楚辞章句疏证

慕。

慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云邈不可慕也。姜亮夫谓“汤禹”为“禹汤”之倒乙。

惩连改忿兮，

惩，止也。忿，恨也。《史记》连作违。夫容馆本、黄本连作违。

抑心而自强。

抑，按也。言己知汤禹不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自强勉也。《史记》强作︹。

离ê而不迁兮，

ê，病也。迁，徙也。《史记》ê作，一作闵。

愿志之有像。

像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。

进路北次兮，

路，道也。次，舍也。

日昧昧其将暮。

昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又音乐会暮，不可去也。

舒忧娱哀兮，

娱，乐。《史记》作含忧虞哀。

限之以大故。

限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇，聊作词赋以舒展忧思，乐己悲愁，自度死亡而已，终无它志也。

乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。

浩浩，广大貌也。汩，流也。言浩浩广大乎沅湘之水，分汩而流，将归乎海，伤己放弃，独无所归也。《史记》此句末至明告君子并有兮字，分一作汾。《闻校补》谓分作汾，通作湓，言湓涌而流。

路幽蔽，道远忽兮。

，长也。言己虽在湖泽之中，幽深蔽ウ，道路甚远且久长也。《史记》蔽作拂，自道远忽兮以下有曾金恒悲兮永叹慨兮世既莫吾知兮人心不可谓兮四句。

怀质抱情，独无匹兮。

匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同。故孤茕独行，无的双匹也。《史记》云怀情抱质。

伯乐既没，骥焉程兮？

伯乐，善相马者也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁，焉上有将字。

万民之生，各有所乐兮。

错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志，或安于忠信，或字于诈伪，其性不同也。一云民生有命，《史记》民作人，一云民生禀命。

定心广志，余何畏惧兮？

言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎，威不能动，法不能恐也。王驾吾《楚辞校录》谓“畏惧”当“惧畏”之倒乙，畏、喟为韵。

曾伤爰哀，永叹喟兮。

爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息，自恨怀道不得施用也。曾一作增。《朱注》谓此以下四句，“若依《史记》移着上文‘怀质抱情’之上，而以下章‘死不可让，愿勿爱兮’，承‘余何畏惧’之下，文意尤通贯，恐后人因校误加也”。

世溷浊莫吾知，人心不可谓也。

谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云念不可谓兮，《史记》云世溷不吾知心不可谓兮，一云世溷莫知不可谓兮。

知死不可让，愿勿爱兮。

让，辞也。言人知命将终，可以建忠伏节死义，愿勿辞让而自爱惜之也。

明告君子，吾将以为类兮。

告，语也。类，法也。《诗》云：“永锡尔类。”言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。

○思美人

思美人兮，

言己忧思念怀王也。

揽涕而伫眙。

伫立悲哀，涕交横也。

媒绝路阻兮，

良友隔绝，道坏崩也。一云媒绝而道路阻，《文苑》作路绝而媒阻。

言不可结而诒。

秘密之语难传诵也。一无而字。

蹇蹇之烦冤兮，

忠谋盘纡，气盈胸也。冤一作惋。

陷滞而不发。

含辞郁结，不得畅也。陷一作滔。

申旦以舒中情兮，

诚欲日日陈己心也。以一作不。

志沈菀而莫达。

思念沈积，不得通也。一无志字。

愿寄言于浮云兮，

思要媒于神灵也。

遇丰隆而不将。

云师径游，不我听也。

因归鸟而致辞兮，

思附鸿雁，达中情也。

羌宿高而难当。

飞集山林，道径异也。一云羌迅高而难寓。

高辛之灵盛兮，

帝喾之德茂神灵也。盛一作晟，一作威。

遭玄鸟而致诒。

喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生，于是性的仁贤，为尧三公。屈原亦得天地正气而生，自伤不遭圣主而遇乱世也。

欲变节以从俗兮，

念改忠直，随谗佞也。

鬼易初而屈志。

{斩心}耻本行，中回倾也。

独历年而离兮，

德累岁，身疲病也。

羌冯心犹未化。

愤懑守节，不易性也。

宁隐闵而寿考兮，

怀智佯愚，终寿考也。

何变易之可为。

心不改更，死忠正也。一云何变初而可为。

知前辙之不遂兮，

比干子胥，蒙祸患也。辙一作道。

未改此度。

执心不回，志弥固也。

车既覆而马颠兮，

君国倾侧，任小人也。车以喻君，马以喻臣，言车覆者，君国危也。马颠仆者，所任非人。

蹇独怀此异路。

遭逢艰难，思忠臣也。

勒骐骥而更驾兮，

举用才德，任俊贤也。

造父为我操之。

御民以道，须明君也。

迁逡次而勿驱兮，

使臣以礼，得中和也。《洪补》曰：“迁逡，犹逡巡，行不进貌。”

聊假日以须时。

綦月考功，知德化也。

指れ冢之西隈兮，

泽流山野，被流沙也。れ冢，山名。《尚书》：“れ冢导漾。”隈一作隅。

与黄以为期。

待间静时与贤谋也。黄，盖黄昏时也。一作曛。

开春发岁兮，

承阳施惠，养百姓也。

白日出之悠悠。

君政温仁，体光明也。

吾将荡志而愉乐兮，

涤我忧愁，弘佚豫也。将一作且。

遵江夏以娱忧。

循两水涯，以娱志也。

揽大薄之芳ぇ兮，

欲援芳ぇ，以为佩也。揽一作。

搴长洲之宿莽。

采取香草，用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。

惜吾不及古人兮，

生后殷汤周文王也。惜一作然，一云古之人。

吾谁与玩此芳草？

谁与竭节尽忠厚也。此一作斯。《闻校补》据《哀时命》“谁可与玩斯遗芳”，校改芳草作遗芳。其说可参。

解薄与杂菜兮，

，畜也。杂菜，杂香之菜。

备以为交佩。

交，合也。言己解折蓄，杂以香菜，合而佩之，言修饰弥盛也。备一作。

佩缤纷以缭转兮，

德行纯美，能绝异也。以一作其。

遂萎绝而离异。

终以放斥，而见疑也。

吾且亻亻回以娱忧兮，

聊且游戏，乐所志也。亻亻回一作徘徊。

观南人之变态。

览察楚俗，化改易也。《闻校补》谓南人当作南夷之讹。

窃快在中心兮，

私怀侥亻幸，而欣喜也。一无在字，一云吾窃快在其中心兮，一无吾字。

扬厥凭而不。

思舒愤懑，无所待也。

芳与泽其杂糅兮，

正直温仁，德茂盛也。

羌芳华自中出。

生含天姿，不外受也。游国恩据以四句为节之韵例，谓“当是脱二句无疑”。

纷郁郁其远承兮，

法度文辞，行四海也。一云：行度文辞，流四海也。

满内而外扬。

修善于，名誉起也。

情与质信可保兮，

言行相副，无表里也。

羌居蔽而闻章。

虽在山泽，名宣布也。居一作重，一云居重蔽而闻章。

令薜荔以为理兮，

意欲升高，事贵戚也。以一作而。

惮举趾而缘木。

惮，难也。诚难抗足，屈也。

因芙蓉而为媒兮，

意欲下求，从风俗也。因一作用。

惮褰裳而濡足。

又恐汗浞，被垢浊也。足一作之。

登高吾不说兮，

事上得位，我不好也。

入下吾不能。

随俗显荣，非所乐也。

固朕形之不服兮，

我性幸直，不曲挠也。

然容与而狐疑。

俳亻回进退，观众意也。

广遂前画兮，

恢廓仁义，弘圣道也。

未改此度也。

心终不变，内自守也。一无也字。

命则处幽吾将罢兮，

受禄当穷，身劳苦也。一无则字。刘梦鹏谓“罢读作疲”。

愿及白日之未暮。

思得进用，先年老也。

独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。

○惜往日

惜往日之曾信兮，

先时见仕，身亲近也。

受命诏以昭诗。

明告屈原，明典文也。诗一作时。

奉先功以照下兮，

承宣祖业以示民也。

明法度之嫌疑。

草创宪度，定众难也。

国富强而法立兮，

楚以炽盛，无盗奸也。

属贞臣而日矣。

委政忠良而游息也。矣一作娱。

秘密事之载心兮，

天灾地变，乃存念也。秘一作移。

虽过失而弗治。

臣有过差，放贳宽也。弗一作不。

心纯而不泄兮，

素性敦厚，慎语言也。泄一作贳。

遭谗人而嫉之。

遭退靳尚及上官也。嫉之一作佞嫉。

君含怒而待臣兮，

上怀忿恚，欲刑残也。

不清澈其然否。

内弗省察，其侵冤也。澈一作。

蔽晦君之聪明兮，

专擅维恩，握主权也。

虚惑误又以欺。

欺罔戏弄，若转丸也。一云惑虚言又以欺。

弗参验以考实兮，

不审穷其端原也。

远迁臣而弗思。

放逐徙我，不肯还也。

信谗谀之溷浊兮，

听用邪伪，自乱惑也。溷浊一作浮说。

盛气志而过之。

呵骂迁怒，妄诛戮也。盛，古作成。

何贞臣之无{自辛}兮，

忠正之行，少愆忒也。{自辛}一作罪。

被离谤而见尤。

虚蒙诽讪，获过愆也。离一作ゥ。

{斩心}光景之诚信兮，

质性谨厚，貌纯悫也。

身幽隐而备之。

虽处草野，行弥笃也。闻氏谓备当为避，声误字。

临沅湘之玄渊兮，

观视流水，心悲恻也。沅一作江。

遂自忍而沈流。

遂赴深水，自害贼也。遂一作不。

卒没身而绝名兮，

姓字断绝，形体没也。一云：名字断绝，形朽腐也。没身一作沈身。

惜壅君之不昭。

怀王壅蔽，不觉悟也。古本壅皆作ń。沈祖绵谓昭当作皓，字之讹。流皓幽聊为韵。

君无度而弗察兮，

上无检柙，以知下也。

使芳草为薮幽。

贤人放窜，弃草野也。

焉舒情而抽信兮，

安所展思，拔愁苦也。

恬死亡而不聊。

忍不贪生而顾老也。

独鄣壅而蔽隐兮，

远放隔塞，在裔土也。鄣一作彰，壅一作雍。

使贞臣为无由。

欲竭忠节，靡其道也。为一作而。

闻百里之为虏兮，

沈祖绵曰：“百里奚无为虏事，虏当作竖。”

伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

见《骚经》、《天问》。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之！吴信谗而弗味兮，

宰阿谀，甘如蜜也。弗一作不。徐复校味为昧，弗昧，“言微明亦不可得也”。非是。

子胥死而后忧。

竟为越国所诛灭也。

介子忠而立枯兮，

介子，介子推也。

文君寤而追求。

文君，晋文公也。寤，觉也。昔文公被丽姬谮，出奔齐楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉悟，追而求之。子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七谏》中推自割而食君，亦解此也。

封介山而为之禁兮，报大德之优游。

言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之，又禁民不得有言烧死，以报其德，忧游其灵也。一无而字。

思久故之亲身兮，因缟素而哭之。

言文公思子推亲自割其身，恩义尤笃，因为变服，悲而哭之也。

或忠信而死节兮，

仇牧荀息与梅伯也。

或讠也谩而不疑。

张仪欺诈，不能诛也。讠也一作。

弗省察而按实兮，

君不参错而思虑也。

听谗人之虚辞。

谄谀毁訾，而加诬也。

芳与泽其杂糅兮，

质性香润，德之厚也。

孰申旦而别之？

世无明智，惑贤愚也。

何芳草之早夭兮，

贤臣被谗，命不久也。夭一作夭。

微霜降而下戒。

严刑卒至，死有时也。下一作不。

谅聪不明而蔽壅兮，

君知浅短，无所照也。一云不聪明。洪兴祖《补注》曰：“《易?噬嗑》《》卦皆曰：‘聪不明也。’”盖谓本作“聪不明”。闻氏《校补》谓聪训听，“聪不明”者，即听不明也。又据洪氏所引，谓“聪不明”古之恒语。闻说非是。此当作“不聪明”者是也。考“无所照”即释“不聪明”之意也。王本作“不聪明”也。考聪字古有二训：一曰听也。一曰明也。若以前一解言之，则此信乎宜同《易象》，作“聪不明”者是也。若以后一解言之，则当作“不聪明”也。然三覆之，此当属后者。且“聪明”二字连文，盖平列复语耳。本篇上云“蔽晦君之聪明兮”，刘向《九叹?沈江》“愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。”王逸注曰：“听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻，陈列政事，遭值怀王ウ不聪明，鸸不见纳也。”盖亦同此。考郭店楚墓竹简文《五行篇》曰：“不聪不明，不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐亡德。”又曰：“未尝闻君子道，谓之不聪；未尝见贤人谓之不明。”则皆“不聪”与“不明”为对举，聪，亦明之意也。此当可为作“不聪明”之旁证。又，《左传》昭二七年：“去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，屏王耳目，使不聪明。”《汉书》卷七二《贡禹传》：“臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄ㄜ朝之臣也。”“不聪明”，古之成语也。

使谗谀而日得。

佞人位高，家富饶也。家一作蒙。

自前世之嫉贤兮，

憎恶忠直，若仇怨也。

谓蕙若其不可佩。

贱弃仁智，言难用也。

妒佳冶之芬芳兮，

嫉害美善之婉容也。佳一作娃。

母姣而自好。

丑妪自饰以粉黛也。

虽有西施之美容兮，

世有好女之异貌也。

谗妒入以自代。

众恶推远，不附近也。

愿陈情以白行兮，

列己忠心，所趋务也。

得罪过之不意。

谴怒横异，无宿戒也。

情冤见之日明兮，

行度清白，皎如素也。冤一作宛。

如列宿之错置。

皇天罗宿，有度数也。

乘骐骥而驰骋兮，

如驾驽马而长驱也。《朱注》曰：“骐骥，王逸解为驽马。又详下文，恐当作驽骀。”陆侃如谓“此盖因《离骚》‘乘骐骥以驰骋’句而误，当改从朱说”。游国恩亦持此说。

无辔衔而自载；

不能制御，乘车将仆。

乘氵付以下流兮，

乘舟船而涉渡也。编竹木曰氵付，秦人曰发也。

无舟楫而自备。

身将沈没而危殆也。楫一作。

背法度而心治兮，

背弃圣制，用愚意也。治一作殆。

辟与此其无异。

若乘船车，无辔棹也。辟一作譬。

宁溘死而流亡兮，

意欲淹没，随水去也。

恐祸殃之有再。

罪及父母与亲属也。

不毕辞以赴渊兮，

陈言未终，遂自投也。

惜壅君之不识。

哀上愚蔽，心不照也。识一作明。

○桔颂

后皇嘉树，橘徕服兮。

后，后土也；皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气，屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也，一云便其性也。汤炳正《楚辞今注》谓后当作侯，发语词。

受命不迁，生南国兮。

南国，谓江南也。迁，徒也。言橘受天命生于江南，不可移徙，种于北地则化为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。

深固难徙，更壹志兮。

屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专己志，守忠信也。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

绿，犹青也。素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白可信任也。荣一作华。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

剡，利也。棘，橘枝刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果一作圜果，抟一作专。

青黄杂糅，文章烂兮。

言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。糅一作揉。

精色内白，类可任兮。

精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白，以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道而事用之也。一云类任道兮。

纷宜，夸而不丑兮。

纷，盛貌；丑，恶也。言橘类纷而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。一作修。

嗟尔幼志，有以异兮。

尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其导易徙，有异于橘也。

独立不迁，岂不可喜兮？

屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。

深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。

苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。陆时雍《楚辞疏》谓苏当作疏。盖言疏远之意。汤炳正《楚辞今注》亦谓苏即疏，疏世，言“远离世俗”。其说可参。

闭心自慎，不终失过兮。

言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。一云终不过兮，一云终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

秉，执也。言己执履忠信，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。

愿岁并谢，与长友兮。

谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长的朋友，不相远离也。徐仁甫曰：“并与屏通，屏犹放去，与谢训去为同义词。”

淑离不淫，梗其有理兮。

淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。朱季海谓淑离当作陆离，言美好貌。

年岁虽少，可师长兮。

言己年虽幼小，言有法则，行有节度，斋可师用，长老而事之。

行比伯夷，置以为像兮。

像，法也。伯夷，孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐。叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：‘父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？’左右欲杀之，太公曰：‘不可。’引而去之，遂不食周粟而饿死。屈原亦自以饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终，故曰以伯夷为法也。

○悲回风

悲回风之摇蕙兮，

回风为飘。飘风回邪，以兴谗人。

心冤结而内伤。

言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结而伤痛也。冤一作宛。

物有微而陨性兮，

陨，落也。言芳草为物，其性笥眇，易以陨落。言贤者用事精微，亦易伤害也。

声有隐而先倡。

倡，始也。言谗人之言，隐匿其声，先倡导君使惑乱也。

夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。

暨，与也。《尚书》曰：“让于稷契暨皋陶。”介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节而不能忘也。

万变其情岂可盖兮，

盖，覆也。言谗人长于巧诈，情意万变，转易其辞，前后反复，如明君察之，则知其态也。一云万变情岂其可盖兮。

孰虚伪之可长？

言谗人虚造成人过，其行邪伪，不可久长，必遇祸也。

鸟兽鸣以号群兮，

号，呼也。

草苴比而不芳。

生曰草，死曰苴。比，合也。言飞鸟走兽群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口众多，盈君之耳，亦令忠直之士失其本志也。

鱼葺鳞以自别兮，

葺，累也。

蛟龙隐其文章。

言众鱼张其尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党，恣其口舌，则贤者亦伏匿而深藏也。

故荼荠不同<亩人>兮，

二百四十步为<亩人>。言枯草荼荠不同亩而俱生，以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠一作若，若一作苦。

兰ぇ幽而独芳。

以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。ぇ一作芷。

惟佳人之永都兮，

佳人，谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。

更统世而自贶。

更，代也。贶，与也。言己念怀王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任贤，亦将危殆也。

眇远志之所及兮，

言己常眇然高志，执行忠直，冀上及先贤也。

怜浮云之相羊。

相羊，无所据依之貌也。言己放弃若浮云之气，东西无所据依也。

介眇志之所惑兮，

介，节也。言己能守耿介之眇节，以自惑误，不用于世也。