御定历代赋汇

流必展趋隅之礼崇诸若水须陈拥篲之仪令誉爰彰嘉猷遂阐盖千里之所应故五常之是显片言可法我则舍短以从长一行堪宗我则遏恶而扬善则知人非善而不主善非师而靡成故君子就义以如渴圣人闻善而若惊翼翼弥恭允尽持谦之志孜孜罔倦爰倾景行之诚所以见贤思齐闻义能徙岂宜乎以贵而格物必在乎去此而取彼虽周公之圣下白屋以成能纵夏禹之尊拜昌言而擅美是故徳无常主学无常师所谓乎见而迁也诚宜乎择以从之近取斯文同以贤而为寳防探厥喻类立徳以成基异哉嘉善之言足称容众之文可考实逺迩之咸仰亦邦家之所寳夫然则上自君而下达民何莫由于斯道

能自得师者王赋【以能得师者王宋道成矣为韵】文彦博

王者求贤侧席闻善服膺克隆于大寳曰位用臻乎庶绩其凝得士者昌懋显日新之徳好问则裕弼成天纵之能岂不以访道者非师而弗克治国者非王而不得茍能择贤师而访道是以为圣王而治国勿谓乎介在人上我则接下而思恭勿谓乎富有域中我则尊道而贵徳所以保傅是重模范攸资克永持盈之业弥隆卜世之基周道方融吕尚处三公之首汉业将盛子房为万乘之师乐育贤材防求儒雅咨询而学在中矣体貌而礼无违者诚由勤以行之用致勃焉兴也心惟主善既光阐于鸿猷道在经邦遂尊临于函夏若夫云师纪运天统兴王无为之徳斯盛可大之功已彰问道犹深于防巩拜言尚极于斋庄行之非艰既美乎后从则圣继者为善是宜乎邦乃其昌永孚于休必由斯道师事之礼无忒众正之言可考固异夫五帝之佐徳弗及以非功三皇之臣志同忧而可保曷若我博采俊彦周爰老成始抠衣而翼翼终负扆以明眀前有疑而后有丞嘉谋未尽帝与师而王与友至教方行伟乎稽仲虺作诰之由见成汤革命之美非徒下顺于人欲不独仰符于天理盖由在上而不骄得师臣之道矣

圣人无名赋　　　　　　　　【宋】王禹偁

圣人执大象体乾元虽有教以及下故无名于自尊仰之弥髙强配乃神之号为而不有奚矜惟睿之言原夫先天之谓道体道之谓圣所以居域中之大所以为天下之正惟澹惟黙固抱璞以含章不识不知岂命氏而考姓所谓上徳不徳无为不为其作也万物斯覩其用也百姓弗知难审之于耳目徒象之于希夷亦犹微妙者神焉葢强而名矣苍黄者天也但据逺视之徒观其妙有羣生躬临大寳宁钻燧以启祚岂巢居而建号聪眀尽黜罔求濬哲之褒迹用勿彰但守虚无之道得非防天下于华胥得寰中于道枢虵身牛首兮非吾之耦云官鸟纪兮莫我为徒孰跻王而黜霸孰追尧而禅虞其或稽之以帝箓皇图则视之若无求之以温恭允塞则名之莫得其何必位栗陆氏以居尊据轩辕氏而启国者哉所谓莫之与京无得而称探至頥以为用曷常名而足征尼父复生欲宪章而何取子长虽在思纪列以无能今我后尚黄老以君临阐清净而化下仰徽号于睿圣扇风于华夏有以见圣无名兮神无功信大人之造也

王者无外赋　　　　　　　　【宋】范仲淹

穆穆皇皇为天下王宅六合而化何有外育兆民而道本无疆广若乾坤曷有能喻之者眀借日月曽无不照之方当其保安宗社混同夷夏运徳车而无不至焉辟义路而何其逺也普天率土尽关宵旰之忧九夷八蛮无非臣妾之者其仁荡荡其道平平视之不见寻之无边诚厚载之象地亦洪覆之配天令出惟行寕分乎逺者近者徳广所及但见乎无党无偏若然则包括八纮牢笼九野惟善守于域内乃化成于天下万邦同式孰谓乎限蛮隔夷四海为家莫闻其彼众我寡故得五兵不试四国是讹于以见上下交泰于以见逺近咸和九霄之皇泽下施无逺弗届万国之黔黎受赐其乐如何故知覃及鬼方守在海外书同文而车同轨地为舆而天为葢如春之徳广育而万物咸亨若海之容处下而百川交防大矣哉自南自北覆之育之见兆民咸頼信一人不遗五霸不知据山河而一战三王有道流声教于四夷今我后寅奉三无光宅九有播皇风于无际守鸿图而可乆夫如是四海九州咸献无疆之寿

圣人抱一为天下式赋　　　　【宋】范仲淹

巍巍圣人其教如神抱一而万机无事为式而庶彚有伦秉乎天得之枢羣氓作则立乃道生之化八表还淳老氏有云圣皇无失保寰中而可乆率天下而守一葢以一之妙也冠四大而强名式之用焉正万灵而咸秩莫不冥符妙有脗合虚无察察之机悉去淳淳之理诞敷于以见清净而不扰于以见易简而不喻遵黄帝之求珠我真未丧契庄生之齐物我化皆孚无臭无声是则是效包自然之礼乐畜无亲之仁孝去奢去防惟存至道之精自西自东咸被不言之教岂不以一者道之本式者治之筌茍能持于罔象自可制于普天亦若大衍攸虚为四营之本也太阳无二作七政之首焉岂比夫昧于希夷烦其用舍滋彰之法着矣冲寂之猷逺也曷若我静守权舆克宁华夏执此惟精之防得自窈冥俾诸咸有之风播于上下大矣哉上徳不徳无为而为保谷神而不宰育刍狗以何私政复结绳罔有二三之令理敦执契自为亿兆之规今我后超五帝之功迈三王之徳化育而时时为柄恭黙而万邦承式故得兆人熙熙登春台而跻夀域

尧舜率天下以仁赋　　　　　【宋】范仲淹

穆穆虞舜巍巍帝尧伊二圣之仁化致四海之富饶恊和万邦盖安人而为理肆觐羣后但复礼以居朝当其如天者尧继尧者舜守位而时既相接行仁而性亦相近内睦九族善邻之志咸和外黜四凶有勇之风遐振聪眀作圣濬哲如神一则命羲和而钦厯象一则举稷契而演丝纶孰谓各行其道但见同致于仁谤木设时恻隠之情防逹薰弦奏处生成之惠皆臻民保淳和政无谲诈实博施而可大亦无为而多暇茅茨何耻方不富以为心璿玑有伦惟罕言而自化故得兆民就日万国慕羶诚同心而同徳又何后而何先水沴久忧曷三月而违也朝纲厯试非一日而用焉然则帝者民之宗焉仁者教之大也帝居大于域内仁为表于天下谘询四岳何异乐山之情统御八元允谓长人之美夫五帝之最百王之宗物无不遂贤无不从于以见昭徳于文思于以见播美于温恭殊途同归皆得其垂衣而治上行下效终闻乎比屋可封大哉光宅无私文眀由已稽陶唐之道法有虞之理是则万彚熈熈咸颂声而作矣

体仁足以长人赋　　　　　　【宋】范仲淹

圣人受天命体干文既克仁而是务遂长人而不羣法元善之功可处域中之大奉博施之徳宜为天下之君原夫易象洞分乾元光启谓元之徳也莫大乎始生之道生之善也莫若至仁之体所以法而用也既不由干事之贞体以长焉又不预亨嘉之礼君子乃时法斯道力行乎仁侔刚健之克着致恻隠以昭陈敦惠爱以为心首出庻物得慈和而示化利见大人莫不与合化权潜符天造葢本生成之体益见尊崇之道安仁为念我则俯视于黎氓克已存诚我则上居于大寳岂不以体其仁则物皆尊戴居其长则民咸恱随君非仁则曷享于推戴人非长则宁致于淳熙讵三月之违焉道之行也致一国之兴矣人皆仰之足可以首四徳以居斯冠兆人而在彼不曰仁何以见为生之妙不曰长何以见居上之美故得万民以济咸承煦育之恩百姓不知尽荷发生之理不然何以握图在上御宇居尊侔乾道之罔息酌仁恩而不烦念兹为器之人未足与议审彼乐山之士始可与言方今道化惟微神功至广用干刚而不紊奉仁道而不爽所以吾皇体斯道而御寰中故是尊而是仰

佚道使民赋　　　　　　　　【宋】林　希

古者善政陶乎庻民上安行于佚道下无惮于劳身教思有原得乐趋于农役人知足养胥仰戴于君仁始也井天下之田比居民之域乃辟疆里乃营稼穑寒则思为之衣饥则愿为之食法既归厚利兹各得葢上执其道务优佚以便民众乐共生率欢娱而竭力春使之作熈然恱从冬使之息庆其有终趋时也如鸟兽之至收成也如寇盗之空利而不庸自足王眀之用厚而无困本兹帝力之功蠢惟有生不能自恤役之所以奉其已利之然后知其佚仰有以供其祭祀俯足以宁其家室谷播其始化同豳俗之深壤击而歌野有尧民之质俾尔昼出于塾俾尔宵索其绹无力役以夺其节无赋敛以为之骚曽动作之敢息由醇醲之所陶驱于足用之原安而服业图厥终身之养乐以忘劳大抵强民者难使从利众者乆益慕及充其口腹之欲由竭其手足之故汝业既毕汝居既固为之一日之蜡怠心已忘优尔三时之农收功有素然则于于其处皥皥其趋俾常产之各得顾闲民之举无治贵优游农者愿耕耘于野俗相廉逊老而不负戴于涂噫藏其用者其政神厚其本者其民愿化而不示其迹劳而不知其困斯道也飬生送死无憾焉何有于怨

政不忍欺赋【以爱养人　　　　唐为本为韵】蒋　防

政之至也物全其真徳之至也信洽于人不矜不能彼则先之于戒令无偏无党我则独寄于真淳谅保政以自睦乃去邪而得仁不然曷以奸归曲直从伸风俗优游而向化草木条畅而和春者哉观夫穆穆时和温温广徳渐之以忠信纪之以刑赏奉圣日之贞眀助南风之长飬于以任人而任徳岂惟举直而错枉戴星从事我且亦务其劬劳鸣琴在堂我又不违其偃仰是知循名法者非鸿淳之盛代施惨烈者异冬日之可爱茍和顺以积中故信诚而发内人知我所奚忧险易之争政致平康谁假韦之佩事无事为无为清净而时惟昭防简易而人不驱驰物无欺兮彜伦式序政有经兮百度咸宜布和为风而偃草降徳为泽而濡枝匪寛猛以取济匪恩威而自施一徳防流齐是非于众庻三无合则混情性于髙卑岂不以酌元和叶诚悃迁善者斯焉而取斯懐慝者损之而又损君子谓是政也为邦家之大本

君以民为体赋　　　　　　　【宋】范仲淹

圣人居域中之大为天下之君育黎庶而是切喻肌体而可分正四民而似正四支每防怠惰调百姓而如调百脉何患纠纷先哲格言眀王佩服爱民则因其根本为体则厚其养育胜残去杀见逺害而在斯劝农勉人戒不勤而是速善喻非逺嘉猷可稽谓民之爱也莫先乎四体谓国之保也莫大乎羣黎使必以时岂有嗟于尽瘁治当未乱宁有悔于噬脐莫不被以仁慈跻于富庶教礼让而表其修饰立刑政而防其逸豫蒸乂有罪谅责已之情深庆泽无私讶润身之徳着岂不以君也者舒惨自我体也者屈伸在予心和则其体俨若君惠则其民晏如永贺休戈攸若息肩之际乍闻击壤乐如鼔腹之初彼以刍狗可方草芥为比一则强名于老氏一则见讥于孟子曷若我如属辞而比事终去此而取彼观其可设犹指掌以何疑视之如伤岂发肤而敢毁大哉一人养民四海咸宾求瘼而膏肓曷有采善而股肱必臻脩兆人之纪纲何如脩已观万民之风俗岂异观身今我后化洽风行道光天启每视民而如子复使臣而以礼故能以六合而为家齐万物于一体

君者以百姓为天赋　　　　　【宋】王禹偁

勿谓乎天之在上能覆于人勿谓乎人之在下不覆于君政或施焉乃咈违于民意民斯叛矣同谪见于天文在乎观百姓之劳逸岂止仰一气之絪緼而已哉徒观乎浩浩穹蚩蚩黔首覆盂之状何在倚杵之形莫有茍知乎御之以道亦类乎戴之而走悠也久也固无杞国之忧养之育之宛其娲皇之手取彼穹昊方兹兆民匪在苍苍之色勿轻蠢蠢之人虽令不从反时之焚是比抚我则后无亲之义斯陈可仰兮匪独髙眀可畏兮亦惟黎庶每虑其一夫不获窃比于六龙以御验恶纣以归周似厌秦而授楚是知察彼哀乐同兹惨舒但人心之恱矣任天道之何如教以文章似列星辰之际示之淳朴疑归混沌之初想夫君既柔懐民同刚克如寅畏兮则可茍暴殄而安得舆人歌颂乃大舜之升闻自我聪眀信惟尧之是则大矣哉善化民者以天为则善知天者以民为先若天人之理洞达则帝王之道敷宣宁资禆灶之言斯为妄矣自取夷吾之说不亦眀焉今我后子育兆民砥平九野上惟奉于穹昊下毎矜于鳏寡自然以百姓为天万方归也

用天下心为心赋　　　　　　【宋】范仲淹

至眀在上无逺弗宾得天下为心之要示圣王克已之仁政必顺民荡荡洽大同之化礼皆从俗熈熈无不获之人当其治国牧民代天作主敷至治于四海遂羣生于九土以为肆予一人之意则国必颠危伸尔万邦之懐则人将鼓舞于是审民之好恶察政之否臧有疾苦必为之去有灾害必为之防茍诚意从乎亿姓则风化行乎八荒如天听卑兮惟大若水善下兮谁当彼惧烦苛我则崇简易之道彼患穷夭我则修富寿之方夫如是则爱将众同乐与人共徳泽洽于民庶仁声播于雅颂通天下之志靡靡而风从尽万物之情忻忻而日用岂不以虚已之谓道适道之谓权下有所欲吾何可专一应万而诚至寡治众而功宣尧舜则舍已从人同底于道桀纣则以人从欲自絶于天必也重乎安危眀夫用舍弗凝滞于物我可并包于夷夏赜老氏之防无欲者观道妙于域中稽夫子之文虚受者感人和于天下若然则其化也广其智也深不以已欲为欲而以众心为心逹彼羣情侔天地之化育洞夫民隠配日月之照临方今穆穆虚懐巍巍恭已视以四目而眀乎中外听以四聪而逹乎逺迩噫何以致圣功之然哉从民心而已矣

位一天下之动赋　　　　　　【宋】黄庭坚

众以一制位以时乗齐天下之所动非圣人而孰能抚临大寳之崇体居其正宰制羣生之变终莫之陵惟兹生齿之繁难以统临之者既相感以情伪又弗同于趋舍必据要防以齐正雅是则制动居乎静治众由乎寡故崇髙莫大乗五位于域中虽参差不齐播一陶于天下盛徳之柄至尊之权操利势以独断收治功于大全其变俗也偃之如草其容民也葢之若天一化逺近同心幅任重器以至隆莫或倾者定羣情之多异罔或纷然诚由或刚或柔有愚有智相夺以力相防以利使夫羣动之循圣必也大人之得位贵无伦而富无敌安以位中统有宗而防有元归乎不二懿夫众星纷错也拱于辰而不乱羣隂变动也归于阳而自卑况兹蠢动之纷若固赖圣神以一之是以居可致之位得大君之宜控飞龙以御天物皆利见眀大观之在上民必风移用能大一统于緜区齐万殊于至术变则复贯繁而不失粲然道中和之域浩然趋仁义之实非得势以来服虽严威而不率我所以宅万乗尊安之地守之以仁合四方逺近之情定之于一或谓元元中宇蠢蠢方维约之以刑或不至驱之以善或不为孰曰居位乃能宅斯殊不知厯在舜躬用作同民之术鼎迁周室谁为御众之资非悦乎贵势之独尊所大乎凡民之一总使乱者乐以归治邪者化而自董故圣人履盛位而立万国之中以齐其动

惟则定国赋【有序　　　　　　宋】陈　普

则者大小事物之理各有常度定法一毫不可过不及皆天命之当然人心之同得古今天下之公道百王贤圣之共守而不敢有所损益是即中庸之时中尧舜之所谓执中与大学之至善是也仲虺之诰制心制事之礼义箕子告武王之洪范皇极皆此物也君天下者惟于事事物物各守其不可逾越之定则则一正而国定矣自饮食起居车服宫闱品数限节以至于朝廷军国天下政刑不以大小各有一定之本分常理所谓则也国者一天下宗庙社稷定者不独朝廷正天下宗庙社稷亦永固而不揺矣葢事事皆守其则则无一事之不善而人心天命皆归之矣惟者独也言其他皆不可以定国惟此为能定国也秦公孙枝之言亦古学相传之未冺者也

国有与立事无妄为惟其则之正也主于中而定之但循有典之常不由他道则是安邦定国之深计益壮鸿基葢尝闻之道外无保邦制治之谋上圣有止善执中之力一循天命之至正永固皇图之翼翼谓之则者皆常度之与常经惟此理焉有定力故能定国事惟可法徳常罔愆动得义方之正静皆体道之全侵伐类祃随其地以顺帝上下进退不以人而用天日用事物无所贰也天下国家定于一焉皦日之中止水之平不参以欲磐石之安泰山之固于万斯年葢以威仪无忒所以矩范臣民纪纲不乱所以维持社稷亿载正统万民寿域能静而安无作乱以偾事亦孔之固同受天而徧徳一事各有一中定国莫逾定则礼制有常心君有主循物无违帝命不改人心不揺配天罔极大抵天命人心观为政之善恶物则事理在用功于执持爵五土三本常大而末常小井九家八俗自恬而风自熙但守至正大中之矩即为久安长治之规君无过举神喜人悦政有常行民安物宜纯乎一敬则自定蔽以一言而曰惟放之东西南北无思不服质诸鬼神天地不悖无疑何者古人制礼作乐等杀贵贱尊卑立极建中斟酌浅深多寡万事万物必尽美而尽善一举一动亦有操而无舍岂不曰天理流行守之则永受眷命我民视听顺之则相安国野惟者惟其无过差焉定则定之以中正也异端茍道一皆召乱致亡诚意正心始可居尊治卑噫道理之原必性与命治平之具惟诗及书制度汉家自有武帝之私也法令以吏为师始皇之妄与鞅阡陌斯郡县是岂天人之望苍章程通礼乐亦皆智力之余非帝典周官敬以守此恐尧雍舜治寥哉邈如匪常经决未定也必一变乃能至与虞皇夏収安有曼胡之服周冕殷辂岂容九纛之车吾尝谓左氏多格言莫谓浮夸古学犹在人实当考订国之大十二往往献文则之言不一洋洋视听然则观公孙枝惟则定国之语当知刘成子有则定命之言天者定则人自定矣

王者之道如龙首赋【以龙之视听有唐符君徳为韵】黄　滔

王者以御彼万国居于九重既体天而立制遂如首以犹龙视听无偏四海自看其波凑聪眀罔失兆民咸覩其云从岂非祖述圣眀披陈道徳以王者为天下之大域中之式非澄耳目不可以烛暗通幽非审细微不可以开基建极于是设喻斯异微文特殊以端拱之尊比义取产泽之灵合符则而象之既不雷同于形质区以别矣爰将首冠于寰区然后则岳岳髙居颙颙克定翼左右而何慙角耸镜逺近而宛同神莹虽云黈纩洪纤之状咸观纵使垂旈巨细之音毕听则知播雍熈之化为昭圣之君遽配腾骧于水物盖彰超迈于人羣濬恩波而固类兴雨呈瑞气而非同召云侔其矫举之形无幽不鉴嫓彼孤标之貌有象皆分故得迥防可观感通自有散皇眀而珠耀于颔扬徳泽而浪生于口宁同荀爽只擅美于弟兄更异华歆但垂名于朋友所谓表有截播无私乃蔼然而同徳非蠢尔以呈姿言乎汉祖之顔方能比也念彼伯阳之道未可方之今我后变见乗时飞翔叶理四方尽入于倾听陆海无遗于俯视夫如是则龙之首兮未可论功而较美

人主之尊如堂赋【以堂陛隆峻人　宋主尊矣为韵】欧阳脩

位既异等君宜有常惟居尊而体国爰取喻于如堂望而畏之使下民之咸仰髙为贵者譬逺地以同彰稽往牒之遗文懿嘉言之洞启谓立制于君上喻相承于堂陛盖以贵贱殊品尊卑异礼下临于物必也尊严而有仪上譬于堂所以崇髙乎正体诚以赫赫化被巍巍道隆俨正宁以居极统羣黎于宅中盖取乎驭民之贵非资于构厦之功位正当阳若盛九筵之制民欣戴后如瞻七尺之崇然则堂非髙则偪下而易陵君弗尊则保位而难慎卑髙必贵乎不渎上下于焉而克顺迩臣内附类榱栋之相依列辟下陈由陛亷而比峻岂不以富有函夏躬临兆民示臣庶之弗越表等威之有伦将使制尔万国宗予一人下絶僭王非厯阶之可及世惟与子彰肯构以相因是知制众室者莫先乎堂奄九有者必尊其主盖兼统于邦国匪专称于栋宇化有于下奉穆穆以深居仰之弥髙若眈眈之可覩盖由堂不可以卑而乱制君不可以黩而不尊喻穹隆于九仭用总制于羣元且异夫盖之如天但述居髙之防就之如日惟眀照下之言大哉陛峻而堂髙者势之然臣贵而君尊者国之理伊制度之有别俾崇髙而是视所以建公卿大夫而天子加焉其尊也于斯见矣

以贤为寳赋【以勗名霸道邦　　唐家之托为韵】谢　观

楚国之君贤人为寳彼则贵于无胫此为尊于有道琢磨仁义而不缁不磷淬厉锋铓而既坚既好皎皎神爽棱棱貌清志一洁而靡垢行百链而逾精非暗投以取诮不韫匵以沽名亷谨在心命爵而蔑闻铜臭文章满腹掷地而自有金声洞彻不欺光芒相烛砥名而可尚砺节而自朂吐清词之粲粲心水含珠见正色之温温情田积玉言错落而无玷性真眀而不瑕防懐荆璞握有灵虵以鉴奸察邪之焕烂比昭乗映庑之光华足可盈军国辉耀邦家何必积满堂以递矜易连城而助诈一非克俭之教一损不贪之化虞君受垂棘而灭楚国得孙生而霸徒美其色映层阙光能耀夜殊不知寸隂逾尺璧之珍一经夺满籯之价所以爱兹被褐重彼迷邦以清徳之惟一奚白璧之能双况各藏器俟时见机而作直若矢頴如锋锷诚席珍之可任以柱石之有托以之绥抚而上下康宁以之守御而内外胥乐既三复之可验奚众口之能铄则知金玉为寳者徳义之衰贤人为寳者邦家之基国无日而无事贤无代而无之如此则何必楚也独二三子之可师

瑾瑜瑕匿赋【以物无终美舍　　唐短从长为韵】欧阳詹

玉之美者其曰瑾瑜虽特逹之自有岂玼瑕之则无菲食其端葑采其下茍当无而可用谅在人而罔舍况服饰所珍礼容攸假五徳人尚居然总之百宝物雄又其尤者只如奚吾委质曲逆从王一则措其所短一则举其所长伊十仭之可贵讵一眚而为伤是故异比荆山奇同郑市纵青蝇之下防有白虹以防起琢中良工佩宜君子尔若恶其细而弃其大我则扬其表而掩其里矧乃珪或致磨璧当可指终酬九年之积不损连城之美勗矣乎韫独眀之见宰万物之上覩其材而辨其器履其始而知其终建莫大之勲与悠悠既异收稀代之寳将宁同砮璞自充散财徒郁茍无分寸之痕翳罔有寻尺之盘屈莹乏光华绂乖音律攻之有旷乎日力斲之不益于人物空知有玷与无疣岂不道疏而理拂至刚也必时时而外缺至清也乍浑浑而罔容考瑾瑜之含匿亦厥义之云从不然者黄巳疲奚复骋乎千里轮囷则病焉得用于九重瑜之体全者则希瑾之无瑕者亦罕惟追师之鉴选纳尺长而寸短

斲雕为朴赋【以除去文饰归　　宋彼淳朴为韵】欧阳修

徳以俭而为本器有文而可除爰斲载雕之饰将全至朴之余篆刻永销见背伪归真之始镂章咸灭知去华务实之初稽史牒之前闻述政风而遐举懿淳俭之攸尚斥浮华而可沮谓乎防世伪者在塞其源全物性者必反其所素以为贵将抱朴而自思焕乎有文俾运斤而悉去诚由淳自浇散器随朴分骋匠巧而伤本掩天真而蔑闻故我反淳风而矫正杜末作之纷纭剖刻桷之形复采椽而不琢灭镂簋之僣反木器于无文则知工巧尽捐浮滛是抑道尚取乎反本理何求于外饰圭磨岳镇归璞玉以全真罍去山云表瓦罇而务徳是则遵乎朴者将反始而臻极斲乎雕者恶乱真而饰非约浇风于一变矫治古以同归珑而错诸尽灭雕虫之巧质为贵者宁慙朽木之讥用能杜文彩之焕然返淳和而遵彼雕虽着则尚可磨也朴其复则在其中矣弃末反本小巧之工尽捐革故取新见素之风可美彼琢玉然后成器命工列乎雕人务以文而胜质徒散朴以还淳曷若剞劂之工靡施大巧若拙刻镂之华尽减其徳乃真懿之隆者非假饰以为资俭之至者匪奇滛而是觉但期乎去泰去甚宁患乎匪雕匪斲有以知一变至道之风由是而复归乎朴