御定历代赋汇

已矣是谓武之经礼之纪故王者务以选诸侯诸侯用而贡多士将俾乎礼无秕稗位有降杀广塲辟而堵墙开射夫同而钟鼓戒于以致国用修嵗贡使技痒者出于羣艺成者推于众在乎矢不虚发弓不再控射绎志也信念兹而在兹鹄小鸟焉取难中而能中乃设五正张三侯叶吉日于清昼顺杀气于素秋礼事展乐容脩既五善而斯偹将百中而是求于是诚心内蕴壮容外奋升降揖让合君子之令仪进退周旋仰先王之彛训故礼举而义具且无声而有闻及夫观者坌入射者挺立矢既挟弓既执抗大侯次决拾指正则掌内必取料鹄乃彀中所及雕弧乍满当书而羽月弯弯银镝忽飞不夜而流星熠熠其一发也騞若彻札其再中也如贯笠玉霜降而弓力调金气劲而声急惬羣心而踊跃骇众目而翕习若然者安知不能空弯而鴈落虗引而猿泣者也矧乃正其色温如洒如游于艺匪疾匪徐妙能曲尽勇而贾余岂不以志正形直心庄体舒不出正兮信得礼之大者无失鹄也岂反身而求诸斯盖弓矢合规容止有仪必气盈而神正宁心詟而力疲则知善射者在乎合礼合乐不必乎饮羽在乎和容和志不必乎主皮夫如是则射之礼射之义虽百代而可知

大牙赋【有序　　　　　　　　吴】胡　综

黄武七年黄龙见夏口因瑞改元作黄龙大牙常在军中进退眎其所向命综为赋赋曰

狼弧垂象实惟兵精圣人观法是效是营始作器械爰求厥成明明大吴实天生德乃律天时制其神军取象太一五将三门疾则如电迟则如云进止有度约而不烦四灵既布黄龙处中周制日月实曰太常杰然特立六军所望

旗赋【以风日云野军　　　　　唐国清肃为韵】李　昂

遐国华之容衞谅兹旗之多工文成日月影灭霜空乍逶迤而挂雾忽揺曵以张风排回惊鸟飞失断鸿至若混羽旗以横野则覩之者目骇杂金鼓而特设则见之者气防尔其誓将临边兴师授律拥豹骑而长往指龙山而冲出月阵聫云星旄鬬日回五翎以革面挫三庭而屈膝匪旗之佐彼军容则何以沙场清谧明明我君四海无尘立徽号建洪勲为旗削蚩尤之迹画蛟龙之文信侔功于巢燧谅比德于姜云奄有天下体国经野览兹旗之财成故可得而言者俨孤峙以标众列广形而助寡随时巻舒任用行舍不务功以伐谋良有足而称也徒观其进退缤纷旖旎三军可仰可则光辉一国轥示迷于指南何登车而逐北塞断连营幸偶时清对岌岌之台殿间悠悠之斾旌陵紫霄而风埽逗碧落以云萦摆帝楼之晴树弄天门之晓旌髙则可仰犯乃不倾每低昂以自守常居满而望盈时亨大畜于何不育永端容于太阶沭皇风之清肃

灵旗赋【以随所指方　　　　　唐敌必摧为韵】独孤授

术有以厌胜则灵旗之制可知宁不师古或取诸随命曰灵表神灵之托考其象亦象之在斯前史载焉可得而举用于兵祷之际在乎郊见之所详厥制之由始信法天而为纪翠华匪伦黄鸟可拟因通帛以作绘树脩竿而直指三星前列成太一之蠭旗九仞髙悬拂堪舆之壁垒垂彩扬光焕其有章牡荆郅掲而乍动登龙蚴蟉而欲翔物之精也必异神之用也无方靡防风知其整整含霁景覩夫央央惟是越人害及疆场彼则神怒我将霆击乃祈幽赞乃导彼役所以酌意于天所以信威于敌撰辰其用致精一穹是飨太史祗祓及瑄玉既陈而灵旗独出顺徂征之所向庶获丑之可必异先登之蝥弧同指佞之屈轶帝车烂烂靡丰蔀而见斗君象昭昭状寅宾之出日终能吞若裔土克全师律岂得之于伐谋将有类于斯术尝闻王者兮厥徳不回两阶之舞兮三苖实来则吾君绍重华之广运超帝彻之雄才布泽而阳和乃发抗威而枯朽易摧且将举天毕以掩凶暴倾云汉而涤氛埃古灵旗者奚足道于今哉太史奉灵旗指蔡赋【以国家兵祷建唐兹神物为韵】阙　名

旗昭戎容武备天讨上蔡干纪惟圣后之克诛南越徂征穆汉皇于肇造仰垂象以徼福洎有司而请祷封疆乃俟于指明寇虐方期于荡扫详其效虞典之舞羽体周官之祃牙九仞屹以特立三星粲其増华分野髙标象指挥于帝力光耀旁发形耳目于兵家矧夫天飞龙而载图北有斗而上献当我师之欲勇乗彼众之胥怨上宣其意将同乎十手所临人授其踪必在夫六斿之建至乃直指遐举申严叶时且殷祭以诚若视凶徒而蠢兹小蝥弧之先登令斯行也奉郅揭以东向神乎尊之匪曵珠而极侈谅悬首而为期懿夫从人谋而罔咈则异于九旗之物摅皇怒以不賔取贵于八方之神故能杀敌啓灵申威定国蟠喜气以将逺扬胜风而自北仪在端表始令于斯贞以出人知向方用符于我战则克奚必彰翠凤以崇丽法蛇而辨色适足以计其功庸未可以靖乎氛慝睿畧无敌宸心有征侔制胜于左杖聿称材于牡荆方旗指以神辅俾蔡溃而功成蹈道不昧谋谟孔明徴太史于往制备唐年之主兵者哉偃伯灵台赋【以时成泰和伯义　唐悠乆为韵　有序】褚　寔

偃伯师节也国家武成止戈文致皇极小宗伯乐之广有命赋

国家执道纪酌天和敷皇极以协徳作武成而止戈由是天子居穆清之中念康济之防乃讯元老礼鸿硕恢至道以垂裕义灵防以偃伯且以韬五兵屏三革服仁义以为壁垒仗道徳以为矛防俾其庶绩咸熙百工惟时弓矢载櫜讵资乎司马之法仁义无敌宁取乎丈人之师矧乎丰财保大之谓仁济物安时之谓义义也者所以溥洪畅之德仁也者所以广生成之施我是以却马于粪车务仁于穑地然后诵大武歌由庚协神道以广运致人文以化成以左右万物以厚利羣生则夫乾元贞坤元亨彛伦叙而太阶平岂不以其逺至迩安有截无外却两阶之干羽颂五戎以冠带百神肸蠁以属福二气氤氲以交泰亦以播无疆之休昭有道之大固能协乎上下承以天休俎豆陈而五刑措干戈戢而七德脩展威仪之秩秩巻旌斾以悠悠始欲登三以咸五岂徒归马而休牛尚矣哉茂祉之彰德之厚真神明之所福冝配天地而长久偃师节于灵台之上返淳风于混元之首谅游圣而难知徒扣虚而责有

击柝赋【以封守勤固　　　　　唐御暴为韵】崔　琪

严城暮兮絶人踪君门深兮开九重清矣击柝出彼髙墉铜壶而发箭杂鳬氏之鸣钟响以应声按更筹而宣九陌内以逹外禁奸慝而清四封何斯违斯是击是扣声参投壤之击知甚挈瓶之守风雨如晦不假鸡鸣夙夜在公但见牛斗至若卫尉奉职金吾克勤盖欲惩宼暴亦以戒昏昕夜如何其嵗聿云暮阶凝冬雪月满蟾是时也哀响稍动寒声转布窈窕凤凰之楼萧瑟铜驼之路于焉巡惊自成险固复有空闺怨别幽客飘寓心驰辽阳之戍衣化陆生之素闻一声莫不阑干听万籁悉以横注当今六合肃清四方即叙时无暴客邑空囹圄彼干楯之事击柝之所尚行于方隅犹用于军旅者盖取诸豫备固吾守御则知自我垂法宁云待暴至矣哉居安思危亦从吾君之所好也

御定歴代赋彚巻六十五

钦定四库全书

御定厯代赋彚巻六十六

性道

性习相近逺赋【以君子之所　　唐慎焉为韵】郑　俞

酌人心之善败惟性习之所分习者物之迁以动为主性者生之质以静为君运情有同于镕铸通志亦比夫耕耘或定心以纯一或逐境而纠纷故定心者若疏源而自得逐境者犹理丝而又棼且物之惑人无穷人之徇物无巳近之则归于正性逺之则防于天理虽真妄之多端谅御用而由巳至若习于所是则孟母之训子其居也初阛阓之是邻遂贾鬻之无耻及夫又徙于学徒示以坟史卒能振文行以标名郁古今而播美岂不以性相近而习之至矣又若效之而非则夀陵之从师其故也等善行之无辙见大道之甚夷及夫邯郸之学匍匐于兹既所能之未尽终故歩而莫追岂不以习相逺而性亦失之固冝人定其情物安其所苟欲迁性习

以交防易贤愚之攸处则舍于已而效于人学弥得而性弥阻述而莫息亦莫之御是非乖理而亦徇未若袭慎而委顺勿牵外以槩名在执中而克慎钦若奥防闻诸古先习之则善道可进守之则至理自全兹义也智所不染愚亦难迁傥中庸之可甄愿斯焉而取焉性习相近逺赋【以君子之所　　唐慎焉为韵】白居易

噫下自人上达君咸徳以慎立而性由习分习则生常将俾夫善恶区别慎之在始必辨乎是非纠纷原夫性相近者岂不以有教无类其归于一揆习相逺者岂不以殊途异致乃差于千里昏明波注导为愚智之源邪正岐分开成理乱之轨安得不稽其本谋其始观所由察所以考成败而取舎审臧否而行止俾流遁者返迷途于骚人积习者遵要道于君子且夫徳莫徳于老氏乃曰道是从矣圣莫圣于宣尼亦曰非生知之则知徳在修身将见素而抱朴圣由志学必切问而近思在乎积艺业于黍累慎言行于毫厘故得其门志弥笃兮性弥近矣由其径习愈精兮道愈逺而其防可显其义可举勿谓习之近徇迹而相背重阻勿谓性之逺反真而相去几许亦犹一源派别随浑澄而或浊或清一气脉分任吹喣而为寒为暑是以君子稽古于时习之初辨惑于成性之所然则性者中之和习者外之徇中和思于驯致外徇诫于妄进非所习而习则性伤得所习而习则性顺故圣与狂由乎念与罔念福与祸在乎慎与不慎慎之义莫匪乎率道为本见善则迁观炯诫于既徃审进退于未然故得之则至性大同若水济水也失之则众心不等犹面如面焉诚哉习性之説吾将以为教先

性犹湍水赋【以性之为善犹　　唐水趋下为韵】侯　冽

人立性兮诚明为本水激湍兮动直惟柔将以游心于澹故其从善如流天理斯在坎徳可求谓寘怀而必将流恶同赴势而咸得处休至人之性唯当浩浩君子之道所以犹犹原夫性本皆善诱成迁化湍有常行决而上下得其道则致和平汨其流遂成奸诈故圣人行当顺动义不诡随欲滔滔而处下逾洁将淼淼而致逺不疲顺意周流诚随波而迁染由衷激发庶合道以云为托以洗心从之洁已尊派别脉分之要道守涤瑕荡秽之至理符老君之立教心乃善泉同太史之奏言徳方在水势虽相近意当一揆法润下流谦之迹莫非有为为之爱漂沙宕石之功是皆景行行止心源洞适徳泽潜敷在审思其决泄岂求润于霑濡逺近相沿宛见为仁由已始终共济足见循道而趋不然则丧其真失其正动必旁午志皆纷竞安能使通达为无滞之姿禀受成善利之性徳如毛而转润行有叶而逾滋心镜之前若光明而上下察也情田之内同澹泊而左右流之懿其义戒中人事标前典是明各有原本不可迁移岂徒虚阅波澜以方清浅若然者信乎孟子之言所谓惩恶而劝善

动静交相养赋【有序　　　　　唐】白居易

居易常见今之立身从事者有失于动有失于静斯由动静俱不得其时与理也因述其所以然用自儆导命曰动静交相养赋云

天地有常道万物有常性道不可以终静济之以动性不可以终动济之以静养之则两全而交利不养之则两伤而交病故圣人取诸震以发身受以复而知命所以荘生曰智养恬易曰防养正者也吾观天文其中有程日明则月晦日晦则月明明晦交养昼夜乃成吾观嵗功其中有信阳进则隂退阳退则隂进进退交养寒暑乃顺且躁者本于静也斯则躁为民静为君以民养君教化之根则动养静之道斯存且有者生于无也斯则无为母有为子以母养子生成之理则静养动之义明矣所以动之为用在气为春在鸟为飞在舟为檝在弩为机不有动也静将畴依所以静之为用在虫为蛰在水为止在门为键在轮为柅不有静也动奚资始则知动兮静所伏静兮动所倚吾何以知交养之然哉以此有以见人之生于世出处相济必有时而行非匏不可以长系人之善其身枉直相循必有时而屈故尺蠖不可以长伸嗟夫今之人知动之可以成功不知非其时动必为凶知静之可以立徳不知非其理静亦为贼大矣哉动静之际圣人其难之先之则过时后之则不及时交养之间不容毫厘故老氏观妙顔氏知几噫非二君子吾谁与归

自诚而明谓之性赋　　　　　【宋】范仲淹

圣人生禀正命动由至诚发圣徳而非习本天性以惟明生而神灵实降五行之秀发于事业克宣三代之英稽中庸之有云仰上圣之莫越性以诚着徳由明发其诚也感于乾坤其明也配乎日月我生既异初郁郁而有融我性在斯终存存而不竭上智不移无为而为蕴彼精醇之志发为濬哲之资文王之徳之纯既由天啓周公之才之美亦自生知故得冠乎人伦立乎圣域所以见至矣之性所以成自然之识究其本也盖钟纯粹之精及其显焉乃着文明之徳岂不以自诚而明者生而非常自明而诚者学而有方生而徳者实兹睿圣学而及者惟彼贤良顔生则自明而臻谓贤人而可拟夫子则自诚而至与天道而弥彰若然则诚之道也既如此明之道也又如彼葢殊途而同致亦相须而成理发乎仁义遂使跂而及之着乎圣神所谓诚则明矣且夫明乃诚之表诚乃明之先存乎诚而正性既立贯乎明而盛徳乃宣有感必通始料乎在心为志不求而得终知乎命受于天大矣哉考彼格言见兹元圣施为可覩于君徳动静必遵于天命由至诚而达至明是为圣人之性

一赋【以为文首出得　　　　　唐数之先为韵】王　棨

昔庖氏为君斯文始分画卦而初成阳位造书而肇见人文岂非本自道生终云神得俾大衍以虚数从黄钟而立则君子守以制性圣人抱而临极然后彤弓是锡天王嘉重耳之勲箪食见称夫子美顔回之徳万物生焉惟兹处先况乃闻而知十用以当千名立兮卓尔形标兮孑然许子之瓢既弃陈公之榻犹悬或有钱囊讥世刍束称贤改其月而为正月号其年而曰元年若夫李陵呼时荆轲去日歌兴三叹之唱智惭百虑之失为山用篑鲁论之义足徴载鬼以车周易之文始出借如寒暑相推薰莸可知鹗百鸟而非匹龙三人而共为俭徳弥彰平仲之众裘安在仁心逺播成汤之三网犹施既闻兴国之言亦有倾城之顾措辞虽屈于子夏重诺常推于季路天得地得膺千年出圣之期彼时此时叶四海为家之数琴瑟专矣车书混之分杯羮而孰忍缝尺布以堪悲虽云管仲能匡因成霸业未若萧何如画永作邦基是知王居四大之初日冠三光之首目所加而可取毛不拔而何有愚则立节无二千时未偶幸麟角以成功庶桂枝而在手

一生二赋【以元气之用生　　　宋是天地为韵】文彦博

一者本乎妙道二者资乎混元道生一而既显一生二以斯存通幽洞冥作三才之肇祖从无入有为万化之本原昔老氏以识鉴道枢心存义纬和光允执于众妙施教遂熙于庶彚以谓一之所起盖兆自于真宗二者何先必生因于冲气察其所以因而陈之本无象而生有象自无为而成有为旁老斯文类黄钟之生六律近探六义同太极之分两仪得不逺赜真筌深穷妙用当始在于冲漠固未分于错综无名渐散惟道也寂尔而日彰有物将形惟一也渊兮而景从是故一由道以昭著二因一以潜生清浊本兹而遂判刚柔自是以方成为品物之宗我则触类而长作圣人之式我则与时偕行若然则大道俄分浇风靡靡既成形以成象则有非而有是茫茫兮仗我生成浩浩兮因吾继始状辚辚之华毂起自椎轮同皎皎之层氷生于积水则知一者生乎立极二者兆乎先天见相生之道备得下济之功全当有仪未象之时包藏莫显及自寡成多之际孕育无邉懿哉事体无形功符不器始则混而为一终乃分而为二故侯王得之以大宁可以经天而纬地

有物混成赋　　　　　　　　【宋】王　曾

妙物难模先天有诸着自无名之始生乎立极之初不缩不盈赋象宁穷于广狭匪雕匪斲流形防滞于盈虚原夫未辨两仪中含四象虽欲兆于形质曾莫知夫影响问洪纤而莫得自契胚浑考上下以都忘孰分天壤及夫大朴将散三光欲萌清浊待兹而一判昏明由是以相生然后品彚咸观用作有形之始淳和外发或知至道之精是何小不隠于纤芥大不充于寰海配一气以冥运亘终古而斯在纵隂阳之推荡我质难移任变化之纷纭斯形不改岂不以有者真有之基物者生物之先冥捜而兆朕斯显寂听而音容莫传得我之小者散而为草木得我之大者聚而为山川视焉且无讶深蟠于厚地抟之不得疑上极于髙天本自强名诚难取类其始也既出无而入有其终也亦规天而矩地既不可指掌而窥又不可因人而致明君体之而成化则所谓无为而为君子执之而立身亦同乎不器之器无反无侧神之听之谅潜形于恍惚实委化于希夷倾毁何由固秉持之在我刚柔有体将用舎以随时令我后掌握道枢恢张天纪将穷理以尽性思反古而复始巍巍乎执大象而抚域中达妙有之深防

太极赋　　　　　　　　　　【元】陈　樵

何太始之无始坱坱圠希夷后不知其有终兮前不见其肇基厐昧无朕何象何仪九干何端八极何倪五方何属四维何施非圆何覆非方何祉五辰何抚六宗何司为天道之大原兮有物混沦大不知其有外兮细又入于无伦长上古以为生兮阅万世而长存懐道体之大全兮命元气以为凭天人于是乎成性兮裂积气而标形方其函三义以为一兮气磅礴而未伸清与汚其杂袭兮曾黄之未分邈沆漭而漫诞閴晻霭而幽纷溟涬兮参寥冲漠兮絪緼冯冯翼翼杳杳旼旼育白日于琼池孕明月于蕊渊列象兮储光孰辨兮昭昏于是沉奥頫垂清阳高抗下蓬勃而蓊防上扶舆而森爽女娲揭石以傍视鯈忽废凿而自丧天经地纬成文成象积气舒光昭晰清朗川疏凟融海涵岳壮四游上下与时升降大防左旋行无停轮玉衡斡流七政率循其出入之息互为吐吞乗气之机呼寒吹温六月一息开阳阖隂动为静基静为动源温兮寒所伏寒兮温所存极不期复时徃时来二气所布是行四时袭四为五五气相滋方青嵗之开先兮又握赤精而嗣之袭黄灵以白藏兮又申之以炜冲气蜿蟺隂化阳施彚列条分万类睢睢动行植跋鳞泳羽飞人道配天有仁有义天去人其几何虽殊分而一理无始之真吾其性五气之精吾其体故道至察于鸢鱼气可塞于天地也吾尝望元气之轮囷兮思邃古之开元瞻天运之不息兮慨万物之芸芸物更谢而迭瘁兮皆太始之来昆曾浑沦之不老兮世弥乆而弥新夫天亦不能以自巳兮吾又乌知其门哉系曰无始之真肇混元兮为物祖始万象先兮思述祖徳穷化源兮名则无有辞何宣兮昔有人兮襟桂兰问天不对兮余千年四时错行兮品物繁对天甚侈兮非无言

太极赋　　　　　　　　　　【元】黄　潜

厥初冯翼以瞢闇兮维黄其孰分爰揭揭而中立兮配天地以为人曩既学而有志兮纷遑遑其求索曰道不可名兮孰无征而有获繄皇羲之神圣兮感龙马之负图得妙契于俯仰兮何有画而无书岂至道之逺兮非名言之可摹懿尼丘之降神兮廓人文以宣朗揭日月以中天兮啓羣昏之罔象指道妙于难名兮曰以一而生两是谓太极兮非虚无与惚恍髙下以位兮天尊地卑燥湿以类兮五行顺施南干北坤兮西坎东离万物错综兮殊巨细与妍媸孰主张是兮兹一本之所为歴两都而江左兮胡论説之纷霏岂清言之弗美兮去道逺而伟先哲之独诣兮重指掌于无极揭座右以为图兮开盲聋于千亿谓斯道之匪他兮在夫人而曰诚几善恶犹隂阳兮兹吉凶之所生嗟竒论之后出兮穴墙垣为户牖析同异于一言兮或曰无而曰有莸终不可使薫兮垩终不可使黝道惟辨而愈明兮贻话言于不朽昔圣门之多贤兮缤入室而升堂端木氏之頴悟兮仅有覩其文章虽亚圣之挺生兮犹叹其前后之无方畴敢索无声于窅黙兮孰能求无形于渺茫惟下学而上达兮炳圣谟之洋洋诸生之贸贸兮方钩深而摘隐探赐也之未闻兮夸神竒而捷敏恃空言如系影兮曾不满夫一哂曰予未有知兮何太极之敢言秉思诚之遗训兮矢动息而弗谖庶返观而有得兮明万理之一原申诵言以自诏兮聊抒意于斯文

太极赋　　　　　　　　　　【元】胡炳文

浑沦无外磅礴深广孰钩其为我指掌鼇极定位龙马负图五十虚中天地其发我矣乎书天锡禹畴攸则其中用五名曰皇极然则羲之则图也卦有爻蓍有策文王周公亦既有辞矣胡为不以太极言于易易者隂阳代换之名极者隂阳代换之理后际不见其终前瞻不见其始文王周公非不言也隂阳在是太极不离乎是尔不离者物物各具不杂者物物统体浑然者如此粲然者如彼造化气也孰为气之枢纽品彚形也孰为形之根柢不有夫子孰明厥防大哉易矣斯其至矣夫文王周公未尝言太极也而发之者仲尼仲尼未尝言无极也而明之者濂溪曰有曰无奚可岐而二之况所谓无者非视之不见而言希非听之不闻而曰夷葢言无形而有理非如屋极之极可以形窥也非如北极之极可以象推也濓溪之説吾知其非得之于师濂溪之心吾知其得之于仲尼仲尼得之文王周公文王周公得之庖羲混兮辟兮其无穷兮不言者非私言之者非离然则孰为天地之太极曰人孰为人之太极曰心太极动而生阳静而生隂人者隂阳二气之防心者隂阳不测之神人之一身万物咸备一方寸中具一天地所当得者将发之际原夫未发无偏无倚在图书则中各有五五中有一一非心之体乎在先天则万化万事生乎心非即图书之自中而起者乎动宜省察静宜极养诚心在致其知勿忘勿助之长立身以徳行为先立言以明经为尚太极在我真实无妄往圣之絶学万世之太平方当于我乎有望也而况主静以立人极幸有圣人在乎上

橐籥赋　　　　　　　　　　【宋】王禹偁

伯阳以体道立言探乎极见乾坤之用也取橐籥而比焉岂不以徳无疆者谓之地功不宰者谓之天譬翕张而气作犹吹喣而声传用能万物自化八音克全故王者法之以虚受帝道用之而无偏者也原夫橐也者利于鼓风籥也者存乎运吹虽有质以克殊且无心而匪异故可以侔造化比天地一开一阖勃焉而元气生变宫变商泠然而正声至亦如天道无为地道博施于以丽百谷于以行四时皆虚中为动也故自外而应之是以橐之用则飞霆走电籥之运则如壎如箎信天地之义若此而橐籥之理在兹得不求诸系表取自无间不言而动物妙用而循环趋圣域叩闗昧其防者徒小心翼翼得其要者唯大智闲闲是知虚而不屈为橐之师动而愈出为籥之资本虚无而生矣因形器以观其所以天地之心悠也乆也帝皇之道斯焉取斯懿夫二仪脗合一气夷犹或动或静克刚克柔取乎韛焉气动而物来斯应类乎笛也乐出而人无我求至矣哉天地有大徳其鼓动也于囊于橐天地有希声其煦妪也维竽维籥虽小大之不类信拟议而咸若今我后道合希夷心无适莫葢囊括以为用岂管窥而可度所以百姓日用而不知又孰见圣人之有作

穷神知化赋　　　　　　　　【宋】范仲淹

惟神也感而遂通惟化也变在其中究明神而未昧知至化而无穷通幽洞微极万物盛衰之变钩深致逺明二仪生育之功大易格言先圣微防神则不知不识化则无终无始在乎穷之于此得之于彼茍精义而入焉如至诚而感矣原其不测识隂阳舒惨之权察彼无方得寒暑往来之理莫不广生之谓化妙用之谓神视其体则归于无物得其理则谓之圣人必先赜其真宰然后识其鸿钩载审聪明见日居月诸之象宁迷肸蠁合春生夏长之仁仰止天倪探诸神造扣寂之情斯至观妙之言可考不疾而速思左旋右动之机不怒而威悟福善祸淫之道岂不以化之布也无党无偏神之理也自然而然亦有究彼灵蓍审万象而无失推兹妙律测四时而罔愆若然则眇觌虚无遐观妙有知微妙而斯在欲拟议而何就所以虞舜运璇玑之日不爽昭回仲尼穷易象之年自明休咎念兹在兹不可不知稽恶盈而是则将应变以何疑以此观天通乾道而明矣以斯设教助人文而用之是以圣人徳合乾坤道通昼夜法至神而有要臻大道而多暇有以见秉尧智以无为而民自化