诗人玉屑

虽曰乱道，可也。今人学诗，多得老杜平慢处，乃邻女效颦耳。（《诗眼》）

△工妙至到人不可及

诗人以一字为工，世固知之。惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕诘。如「江山有巴蜀，栋宇自齐梁」，则其远数千里，上下数百年，只在「有」与「自」两字间，而吞山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。滕王亭子「粉墙犹竹色，虚阁自松声」，若不用「犹」与「自」两字，则余八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及。而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狭陋，尽成死法，不知意与境会，出言中节，凡字皆可用也。（《石林诗话》）

△一饭未尝忘君

太史公论诗，以为国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。以予观之，是特识变风变雅耳，乌睹诗之正乎！昔先王之泽衰，然后变风，发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于性，止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！（东坡）

△妙绝古今

有问荆公：老杜诗何故妙绝古今？公曰：老杜固尝言之，「读书破万卷，下笔如有神。」（《东皐杂录》）

△古今绝唱

杜子美诗，古今绝唱也。（李伯纪杜工部集序）

△高雅大体

山谷尝言，少时曾诵薛能诗云：「青春背我堂堂去，白发欺人故故生。」孙莘老问曰：此何人诗？对曰：老杜。莘老云：杜诗不如此。后山谷语传师云：庭坚因莘老之言，遂晓老杜诗高雅大体。传师云：若薛能诗，正俗所谓欺世耳。（《诗眼》）

△优柔感讽

刘攽诗话载子美诗云：「萧条六合内，人少虎狼多，少人慎勿投，虎多信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。」言乱世人恶，甚于虎狼也。予观老杜潭州诗：「岸花飞送客，樯燕语留人。」与前篇同意。丧乱之际，人无乐善喜士之心，至于一将一迎，曾不若岸花樯燕也。诗在优柔感讽，不在逞豪放而致诟怒也。（《隐居诗话》）

△高深

读少陵诗，如驰骛晋楚之郊。以言其高，则邓林千岩，楩楠杞梓，扶踈摩云。以言其深，则溟波万顷，蛟龙鼋鼍，徜徉排空，拭眦极目。方且心骇神悸，莫知所以。若其甄别名状，实难为功。韩退之推其「光焰万丈长」，殆谓是矣。（郑卭序）

△诗有近质处

子美之诗词有近质者，如「麻鞋见天子」、「垢腻脚不韈」之句，所谓转石于千仞之山，势也。学者尤效之而过甚，岂远大者难窥乎！（王琪序）

△大雅堂

予谪居黔州，尽书子美两川夔峡诗，以遗丹棱杨素翁，俾刻之石，使大雅之音，久湮没而复盈三巴之耳。素翁又欲作高屋广楹庇此石，因请名焉。予名之曰大雅堂。仍为作记，其略云：由杜子美以来，四百余年，斯文委地，文章之士，随其所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处，笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙处，乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以国风、雅、颂，深之以离骚、九歌，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！故使后生辈自求之，则得之深矣。使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。（山谷）

△三种句

禅宗论云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常。其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到。其三为涵盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺其深浅。以是为序，余尝戏为学子言老杜诗亦有此三种语。但先后不同，以「波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红」为涵盖乾坤句：以「落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深」为随波逐浪句：以「百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒」为截断众流句。若有解此，当与渠同参。（《石林诗话》）

△画山水诗

画山水诗，少陵数首，无人可继者，惟荆公观燕公山水诗前六句、东坡烟江迭嶂图一诗差近之。苕溪渔隐曰：少陵题画山水数诗，其间古风二篇，尤为超绝。荆公、东坡二诗，悉录于左，时时哦之，以快滞懑。

少陵奉先刘少府新画山水障歌云：「堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。对此融心神，知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非玄圃裂，无乃潇湘翻。悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是〔蒲〕城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝踏孤舟立。沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。大儿聪明到，能添老树颠崖里。小儿心孔开，貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。」

戏题王宰画山水图歌云：「十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通。中有云气随飞龙，舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得幷州快剪刀，剪取吴松半江水。」

荆公题燕侍郎山水图云：「往时濯足潇湘浦，独上九疑寻二女。苍梧之野烟漠漠，断垄连冈散平楚。暮年伤心波浪阻，不意画中能更睹。燕公侍书燕王府，王求一笔终不与。奏论谳死误当赦，全活至今何可数。仁人义士埋黄土，祇有粉墨归囊楮。」

东坡书王定国所藏烟江迭嶂图云：「江上愁心千迭山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉。萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川。川平山开林麓断，小桥野店依山前。行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天。使君何从得此本，黠缀毫末分清妍。不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年。春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪鹭醉眠。桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙。江山清空我尘土，虽有去路寻无缘。还君此画三叹息，山中故人应有招我归来篇。」（《许彦周诗话》）

△词气如百金战马

老杜陷贼时，有哀江头诗曰：「少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿！忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘城北。」予爱其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地。得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步不遗，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。

△有抔土障黄流气象

凡人做诗，中间多起问答之辞，往往至数十言，收拾不得，便觉气象委帖。子美赠卫处士诗略云：「焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。」若使他人道到此下须更有数十句，而甫便云：「问答未及已，儿女罗酒浆。」此有抔土障黄流气象。（《漫斋语录》）

△九日诗

孟嘉落帽，前人以为胜绝。子美九日诗云：「羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。」其文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胸中度世耳。（《后山诗话》）

△送人诗

刘路左车为予言：尝收得唐人杂编时人诗册，有送惠二归故居诗云：「惠子白驹瘦，归溪惟病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了生事，黄绮未称臣。」真子美语也。白驹或作「驴」字。（《洪驹父诗话》）

△八哀诗纪行诗

八哀诗在古风中最为大笔，崔德符尝论斯文可以表里雅颂，中古作者莫及也。两纪行诗：发秦州至凤凰台，发同谷县至成都府，合二十四首，皆以经行为先后，无复差舛。昔韩子苍尝论此诗笔力变化，当与太史公诸赞并驾。学者宜常讽诵之。（少陵诗总目）

△夔州后诗

好作奇语，自是文章一病。但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出羣拔萃。观子美到夔州后诗、退之自潮州还朝后文，皆不烦绳削，而自合矣。（山谷）

△贵其备

以子美之忠厚，疑若无愧于论交。其投赠哥舒翰开府诗：「开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。」其美之可谓至矣。及潼关吏诗，则曰：「哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，谨勿学哥舒。」何其先后之相戾若是哉！概以纯全之道，亦未能无疵也。（《艺苑雌黄》）

△村陋句

解忧诗云：「减米散同舟，路难思同济。向来云涛盘，众力亦不细。呀帆瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远思恐泥。百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。」杜诗固无敌，然自致远以下句，真村陋也，此取其瑕瓋，世人雷同，不复讥评，过矣。然亦不能掩其美也。（东坡）

卷十五

○王维

△辋川之胜

「桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。」每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。（《渔隐》）

△诗中有画画中有诗

味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰「蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。」此摩诘之诗也。或曰：非也，好事者以补摩诘之遗。（东坡）

△造意之妙与造物相表里

「中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无回期。」此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉！观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，顾知此老胸次，定有泉石膏盲之疾。（后湖集）

△晦庵谓诗清而少气骨

王维以诗名开元间，遭禄山乱，陷贼中不能死，事平复幸不诛。其人既不足言，词虽清雅，亦萎弱少气骨。独山中人与望终南迎送神为胜。

○韦苏州

△清深妙丽

韩子苍云：韦苏州少时，以三卫郎事玄宗，豪纵不羁。玄宗崩，始折节务读书。然余观其人，为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐，与豪纵者不类。其诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比。又岂似晚节把笔学为者！岂苏州自序之过欤？苕溪渔隐曰：韩子苍云，韦苏州少时，以三卫郎事玄宗，豪纵不羁。余因记唐宋遗史云：韦应物赴大司马杜鸿渐宴，醉宿驿亭，醒见二佳人在侧，惊问之，对曰：郎中席上与司空诗，因令二乐妓侍寝。问记得诗否，一妓强记，乃诵曰：「高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。」观此，则应物豪纵不羁之性，暮年犹在也。子苍又云：余观韦苏州为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐，此是韦集后王钦臣所作序载《国史补》之语，但恐溢美耳。

△自成一家

苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之！然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后然后贵之。（白乐天）

△已为当时所贵

刘太真与韦苏州书云：「顾著作来巴，足下郡斋燕集，想亦示，何情致畅茂遒逸之如此！宋、齐间，沈、谢、吴、何始精于理意，缘情体物，备诗人旨，后之传者，甚失其源。惟足下制其横流，师挚之始，关睢之乱，于足下之文见之矣。」则知苏州诗为当时所贵如此。燕集所作，乃「兵卫森画戟，燕寝凝清香」也。（《王直方诗话》）

△逸诗

「俗吏闲居少，同人会而难。偶随香署客，来访竹林欢。暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。」陪王郎中寻孔征君诗也。「独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳度江春。淑气催黄鸟，睛光转缘苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。」和晋陵陆丞早春游望诗也。二篇皆佳作，面韦集逸去。余家有显陶所编唐诗有之。故附见于此。（《复斋漫录》）

△韦诗流丽

徐师川云：人言苏州诗，多言其古淡，乃是不知言。苏州诗自李杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。（《吕氏童蒙训》）

△古诗胜律诗

韦应物古诗胜律诗。李德裕、武元衡则律诗胜古诗，五字句又胜七字；张籍、王建诗格极相似；李益古、律诗相称。然皆非应物之比也。（《隐居诗话》）

△苏后湖读韦诗而有感

余每读苏州「漠漠帆来重，冥冥鸟去迟」之语，未尝不茫然而思，喟然而叹。嗟乎，此余晚泊江西十年前梦耳！自余犇窜南北，山行水宿，所历佳处固多，欲求此梦，了不可得。岂蒹葭莾苍，无三湘七泽之壮；雪蓬烟艇，无风樯阵马之奇乎？抑吾且老矣，壮怀销落，尘土坌没，而无少日烟霞之想也？庆长笔端丘壑，固自不凡，当为余图苏州之句于壁，使余隐几静对，神游八极之表耳。（后湖集）

△绝唱

苏州云：「落叶满空山，何处寻行迹？」东坡用其韵曰：「寄语庵中人，飞空本无迹。」此非才不逮，盖绝唱不当和也。如东坡罗汉赞：「空山无人，水流花开。」此八字还许人再道否！（《许彦周诗话》）

△诗有深意

苏州诗：「身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。」郡中宴集云：「自惭居处崇，未睹斯民康。」余谓士君子当切切作此语，彼一意供租，专事土木，而视民如雠者，得无愧此诗乎！（《溪》）

○孟浩然

△坐诗穷

孟浩然诗：「不才明主弃，多病故人踈。」唐玄宗闻之曰：卿自弃朕，朕何弃卿？孟贯诗：「不代有巢树，多移无主花。」周世宗闻之曰：朕伐叛吊民，何谓「有巢」、「无主」？二子正坐诗穷，所谓转喉触讳。（《漫叟诗话》）

△高远

浩然诗：「挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。」但详看此等语，自然高远。（《吕氏童蒙训》）

△韵高才短

子瞻谓浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳。（《后山诗话》）

△岑参诗

浩然夜归鹿门寺歌云：「山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。」岑参巴南舟中夜书事诗云：「渡口欲黄昏，归人争渡暄。」岑诗语节而意尽，优于孟也。（《渔隐》）

△山谷赞

山谷题浩然画像诗：浩然平生出处事迹，悉能道尽，乃诗中传也。其诗云：「先生少也隐鹿门，爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢，短褐岂愧公卿尊。故人私邀伴禁直，诵诗不顾龙鳞逆。风云感会虽有时，顾此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流，梅残腊月年年愁。先生一往今几秋，后来谁复钓槎头。」（《渔隐》）

△秀句

明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为尤，介其间能不愧者，惟吾乡之孟先生也。先生之道，遇景入韵，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴。若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫「芙蓉露下落，杨柳月中踈」；先生有「微云淡河汉，踈雨滴梧桐」。乐府美王融「残日霁沙屿，清风动甘泉」；先生则有「气蒸云梦泽，波动岳阳城」。谢朓之诗句精者：「露湿寒塘草，月映清淮流」；先生则有「荷风送香气，竹露滴清声」。此与古人争胜于毫厘也。称是者众，不可悉类。呜呼，先生之道，复何言耶！谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休亦襄阳人。既慕其名，睹其貌，盖思文王则嗜昌歜，思仲尼则师有若，吾于先生见之矣。（皮日休）苕溪渔隐曰：「露湿寒塘草，月映清淮流。」此以为谢朓诗，《东观余论》以为何逊诗，《东观》见何逊集而云之，则日休以为谢朓诗，恐误也。

○韩文公

△掀雷抉电

韩吏部歌诗累百首，而驱驾气势，若掀雷抉电，撑决于天地之垠。（司空图题柳集后）

△变诗格

书之美者，莫如颜鲁公，然书法之坏，自鲁公始。诗之美者，莫如韩退之，然诗格之变，自退之始。（东坡）

△用意

退之诗：「酩酊马上知为谁」，此七字用意哀悲，过于痛哭。又诗云：「银灯未销窗送曙，金钗半醉坐添春。」殊不类其为人。乃知能赋梅花，不独宋广平。（《许彦周诗话》）

△改一字遂失一篇之意

诗中有一字，人以私意窜易，遂失古人一篇之意。若「相公亲破蔡州来」，今「亲」字改作「新」字，是也。（《漫叟诗话》）苕溪渔隐曰：酬王二十舍人雪中见寄云：「三日柴门拥不开，阶庭平满白皑皑。今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。」今「从」字改作「仙」字，则失诗题见寄之意也。

△公末年诗闲远有味

子美诗善叙事，故号诗史，其律诗多至百韵，本末贯穿如一辞，前此盖未有。然荆公作《四家诗选》，而长韵律诗皆弃不取，如夔府书怀一百韵，亦不载。退之诗豪健奔放，自成一家，世特恨其深婉不足。南溪始泛三篇，乃末年所作，独为闲远，有渊明风气。而《诗选》亦无有，皆不可解。公宜自有旨也。（《蔡宽夫诗话》）苕溪渔隐曰：退之诗，如「何人有酒身无事，谁家多竹门可欸」之句，尤闲远有味。

△南溪始泛

洪龟父言：山谷于退之诗，少所许可，最爱南溪始泛，以为有诗人句律之深意。（《王直方诗话》）

△后山论退之诗

韩诗如秋怀、别元协律、南溪始泛，皆佳作也。（《后山诗话》）

△琴操

古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者，直当代其人而措辞：如公无渡河，须作妻止其夫之辞。太白辈或失之，惟退之琴操得体。琴操，柳子厚不能作；子厚皇雅，退之亦不能作也。（《唐子西语录》）

△送李愿归盘谷

欧阳文忠公言：晋无文章，惟陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章，惟韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。平生欲效此作一文，每执笔辄罢。因自笑曰：不若且放教退之独步。退之寻常诗自谓不逮李杜，至于昔寻李愿向盘谷一篇，独不减子美。（东坡）

△晋公赓酬

退之和裴晋公征淮西时过女儿山诗云：「旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。」而晋公之诗无见，惟白乐天集载其一联云：「待平贼垒报天子，莫指仙山示老夫。」方时意气自信不疑如此，岂容令狐楚辈沮挠乎！晋公文字世不传，晚年与刘、白放浪绿野桥，多为唱和，间见人文集，语多质直浑厚，计应似其为人。如「灰心缘忍事，霜鬓为论兵」之类，可谓深婉。李文定公迪在中书，尝讽诵此两句，亲书于壁。（《蔡宽夫诗话》）

△联句

《雪浪斋日记》云：退之联句，古无此法，自退之斩新开辟。余观《谢宣城集》有联句七篇，《陶靖节集》有联句一篇，《杜工部集》有联句一篇，则诸公已先为之。至退之亦是沿袭其旧，若言联句自退之斩新开辟，则非也。（《渔隐》）

△弹琴诗

退之听颖师弹琴诗云：「浮云柳絮无根蔕，天地阔远随飞扬。」此泛声也。谓轻非丝，重非木也。「喧啾百鸟羣，忽见孤凤凰。」泛声中寄指声也。「跻攀分寸不可上，」吟绎声也。「失势一落千丈强，」顺下声也。仆不晓琴，闻之善琴者云：此数声最难工。自文忠公与东坡论此诗，作听琵琶诗之后，后生随例云云。柳下惠则可，吾则不可。故特论之，少为退之寻冤。（《许彦周诗话》）

△评退之诗

沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择，治平中同在馆下谈诗。存中曰：韩退之诗乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗。吉甫曰：诗正当如是，我谓诗人以来，未有如退之者。正仲是存中，公择是吉甫，四人交相诘难，久而不决。公择忽正色谓正仲曰：君子羣而不党，公何党存中也！正仲勃然曰：我所见如是，顾岂党耶！以我偶同存中，遂谓之党，然则君非吉甫之党乎！一座大笑。（《隐居诗话》）

△子由陋圣德诗

诗人咏歌文武征伐之事，其于克密曰：「无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。」其于克崇曰：「崇墉言言，临冲闲闲。执讯运连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。」其于克商曰：「维师尚父，时维鹰扬。谅彼武王，肆伐大商，会朝清明。」其形容征伐之盛，极于此矣。退之作元和圣德诗，言刘辟之死曰：「婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如雨。挥刀纷纭，争切脍脯。」此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧于雅颂，何其陋也！（苏子由）

△韩柳警句

蔡天启言：尝与张文潜论韩柳五字警句，文潜举退之「暖风抽宿麦，清雨卷归旗」，子厚「壁空残月曙，门掩候虫秋。」皆集中第一。

○柳仪曹

△东坡评柳州诗

苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，固已至矣。而杜子美、李太白以英伟绝世之资，凌跨百代，古之诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，亦少哀矣。李杜之后，诗人继出，难有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳子厚发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。唐末司空图崎岖兵乱之间，而得诗人高雅，独有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在于酸咸之外。可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，亦何足道！佛言譬如食蜜，中边皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一也。