诗林广记

已屏去白事，故东坡效之。东坡少时之作，亦多有犯此者。如‘也知不作坚牢玉，无奈能开顷刻花’。又云：‘但觉衾裯如泼水，不知庭户已堆盐。’后亦不作犯白事。如‘白战不许持寸铁’一篇，虽无白事，亦坦然老健，直有少陵气象。”

《石林诗话》云：“诗禁体物，学诗者类能言之。如郑谷‘乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微’，非不去体物语，而气格如此之卑。如东坡‘冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花’，则超然飞动，何害其言玉楼、银海哉？”

[附]东坡雪后书北台壁

其一

黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。但觉衾裯如泼水，不知庭户已堆盐。五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。

其二

城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。

《侯鲭录》云：“东坡作《雪诗》云：‘冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。’后见王荆公云：‘道经以两肩为玉楼，以目为银海，是使此事否？’坡退曰：‘惟荆公知此出处。’”

次公坡诗注云：“世传王荆公尝诵先生此诗，叹云：‘苏子瞻乃能使事至此。’时其婿蔡卞在旁曰：‘此句不过咏雪之状，装楼台如玉楼，弥漫万象若银海耳。’荆公哂焉，谓曰：‘此出道书也。’而卞曾不理会，于‘玉楼’，何以谓之‘冻合’，而下三字又云‘寒起粟’？于银海，何以谓之‘光摇’，而下三字则云‘眩生花’乎？‘起粟’字，盖用赵飞燕‘虽寒，体无疹粟也。’”

[附]东坡次子由韵效欧阳体

题云江上值雪，效欧阳体，限不以盐、玉、鹤、鹭、絮、蝶、飞、舞之类为比仍不使皓、白、洁、素等字次子由韵。

缩颈夜眠如冻龟，雪来惟有客先知。江边晓起浩无际，树杪风多寒更吹。青山有似少年子，一夕变尽沧浪髭。方知阳气在流水，沙上盈尺江无澌。随风颠倒纷不择，下满坑谷高陵危。江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。沾裳细看巧刻镂，岂有一一天工为。霍然一麾遍九野，吁此权柄谁执持。世间苦乐知有几，今我幸免沾肤肌。山夫只见压樵担，岂知带酒飘歌儿。天王临轩喜有麦，宰相献寿嘉及时。冻吟书生笔欲折，夜织贫女寒无帷。高人着屐踏冷冽，飘拂巾帽真仙姿。野僧斫路出门去，寒液满鼻清淋漓。洒袍入袖湿靴底，亦有执板趋阶墀。舟中行客何所爱，愿得猎骑当风披。草中咻咻有寒兔，孤隼下击千夫驰。敲冰煮鹿最可乐，我虽不饮强倒卮。楚人自古好弋猎，谁能往者我欲随。纷纷旋转从满面，马上操笔为赋之。

送李留后知郓州

北州能事蔼佳声，东土还闻政有成。组甲光寒围夜帐，彩旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立，玉麈高谈四座倾。富贵常情谁不爱，羡君潇洒有余清。

《桐江诗话》云：“永叔《送李留后知郓州诗》，乃士君子之处富贵，非庸鄙有力者所可为也。李名愿，李都尉长子[一]，先曾知相州。”

《青箱杂记》曰：“晏元献览李庆《富贵曲》云：‘轴传曲谱金书字，树记花名玉篆牌。’此乃乞儿相，未尝识富贵者。故公常言：‘富贵不及金玉锦绣，惟说其气象。’若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’、‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’是也。公自以此句语人曰：‘穷人家有此景否？’”

[一]“李”原作“孚”，据《桐江诗话》改。

六月十四夜飞盖桥玩月

天形积轻清，水德本虚静。云收风波止，始见天水性。澄光与粹容，上下相涵映。乃于其两间，皎皎挂寒镜。余辉所照耀，万物皆鲜莹。矧夫人之灵，岂不醒视听。而我于此时，翛然发孤咏。纷昏忻洗涤，俯仰恣涵泳。人心旷而闲，月色高逾迥。惟恐清夜阑，时时瞻斗柄。

胡苕溪云：“欧公自出前人，亦如此诗是也。”

谢判官幽谷种花

浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。

《西清诗话》云：“欧公守滁阳，筑‘醒心’、‘醉翁’两亭于琅琊幽谷。命幕客谢某者杂植花卉其间，谢以状问名品，公即以一绝书纸尾答之，其清放如此。”

戏刘原父

平生志业有谁先，落笔文章海内传。明日都城应纸贵，开帘却扇见新篇。仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。洞里新花莫相笑，刘郎今是老刘郎。

《西清诗话》云：“刘原父敞再昏，永叔以二绝戏之，原父不悦。”不悦。”

礼部贡院阅进士试

紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。自惭衰病心神耗，赖有群公鉴识精。

《石林诗话》云：“至和、嘉祐间，场屋举子为文，尚奇涩，读或不成句。欧公力欲革其弊，既知贡举，凡文涉雕刻者，皆黜之。时范景仁、王禹玉、梅公仪、韩子华同事，而梅圣俞为参详官。未引试前，唱酬诗极多。欧公有‘无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声’，圣俞有‘万蚁战酣春昼永，五星明处夜堂深’，亦为诸公所称。及放榜，平时有声如刘恽辈，皆不预选，士论颇汹汹。未几诗传，遂哄然，以为主司惟酬唱，不暇详考。且言以五星自比，而待我辈为蚕蚁，因造为丑语。自是礼闱不复作诗，终元丰末，几三十年。元祐初，虽稍稍为之，要不如前日之盛。然是榜得苏子瞻为第二人，子由与曾子固皆在选中，亦不可谓不得人矣。”

寄秦州田元珍

近来边将用儒臣，坐以威名抚汉军。万马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕耘。梦回玉帐闻羌笛，诗就高楼对陇云。莫忘镇阳遗爱在，北潭桃李正氤氲。

《东坡诗话》云：“‘万马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕耘。’此七言中之伟丽者也。”

余话详见东坡《次韵穆父尚书侍祠郊丘》诗后。

唐崇徽公主手痕

故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。行路至今空叹息，岩花野草自春秋。

《文公语录》云：“‘玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。’以诗言之，第一等诗；以议论言之，第一等议论也。”

《石林诗话》云：“欧公诗始矫昆体，专以气格为主。故其诗，多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者，往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。然公诗好处岂专在此？如《崇徽公主手痕诗》云：‘玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。’此是两段大议论，抑扬曲折，发见于七字之中。婉丽雄胜，字字不失相对。虽昆体之工，亦未易比，言所会处如是，乃为至到。”

戏答元珍

春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻啼鸟生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

《西清诗话》云：“欧公语人曰：‘某在三峡赋诗云：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。”若无下句，则上句不见佳处。并读之，便觉精神顿出。’文意难评如此，要当着意详味之耳。”

秋怀

节物岂不好，秋怀何黯然？西风酒旗市，细雨菊花天。感事悲双鬓，包羞食万钱。鹿车何日驾，归去颍东田。

《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗未尽妙，以质子和。子和曰：‘六一诗只欲平易，如“西风酒旗市，细雨菊花天”，岂不佳。“晚烟寒橘柚，秋色老梧桐”，岂不似少陵耶？’”

鹭

风格孤高尘外物，性情闲散水边身。尽日独行溪浅处，青苔白石见纤鳞。

《庚溪诗话》云：“众禽中惟鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗。若规规只及羽毛飞鸣，则陋矣。李德裕云：‘拂日疑星落，凌风讶雪飞。’雍陶云：‘立当青草人先见，行近白莲鱼未知。’皆无远韵。许浑云：‘云汉知心远，林塘觉思孤。’僧惠崇云：‘曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。’如欧阳此诗，真佳句也。”

愚因记有赋振鹭者，其一联云：“翛然其容，立以不倚；皓乎其羽，涅而不缁。”语意精致，亦不规规于赋物者也。

温成皇后阁春帖子

内助从来上所嘉，新春不忍见新花。君王念旧怜遗族，长使无权保厥家。

又端午帖子

楚国因谗逐屈原，终身无复入君门。愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言。

《诗话》云：“凡词人作宫帖者甚多，惟欧阳公所作，词意多寓讽切，当时以为得体。”

[附]司马温公太皇太后阁春帖子

庆寿风烟接未央，飞楼复道郁相望。春来无以消长日，闲取经书教小王。

又皇后阁春帖子

春衣不用蕙兰薰，领缘无加刺绣文。曾在蚕宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。

又夫人阁帖子

圣主终朝视万机，燕居专事养希夷。千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝。

愚谓司马公此帖，亦皆寓讽劝之意。西山真先生亦有《宫帖》，与此意同。

[附]真西山宫帖

午漏迟迟滴玉壶，清阴幂幂布庭除。直将底事消长日，《大学》《中庸》两卷书。

愚谓西山此帖，正是用司马公《太皇太后阁春帖》中语意也。

[附]王岐公夫人阁端午帖子

后苑寻春趁午前，归来竞斗玉栏边。袖中独有芸香草，留与君王辟蠹编。

刘后村云：“此诗出新意于彩丝巧粽之外，真可喜也。”

卷二

王荆公

陈后山云：“荆公平生，文体数变。暮年诗益工，用意益苦。”

严沧浪云：“荆公绝句最高，得意处高出苏、黄，然与唐人尚隔一关。”

《唐子西语录》云：“荆公诗，得子美句法。”

《石林诗话》云：“荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。”

杨诚斋云：“五七字绝句难工，惟晚唐与介甫最工于此。”

和御制赏花钓鱼韵

荫幄晴云拂晓开，传呼仙仗九天来。披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。宿蕊暖含风浩荡，戏鳞清映日徘徊。宸章独与春争丽，恩许赓歌岂易陪。

《西清诗话》云：“仁宗嘉祐中，后苑赏花钓鱼，介甫以知制诰预末座。帝出诗示群臣，次第属和。传至介甫，日将夕矣，亟欲奏御。得‘披香殿’字，未有对。时郑毅夫獬接席顾介甫曰：‘宜对“太液池”。’故其诗有云：‘披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。’翌日，都下盛传王舍人窃柳词‘太液波翻，披香帘卷’之语，介甫颇衔之。”

《复斋漫录》云：“余读唐上官仪《初春》诗云：‘步辇出披香，清歌临太液。’乃知荆公取仪诗，岂谓柳词耶？”

其二

霭霭祥云辇路晴，传呼万岁杂春声。蔽亏玉仗宫花密，映烛金沟御水清。珠蕊受风天下暖，锦鳞吹浪日边明。从容乐饮真荣遇，愿赋嘉鱼颂太平。

国史：赐宴在嘉祐六年三月。御制诗：“晴旭晖晖苑籞开，氤氲花气好风来。游丝卷絮萦行仗，堕蕊飘香入酒杯。鱼跃文波时拨刺，莺留深树久徘徊。青春朝野方无事，故许观游近侍陪。”按《韩忠献公集》有《和御制诗序引》云：“奉圣旨次韵，故介甫诗云‘恩许赓歌’，盖纪实也。”

[附]韩稚圭琦和诗

花簇香亭万朵开，雕舆高自九关来。轻阴阁雨留天仗，寒色迎春送寿杯。仙乐彻云终缥缈，嘉鱼逢饵几徘徊。曾参二十年前会，今备台司得再陪。

《青箱杂记》云：“章圣朝春月，多召两府、两制、三馆于后苑赏花钓鱼赋诗。自赵元昊叛，西陲用兵，废缺甚久。嘉祐末，仁宗再修故事，群臣和御制诗。是日微寒，韩魏公时为首相，和诗卒章云：‘曾参二十年前会，今备台司得再陪。’时内侍都知任守忠常以滑稽侍上，从容曰：“韩琦讥陛下。”仁宗愕然，问其故。守忠曰：‘讥陛下游宴太频。’仁宗为之笑。”

[附]郑毅夫獬和诗

辇路鲜云五色开，一声清跸下天来。水光翠绕九重殿，花气醲薰万寿杯。禁幕烟深红会合，文竿风引绿徘徊。蓬山绝顶无人到，诏许群仙尽日陪。

《苏魏公语录》云：“仁宗赏花钓鱼宴锡诗，执政诸公洎禁从馆阁，皆属和，而诗中‘徘徊’二字别无他义，诸公进和篇，皆押‘徘徊’字。及诗罢再就座，而教坊中进杂戏，为数人寻访税第者，诣一宅观之，至前堂之后，观玩不去。问其所以，曰：‘徘徊也。’又至后堂、东西序，复环顾而不去。问之，则皆曰：‘徘徊也。’其一人笑曰：‘可则可矣，但未免徘徊太多耳。’”

南浦

南浦东岗二月时，物华撩我有新诗。含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。

《冷斋夜话》云：“用事琢句，妙在于言其用而不言其名，此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：‘含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。’此言水柳之名也。又《夏诗》云：‘缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。’白雪则言丝，黄云则言麦，亦不言其名也。”

《石林诗话》云：“荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如‘含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂’，读之，初不觉有对偶。”

北山

北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

《石林诗话》云：荆公诗律精严，至‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’之句，但见舒闲容与之态耳。而字字细考之，皆经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。

赵章泉云：“荆公《北山》诗绝句云：‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。’知诗者，于此不可以无语。或以小诗复之曰：‘谁将古瓦磨成砚，坐久归迟总是机。草自偶逢花偶见，海沤不动瑟音希。’章泉曰：此所谓可言诗已矣。”

《三山老人语录》云：“荆公诗云：‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。’欧阳公诗云：‘静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥。’二公皆状闲适，荆公之句为工。”

木末

木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。

《冷斋夜话》云：“唐诗有曰：‘长因送人处，忆得别家时。’又曰：‘旧国别多日，故人无少年。’而荆公、东坡用其意，作古今不经人道语，荆公此诗是也。又东坡诗云：‘春畦雨过罗纨腻，夏陇风来饼饵香。’如《华严经》举果知因。譬如莲花，方其吐花，而果具蕊中。造语之工，至于荆公、东坡、山谷尽古今之变。荆公：‘江月转空为白昼，岭云分暝作黄昏。’又曰：‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来。’东坡《海棠》诗曰：‘只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。’又曰：‘我携此石归，袖中有东海。’山谷曰：‘此诗谓之句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。’”

茅檐

茅檐长扫净无苔，花木成蹊手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

山谷云：“尝见荆公于金陵，因问丞相近有何诗，荆公指壁上所题两句云：‘“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，此近所作也。’”

《石林诗话》云：“荆公诗用法甚严，尤精于对偶。尝云：‘用汉人语，止可以汉人语对。若参以异代语，便不相类。’如‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来’之类，皆汉人语也。此法惟公用之，不觉拘窘卑凡。如‘周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波’，皆以梵语对梵语，亦此类也。”

《艺苑雌黄》云：“宋玉《九辩》云‘登山临水兮送将归’，前辈诗，惟介甫‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来’，下‘将’‘送’字。予尝考《诗·燕燕》篇云：‘之子于归，远于将之。之子于归，远送于野。’则《楚辞》之言，亦有本也。”

钟山绝句

偶向松关觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。

《石林诗话》云：“王介字中甫，衢州人。博学善讥谑，尝举制科不中，与荆公游，甚款然，未尝降意相下。熙宁初，荆公翰林学士被召。前此屡召不起，至是始受命。介以诗寄云：‘草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒。’盖有所讽。荆公得之大笑，他日作诗，有‘丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知’之句，盖为介发也。”

又

涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。

胡苕溪云：“李太白有云：‘解道澄江静如练，令人还忆谢玄晖。’黄山谷则曰：‘凭谁说与谢玄晖，休道澄江静如练。’王文海有云：‘鸟鸣山更幽。’介甫则曰：‘一鸟不鸣山更幽。’皆反其意而用之，不欲沿袭耳。”

岁晚

月映林塘静，风涵笑语凉。俯窥怜净绿，小立伫幽香。携幼寻新菂，扶衰上野航。延缘久未已，岁晚惜流光。

《漫叟诗话》云：“荆公定林后，诗精深华妙，非少作之比。尝作《岁晚》诗，自以比谢灵运，议者亦以为然。”

钟山官床与客夜坐

残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。

《冷斋夜话》云：“山谷尝言：‘天下清景，初不择贵贱贤愚而与之。然吾特疑端为我辈设。’观荆公此诗与东坡《宿余杭山寺》诗，则山谷之言为确论也。”

[附]东坡宿余杭山寺

暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残缸。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打窗。

过外弟饮

一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石岗头路，到老相寻得几回。

《复斋谩录》云：“乌石岗，距临川三十里，荆公外家吴氏居其间。故诗云：‘不知乌石岗头路，到老相寻得几回。’又盐步门，在荆公旧居之前，故亦有诗云：‘曲池丘墓心空折，盐步庭闱眼欲穿。’临川郡学，在州治之东，城隅之上。其门庭之间有池，不广，而旱暵不竭，世传为王右军墨池。每当贡士之岁，或见墨汁点滴如泼，出于水面，则次春，郡人必有登第者。荆公《送和甫奉使江南诗》云‘为我聊寻逸少池’，皆纪实也。”

《冷斋夜话》云：“山谷言：‘诗有规摹其意而形容之，谓之夺胎法。’唐顾况诗云：‘一别二十年，人堪几回别。’其语简缓，而意精确。荆公诗云：‘一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石岗头路，到老相寻得几回。’此皆夺胎法也。学者不可以不知。”

围棋

莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成。

《遁斋闲览》云：“荆公棋品殊下，每与人对局，未尝致思，随手疾应。觉其势将败，便敛之，谓人曰：‘本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。’观此诗，则‘图适性忘虑’之语，信有证矣。若鲁直于棋则不然，如‘心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝’，则苦思忘形，较胜负于一着，与介甫措意异矣。”

《冷斋夜话》云：“荆公在钟山，有一道士来访，因与棋，辄作数语曰：‘彼亦不敢先，我亦不敢先。惟其不敢先，是以无所争，故能入于不死不生。’荆公笑曰：‘此特棋隐语也。’”

兼并

三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。秦时，有寡妇富，筑怀清台以尊之。礼义日以媮，圣经久烟埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊剋乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。有司与之争，民愈可怜哉。

苏子由云：“州县之间，随其大小，皆有富民，此理势之所必至。所谓物之不齐，物之情也。然州县赖之以为强，国家恃之以为固，非所当忧，亦非所当去也。能使富民安其富而不横，贫民安其贫而不匮，贫富相恃，以为长久，而天下定矣。介甫不忍贫民，而深嫉富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志之时，为《兼并》之诗，及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二。吏缘为奸，至于倍息，公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法，私家一毫以上，皆籍于官。民知有夺取之心，至于卖田杀牛，以避其祸。朝廷觉其不可，中止不行，仅免于乱。然其徒世守其学，刻下媚上，谓之‘享上’。有一不享上，皆废不用。至于今日，民遂大病。原其祸，出于此诗。盖昔之诗病，未有若此其酷者也。”

熊勿轩云：“按此诗未尽如苏氏之讥，抑强扶弱，必如明道、横渠之议而后可，行之以青苗、手实，则非也。究苏氏之说，则富者跨州连县，安得而不横？贫者将无立锥，安得而不匮？上不为限制，何有纪极？斯民又何日蒙先王至治之泽也！”

书山石辞

水泠泠而北去，山靡靡以旁围。欲寻源而不得，竟怅望以空归。

朱文公《楚辞后语》云：“《书山石辞》者，宋丞相荆国王文公安石之所作也。公游舒州，山谷书此辞于涧石。虽非学楚言者，而亦非今人之语也，是以学者尚之。”

《高斋诗话》云：“舒州三祖山金牛洞，山水闻于天下，荆公尝题此诗。