诗林广记

，天竺禅师有故家。空咏连珠吟叠璧，已亡飞鸟失惊蛇。林深野桂寒无子，雨浥山姜病有花。四十七年真一梦，天涯流落泪横斜。

诗注云：“白乐天以刑部尚书致仕，与香山僧如满结香火社，自称‘香山居士’。”

宣宗《吊乐天》诗云：“缀玉连珠三十年，谁教冥路作诗仙。”

怀素草书如飞鸟出林，惊蛇入草。

贺张籍

老何殁后吟诗绝，虽有郎官不爱诗。今日闻君除水部，喜于身得省郎时。

《蔡宽夫诗话》云：“官名有因人而重，遂为故事者，何逊为水部员外郎，以诗称。至张籍自博士复拜此官，乐天以诗贺之。籍答诗亦云：‘幸有紫薇郎见爱，独称官与古人同。’自是遂为诗人故事。”前辈片言之贵重如此。

元微之

高秀实云：“元微之诗，艳丽而有骨。”

行宫绝句

寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

《容斋随笔》云：“《长恨歌》、《上阳人歌》、《连昌宫辞》，皆道开元、天宝间宫禁事，最为深切。然微之《行宫绝句》，语少而意足，有无穷之味焉。”

[元白总话]

《诗话》云：“元微之守会稽，白乐天牧苏台，置驿递诗，往来谓之诗筒。”

元稹撰《白氏长庆集序》云：“予始与乐天同校秘书，多以诗章相赠答。而二十年间，禁省、观寺、邮堠墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。予尝于平水市中，镜湖旁草市名。[一]见村校诸童，竞习诗，召而问之，皆对曰：先生教乐天、元微之诗。亦不知予之为微之也。”又云：“鸡林贾人，求市颇切，自云：本国宰相，每以百金换一篇。其甚伪者，宰相辄能辨别之。”

[一]“草市名”原无，据《白氏长庆集序》补。

《蔡宽夫诗话》云：“司空图善论前人诗，谓元、白为力勍气僝，乃都会之豪估，可谓切中其病。”

《许彦周诗话》云：“东坡《祭柳子玉》文：‘郊寒岛瘦，元轻白俗。’此语具眼。客见诘曰：‘子盛称白乐天、孟东野诗，又爱元微之诗，而取此语何也？’仆曰：‘论道当严，取人当恕。’此八字，东坡论道之语也。”

[附]杨汝士压倒元白诗

隔坐须知赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。当年疏传虽云盛，讵有兹贤醉醁醽。

《诗话》云：“宝历中，杨嗣复具庆先仆射，自洛入觐，嗣复率生徒迎于潼关，宴于新昌第。时元、白俱在焉，皆即席赋诗。杨汝士诗后成，元白览之失色。汝士是日大醉，归谓诸子曰：‘今日压倒元、白矣。’”

[附]薛道衡昔昔盐

垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帏低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。

洪氏《容斋续笔》云：“按《通鉴》：隋炀帝诛薛道衡，曰：‘更能作“空梁落燕泥”否？’此诗乃道衡所作，名《昔昔盐》，凡十韵。《文苑英华》题作刘长卿《别荡子》，恐《长卿集》初无此篇，误也。又《玄怪录》载籧篨三娘工唱《阿鹊盐》。又有《突厥盐》、《黄帝盐》、《白鸽盐》、《神雀盐》、《疏勒满座盐》、《归国盐》。唐诗有云：‘媚赖吴娘唱是盐。’又有云：‘更奏新声刮骨盐。’然则歌诗谓之盐者，如吟、行、曲、引之类。今南岳庙献神乐曲有《黄帝盐》，俗传以为《黄帝炎》，《长沙志》从而书之，盖不考也。”

《资治通鉴》云：“隋炀帝善属文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：‘更能作“空梁落燕泥”否？’王胄死，帝诵其佳句曰：‘“庭草无人随意绿”，复能作此诗邪？’”胡苕溪云：“人君不当与臣下争能，故炀帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然为人臣者，亦当悟其微旨。晋武帝欲擅书名，王僧虔遂不敢显迹，常以掘笔书。宋文帝好文章，自谓莫能及。鲍照于所为文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦无得以嫉之，终见容于二世。岂非明哲保身之要术乎？”

李涉

再葺夷陵幽居

负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。

晋王徽之，字子猷。时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，即出，坐舆造竹下。尝借居空宅中，便令栽竹。或问之，子猷但啸咏指竹曰：“何可一日无此君邪？”李涉之爱，亦子猷之爱云。

登山

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

《谈薮》云：“东坡一日访佛印于竹寺，印款之，坡因诵李涉诗云：‘因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。’印曰：‘学士闲得半日，老僧忙了半日。’相与发一大笑。”

竹里

竹里编茅倚石门，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。

愚谓：李涉三诗，皆以竹言，真爱物之成癖者也。东坡亦有《绿筠轩诗》，言竹之佳趣。今附于左。

[附]东坡咏于潜僧绿筠轩

宁可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

王播

唐史云：“王播少孤贫，嗜权利。穆宗立，权幸竞进，播赖其力，至宰辅，不厌人望，出为淮南节度使。”

题扬州木兰院

二十年前此院游，木兰花发院初修。而今再到经行处，树老无花僧白头。

上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。

小说云：“王播少孤贫，客扬州木兰院，随僧斋粥。僧厌苦之，饭后击钟。其后播镇扬州，访旧题诗处，有曰：‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。’已碧纱笼之矣。乃续云：‘三十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。’”

胡苕溪云：“按《古今诗话》云：‘王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飧，僧颇厌之。及播至，已饭矣。后二纪，播自重位镇是邦，因访旧游，向所题以碧纱笼之，播乃题二绝云。’”

又按东坡云：“世传王播饭后钟诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作诗云。”

[附]东坡戏作

饥眼眩西东，诗肠忘早晏。虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一管。胡为二十年，记忆作此讪。斋厨养若人，无益只遗患。乃知饭后钟，阇黎盖具眼。

胡苕溪云：“东坡此诗，其贬之也至矣。”

[附]魏野题僧寺

世情冷暖由分别，何必区区较异同。若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。

《古今诗话》云：“寇莱公典陕日，与处士魏野同游僧寺，观览旧游，有留题处，公诗皆用碧纱笼之，至野诗，则尘蒙其上。时从行官妓之惠黠者辄以红袖拂之。野顾公笑，因题诗云。”

韩翃

寒食

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，新烟散入五侯家。

《本事诗》云：“唐德宗时，制诰阙人，中书两进名，御笔不点。又请之，上批曰：‘与韩翃。’时有与翃同姓名者，为江淮刺史，又具二人同进，上复批此诗，‘日暮汉宫传蜡烛，新烟散入五侯家’，曰：‘与此韩翃。’”

[附]沈佺期欢州不作寒食

海外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。

刘梦得《嘉话》云：“为诗用僻字须有来处，‘春来不见饧’，尝疑‘饧’字，因读《毛诗·郑笺》说吹箫处云：‘即今卖饧人家物。’六经惟此注中有‘饧’字。后辈业诗，即须有据，不可学常人率尔而道也。”至本朝宋子京《寒食》诗云：“草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。”亦用《郑笺》吹箫卖饧之义。

《缃素杂记》云：“寒食、清明多有用饧粥事，如李义山诗云：‘粥香饧白杏花天。’宋子京《途中清明》云：‘漠漠轻烟着早桐，客瓯饧粥对离中。’六一居士诗云：‘杯盘饧粥春风冷，池馆榆钱夜雨新。’又云：‘多病正愁饧粥冷。’坡诗云：‘新火发茶乳，温风散粥饧。’皆清明、寒食诗也。”

胡苕溪云：“寒食诗，古人多用饧事。重九诗，未有用糕事者，惟崔德符和诗有云。”今附于左。

[附]崔德符和吕居仁九日

街头未易着清香，折取萧萧满把黄。归去乞钱烦里社，买糕沽酒作重阳。

《闻见后录》云：“刘梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍不复为。宋子京以为不然，特于《九日》诗中用‘糕’字，为古今绝唱。”今附于左。

[附]宋子京九日食糕

飙馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，空负诗中一世豪。

按《周礼·笾人》：“羞笾之实，糗饵粉餈。”注曰：糗饵者，宜米屑蒸之，以枣豆之味或谓之餈，今饵也。《方言》：“饵谓之糕”。

张继

《石林诗话》云：“张继诗三十余篇，余家有之，往往佳句甚多也。”

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，半夜钟声到客船。

《王直方诗话》云：“欧公言，唐人有‘姑苏城外寒山寺，半夜钟声到客船’之句，说者云，句则佳也，其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道》诗云：‘定知别往宫中伴，应听缑山半夜钟。’而白乐天亦云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’岂唐人多用此语也？倘非递相沿袭，恐必有说耳。”

《石林诗话》云：“张继此诗，欧公尝病其半夜非打钟时，盖未尝至吴中。今吴中寺，实夜半打钟也。”

《诗眼》云：“欧公以‘夜半钟声到客船’为语病，《南史》载：齐武帝景阳楼有三更五更钟，丘仲孚读书以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守，禁半夜钟，唐诗人尤多言之。今佛宫一夜鸣铃，俗谓之‘定夜钟’，不知唐人所谓‘半夜钟’者，景阳三更钟邪，今之定夜钟耶！然于义皆无害，文忠偶不考耳。”

《复斋漫录》云：“欧公讥张继诗，谓夜半非打钟时。然唐诗人皇甫冉有《秋夜宿严维宅诗》亦云。”今附于左。

[附]皇甫冉宿严维宅

昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。

案：维所居在会稽，钟声亦鸣于半夜，遂知张继诗为不误，欧公偶不察耳。而半夜钟，亦不止姑苏有之也。

愚记温庭筠诗亦云：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”庭筠诗见白乐天诗后。又陈羽《与温商夜别》诗亦云“隔水悠扬午夜钟”，乃知唐人诗多用此也。

[附]刘彦冲景阳钟

景阳钟动晓寒清，度柳穿花隐隐声。三十六宫梳洗罢，却吹残烛到天明。

刘彦冲此诗，人多喜之。但景阳楼有三更五更钟，此诗言五更钟耳。

卷一

欧阳公

《六一居士传》云：“居士初谪滁山，自号‘醉翁’。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号‘六一居士’。客有问曰：‘六一，何谓也？’居士曰：‘吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶。’客曰：‘是为五一尔，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？’”

《文公语录》云：“文章到欧阳、曾、苏方是畅。”又云：“六一之文，一唱三叹。今人是如何作文？”

又云：“欧阳公文字好者，只是靠实而有条理也。”

石林云：“欧公矫昆体，专以气格为主。”

刘后村云：“欧公诗如昌黎，不当以诗论。”

《诗话》云：“欧阳永叔诗，如春服既成，春酒既酾，登山临水，竟日忘归。”

庐山高赠同年刘凝之归南康

刘涣字凝之，负气节，不屈于时，卜居庐山落星渚。欧公作此赠之。

庐山高哉几千仞兮，根盘几百里，巀然屹立乎长江。长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪日夕相舂撞。云消风止水镜净，泊舟登岸而远望兮，上摩云霄之晻霭，下压后土之鸿尨。试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空谾。千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人语，六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮，吾尝恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草不知其名兮，风吹露湿香涧谷，时有白鹤飞来双。幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷尨。羡君买田筑室老其下，插秧盈畴兮酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝，世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载，青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮，自非青云白石有深趣，其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少，嗟我欲说安得巨笔如长杠。

《王直方诗话》云：“郭功父少时，喜诵文忠公诗。一日，过梅圣俞曰：‘近得永叔书，方作《庐山高诗》送刘同年，自以为得意，恨未见此诗。’功父为诵之，圣俞击节叹赏，曰：‘使吾更作诗三十年亦不能道其中一句。’功父再诵，不觉心醉。遂置酒，又再诵。酒数行，凡诵十数遍，不交一谈而罢。”

梅圣俞《赠郭功父》诗，其略曰：“一诵《庐山高》，万景不得藏。设令古画师，极意未能详。”

胡苕溪云：“余阅《宛陵集》，圣俞于此诗自注云：‘郭来诵欧阳永叔《庐山高》。’”

明妃曲和王介甫作

其一

匈奴以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁单于，风沙无情面如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。

其二

汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

《石林诗话》云：“前辈诗文，各有平日得意处[一]，不过数篇，然他人未必能尽知也。毗陵正素处士张子厚善书，余尝于其家见欧阳公子棐以乌丝栏绢一轴，求子厚书文忠公《明妃曲》两篇，《庐山高》一篇。略云：‘先公生平未尝矜大所为文，一日被酒，语棐曰：“吾诗《庐山高》，今人莫能为，惟李太白能之。《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之。至于前篇，则子美亦不能为，惟吾能之也。”因欲别录此三篇藏之，以志公意。’余在汝阴见棐，问之，亦然。今阅公诗者，盖未尝独异此三篇也。”

[一]“处”原缺，据《历代诗话》本补。

胡苕溪云：“《石林诗话》云：欧公一日被酒，语其子棐曰：‘吾诗《庐山高》，今人莫能为，惟太白能之。《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之。至于前篇，则子美亦不能为，惟吾能之也。’”近观《本朝名臣传》乃云：“欧阳其为诗，谓人曰：‘《庐山高》惟韩愈可及。《琵琶前引》韩愈不可及，杜甫可及。《后引》李白可及，杜甫不可及。’其自负如此，则与《石林》所纪全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。”

钱晋斋云：“欧阳公《明妃后曲》，其间言近而宫廷闻见，且有所不及，况远而万里之夷狄乎？此语切中膏肓。末言非元帝之不知幸于昭君，乃昭君之命薄，而不见幸于元帝也。信哉！”

[附]王介甫明妃曲

其一

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

黄山谷云：“往岁尝与王深父语此诗，以为词意深尽。深父曰：‘不然，孔子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”“人生失意无南北”，此语非是。’深父斯言，可谓忠孝之心矣。”

其二

明妃出嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

胡苕溪云：“余观介甫《明妃曲》二首，辞格超逸，诚不下永叔，不可遗也，因附益之。”

会老堂会赵公

古来交道愧难终，此会今时岂易逢。出处三朝俱白首，凋零万木见青松。公能不远来千里，我病犹堪釂一钟。已胜山阴空兴尽，且留归驾为从容。

《蔡宽夫诗话》云：“欧阳文忠公与赵康靖公概同在政府，相得欢甚。康靖先吿老归睢阳，文忠相继谢事归汝阴。康靖一日单车特往过之，时年几八十矣。留剧饮逾月，日于汝阴纵游而后返。前辈挂冠后能从容自适，未有若此者。文忠因赋此诗，榜其游从之地为会老堂。明年，文忠欲往睢阳报之，未果行而薨。两公名节固师表天下，而风流襟义又如此，诚可以激薄俗也。”

[附]东坡和欧阳少师会老堂次韵

一时冠盖尽严终，旧德年来岂易逢。闻道堂中延盖叟，定应床下拜梁松。蠹鱼自晒开箱箧，科斗长收古鼎钟。我欲弃官重问道，寸筳何以得舂容。

注云：“严终，汉严助、终军二子，皆少年之贵者耳。”又云：“欧阳公收古鼎钟铭刻甚多，见《集古目录》。”

[附]会老堂口号

欲知盛席继荀陈，请看当筵主与宾。金马玉堂三学士，清风明月两闲人。红芳已过莺犹啭，青杏初尝酒正醇。好景难逢良会少，乘欢举白莫辞频。

《倦游录》云：“赵叔平退居睢阳，欧阳永叔致政居颍。叔平来访永叔，时吕晦叔知颍，开宴召二公。永叔自为致语，真一时之嘉会也。”

《许彦周诗话》云：“《会老堂口号》云：‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人。’初谓‘清风明月’古今通用语，后读《南史·谢譓传》云：‘入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。’文忠公文章固优，辞亦精致如此。”

西湖

《诗文发源》云：“杭有西湖，颍亦有西湖，皆为游赏之胜。此颍州西湖也。”

绿芰红莲画舸浮，使君那复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。

杜牧之《扬州》诗云：“二十四桥风月夜，玉人何处学吹箫。”

《侯鲭录》云：“欧公自扬州移汝阴，作此诗。后东坡复自汝移扬，作诗云：‘二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。’用欧公语也。”

雪中会客赋诗

《庐陵集》载《雪诗》，注云：“时在颍州作。其序云：‘玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事，皆请勿用。’”

新阳力微初破萼，客阴用壮犹相薄。朝寒棱棱风莫犯，暮雪緌绥止还作。驱驰风云初惨淡，炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。美人高堂晨起惊，幽士虚窗静闻落。酒炉成径集瓶罂，猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续，猊虎团成呀且攫。共贪终岁饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没芒屩。乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。坐看天地绝氛埃，使我胸襟如洗瀹。脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊。自非我为发其端，冻口何由开一噱。

《石林诗话》云：“诗禁体物语，此学者一作学诗者。类能言之。欧公守汝阴，与客赋《雪诗》，于聚星堂，举此令，往往坐客皆阁笔，但非能者耳。若能者则出入纵横，何可拘碍。”

[附]东坡聚星堂雪

序云：“元祐六年十一月一日，祷雨张龙公，得小雪，与客会饮聚星堂。忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽。迩来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足以追配先生，而宾客之美殆不减当时。公之二子又适在郡，故辄举前令，各赋一篇。”

窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。归来尚喜更鼓暗，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。糢糊桧顶独多时，历乱瓦沟才一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。当时号令君听取，白战不许持寸铁。

胡苕溪云：“六一居士守汝阴日，因雪会客赋诗，诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事，皆请勿用。其后东坡出守汝阴，祷雨得雪，举前令赋诗。自二公之后，未有继之者，岂非难于措笔乎？”

《蔡载集》云：“本朝欧阳公《雪诗》多大篇，然已屏去白事，故东坡效之。