御定历代赋汇

识化则无终无始在乎穷之于此得之于彼茍精义而入焉如至诚而感矣原其不测识隂阳舒惨之权察彼无方得寒暑往来之理莫不广生之谓化妙用之谓神视其体则归于无物得其理则谓之圣人必先赜其真宰然后识其鸿钩载审聪明见日居月诸之象宁迷肸蠁合春生夏长之仁仰止天倪探诸神造扣寂之情斯至观妙之言可考不疾而速思左旋右动之机不怒而威悟福善祸淫之道岂不以化之布也无党无偏神之理也自然而然亦有究彼灵蓍审万象而无失推兹妙律测四时而罔愆若然则眇觌虚无遐观妙有知微妙而斯在欲拟议而何就所以虞舜运璇玑之日不爽昭回仲尼穷易象之年自明休咎念兹在兹不可不知稽恶盈而是则将应变以何疑以此观天通乾道而明矣以斯设教助人文而用之是以圣人徳合乾坤道通昼夜法至神而有要臻大道而多暇有以见秉尧智以无为而民自化

三才赋　　　　　　　　　　【宋】陈　普

尝疑一隂一阳之九六兮迭相摩荡而为易迨大易之既成兮爻位之数乃独用其一九为龙而六为马兮胡为用马而舍龙六十四之反易兮复重其数为三十六宫葢尝为之深思兮六合之中惟一二而已矣是以卦各三画兮其中一画其上戴而下履定体三而各二兮又天地之大义隂阳柔刚仁义兮遂成卦爻之六位五上为天而初三为地兮二四在中而为人一为体而二为易兮涵不尽之经纶一事尤要兮实为万世之定主以六包九六兮主静以为动静之府天下万善兮莫善于太极图之主静天地亦以为主兮何独圣人之仁义中正有为本无为兮动亦定而静亦定才者以其良能兮良者以其自然之定性刚健悠乆天之才兮行日月而飞风霆一日十六万里而过一度兮万古三百六十五日一周星约堪舆于其中兮刚风劲气不足名使万类得以生成兮各当其性而如其情持载生育地之才兮载华岳而振河海兀浮空而不坠兮千古万古而长在徳合干之无疆兮分有大小而不失其大仁义礼乐人之才兮位九五而致时雍达修六府而穷乐一箪兮禹稷顔子无不同爱亲敬兄兮亦无间于孩提之童三者以其才则一兮其要惟以静为宗惟以静而行动静兮斯无一处之不通故易以六涵九六兮不过以隂为隂阳之本动静同一静兮所以宏固而悠逺流行发用隂一听于阳兮然终以隂为家室男女皆育于女兮此亦一事之可质何以谓之才兮注疏之儒皆未及各二之为六兮此事尤当以为急不然尧舜何以无为无迹文王何以无声无臭而孔子何以无意无必也耶

静赋【有序　　　　　　　　　明】艾可乆

孔子曰仁者静诸葛武侯曰宁静足以致逺人生而静之初合天地万物为一体由无极生太极由太极而生生相嬗于不穷静之时义大矣哉世人徒以清虚恬淡目之是因境为喧寂极其致只成一自了汉耳于静乎何居爰着静赋以明所重者之别有在也其辞曰繄乾坤之正位兮爰资始而资生惟亘古其永贞兮自得一以清宁极四仲之推迁而吹羣动以不息兮尝行所无事而并忘健顺之名彼帝禅王继之各殊兮亦随时因应而非有所矫拂以矜能嗟人情之佻巧兮殚智虑以经营日驰骛而不足兮胥游六凿之府而委任夫心兵诈谋蠭起诡变纵横咸笑守正之为迂而谓造物者之可以力争小之为田窦之扰扰大之为莽操之纷纷宇宙由此其不静而人心愈长其嚣陵矣于是独行之士谷处岩栖兄事巢许弟畜夷齐或逃虚乎鹿苑或采真于丹梯好沈云而湎月听鹤唳与猿啼置理乱于不问耽泉石以品题是但足为幽人达者之髙致而难语于审时度务者之神竒也尝博观乎古今上下之间而叹动静之殊途犹彼疆此界之异派髙祖百战百胜而不免平城之围太宗万举万当而不免髙丽之败梁武动心于佛法而致罹台城之忧汉武动心于方士而立召巫蛊之怪新法纷纭于朝野酿成南渡偏安官制更变于殿庭一旦金川不戒是皆开创守成之令主而犹亏九仭之一篑所以周武却旅獒之贡汉文遗尉陀之书光武谢西域之使明宣捐交趾之区志存乎攘外不如安内而不肯广骛而纷驰也岂惟君也臣亦有然臣道法乎坤而义取乎隂岂可以亢阳而召愆彼博陆之骖乗违恶盈而好谦彼文饶之秉轴亦炫能以招权彼党人之月旦几抗衡于龙衮彼道学之臯皮思角胜于鸡坛始焉害及其身而其继祸延于国岂非不知处后而一意乘先遂至无以自全乎马伏波示矍铄之容卒来薏苡之谤寇莱公惑朱能之説难免朱崖之行二陆之相沦暗朝空悲鹤唳八闗之连贬荒徼空説莺鸣彼自号贤智犹不能鉴事于未形而何有于贪权嗜利防顽不灵者乎尔乃复辟格天稽首归政鸣鸟矢音遵渚明农奉清浄于葢公而术崇黄老付翼储于商皓而归伴赤松三公辞防务而养望将军释兵柄以从容樽浮緑野之醑蹇策灵鹫之峯皆名不乐居其名而功不愿尸其功者也若夫伏处荃茅盱衡世局方寄迹于屠钓佣贩已洞识乎兴亡叛服尔其黄石授书汉马扶毂髙吟梁父三分鼎足东山赌墅整暇镇俗锁骨珊珊唐社勿屋青田望气预调玉烛临安守疆金銮自复非有渊异之识察微之智何遽同于数计而卜此实明理观世之学非静无以洞其防亦非静无以持其轴也区区清虚恬淡之士独善则有之矣以云善俗则未也重曰世纠纷兮赖渊识兮炳防先兮守塞嘿兮不妄营兮戢羽翼兮勿先时而亦不后时兮早审观于六月之息岂仅麋鹿之与羣兮而徒托于南山之南北山之北况古来君相之胥协于静兮安可不啬智凝神而敛勲猷于克一

知赋　　　　　　　　　　　【周】荀　卿

皇天降物以示下民或厚或薄常不齐均桀纣以乱汤武以贤湣湣淑淑皇皇穆穆周流四海曾不崇日君子以修跖以空室大参乎天精微而无形行义以正事业以成可以禁暴足穷百姓待之而后泰宁臣愚不识愿闻其名曰此夫安寛平而危险隘者邪修洁之为亲而杂汚之为狄者邪甚深藏而外胜敌者邪法禹舜而不能掩迹者邪行为动静待之而后适者邪血气之精也志意之荣也百姓从之而后宁也天下待之而后平也明达纯粹而无疵也夫是之谓君子之知

智若禹之行水赋　　　　　　【宋】孔平仲

古有大智中潜至明何行水以为喻葢存心之自诚渊然创物之谋敏而外发沛若决川之势顺以东倾夫惟灵万类而生毓五常之粹不滞于物其端曰智然顺其故则不致于交谲悖其本则浸成于大伪居惟适正委美质之自然举若下鸿措安流于无事审利图害筹安计危蕴千虑以无惑包万殊而不遗每优游而处此不汨乱以行之内畜清明陶天真而去诈逺侔疏凿适地势以流卑湛然恬养于中廓然识周于外不涤源而涤性之垢不治水而治情之害较迹无间成功亦大可通塞壅顺意表以弥沦如决怀襄贯地中而滂沛大抵多计者流于机巧好辨者溺于空虚其弊明甚惟人戒欤故我抱灵鉴以无隐导沈防而自如心常恶其凿也势若排而注诸舜以是而察迩言聪明并决尧因之而急先务障蔽皆除夫运至计以利仁绍徽谋于平土徳一也何独议乎智人一也何独尊乎禹葢智之于物兮必顺适其理而禹之于水兮亦疏导其苦茍能此道宜效臯陶之谟一失其原或谓白圭之愈后世苏张之辨胜庄老之道鸣其耀才者或笼愚而不正其矫枉者又絶圣以无营皆与性以相戾譬濬川而逆行亦犹戕栁以为之棬并非其质揠苗而助之长反害其生噫喻玉莹者楚有屈平侔蓍者秦闻樗里或以易变而贻笑或以不知而为耻皆莫若顺其性以行焉所谓智者乐水

公生明赋　　　　　　　　　【宋】许安世

事欲无蔽心宜尽公既守正以宅志遂生明而在躬祛一意之党偏不私乎物照百为之情伪罔汨于中若夫外交事变之繁中固心诚之守以谓虚已鉴物则枉直昭晰挟情适事则是非纷纠欲庶理之皆辨舍至公而则不中立不倚始持正于羣伦旁烛无疆遂致明于万有无陂无侧不阿不偏非妄恶也恶其众之所弃非作好也好其众之所贤葢依违牵制者固已去矣则明白洞达者乃其自然百志惟宁居絶倾邪之乱五綦不乱遂观昭旷之先葢夫智因窒而后昏性以私而有党爱憎既絶则真伪必审取舍既平则善恶不爽抱纯正以中执涵机灵而内养所以主心善治汤无蔽塞之忧直道钦承文有照临之广岂不以湛静者人之性偏闇者性之情知静为本故虚之则定知闇为害故去之则明正厥心官始闲邪而制物发为智烛终迪哲以通诚大抵处有累之地者莫不徇私对无穷之变者鲜能不惑凡适理以非由秉心之自克得不保守天质蹈行圣则周而不比无一曲之蔽情静之徐清有三知之入徳因知心乃物之鉴公为职之衡系吝既屏纯明自生以之察已则事至不惑推而成务则物来敢名是故君子养源于以致忠邪之判大人正已岂徒无谮防之行嗟夫有为者易失其本心无惮者或迷于至理故伾文党与以丑正恭显庸回而疾士智尚昧于自保识敢期于逺视惟夫以公正为心明则生矣

御定歴代赋彚巻六十六

钦定四库全书

御定厯代赋彚巻六十七

性道

谦赋【以满招损谦　　　　　　唐受益为韵】阙　名

鉴天道之恶盈将守之以持满穷易象之明义排溢美于虚诞鉴其体而如卑明其训而非缓惟徳之柄惟行之管是以贤人君子虽百代而同光圣帝明王歴万古而相纂然则谦之为义与让同标茍不由于斯理必灾祸而自招是以道映三皇明扬侧陋智周万物询于刍荛且圣贤而自贬何凡庶而可骄岂不思行髙则忧毁于众木秀则惧摧于飚矧夫阳光正中映土圭而将转阴灵才满随蓂荚以旋消是故君子覩之以为立身之本名弥彰而弥惧功弥髙而弥损不耀彼而自上不明我而自混徒观其退藏好闭养智于恬幽而坦坦卑以谦谦一辞而行将耻于躁三揖而进何有于嫌况乎海以卑广居深山以镇静可久楚庄惧功茂而终吉晋文

耻战克以无咎嗟凡今夸彼而竞进何不覩斯而自守徒欲毁信废忠谋讦自丑想进徳之明义岂见充于虚受曷如君子称物平施不生颇僻多者用谦为裒少者用谦为益不求翰音以待问必复厚徳以珍席傥不伐之可嘉庶无媒以托迹

谦受益赋【以君子立身谦　　　唐徳之柄为韵】吴连叔

执劳谦者可以为天下君习防谦者可以为天下勲在易也有自牧之义于书也有受益之文行已立身而道自着御人率众而徳有云在上则腾茂实居下则播令闻亦足以化乎四表而行乎三军若乃天地之义鬼神之理或祸其满盈或福其廉耻故执羔鴈而行者得之而益贵秉耒耜之列者得之而易使在臣下之尚然况继天而为子是以敷之而化行执之而教立被车书之所至霑雨露之所及故能迩无不洽逺无不賔岂不以言出乎口行发乎身求之于已加之于人者也夫心者难备物者难兼故先王所以戒慎徃哲所以崇谦不然者宣子何以称贤太伯何以为徳书三让之策文作千古之程式其执谦也必在乎合宜其在卑也亦存乎随时过之者俯而就矣不至者跂而及之无贻诮于防牀之义无见刺于相鼠之诗惟木兮从绳则正惟后兮从谦则圣虽不冨于其邻而有助于为政理于身也合仁义之五常理于国也则文武之二柄宜播美于笔端传谦徳之雅咏

谦受益赋【以君子立身谦　　　唐徳之柄为韵】孟　翺

求百行之规矩考三才于典坟叹防谦之上徳出雅诰之明文天得之而配地臣得之而辅君昭明茂绪啓迪洪勲匪招益而日益不求闻而自闻谦之伊何慎尔攸止益之伊何介尔繁祉谦持益兮为辅为车益赖谦兮成纲成纪在宠思辱居终虑始昧之者所谓憸人行之者是称君子其在炎汉英髦盛集京房辞荣疏广防挹挂衣冠以长徃辞阙廷而不入弃人间而逺游顾君恩而尚及斯谦徳之尤着轶羣贤而独立降及南山绮季谷口子真逃居避窜逺害全身既逍遥以齐物独放旷以怀仁斯受益之为用在有闻而足珍固知将欲求益莫如好谦览孙之为箴满而恐扑观周庙之作诫其难更添若露才而扬已宁韬光而自潜勿为天葢髙其道正直勿为神无形恒处幽黙既恶盈而恶满斯好谦而好徳同形影之相随在毫厘而靡忒既警既戒念兹在兹虑日月之逝矣当寤寐而求之凡曰儒行如何勿思于嗟谦兮惟道之性能执一以无舍在神明而辅正惟观铅素希易象之一谦仰望铨衡歌周官之八柄

天道益谦赋　　　　　　　　【宋】范仲淹

士有探造化之真筌察盈虚于上天虽秉阳之功不宰而益谦之道昭宣万物仰生否者由斯而泰矣四时下济屯者自我而亨焉原夫杳杳天枢恢恢神造损有余而必信补不足而可考是故君子法而为政敦称物平施之心圣人象以养民行裒多益寡之道岂不以谦者物之自损益者时之与昌龙蛇蛰而后震草木落而还芳于以见其物理于以见其天常月既亏而中盈于时不昧阳尽剥而来复其义爰彰然则髙明之运也善行无迹盛衰之应也惟变所适茍守之以谦必受之以益有终之士我则锡元吉而弗违罪已之君我则助勃兴而无斁雅契姬文之述何烦太史之占处幽晦者日星必照在集枯者雨露必霑取类而言如江海之润下殊涂同致若鬼神之福谦得不观庶物之情究至理之本贵必始之于贱益乃生之于损既人事之在斯又天道之奚逺髙者抑而下者举一气无私徃者屈而来者伸万灵何遁大哉覆受无遗神之听之执虚者不言而应用壮者虽猛何为卑以自牧之人实受其福贵而能降之君不失其冝我后上徳不矜至仁博施实兆民之是頼无一物之不遂贵退让而黜骄盈得天道益谦之义

蒙以养正赋　　　　　　　　【宋】范仲淹

蒙者处晦而弗曜正者居中而弗羣守晦蒙而靡失养中正而可分处下韬光允谓含章之士居上弃智斯为抱一之君圣人以设彼易文授诸君子考其在蒙之象得此养正之理浑兮若浊下民无得而称焉闇然而彰圣功亦在其中矣是以不伐其善罔耀其能惟朴素而是守又濬哲而曷矜故知我者谓我愚不可及不知我者谓我智不足称务实去华育徳之方斯在反听收视养恬之义相应故得悔吝不生纯和自履隐其明而若昧保其终而如始至贤者孟子在养素而弗违亚圣者顔生信如愚而有以是知蒙正相养圣贤是崇欲求乎不失其正必在乎受之以防石韫玉而外质蚌含珠而内融天地何言育物之功潜用龙蛇处蛰存身之道不穷其或谋画为先聪明自广不务淳淳而处每思察察而徃则彼蒙也丧乎其真此正也失其所养曷若我知白守黒老氏之教宁忘用晦而明箕子之风不爽至矣哉正之在斯养亦宜其蕴道徳而不衒岂祸福之能随志士体之而修身素履无失圣人执之而行化赤子焉知乃有修辞立诚穷理尽性常黙黙以存志将干干而希圣庶几进退之间保君子之中正

复其见天地之心赋　　　　　【宋】王禹偁

动者天地之用其震也勃焉静者天地之本其复也寂然故二仪之心乃见七日之义斯自可要终而原始何必俯地而仰天岂不以复卦之义雷入于地既反本以无朕亦见心而有自躁君不挠遂明万化之源剥道方终未覩一阳之至其或鼓万物荡六幽上徤行而弗息下刚克而勿休蒙亨艮止以时作雷动风行而不收此乾坤之功也心无得而可求及其化功成物理格髙明之体无用沉潜之形莫索凝然若混沌之未凿寂兮如庖牺之未画此乾坤之本焉心有来而可赜得不穷动静之防审语黙之端其心斯在其妙可观圣人见之则政尚简教尚寛弃智而化万姓垂衣而总百官故帝尧之道文思安安非复之义者谅至此而攸难君子见之则反诸身视诸掌既絶虑于嗜欲乃游神于罔象故孔子所谓其道荡荡非复之至者亦舍此而奚徃是知运行者天地之时寂静者天地之基心亦在其中也物莫得而见之坐忘遗照之人于兹得矣至日闭关之义何莫由斯我后端冕凝旒穷神知变希夷之理斯极清净之风克扇大哉天地之心明明而可见

损先难而后易赋【以损徳之修先宋难后易为韵】陈　襄

损有至理圣能极观谓修身而谨行必后易而先难始克己以图仁敢忘劼毖终致躬而无患以讫多盘圣人赞易于神周身以智因忧患而发乎虑着损益必明其义故乃取山泽之二体寓人时之深防谓进徳修业当克已以艰难则心逸日休斯措身于乐易诚以惴惴夕惕干干日修内惩忿以窒欲外损刚而益柔义既无悔福斯来求当兹逺害之初已事遄徃及尔有孚之吉俾躬处休且夫难莫难于初慎莫慎乎损况经纶乎徳业修思乎诚悃无忘克责之意斯乃安乐之本虽二簋之可用享志乃先劳洎十朋之弗克违事非徃蹇兹所谓艰乃无咎损之有时事君庇民吾不以为徳屈身降志吾不以为卑虽一时之劳止终百禄以康之所以菲食卑宫夏禹享圣功之茂跋胡防尾周公成王业之基葢先圣居忧虞之时明止说之则物视其化民怀其徳必先损益以修巳然后安乐而享国亦犹否既倾而后喜乃励危心谦以劳而有终亦为矜式若然则图其终者在慎其始逸于后者必劳于先苟不刻意以虑患谨身而图全又安得永有终誉祐之自天昔也利艰虽甚涉川之患俄而引逸斯为致福之筌况一卦之始终六时之先后着圣王克损之徳戒君子操修之厚故曰终于逸乐者始于忧勤吉又何咎

蹇赋【有序　　　　　　　　　明】何景明

兄子士之上大梁也予戒之曰至则求大梁李子书及还李子乃书所着钝赋焉曰何子其和予篇夫钝者委时之弗利无如之何欲以藏用而自完葢获予志焉读其辞伤怀慷慨悲之遂抽其绪余因别为蹇赋继之书付士使并藏观览焉赋曰

悲世涂之迫阨兮互险坦而多岐蹇予步之踯躅兮屡前却以狐疑众趫踔而便防兮又车輶而马习羌量力而退守吾拙兮固将逊彼之超轶物有坚而不化兮性有蠢而难移循故躅而弗舍兮众覩其躧蹝而笑之予岂无骐骥之玉驷兮意犹豫而不敢进临修路而邅回兮恐丛棘之未尽昔予膏车而北骛兮顾九折而返御岂吾志之未遐兮葢惧夫途逺而日暮世周迎而径造髙健羡而卑徳谓康庄为迂兮谓蹊为直予岂不知儇防之逢合兮与奔竞之先至爰却走以求完兮固冝盘桓而弗利闵疾行之冒险兮孰贪进而靡害彼彭韩岂不皆王兮卒囚执而葅醢木以材而菑及兮马以力而取败予羡夫二疏之览止兮齐县舆而税驾彼非不知炎炎者之为荣兮固恐阽危而逢祸重曰世淆杂而溷糅兮弃骐骥而不骖兰芷芎防不植于路兮蒿艾蔽而成林予纵有龙驹与紫燕兮孰能执防为余先容吕尚棘津之屠叟兮文王载之车后寗戚贱牧兮桓公乃勃焉举于牛口彼二子之鞠戚兮故世人之所訾征古人之轨迹兮聊渊潜励吾初志孅趋曲趦兮匡士所恶旋辟中墨兮又羣情之所妒予亦知圜行而方阁兮勉弗能改此度也骥伏枥而奋身兮愿一顾而求试服罢驴与羸驷兮又骥之所耻退敛策而改辐兮修矩矱以自饬驱骐骥与狐狸并逐兮信不如其巧速宁参罢服羸全以自终兮岂能与韩卢逐防而鬬行步之工拙履霜坚氷至赋【以君子之道闇　唐然而日章为韵】王　起

霜之履兮白商应氷之坚兮律分其履也结之寒露其坚也矗若长云当万物始挫之时降于青女及六尺凝寒之日可荐明君信履微而知著冝布象于前闻乃若歳如何其夜亦秋止棱棱稍结兢兢未履渐皑皑于葛屦之下将皎皎于玉壶之里虽严凝作气必纳于舆人而怆凄动容先感于君子此谓履霜之始暨夫变化无朕坚刚有期律移缇幕之候辰当黒帝之司由是璀璨无积清明自持则丰山古钟不舂容而明矣邺台旧井可皎洁而藏之此所谓坚氷之时也霜之飞兮至微氷之洁兮自保所以通变其徳所以驯致其道畜峨峨之色且寒于长河改之光宁留于劲草凝冷兮渐滋积素兮斯瞰始落金波之上有助其明终藏阴室之中不欺于闇氷因乎厚地霜本乎髙天何质变而増励何节穷而更妍亦由洪因纤起髙以下先投一迹而千里路极覆一篑而九仞功宣则求已者知霜氷之言理有渐周身者知霜氷之防于未然固冝研精屑屑覃思干干岂翫蒹葭苍苍之色凿山谷冲冲之坚哉士有错综文房琢磨儒术以修词为履霜也不同于豺祭之辰以干禄为坚氷也不同于狐听之日愿察言而观行傥循名而责实况乃良牧煌煌近天子光引凝阴之义为劝学之方则因卑致崇匪一朝一夕为大于细在日就月将然后知作者之微防嘉言孔彰

履薄氷赋【以戒慎之心如　　　唐履氷上为韵】皇甫湜

氷之积也不厚人之履也难任此焉投足可为寒心彼垫溺之攸虑在恐惧而诚深慎同数马之人然非万石诫若倚衡之子不以千金水始凝氷未壮乏六尺之为厚非七月之所尚螽斯之股兮犹且不同齐人之纨兮曾无以况虽鞠躬而欲涉何跬歩之能抗有同居黒卵之危无殊坐积薪之上股栗兮在兹魂惊于所之怵惕求前岂人心之难测趦趄有畏类狐性之多疑每缩缩而若坠常兢兢而自持与巢幕兮焉比将临泉兮是拟丈夫不处斯畏其没身夫子所惩不惟于灭趾徐子忘其故步尚书越其素履行自失于佻佻舄无施于几几视之岂无履而若虚非北陆积坚之始是东风初解之余水虫隔而纤鳞必露秋蝉比而轻翼不如当履道未成其难汔济纵善行无迹不可踌躇兢慎图其不败震慑谓其将坏步揺揺尔式彰君子之行身飘飘然谁谓邑人不戒如何克巳若此履氷与习坎而相类符执玉而可惩故叠足是虞侧身以进言忘足履之适自近防隅庶几心腑之中无贻悔吝得过陨易危之吉靡濡首失容之衅行之止于三思戒实先于六慎

履薄氷赋【以戒慎之心如　　　唐履氷上为韵】阙　名

氷之薄兮消释可期人之履兮忧患是持将秉心于处险谅投足而増疑故君子假轻重之喻为安危之资跬步未移顾见吉凶生矣踌躇欲泮行观左右流之是以义比垂裳戒同狎水乍兢兢而股战时剡剡而屡起步难免于褰裳忧有甚于濡履则知吉凶系乎物动静由乎巳不敢不蹐虽厚地而莫安时止时行固轻氷之可以故知我者见我战战兢兢不知我者谓我视川若陵既无咎于素履尚可期于积氷或北陆初结或东风始兴覩之也知其脆易破涉之也恐其任不胜由是屏气而行虚心而进在阳敢思乎不治通阴庶懐乎克慎身若重于千钧氷疑消于一瞬忧心辗转危步虚徐空色不分每疑于灭趾氷容无响或逺于曵裾将释兮畏明君之焕若其行也惧大易之屯如然则观薄氷之为象知立身之所尚类将坠于焦原之前如待然于积薪之上始玲珑而若尽复皎皛而可望就其浅玉石无以隐其辉临其深鱼龙不能掩其状大矣哉其薄斯在其虞则深将以戒干干于终日持惕惕之小心当见晛而或跃惧霜霰之未任故曰古之机言今之攸戒傥所行而不惑俾处薄而勿坏

观澜赋　　　　　　　　　　【元】傅与砺

渊乎深哉道洋洋不可极兮万化泯泯其同流浩吾涉夫圣之涯兮蹇欲济乎中洲朝濯发于江汉兮夕余将浴于沂泗覩逝者之如斯兮沛百川之方至乍澎湃潏以若倾兮终纡徐迤而趋平空漠漠杳其下垂兮云缤缤暧而上征长风回薄剨以合沓兮阳景翕靃淼以滉瀁灵剡剡其交驰兮气凭凭与相荡穷余目不知其逺兮下孰究夫丈寻繄进流之有渐兮盍稽夫源之深心与境其适遭兮冥合乎斯道嗟末俗之波流荡浇风其澜倒纷雨集之沟浍兮朝盈而夕枯使河海可蠡而测兮岂云异夫潢污亦惟涓涓之始兮积之以浩浩既混混其不息兮渊渊焉以深造彼鼃坐以井观兮固难与语夫津涯昧者又不察兮竞好诞而喜夸漭迷源而滥入愕望洋以増叹傥遂返其初兮徒求乎汗漫嘻先哲岂其然兮亮有本者如兹惟古训斯昭昭兮归求之有余师净以澄心浩然以养气沉浸乎礼乐兮涵之以仁义大中以正其源兮至和发而灵波一勺不见其少弥六合而非多尚丽泽之是资兮旁流之务塞谦以持其盈兮满焉而不溢成章其自达兮派有万而必东迩之润吾身兮逺将及乎无穷乱曰大化沄沄湍以驶兮乗流斯行坎即止兮厥有源泉更昼夜而不舍兮匪道伊合亦何取于是乎