诗人玉屑

在事不成。事成不肯藏姓名。」二公寓意不同。（《复斋漫录》）

陵阳云：目前景物，自古及今，不知凡经几人道。今人下笔，要不蹈袭，故有终篇无一字可解者，盖欲新而反不可晓耳。（《室中语》）

○夺胎换骨

△总说

山谷言：诗意无穷，而人才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。如郑谷诗：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健，其气长故也。曾子固曰：诗当使人一览语尽，却意有余，乃古人用心处。荆公菊诗曰：「千花百卉雕零后，始见闲人把一枝。」东坡曰：「万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。」又李翰林曰：「鸟飞不尽暮天碧」，又曰：「青天尽处没孤鸿。」其病如前所论。山谷达观台诗曰：「瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。」凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：「一别二十年，人堪几回别。」其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰：「一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知鸟石冈头路，到老相寻得几回。」乐天诗：「临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。」东坡诗：「儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。」凡此之类，皆夺胎法也。（《冷斋夜话》）

△诚斋论夺胎换骨

有用古人句律，而不用其句意者。庾信月诗云「渡河光不湿」，杜云「入河蟾不没」；唐人云「因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲」，坡云：「殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉」；杜梦李白云「落月满屋梁，犹疑照颜色」，山谷簟诗云「落日映江波，依稀比颜色」；退之云「如何连晓语，祗是说家乡」，吕居仁云「如何今夜雨，祗是滴芭蕉」；此皆以故为新，夺胎换骨。白道猷曰：「连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。」后秦少游云：「菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。」僧道潜云：「隔林彷佛闻机杼，知有人家在翠微。」其源乃出于道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。（《庚溪》）

△意同辞异

郑毅夫云：「夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。」语意清绝。顷在澄江见一诗云：「坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知迭嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。」状霁后景物，语不凡也。或云司马才叔作，诗选载在可正平诗中。（同上）

△当有别意

杜陵竭玄元庙，其一联云：「五圣联龙衮，千官列雁行。」盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽词，用此意作一联云：「北极联龙衮，西风拆雁行。」亦以「雁行」对「龙衮」，然语意中的，其亲切过于本诗。兹不谓之夺胎可乎！不然，则徒用前人之语，殊不足贵。苏子美云：「峡束沧渊深贮月，岩排红树巧装秋。」非不佳也；然正用杜陵「峡束沧江起，严排石树圆」之句耳。语虽工，而无别意。（《艺苑雌黄》）

○点化

△尤更精巧

诗选云朱乔年绝句：「春风吹起箨龙儿，戢戢满山人未知。急唤苍头断烟雨，明朝吹作碧参差。」盖前人有咏笋云：「急忙且吃莫踟蹰，一夜南风变成竹。」乔年点化，乃尔精巧。余观鲁直已先有此句，从斌老乞苦笋云：「烦君更致苍玉束，明日风雨皆成竹。」前诗并蹈袭鲁直也。（《渔隐》）

玉林云：按白乐天笋诗云：「且吃莫踟蹰，南风吹作竹。」亦袭此语耳。

△用古人意

诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李白诗云：「白发三千丈，缘愁似个长」，荆公点化之则云：「缲成白发三千丈。」刘禹锡云：「遥望洞庭湖面水，白银盘里一青螺」，山谷点化之云：「可惜不当湖水面，银山堆里看青山。」孔稚圭白苎歌云：「山虚锺响彻」，山谷点化之云：「山空响管弦。」卢仝诗云：「草石是亲情」，山谷点化之云：「小山作友朋，香草当姬妾。」学诗者不可不知此。

△精彩数倍

山谷黔南十绝七篇，全用乐天花下对酒、渭川旧居、东城寻春、西楼、委顺、竹窗等诗，余三篇用其诗，略点化而已。叶少蕴云：诗人点化前作，正如李光弼将郭子仪之军，重经号令，精彩数倍。此语诚然。（《韵语阳秋》）

△点化古语

徐陵鸳鸯赋云：「山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。」黄鲁直题画睡鸭曰：「山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。」全用徐陵语点化之，末句尤工。（《随笔》）

△句优于古

吴僧钱塘白塔院诗：「到江吴地尽，隔岸越山高。」陈后山诗话鄙其语不文，曰：是分界堠子耳。及后山在钱塘。仍有句云：「语音随地改，吴越到江分。」此如李光弼用郭子仪旗帜士卒，而号令所及，精采皆变者也。（程泰之《考古编》）

卷九

○托物

△取况

诗之取况，日月比君后，龙比君位，雨露比德泽，雷霆比刑威，山河比邦国，阴阳比君臣，金玉比忠烈，松竹比节义，鸾凤比君子，燕雀比小人。

△诚斋论比拟

白乐天女道士诗云：「姑山半峰雪，瑶水一枝莲。」此以花比美妇人也。东坡海棠云：「朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。」此以美妇人比花也。山谷酴醿云：「露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。」此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。

△托兴

子美登慈恩寺塔诗，讥天宝时事也。山者，人君之象，「泰山忽破碎」，则人君失道矣。贤不肖混淆，而清浊不分，故曰「泾渭不可求」。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰「俯视但一气，焉能辨皇州。」于是思古之圣君不可得，故曰「回首叫虞舜，苍梧云正愁。」是时，明皇方耽于淫乐而不已，故曰「惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。」贤人君子多去朝廷，故曰「黄鹄去不息，哀鸣何所投。」惟小人贪窃禄位者在朝，故曰「君看随阳雁，各有稻粱谋。」（《三山老人语录》）

△托物以寓意

诗人咏物，形容之妙，近世为最。如梅圣俞「猬毛苍苍磔不死，铜盘矗矗钉头生。吴鸡斗败绛帻碎，海蚌抉出真珠明。」诵此，则知其咏芡也。东坡「海山仙人绛罗襦，红绡中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。」诵此，则知其咏荔支也。张文潜「平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青瑶柄。水仙宫女斗新妆，轻步凌波踏明镜。」诵此，则知其咏莲花也。如唐彦谦咏牡丹诗云：「为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。」罗隐咏牡丹诗云：「若教解语应倾国，任是无情也动人。」非不形容，但不能臻其妙处耳。苏、黄又有咏花诗，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。东坡谢杜沂游武昌以酴醿见惠诗云：「凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝巘。余妍入此花，千载尚清婉。」山谷咏水仙花诗云：「凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。」咏桃花绝句云：「九疑山中萼绿华，黄云承韈到羊家。真筌虫蚀诗句断，犹托余情开此花。」余尝因庭下黄白菊花相间开，遂效此格，作诗咏之，曰：「何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩。青丝网住芳丛上，开作秋花取意妍。」金玉钱事见《杜阳杂编》：唐穆宗时，禁中花开，夜有蛱蝶数万，飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者。上令张网空中，得数百，迟明视之，皆库中金玉钱也。古人有咏玉簪花诗云：「燕罢瑶池阿母家，飞琼扶上紫香车。玉簪坠地无人拾，化作东南第一花。」（《渔隐》）

△托物

梅圣俞有《续金针诗格》，张天觉有《律诗格》，洪觉范有《禁脔》：此三书，皆论诗也。圣俞《金针诗格》云：诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄，方入诗格。如「旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。」「旌旗」喻号令，「日暖」喻明时，「龙蛇」喻君臣，言号令当明时，君所出，臣奉行也。「宫殿」喻朝廷，「风微」喻政教，「燕雀」喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。如「岛屿分诸国，星河共一天。」言明君理化一统也。天觉《律诗格》辩讽刺云：讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣，若「庙堂生莽草，岩谷死伊周」之类也。未如「花浓春寺静，竹细野池幽」，「花浓」喻媚臣秉政，「春寺」比国家，「竹细野池幽」喻君子在野，未见用也。「沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。」「沙鸟晴飞远」喻小人见用，「渔人」比君子，「夜」，不明之象，言君子处昏乱朝，退而乐道也。「芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。」「芳草」比小人，「马」喻势利之辈，「云」喻谄佞之臣，「楼」比钧衡之地。若此之类，可为言近而意深，不失风骚之体也。其说数十，悉皆类此。觉范《禁脔》云：杜子美诗，言山间野外事，意在讥刺风俗，如三绝句曰：「楸树馨香倚钓矶，斩新花蘂未应飞。」言后进暴贵，可荣观也。「不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。」言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时。雨比天恩，以雨多，故致花易坏也。「门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。」言贪利小人，畏君子之讥其短也。「自今以后知人意，一日须来一百回。」言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶；而小人未革面，谄谀不知愧耻也。「无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。」言唯守道，为岁寒也。前辈多法其意作之。如韩稚圭诗曰：「风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。」又蔡持正诗曰：「风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。」亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就，已退闲矣，时公在相州作。熟果比大臣黜落，时公在安州。觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴；于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者。则诗委地矣。（《渔隐》）

△子美托物

杜子美诗有「冷蘂踈枝半不禁」，语固佳矣，而不若「山意冲寒欲放梅」为尤妙。又「荷叶荷花净如拭」，此有得于佛书，以清净荷华喻人性之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。（《休斋》）

○讽兴

△兴与讪异

自古工诗，未尝无兴也，睹物有感焉则有兴；今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜莴苣诗云：「两旬不甲拆，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗山（○「山」杜集作「生」）实于此。」皆兴小人盛，而掩抑君子也。至高适题处士菜园则云：「耕地桑柘间，地肥菜常熟。为间葵藿资，何如庙堂肉？」则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可言时矣。（古今诗知）

△戒讪谤

诗者，人之情性也。非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不同，情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉；比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵陵，引颈以承戈，披襟而受矢，以快一时之忿者，人皆以为诗之祸；是失诗之旨，非诗之过也。（山谷）

□作「乖蓬」，疑作「乖违」，或：逢，遇也。

△诗有补于世

钱惟演为洛师留守，置驿贡花，识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之。富彦国叹曰：君谟乃为此也！坡作荔枝叹云：「我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。吾君盛德岂在此，致养口腹何陋耶！又不见洛阳丞相忠孝家，可怜亦进姚黄花。」补世之语，不能易也。尝爱李敬方汴河直进舡诗云：「汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。」此等语皆可为炙背之献也。（《溪》）

△有三百篇之旨

聂夷中，河南人，有诗曰：「二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。」孙光宪谓有三百篇之旨，此亦为诗史。（《诗史》）

△欧阳公诗

庆历中，西师未解，晏元献公为枢密使，会大雪，置酒西园。欧阳永叔赋诗云：「须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。」晏曰：昔韩愈亦能作言语，赴裴度会但云：「园林穷胜事，钟鼓乐清时。」不曾如此合闹。（《孔溪谈苑》）

△荆公诗

荆公送吕望之赴临江诗云：「黄雀有头颅，长行万里余。想因君出守，暂得免苞苴。」诗才二十字耳，崇仁爱，抑奔竞，皆具焉，何以多为！能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者，寡矣。

△秋后竹夫人诗

吕居仁咏秋后竹夫人诗云：「与君宿昔尚同床，正坐西风一夜凉。便学短檠墙角弃，不如团扇筴中藏。人情易变乃如此，世事多虞祗自伤。却笑班姬与陈后，一生辛苦望专房。」晁无咎诗「不见班姬与陈后，宁闻衰落尚专房。」居仁用此语也。（《渔隐》）

□「筴中」，当同下文张九龄归燕诗作「箧中」。

△闻蝉诗

吴兴陆蒙老，尝为常之晋陵宰，颇喜作诗。时州幕官有好谗谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：君既能诗，可咏此也。陆辞之不可，因即席为之曰：「绿阴深处汝行藏，风露从来是稻粱。莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。」因以是讥之，其人愧而少戢。（《庚溪诗话》）

△归燕诗

张九龄为相，有謇谔匪躬之诚，明皇怠于政事，李林甫阴中伤之。方秋，明皇令高力士持白羽扇赐焉，九龄作赋以谢曰：「苟效用之得所，虽杀身而何忌！」又曰：「纵秋气之移夺，终感恩于箧中。」又作归燕诗贻林甫曰：「海燕虽微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓溅，只见玉堂开。栖户时双入，华堂日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜！」林甫知其必退，恚怒稍解。（《明皇杂录》）

△啄木诗

治平中，有吉州吉水令，忘其姓名，治邑严酷，有野人马道，为啄木诗讽之曰：「翠翎迎日动，红嘴响烟萝。不愿泥丸及，唯贪得食多。才离枯朽木，又上最高柯。吴楚园林阔，茫茫争奈何！」令见其诗，稍缓刑。时人目曰马啄木。（《翰府名谈》）

△赠钓者诗

范希文有赠钓者诗曰：「江上往来人，尽爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风涛里。」不徒作也。（同上）

△红梅诗

毗陵荐福寺红梅阁，士大夫多留题，惟程给事致道尝有诗，其略曰：「春风如醇酒，着物物不知。居然北枝后，迨此白日迟。春风日浩荡，醉色回冰肌。所恨培雪根，向来岁寒枝。差池弄芳晚，坐令颜色移。颜色固妩媚，清香无故时。」意新语妙，又有规戒，不苟作也。（《庚溪诗话》）

△御柳诗

陈恭公执中，以卫尉寺丞知梧州，驿递上疏，乞立储贰，真宗嘉其敢言，翌日临朝，袖其疏以示执政，叹奖久之，召为右正言。然为王冀公所忌。一日，真宗赋御沟柳诗，宣〔旨〕宰相、两省皆和进。恭公因进诗曰：「一度春来一度新，翠光长得照龙津。君王自爱天然色，恨杀昭阳学舞人。」（《东轩笔录》）

□《东轩笔录》作「天然态」

△夏云诗

章子厚谪雷州，过小贵州南山寺，有僧奉忠，子厚见之，已而倚槛看云，曰：「夏云多奇峰」，真善此类。忠曰：曾记夏云诗甚奇，曰：「如峰如火复如绵，飞过微阴落槛前。大地生灵干欲死，不成霖雨谩遮天。」

△初月诗

夏郑公竦评老杜初月诗：「微升紫塞外，已隐暮云端。」以为意主肃宗也。郑公善评时者也。吾观退之：「煌煌东方星，奈此众客醉。」其顺宗时作也。东方，谓宪宗在储也。（《隐居诗话》）

△于渎诗

于渎为诗，颇干教化。对花诗云：「花开蝶满枝，花谢蝶还稀。唯有旧巢燕，主人贫亦归。」（卢怀抒情）

△唐备诗

诗曰：「天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。」题路傍木云：「狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。」又曰：「一日天无风，西溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。」皆协骚雅。（同上）

△温厚之气

作诗不知风雅之意，不可以作诗。诗尚谲谏，唯言之者无罪，闻之者足以戒，乃为有补。而涉于毁谤，闻者怒之，何补之有！观东坡诗只是讥诮朝廷，殊无温柔崇厚之气，以此人故得而罪之。若是伯淳时，闻者自然感动。因举伯淳和温公诸人禊饮诗云：「未须愁日暮，天际乍轻阴。」又泛舟诗云：「只恐风花一片飞。」何其温厚也。（《龟山语录》）

○规诫

△子美诗

杜子美送严武还朝诗：「公若登台辅，临危莫爱身。」劝以伏节死义也。（《三山老人语录》）

△魏野诗

魏野赠王文正公诗：「西祀东封都了毕，好来相伴赤松游。」赠寇莱公诗：「好去上天辞将相，却来平地作神仙。」劝之使退也。近世士人与上官诗，无非谀辞，未闻有规劝之语如此者。（同上）

又啄木诗云：「千林啄如尽，一腹馁何妨！」有诗人规诫之风。（《欧公诗话》）

△规劝

韩魏公初罢相，出镇长安，或献诗云：「是非莫问门前客，得失须凭塞上翁。引取碧油红斾去：邺王台畔醉春风。」公以为然，即请守相州。（《幕府燕闲录》）苕溪渔隐曰：先君有言，近世士人与上官诗，无非谀词，未闻有规劝之语者。或者献诗于魏公，劝其辞分陕之重，而为昼锦之荣，可谓能规劝矣。

○白战

△禁体物语

诗禁体物语，此学诗者类能言之。欧公守汝阴，与客赋雪诗于聚星堂，举此令，往往坐客皆阁笔，但非能者耳。若能者，则出入纵横，何可拘碍！郑谷：「乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。」非不去体物语，而气格如此之卑。苏子瞻：「冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。」超然飞动，何害其言「玉楼」「银海」。退之两篇力欲去此弊，虽冥搜奇谲，亦不免「缟带」「银杯」之句。杜子美：「暗度南楼月，寒深北渚云。」初不避云月字。若「随风且开叶，带雨不成花。」则退之两篇，殆无以过之也。（《石林诗话》）

△欧苏雪诗

六一居士守汝阴日，因雪会客赋诗。诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹤、银等事，皆请勿用。诗曰：「新阳力微初破萼，客阴用壮犹相薄。朝寒棱棱风莫犯，暮雪緌緌止还作。驱驰风雪初惨淡，炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。美人高堂晨起惊，幽士虚窗静闻落。酒垆成径集瓶罂，猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续，猊虎团成呀且攫。共贪终岁饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没芒屫。乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。坐看天地绝氛埃，使我胸襟如洗瀹。脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊。自非我为发其端，冻口何由开一噱。」其后东坡居士出守汝阴，祷雨张龙公祠，得小雪，与客会饮聚星堂，忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇鹿，尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美，殆不减当时。公之二子，又适在郡，故辄举前令，各赋一篇。诗曰：「窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜，祇有孤灯照明灭。归来尚喜更鼓暗，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。当时号令君听取，白战不许持寸铁。」自二公赋诗之后，未有继之者。岂非难措笔乎！（《渔隐》）

△溪堂雪诗

西南地温少雪，余及壮年，止一二年见之。自退居天国溪堂，山深气严，阴岭丛薄，无冬而不雪。每一赏翫，必命诸子赋诗为荣。既而袭蹈剽略，不免涉前人余意。因戏取声、色、气、味、富、贵、势、力数字，离为八章，止四句，以代一日之谑。且知余之好，不在于世俗所争，而在于雪也。仍效欧阳公体，不以盐、玉、鹤、鹭为比，不使皓、白、繁、素等字。（声）：「石泉冻合竹无风，夜色沉沉万境空。试向静中闲侧耳，隔窗撩乱扑春虫。」（色）：「闲来披氅学王恭，姑射羣仙邂逅逢。只为肌层酷相似，遶庭无处觅行踪。」（气）：「半夜欺凌范叔袍，更兼风力助威豪。地炉火暖犹无奈，怪得山村酒价高。」（味）：「儿童龟手握轻明，渐碾枪旗入鼎烹。拟欲为之修水记，惠山泉冷酿泉清。」（富）：「天工呈瑞足人心，平地今闻一尺深。此为丰年报消息，满田何止万黄金。」（贵）：「海风吹浪去无边，倏忽凝为万顷田。五月京尘渴人肺，不知价直几多钱。」（势）：「高下横斜薄又浓，破窗踈户苦相攻。莫言造物浑无意，好丑都来失旧容。」（力）：「万石千钧积累成，未应忽此一毫轻。寒松瘦竹本清劲，昨夜分明闻折声。」（玉局文）

△蒲鞋诗

刘章子克明，江左人，事湖南马氏，有蒲鞋诗云：「吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。纔自绣窗离玉指，便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人？」

△诚齐霰诗

雪花遣汝作前锋，势颇张皇欲暗空。筛瓦巧寻踈处漏，跳阶误到暖边融。寒声带雨山难白，冷气侵人火失红。方讶一冬喧较甚，今宵敢叹卧如弓！

卷十

○含蓄

△总说

篇章以含蓄天成为上，破碎雕镂为下。如杨大年西昆体，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所谓七日而混沌死也。以平夷恬澹为上，怪险蹶趋为下，如李长吉锦囊句，非不奇也；而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廓庙则骇矣。