？

，福也。言昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，天乃之也。一作佑。《闻校补》谓“‘惊女’二字当互易。‘女惊采薇’者，惊读为警，戒也，言女戒之，令匆采薇也。‘女警’与‘鹿’对文见义。王注曰‘有女子采薇菜，有所惊而走’，又曰‘女子惊而北走’。所据本固尚作‘女惊’不作‘惊女’也。”

北至回水，萃何喜？

萃，止也。言女子惊而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。孙作云谓萃作卒，喜作饣喜，字从食。沈祖绵谓萃作谇，训谏；喜作讠喜，从言，训痛。

兄有噬犬，弟何欲？

兄，谓秦伯。噬犬，犬也。弟，秦伯弟针也。言秦伯有犬，弟欲请之。

易之以百两，卒无禄？

言秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。

薄暮雷电，归何忧？

言屈原书壁所问略讫，日暮欲去时，天大雨雷电，思念复至。自解曰：归何忧乎。

厥严不奉，帝何求？

言楚王惑信谗佞，其威严当日堕，不可复奉成，虽从天帝求福，神无如之何。

伏匿穴处，爰何云？

爰，于也。吾将退于江滨，伏匿穴处耳，当复何言乎。

荆勋作师，夫何长？

荆，楚也，师，众也。勋，功也。初，楚边邑之处女与吴边邑之女争桑于境上，相伤，二家怒而相，攻，于是楚为此兴师，攻灭吴之边邑，而怒始有功。时屈原又谏，言我先为不直，恐不可久长也。《闻校补》谓“勋作”二字倒乙，长通作常。

悟过改更，我又何言？

欲使楚王觉悟引过自与，以谢于吴，不从其言，遂相攻伐。言祸起于细微也。悟一作寤。闻一多曰：“本篇，呵壁之词，所问皆自然现象与历史陈迹，初未羼入作者个人成分，故知我字必系衍文。又案此句本当移上与‘伏匿穴处’句相承。‘伏匿穴处云何爰，悟过改更又何言’，语意相偶，句法亦一律也。”其说可从。又《天问解》言作害，引一作言。

吴光争国，久余是胜；

光，阖庐名也。言吴与楚相伐，至于阖庐之时，吴兵入郢都，昭王出奔，故曰吴光争国，久余是胜。言大胜我也。《闻校补》云：“此句无问词，与本篇文例不合。当于‘久’上补‘何’字。‘吴光争国何久余是胜’者，言初楚屡胜吴，何以公子光弑立后，吴乃屡胜楚也。”

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。楚人谓乳为，谓虎为于菟，故名斗于菟，字子文，长而有贤仁之才也。一云何环闾穿社以及丘陵是淫是荡爰出子文。

吾告堵敖以不长；

堵敖，楚贤人也。屈原放时，语堵敖曰：“楚国将衰，不复能久长也。”一本以下有楚子。

何试上自予，忠名弥彰？

屈原言我何敢尝试君上，自干忠直之名，以显彰后世乎？诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也。试一作诫，予一作与，彰一作章。

●卷四

《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之{土}，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》，章者，着也，明也。言己所陈忠信之道，甚着明也。卒（《释文》作）不见纳，委命自沈，楚人惜而哀之，世论其词以相传焉。

○惜诵

惜诵以致兮，

惜，贪也。诵，论也。致，至也。，病也。言己贪忠信之道，可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疾病而不能忘，一作愍（汲古阁本作闵）。徐仁甫谓惜当为昔字之形增。诵训谏。“谓昔日谏君以致愍也”。

发愤以杼情。

愤，懑也。杼，渫也。言己身虽疲病，犹发愤懑作此辞赋，陈列利害，渫己情思以讽谏君也。杼一作舒。

所作忠而言之兮，

言己所陈忠信之道，先虑于心，合于仁义，乃敢为君言之也。作一作非，一本忠下有心字。

指苍天以为正。

春曰苍天。正，平也。设君谓己作言非邪，愿上指苍天使平正之也。夫天明察无所阿私，惟德是辅，惟恶是去，故指之以为誓也。

令五帝以中兮，

五帝，谓五方神也。东方为太南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。，犹分也。言己复命五方之帝分言是与非也。一本作析中。

戒六神与乡服；

六神，六宗之神也。《尚书》“于六宗”。乡，对也。服，事也。言己愿复令六宗之神对听己言事可行与否也。一云以乡服。

俾山川以备御兮，

俾，使也。御，侍也。

命咎繇使听直。

咎繇，圣人也。言己复愿令山川之神备列而处，使御知己志，又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明昭人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。命一作会，使一作以。

竭忠诚以事君兮，

竭，尽。一本君下有子字。

反离群而赘尤。

群，众也。赘尤，过也。言己竭尽忠信以事君，若人之有赘尤之病，与众别异，以得罪谪也。

忘儇媚以背众兮，

儇，佞也。媚，爱也。背，违也。言己行正直，忘为佞媚之行，违亻背众人而见憎恶也。

待明君其知之。

须贤明之君则知己之忠也。《书》曰：“知人则哲。”秦缪公举由余，齐桓公任管仲，知人之君也。一本无明字。

言与行其可迹兮，

出口为言，所履为迹。

情与貌其不变。

志愿为情，颜色为貌变，易也。言己吐口陈辞，言与行合，诚或循迹；情貌相副，内外若一，终不变易也。

故相臣莫若君兮，

言相视臣下，忠之与佞，在君知之明也。

所以证之不远。

证，验也。言相臣动作应对，察言观行，则知其善恶，所证验之迹，近取诸身而不远也。一本之下有而字。

吾谊先君而后身兮，

言我执忠信仁义者，诚先安君父，然后乃及于身也。夫君安则己娄，君危则己危也。

羌众人之所仇；

羌，然辞也。怒耦曰仇。言在位之臣营私为家，己独先君而后身，其义相反，故为众人所仇怨。一本羌下有然字，一本仇下有也字。

专惟君而无他兮，

惟一作思，一作为。《姜校》谓“作思者，王逸训惟为思，因而误也；作为者，声近而误也”。

又众兆之所雠。

兆，众也。百万为兆，父怨为雠。言己专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨雠，欲杀己也。兆一作人，一本雠下有也。

壹心而不豫兮，

豫，犹豫也。孙诒让谓豫训诈。

羌不可保也；

保，知也。言己专壹忠信以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知，易倾移也。一本此句与下文皆无也字。

疾亲君而无他兮，

疾，恶。

有招祸之道也。

招，召也。言己疾恶谗佞欲亲近君侧，众人悉来害己，有招祸之道，将遇咎也。闻氏《校补》谓“有当为又”。

思君其莫我忠兮，

言众人思君皆欲自利，无若己欲尽忠信之节。引忠一作知。

忽忘身之贱贫。

言己忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭。

事君而不贰兮，

贰，二也。而一作其。

迷不知宠之门。

迷，惑也。言己事君竭尽信诚，无有二心，而不见用，意中迷惑，不知得遇宠之门户，当何由之也。

忠何罪以遇罚兮，

罚，刑。

亦非余心之所志。

言己履行忠直，无有罪过，而遇放逐，亦非我本心宿营志所望于君也。一本此句末与下文皆有也字。

行不群以巅越兮，

巅，殒；越，坠。

又众兆之所ㄉ。

ㄉ，笑也。楚人谓相啁笑曰ㄉ。言己行度不合于俗语，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰众兆之所异，言己被放而巅越，昔行与众异也。

纷逢尤以离谤兮，

纷，乱貌也。尤，过也。

謇不可释。

謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君而被罪过，终不可复解释而说也，一本句末有也字。

情沈抑而不达兮，

沈，没也。抑，按也。

又蔽而莫之白。

言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一本句末有也字。

心郁邑余傺兮，

郁邑，愁貌也。，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为傺也。心一作。闻氏《校补》谓“心疑为之坏字”，《屈原集校注》谓“‘心’当作‘’”。

又莫察余之中情。

言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。《朱注》曰：“中情以韵叶之，当作善恶，而恶字又当去声读。由骚经一句差误。”闻氏《校补》谓疑此句上下或有脱简。

固烦言不可结诒兮，

诒，遗也。《诗》曰“诒我德音”也。固一作故，一本结下有而字。

愿陈志而无路。

愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。

退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。

言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。

申傺之烦惑兮，

申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重傺，怅然失意也。

中闷瞀之。

闷，烦也。瞀，乱也。，忧貌也。言己忧心烦闷，然无所舒也。中一作心。

昔余梦登天兮，魂中道而无杭。

杭，度也。《诗》曰：“一苇杭之。”魂一作，杭一作航。闻氏《校补》谓无杭作亡杭，“叠韵连语，即茫沆，魂气浮动貌也”

吾使厉神占之兮，

厉神，

曰：“有志极而无旁。”

旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君无其路也。俣有劳极心忘（汲古阁本作志），终无辅佐。

“终危独以离异兮？”

言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。

曰：“君可思而不可恃。

恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。

故众口其铄金兮，

铄，销也。言众口所论，万又（汲古阁本作人）所言，金性坚刚，尚为销铄。以喻谗言多使君乱惑也。

初若是而逢殆。

殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。

惩于羹者而吹兮，

言人有ヱ羹而中热，心中惩，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。

何不变此志也？

何不改此忠直之节，随俗吹之志也。一云何不变此之志，一本自此句至又何以为此援并无也字。

欲释阶而登天兮，

释，置也。登，上也。人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君而释忠信，亦知终无以自通也。

犹有曩之态也。

曩，也。言欲使己变节而从俗，犹者欲释阶登天之态也。言己所不能履行也。犹一作又。

众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？

伴，侣也。言己见众人移易，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无众字。

同极而异路兮，又何以为此援也？

路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也，援，引也。言忠佞之志不相援引而同也。

晋申生之孝子兮，父信谗而不好。

好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝，献公娶后妻丽姬，生子奚齐。立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。丽姬于酒肉置鸩其中，因言曰：“胙从外来，不可信。”乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：“贼由太子。”于是申生遂自杀。故曰父信谗而不爱也。一无晋字。

行幸直而不豫兮，

幸，很也。豫一作。

玄功用而不就。”

玄，尧臣也。言玄行幸很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，终平回曲，犹玄幸很，终获罪罚。

吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。

始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。

九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。

言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云吾今而后知其然。

弋机而在上兮，

缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：“弋不射宿。”弋一作<弋隹>。

罗张而在下。

罗，捕鸟网也。言上有缴弋射之机，下有张施罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓触动刑罚也。

设张辟以娱君兮，

辟，法也。娱，乐也。

愿侧身而无所。

言君法繁多，谗人复更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿名也。

欲亻亻回以干傺兮，

亻亻回，犹低亻回也。干，求也。傺，住也。言己意欲低亻回留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。

恐重患而离尤；

尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。

欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之；

罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？

欲横奔而失路兮，坚志而不忍。

言己意欲变节易操，横行失道，而从佞伪，心坚于石，而不忍为也。一云盖志坚而不忍。

背膺<片半>以交痛兮，

膺，胸也。<片半>，分也。一本<片半>下有合字，一云背膺敷<片半>其交痛。

心郁结而纡轸。

纡，曲也。轸，隐也。言己不忍变心易行，则忧思郁结，胸背分裂，心中交引而隐痛也。结一作约。

木兰以矫蕙兮，

矫，犹糅也。一作捣，矫一作挢。

凿申椒以为粮。

申，重也。言己虽被放逐，而弃居山泽，犹重凿兰蕙，和糅众芳以为粮，食饮有节，善不倦也。

播江离与滋菊兮，

播，种也。《诗》曰：“播厥百。”滋，莳也。”

愿春日以为糗芳。

糗，Я也。言己乃种江离，莳香菊，采之为粮，以供春日之食也。

恐情质之不信兮，

情，志也。质，性也。质一作志。

故重着以自明。

言我修善不懈，恐君不深照己之情，故复重深陈，饮食清洁，以自着明也。

矫兹媚以自处兮，

矫，举也。兹，此也。《释文》矫作挢桥。

愿曾思而远身。

曾，重也。言己举此众善，可以事君，则愿私居远处，唯重思而察之。闻氏《校补》谓此“二句当互易”，《涉江》“世溷浊而莫余知兮，余方高驰而不顾”二句原在此二句下，处与顾为韵。

○涉江

余幼好此奇服兮，

奇，异也。或曰，奇服，好服也。

年既老而不衰。

衰，懈也。言己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。

带长铗之陆离兮，

长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。

冠切云之崔嵬。

崔嵬，高貌也。言己内忠信之志，外带长利之剑，戴崔嵬之冠，其高切青云也。嵬一作巍。

被明月兮宝璐。

在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德宝兼备，行度清白也。一作佩。江有诰《楚辞韵读》曰：“此上疑脱一句。”汤炳正谓《楚辞》自有奇句韵，故不必疑此下有脱文也。其说甚是。

世溷浊而莫余知兮，

溷，乱也。浊，贪也。一无兮字。

吾方高驰而不顾。

言时世贪乱，遭君蔽ウ，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。一本句末有兮字。

驾青虬兮骖白螭，

虬、螭，神兽，宜于驾乘，以喻贤人清白宜可信任也。

吾与重华游兮瑶之圃。

重华，舜名也。瑶，玉也。圃，园也。言己侍虞舜游玉圃，犹言遇圣帝升清朝也。游一作游。一云：瑶，石次玉也。

登昆仑兮食玉英，

犹言坐明堂受爵位。昆仑一作昆仑，食一作冫食。

与天地兮同寿，与日月兮同光。

言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云同寿齐光，一云比寿齐光。

哀南夷之莫吾知兮，

屈原怨毒楚俗嫉害忠良，乃曰哀哉南夷之无人知我贤也。

旦余济乎江湘。

旦，明也。济，渡也。言己放弃，以明旦之时始去，遂渡江湘之水。言明旦者，纪时明，刺君不明也。乎一作于。

乘鄂渚而反顾兮，

乘，登也。鄂渚，地名。

款秋冬之绪风。

款，叹也。绪，馀也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，乡秋冬北风愁而长叹，心中忧思也。

步余马兮山皋，邸余车兮方林。

邸，舍也。方林，地名。言我马强壮，行于山皋，无所驱驰，我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。邸一作低。

乘ぎ船余上沅兮，

ぎ船，船有窗牖者。

齐吴榜以击汰。

吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去，乘窗ぎ之船，西上沅湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。

船容与而不进兮，淹回水而疑滞。

疑，惑也。滞，留也。言上众虽同力引棹，船犹不进，随水回流，使己疑惑有还意也。疑一作凝。

朝发枉者兮，

枉者，地名。者一作渚。或曰：枉，曲也；渚，也。

夕宿辰阳。

辰阳，亦地名也。言己乃从枉者，宿辰阳，自伤去国日已远也。或曰：枉，曲也；者，也。辰，时也；阳，明也。言己将去枉曲之俗而趋时明之乡也。

苟余心其端直兮，

苟，诚也。其一作之。

虽僻远之何伤！

僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称，无疾害也。故《论语》曰“子欲居九夷”也。僻一作辟。

入溆浦余亻亻回兮，

溆浦，水名。亻亻回一作回。

迷不知吾所如。

迷，惑也。如，之也。言己思念楚国，虽循江水涯，意犹迷惑，不知所之也。一本吾下有之字。

深林杳以冥冥兮，

山林草木茂盛。一云杳杳以冥冥，杳一作晦，冥冥一作冥寞。

犭爰之所居。

非贤士之道径。一本此句上有乃字。

山峻高蔽日兮，

言险阻危倾也。一作而。

下幽晦多雨。

言暑湿泥泞也。

霰雪纷其无垠兮，

涉冰冻之盛寒。

云霏霏而承宇。

室屋沈没与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣。霰雪以喻残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣蔽臣明也。下幽晦以多雨者，群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进满朝朝廷也。

哀吾生之无乐兮，

遭遇谗佞，失官爵也。

幽独处乎山中。

远离亲戚而斥逐也。

吾不能变心而从俗兮，

终不易志，随枉曲也。

固将愁苦而终穷！

愁思无聊，身困穷也。

接舆髡首兮，桑扈行。

接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也。自刑身体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣裸裎，<交力>夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隐者以自慰也。一作裸。刘梦鹏曰：“当作‘桑扈行兮接舆髡首’。”盖首韵以也。《闻校补》谓“行字不入韵，依例‘接舆髡首’上当缺二句”。游国恩亦持此说。刘永济谓下二句“忠不必以”之以为昌字形讹，昌与行韵。沈祖绵《屈原赋证辨》曰：“考行与中穷不韵，行当作躬。《说文》：躬，身也。躬，犹身也。《汉书?陈平传》身来。是其证。”何剑熏谓行本作身，身即躬字。

忠不必用兮，贤不必。

以亦用也。

伍子逢殃兮，

伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀，越竟灭吴，故曰逢殃。

比干菹醢。

比干，纣之诸父也。纣惑妲己作糟丘酒池，长夜之饮；断朝涉，刳剔孕妇，比干正谏，纣怒曰：‘吾闻圣人心有七孔。’于是乃杀比干，剖其心而观之。故言菹醢也。一云：比干，纣之庶兄也。菹一作菹。

与前世而皆然兮，

谓行忠直而遇患害，如比干、子胥者多也。

吾又何怨乎今之人？

自古有迷乱之君若纣、夫差，不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎？

余将董道而不豫兮，

董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也。

固将重昏而终身。

昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重昏，以终年命。

乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。

鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。

燕雀乌鹊，巢堂坛兮。

燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。言楚王愚ウ，不亲仁贤而近谗佞也。

露申辛夷，死林薄兮。

露，暴也。申，重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷，露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子，弃之山野，使之颠坠也。