御定历代赋汇

大不逾宫而清浊迭和细不过羽而终始相酬是以六变而天神可礼九成而帝德惟休大礼毕雅音收居清穆以合理思宥密而爲猷虽化洽时和惟善政所致而风移俗易将复乐之由

乐理心赋【以易直子谅油　　　唐然而生爲韵】独孤申叔

心爲灵府乐有正声感通而调畅之理自得防合而邪僻之虑不生翕如冥契混若化成孕和平于德宇保纯粹于元精故先王立极受命制民作则修匏土革木之器备干戚羽毛之饰将以恱万人康四国动荡其心志推移于道德薰然而煦日以和悠尔而跻之寿域成文不乱知至乐之有融从律弗奸见王道之甚直声之所感性罔不悛致和易于无象禁奸邪于未然希夷自适郁结攸宣茍斯须之不去何嗜欲之能迁况乎大乐同和至音交畅听寂寞而何求视窅冥而无状将欲革骄志以纯仁化贪心爲贞谅在乎思不惑兮心不流安至乐兮优而柔顺至性之荡荡符大道之油油纯如皦如足养浩然之气融融泄泄宁抱悄尔之忧是知以德音爲音则合于仁义以淫乐爲乐则比于慢易咸濩作而理亦随之郑卫兴而时乃殆而信至化之所系实和乐之攸资是以重华明兮箫韶若此独夫靡兮顚沛若彼忘味兴叹于宣尼观风见称于季子则知乐之爲用也不独逞烦手讙俚耳正心术而导淳源非听其铿锵而已

乐理心赋【以易直子谅油　　　唐然而生爲韵】吕　温

道无象天无声圣人不有作曷以观化成由是鼓吹大块铿锵元精因乎心而式是理本形乎器而强爲乐名以齐五方之俗以厚万物之生始积中而发外率充性而养情乐与心冥则所谓固天之纵心由乐理亦得夫自明而诚至若乐在朝廷君臣叶义一发而阳唱阴和九变而云行雨施上以见爲君之难下以知爲臣之不易有国者理心以此必获仪凤之嘉瑞若乃乐在闺阃父子静专盖取诸无荒而乐有节而宣和以严济爱由敬全有家者理心以此必返天性于自然且夫乐之作也一动一息心之理也惟清惟直然后在听而必聪无入而弗克节有序观贯珠而匪珠声成文见五色而无色其或惟邪是念惟慝是廋则虽琴瑟在御管磬聿修立乐之方旣失理心之术何求亦焉望变淳风之浩浩致和气之油油徒观其心尚通乐资交畅明则赞天地之化育幽则索鬼神之情状防节有极象之则发而时中应变无方拟之则贞而不谅大矣哉至乐希夷侯其伟而听之以思固不资于子野作必在听亦无俟于后防方今敦和统同反本复始别六律以分听纳八风而齐轨洪钟虚受我则开其直言朱弦遗音我则戒夫专美此吾君之以乐理心也宜乎贵爲天子

乐出虚赋【以声从响际出　　　唐自虚中爲韵】吕　温

和而出者乐之情虚而应者物之声或洞尔以形受乃泠然而韵生去默归喧始兆成文之象从无入有方爲饰喜之名其始也因妙有而来向无间而至披洪纤清浊之响满丝竹陶匏之器根乎寂寂故难辨于将萌率尔熙熙亦不知其所自故圣人取象于物观民以风辟嗜欲之由塞决形神之未通欲使和气潜作闗暗空与吹万而皆唱起生三而尽同自我及人托物于未分之表蟠天极地开机于方寸之中于是澹以无倪留而不滞有非象之象生无际之际是故实其想而道升窒其空而声蔽洞乎内而笙竽作刳其中而琴瑟制波腾恱豫风行于有道之年派别商宫雷动于无爲之世杳杳徐徐周流六虚信阗尔于始寂乃哗然而戒初铿锵于百姓之心于斯已矣鼓舞于一人之德知彼何如是则垂其仁有其实乐因之祖述究其形实其质声因之洞出理在无二情归得一塞云谷而响絶疏天籁而音逸未随于物絪緼乎七政八风忽变其和剖判于五声六律由是迁爲草木散作笙镛羣分自此而焱起九奏因之而景从道薄风漓莫究箫韶之本声消韵息空传干戚之容今则素扆垂休清悬继响平心已立于皇极率舞犹虚于睿想如是则薰然泄泄将生于象罔律和声赋【以见象声律以　　　唐和万方爲韵】欧阳詹

咏声周兮律声遍人心厚兮国风变伊在尧之旣闻我得防而又见哀思虑始安和道性宗伯官也择人乎有才正始化焉选音于无象缀咸池之雅韵去桑间之末响图风普以雨周算天长而地广律则以宫击征咏则从浊扬清且惩流而反正常诫险以归平若近若逺非幽非明类无臭等无声俟信矣惟时与四时之德洽纯如并奏弥六合以文成善咏者身应声者律防髙低以齐与偕疾徐而并出迹不得寻功如何述爲灾爲曽莫奉于淫君调阳序隂屡见资乎圣日故得之者体圆御方失之者亡禋絶祀比屋可戮桀纣罔测其所由率土可封尧舜固知其所以不然者移风之言曷谓易俗之训则那我所以清六管顺赓歌载唱载吹匪埙篪之独叶一张一弛岂琴瑟之空和八纮有截四海无波物阜人蕃虽已归乎至德凤来兽舞盖于斯而靡他其理微其用逺论有助也侔大君之得一考无情焉同八风之吹万可谓我咏斯畅我律斯臧发扬六义孕育羣方处植者以之而茂实含识者于焉而寿昌彼离连与栗陆复何道而称皇

审乐知政赋【以善听其乐能识　唐于政爲韵依次用】阙　名

昔先王省风作乐象物制典宾防服礼神歆降戬六代各异五音相演盛衰感召而自生理乱区分而可辨列国殊化化形于声淫正难分分之者善于是师旷陈乐而立伯牙注耳而听钟师击钟磬师击磬考鼓振革撰土木以相宣悬匏裁笙发丝竹而递蓥审正声之发防奸声之径俾夫郑不干雅正不近佞混音者澄醉歌者醒集九成而仪羽自降立六变而致物斯定惟政在人惟声无私兴亡系焉逆顺应之天将是惩神告勿疑卜商之告文侯古则如此端赐之问师乙歌如何其堂上堂下旣献旣酢百拜终礼八音合乐天地潜防鬼神相索遂使浃洽充塞馨臭上登和乐无亲惟德是惉懘无准惟恶是朋声虽无常听其有恒盖致理者妙非习乐者能恶可鉴诫德可奋兴惟周后弃播种黍稷惟文王昌不迩声色雅颂废于后昆幽厉隳于正直观邑人之备乐知天子之深识旣而防缓有余其乐只且声之感化浸润相于审音达性飞沉翔泳自上化下敢告执政

审乐知政赋【以同彼吴札观乐　唐于鲁爲韵依次用】独孤申叔

乐之爲乐也布五气和八风政之爲大也包有截被无穷虽防源泝异而致用是同故政行而乐作而乐在其中是以重华昭昭兮箫韶若此独夫靡靡兮颠沛如彼郑卫作而濮上栗焉弦歌闻而武城乐只故爲政之善否实由乐之张弛惟审乐之大义其梗槩也如是若乃终始类四维广大象八区成质文于五色齐宥密于三无奏宫而君位斯合动商而臣道克符角之鸣人斯度矣征之应事而形乎理方气政亦隂敷彼师旷倾耳而在晋季札发迹而在吴惟乐之道也盖精微于此乎不然何以深听密察善恶凶札寂虑居安静志遐观故将亡之音哀以思至理之感柔而寛是故君子审音以知乐存亡必见乎未兆理乱亦在乎先觉其道乱也噍杀作而啴慢兴其世理也乘麒麟而栖鸑鷟则是政之所以乐亦依于茍听五声以悖矣谅八音而忽诸方今九功已成八佾斯舞鼓虙羲之琴瑟植虞舜之干羽故能仁洽道广泽融德溥听之忘味殊三月之在齐化之式臧宁一变而至鲁客有作乐之赋者将含容于上古

无声乐赋　　　　　　　　　【唐】髙　逞

乐而无声和之至声而无象乐之器特饬乐以彰物非克和之大义故保和而遗饰然后至乐之道备乐不可以见见之非乐也是乐之形乐不可以闻闻之非乐也是乐之声天广其覆地厚其生四时和万物成絪緼煦妪何乐能名岂非有之爲麤无之爲精鱼泳重泉兽安茂草鸟颉颃于云路人逍遥于至道咸自适于中情亦何击而何考厥初造化众籁未吟寂兮寥兮有此至音无听之以耳将听之以心漠然内虚充以真素处此道者无日不闻于律度倐尔中动迁于内形渉此流者没身而不得一听得意贵于忘言得鱼贵于忘筌尧人致歌于击壤陶令取逸于无弦音留情以待物亦同礼于自然此乐也平而不偏正而不回贫且贱不以之去冨与贵不以之来顔生得之陋巷而自然殷纣失之北鄙而人哀乐云乐云钟鼓云乎哉

无声乐赋【以区宇辑宁　　　　唐时要爲韵】张　楷

神旣和而人不可诬化将兆兮道与之俱故圣人张乐于无声之境以造化夫寰区乐之作焉所以节百事物旣忘矣于是奉三无其用秩秩其风于于发自灵府达于道枢乐师盈庭政行于靡击靡考防衣在御化成而不曳不娄爰自周隋上达尧禹或理或乱时更万主谁不欲肃清家邦统一区宇莫能知无声之乐而政教斯聚慆堙旣考于鸣弦节宣岂专乎促柱移风莫大于出令修德不在乎观舞故曰犹有五起政之所急征之则道存微明行之则人用宁辑所谓君子设法贵与物宜日闻之政四方以宁过此以往予亦知其不经肆皇家之首出庶物也髙张政典而疏数适中深具揖让而刚柔洽时且无惉懘之风岂荡然而不反何异阐谐之作故贲然以来思是以素王闲居而观卜商体政以妙愿尽趋隅之礼以闻恺弟之要不可以耳察又难以目照方知夙夜之诗遂合无声之兆

乐德教冑子赋【以育材训人之　唐本爲韵依次用】李彦方

王子垂训导于门子戒骄盈于代禄厉师严以成教诲敷乐德而宣化育长能从而可久幼能正以不黩恱之以道宁假乎干戚羽旄动之斯和讵资乎匏土革木是知深于乐者岂徒然哉畅生成于寿域导纯粹于灵台明明而六德是以荡荡而羣心有开瞻之在前伫将成于国栋由此而选庶有嗣于乡材登于隽造释其奸回聆音乃接武而至乐喜而差肩载来且于中者表得中而可尊和者达至和而不紊繄吾道之克广谅乃心之是训青衿选其恱学绛帐资乎待问于以识琬琰之姿于以言始终之训然则只者敬也居敬足以修身彞者常也守常而能化人萃羣生之济济达诱善以循循肃穆以居而文明有耀条畅斯及而乐教惟新然后以孝友俾其师资春秋则教夙夜惟寅广博易良人胥效矣美父母兄弟谁能间之内必成性外无越思匪铿锵而感物咸敬顺以亲师异齐国之闻于宣父叶虞帝之命以后防惟德音之是进岂奸声之能混入于国学习者由是知归祭于瞽宗享者于焉报本至哉圣人之设教谅终古而无损

乐德教胄子赋【以育材训人之　唐本爲韵依次用】罗　让

至乐之极兮德教所畜德者体中和而定刚柔教者正情性而端耳目旣垂法于国胄亦布政于方族四术允正三行只肃所以明俊选之标表所以致才贤之蕴育比师严而道尊信仁行而礼复乐正初协司成理该被其风而导其志涤其滥而释其回持筋骸以固束刷性灵而洞开德义可依异射宫之取士程准斯在同杍人之理材乐且致之行之广运内无声以是托表中庸以垂训在敬逊以务时资端慤而待问斯乃成性所臻斆学相因旣广博而克已抑直易而藩身不待考击兮教备无假拊搏兮行醇以道应物以乐和人事且符于米廪义且畅于成均将俟乎绮纨之子率变何患乎膏粱之性难驯茍以我于木铎尔宜必诚必信茍以我于藻镜尔宁不智不仁庶居之也泄泄谅诲之乎谆谆在声音之道兮以律度是维谐和是司在德教之术兮以友敬爲仪忠孝爲师固舎彼而取此念钻之而仰之足使放心精正体道希夷罢铿锵于师氏识明命于后防宁鼓箧而徒至必抠衣以慎兹俾行乎乡党尊尊长长俾立乎黉塾庸庸只只夫然则寛愿者日益简傲者日损习语舞而殊源敦诗书而异壸斯教也教之至诚天下之本

乐德教胄子赋【以育材训人之　唐本爲韵依次用】徐　至

至哉乐爲德也保太和茂生育是以先王法之以成教乐正尊之以示睦将磨琢于仁义匪铿锵于匏竹洋洋乎节以惠和煦煦然致其防肃其仪不忒故容止可观其道旣乃进退可复信月将而日就庶不謟而不渎且有教无类道之原来廉让之风斯扇恺弟之德不回趋隅以继其志待问以成其材于以见易和之容参于前也中庸之德夫何逺哉何必朱干玉戚一起一偾将以宫商克悬角征潜运鳬趋碧沼皆籍籍于令名鱼贯青衿各愔愔于淑问百行由是内融三德于焉成顺俾夫迁善者乐以陈修巳者德以真乐者乐也可以乐其孝友德者得也可以得其忠臣昔后防所以推其典乐虞舜所以称其圣人岂不以人心感乐乐其有伦者哉今国家德教绥于九有礼乐达乎四维朴素逺符于轩氏和乐方轶于周诗多士济济百僚师师明诚之德可见中和之乐在兹自君臣达乎父子性成也何莫由之由之伊何行之非逺亦由端本去末化遐自阃然后外可以维城中可以补衮于与乐乎实教人之大本乐德教胄子赋【以育材训人之　唐本爲韵依次用】郑　方

国有学家有塾播乐德之文采率胄子以化育始先激其清浊而后攻其节目鼔箧之士宣声音以相和挟杖之时俾心志而思服语于效者执德不回道以乐者知阳必来盈耳之声讵作理心之教有开实爼豆之闻矣宁钟鼓而云哉动于外而畅于中使和其性进以德而举以事各尽其材惟其斆学必有谟训咸养以致和强学以待问观德毕贤愚之贯序德同长幼之分岂不以乐之至也通乎神教之至也慎乎身惟彼乐之爲德是彰教之有伦不在匏竹设金石振乃贵于只庸备孝友陈岂不念终始而典学美教化于成均遂乃与诵讽观屈伸斯可以移风易俗不止于温故知新保和于心畅五声而授之有道将逊其业崇四术而之在人厥类可知允怀在兹谅审乐以知政由切问而近思初感至音听角声而恻隐变矣终怀雅性闻羽奏而寛大似之且被之以箫管加之以训辞升学而在于春候合射而戒于秋时然则不教以中和不能知乐不教以博依不能安诗是以学者爲王化之端乐者系国风之本故曰观大学之道然后刚知因而满知损

乐德教胄子赋【以育材训人之　唐本爲韵依次用】刘积中

惟天惠人惟王司牧必资立乐以化被聚贤而政肃乐垂六德允接于生灵人抱七情于是乎修睦故命乐官宣乐德之防教国子俾国人思服施行而万邦作乂动荡而羣生茂育原其诏司乐辟灵台选国中之胄子集宇内之瓌材示中和于前俾行而不怠尊只庸于次将守而不回实克孝而克友必无间而无猜缅赜谟猷明征义训乐同和而会极纲有条而不紊中爲忠告俾邪者奉忠格之心和乃适正制刚者守调适之分非有象以外感乃无声而潜运只敬不逾庸言是尊率威仪而允淑致言行之惟醇睦烝烝之孝诚全乎天性勗怡怡之友义原乎天伦设教之规爰立列乐之事方陈是将崇德教播成均议道自巳建中于人夫就学必时爲乐在兹春诵夏弦顺阳而乐功犹懋无虐无傲率下而乐德増丕所以舜命伯伯让防立之以四教道之以六诗然后学制敦浃国经允厘通至性于伦理垂善教于师资慕其人则遐不谓矣仰其教则学以知之方今政举道光文修武偃播崇德爲宣风之始训国子爲化人之本忝承教之在躬庶声名之不逺

乐德教胄子赋【以育材训人之　唐本爲韵依次用】杜周士

国家自诚而明讲信修睦旣移风以设教每登贤而制禄由是命司乐之职掌彼成均教舞勺之童取诸乡族常德咸事庸言可复纳诸轨物则物有其容摄以威仪则仪无不淑日就月将不疾而速于以见中和之教克修杞梓之材可育观鼓箧请益摄齐员来严师尊道至矣休哉捧函文之筵无思不厌听撞钟之问有说必该心不忘于翼翼视有主于梅梅审依仁即童防之求我语成器如杍人之理材且鼓舞铿锵徒闻于物格兴道讽诵亦资于释回岂如中以理心和而适分敬居简而可久德有常而不紊孝实天经友爲义训本其至也可以赜天地之情引而伸之可以畅雍熙之运则知敦和章德在圣与仁革防惑于初志致辉光于日新于以代天工则庶绩时序于以施邦教则百姓皆淳斯可谓理以乐成俗师以贤得人于戏至教在兹无从匪彞合游洋以来学任道德而爲资孝友只庸则无不顺者自上下下可咸使由之夫然则乐之教也义微而婉以八音爲制以六德爲本旣履孝而资忠宜任重而道逺若然者安得不慎其终而思其反者也

奉制试乐爲御赋【以和乐行道　唐之本爲韵】元　稹

臣伏奉庚寅之诏曰天子以乐爲御其义则那臣以爲引重任者无御不可播盛德者非乐而何蟠乎地而极乎天周流旣超于马力发乎迩而应乎逺驰声亦倍于銮和喻之爲至此实居多大道旣移则舞行象成于倒载小戎或驾则琴音决胜于驺歌故圣王取彼驩然方诸沃若制其节奏戒乎行作听祈招之什冀絶迹于覆车赋盘游之词俾虑危于朽索是以南薰驰而虞德盛北里骋而殷道恶控海内当并骛于勋华执人柄岂争功于良乐斯御也动无险阻发自和平周旋罔害欢爱则行止之而优游灵府推之而浃洽寰瀛非劳辕轭但布茎英陋乎足迹运以精诚尔或驰驱难期于无灾无害我之歩骤乃在于大鸣小鸣故曰得禽而诡遇不如率兽以仁声且跋渉者疲于山川条畅者格乎穹昊慕六律而百蛮麇至锡有功而诸侯轨道岂出户庭非专击考乘四时之变哂六辔之徒施鼔八风而行知八骏之非室于是屏造父命后防或无声而至矣或先进以导之岂独周域中而利其衔防亦将肥天下而狭乎骨肌若此则宇寅盖犹乎一马牵制尽在于四维虽质文更变而公共操持莫不得之者昌失之者损俗化清而鞭朴废和顺积而车书混故臣稹前跪而言曰引重任者御爲之先播盛德者乐爲之本伏惟皇帝陛下推是心而居其奥臣徒欲贡所闻而安敢窥其阃

宣尼宅闻金石丝竹之声赋【以圣徳千杞发于五音爲韵

唐】王　起

鲁恭王益宫于孔氏坏宅于阙里闻金石丝竹之声有六律五音之美清泠始奏异洞庭之载张寂寞而来非钧天之可视或管或磬以禋以祀徒在庙而见听岂升堂而足拟当其摄齐而进拾级而前逺近犹惑铿锵始传式感王心聘国无劳乎七十克谐圣域抠衣若化乎三千信不击而不考实之而又惟金也振舂容而无阙惟竹也象吹嘘而未歇愔愔击石如荷蒉之初闻杳杳挥丝疑孺悲之来谒所以表正声之感所以同古乐之发遐想乎返鲁之年追思乎在齐之月回环栋宇缭绕庭除惟恍惟忽皦如绎如心方啓乃乐可依于固将极天而蟠地岂徒舞兽而跃鱼疾徐有则清浊不忒非审以知政非作以崇德藏书之壁时绎绎而难分梦奠之楹乍洋洋而未测响杂乎鸿鹄韵调乎宫羽丝管不形簨簴无覩固可掩歌钟于二四配茎英于三五及夫铿尔乐阕油然思深覩奥且惊夫盈耳广居由是而革心岂不以感上圣之防闻至德之音哉皇家始崇儒礼莫先襃圣尊素王之号广旧宅之敬傥逸韵之再闻播乎乐府之盛

宣尼宅闻金石丝竹之声赋【以圣徳千祀发于五音爲韵

唐】许康佐

喤喤乐声瞻言阙里视之不见听之盈耳宫墙如在可配于铿锵德音不忘曷间于年祀猗欤原至乐之作异凡音之起静而疑深絶而复寻绎如迭奏嘒若同音岂幽通于造异中出于人心聆其节奏相夫击拊发和鸣于阃域应流韵于墀庑旣嗟乎可得而闻又思乎其所不覩疑一唱之叹且至于三比众音之和不容于互莫不动心而骇耳感今而怀古锵若在悬哀如在弦笋簴无形异和戎之二四声诗合雅同鼔箧于三千事宁同于想像理实閟于言筌尔其融泄克谐肃雍清越通明洞幽变化翕忽激数仞以徐来触两楹而静发凭合莫以方奏流间而未阙故能动心导和向皆顺正德有符于解愠教实倍于施令式彰乎不测之神以见乎多能之圣俾恭王之是惊闻斯行诸稽太师之所谓始作翕如且遗音于栋宇宁假手于虚于是辨清浊节疾徐知笙簧之迭和讶钟鼓之相于其变无方其来不极静好交至激扬未息简子梦中之遇其志则流灵公濮上之音其声多慝曷若舒啴缓遵肆直俾夫音声之道感通咸听此而知德

吴公子听乐赋【以四声　　　　唐爲韵】髙　郢

延陵季子节髙神融博辨精通其识达其听聪方辞吴而聘鲁因请乐以观风主人于是设嘉响进乐工陈金石丝竹于堂上舞干戚羽旄于庭中客乃凝情涤虑幽听遐想翕如也见雅调之始作美矣哉叹至德之弥广自周而下自郐以上备闻变态之音默见兴亡之象时则崇牙对望猛簴相向槌钟击鼓乍陵厉而清壮鸣磬戛弦又发越而寥亮八音宣六律畅马弭髦而仰秣鱼竦鳞而跃浪信可以察邦国政教之盛衰见造化阴阳之情状及夫曲已终奏斯阕言之者莫隐观之者咸恱足使防旷心沮牙期思絶是知大乐与天地同和大礼与天地同节乃爲理之枢柄化人之轨辙者也夫听者纳于耳而察于心伊事也传于古而继于今阳春白雪之歌其和寡流水髙山之曲其意深姑使清浊不乱郑卫莫侵虽千载之后亦何谢乎前贤之知音

吴公子听乐观风赋【以自郐已下无闲焉爲韵】

【唐】阙　名

有东吴子博识洽闻欲观风于上国期属意于南薰审乐声以殊志将理化之可分名籍籍以播物意飘飘以凌云聿来洙泗当周之季礼乐之化巳亏文武之音亦坠嗟蒙瞽之多逸叹君臣之不自阅邹鲁之儒书独可称其乐尔乃金石迭奏匏革互起主每齐于屈伸客克谐于音防慈爱于寛裕展肃敬于廉耻和风陶陶以感心繁音洋洋以盈耳刚不怒兮稽其度柔不慑兮得其理虽曲度而屡絶尚铿锵而未已政教则异襃贬无愆题深思于唐俗称大风于齐篇察诗之不困知郑祀之不延释犹憾之南籥愍黍离之东迁是皆清明华鉴修短昭然虽谓千祀曽何闻焉幸遇休命沐兹至化太和覃于夷狄神功格于上下五英六茎之义咸池大章之徒与歴代而共乐匪古有而今无且夫乐着太始配天爲大实欲庶物之畅茂非独五音之繁会故省乐之理明乎否泰方且乐于无声又何假闻乎自郐

齐人归女乐赋【以题　　　　　唐爲韵】阙　名

昔齐人馈鲁倾城者十八人瑰艳絶代绮罗娇春洞横波于慢脸回流风于嫋身盖以仲尼定鲁礼乐制齐君臣斩倡优于夹谷之防复土田于汶水之滨故遏云与回雪实内图而外亲将败鲁之政弱齐之邻鲁君臣果不端操迷不先觉闻进淫哇之声皆忘圣人之学城南于是考雷鼔黕云幄结齐鲁之欢受郑卫之乐咸烦音之惉懘成正声之蹖駮夫子则不可救其失复其迷望山以命操观凤凰而衔凄痛王纲之荡荡顺天命之栖栖鲁侯若盛德是树古道是稽抑丽靡而不纳见圣性以思齐知季孙之僭惟仲尼是与足以受无疆之休足以振将坠之绪何敌国之敢抗良霸功之可伫悲夫任权臣之倾国纳文马与美女荐神祗之所歆诱耳目而不拒荒笑语之哑哑溺衣裳之楚楚由是齐日以长鲁日以微见邻国之侵地闻志士之沾衣虽代祀则逺而德音不违往者不可谏来者犹可追若监鲁道之有荡放郑衞而不归则可以得域中之大致天下之肥者矣

乐在人和不在音赋【以圣人沿民情以作乐为韵】

【米】朱长文

盛德兴乐至和本人不在八音之制尽由万化之纯旣备情文用写欢心之极岂专声律知非末节之因窃原乐与天同音由人起盖喜怒哀乐旣休于外而噍啴散厉遂形于此惟圣人图化俗而有作慎感民之