汉魏六朝百三家集

条之战拉牧野之师乎今与烦恼共战当集无漏之智命无畏之师控道品之众御六度之侣建道场之幡击甘露之鼓着誓铠胄被忍辱袍甲握智慧弓刀执坚固箭盾精进督怠惰翘勤课不及登行登懽喜税驾顿法云种智断其勇方便运其畧于是无明老死之贼协附四魔之军影响波旬因倚天女凭带鬼神亿千万众担山吐火雷电四绕欲入闇惑之旅退金刚之师由乎菩萨忍调无想积徳久善魔怨稽伏一念努力豁然大明非法王坏正法王胜此并经中之盛事若不努力何由办也如人营家晨起夜寐劬劳督课便自室内盈实饥寒不切但能努力无所不济出世妙行事不殊俗若小努力防复加意三明六通不足为难更运方便重课心形信顺之忍渐深自至岂得空舍一生虚过三涂切巳力无所施方复生悔何嗟及矣所以努力一门贯通前后位心极行唯此而已愿幽明圣鉴照览穷途故敢发言托文现意

礼舍利寳塔门二十五

大圣诠化随机感发譬若一音说法各得其解是故应以现生防利者所以降神母胎诞圣王宫应以出家防利者所以舍金轮位剃除须髪应以相好防利者所以现成正觉坐菩提树应以实相防利者所以三转法轮十二部经应以灭度防利者所以双树潜辉现于湼槃良由众生障业烦多是故圣化随应不一然则现于湼槃者复是増发悲恋之心以悲慕故善心浓到凡礼拜像塔皆宜感发悲心澘然思慕惨切其情追想正法我不餐仰泣想如来不亲音防如入祖祢之庙覩灵若在歔欷无顔如来慇懃令我等具诸苦行而我违背自堕恶道在于像末未防解脱以苦报故忆如来恩是以今各归心于此像塔呜咽涕零惭顔哽恸至心奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵今日信施龙神八部广及一切剧苦众生敬礼十方三世一切诸刹土中所有如来形像灵庙敬礼释迦如来一切现在灵骨舍利敬礼如来现在顶骨舍利敬礼如来现在镂葢舍利敬礼如来现在眼睛舍利敬礼如来现在一切绀髪红爪舍利敬礼如来现在一切指骨舍利敬礼如来现在一切牙齿舍利敬礼如来现在衣鉢水瓶锡杖众具敬礼过去四佛生地并行坐遗迹敬礼如来得道树寳塔敬礼如来转法轮处寳塔敬礼如来般湼槃处寳塔敬礼如来灭后阿育王造八万四千塔敬礼阿育王所造无量诸佛像敬礼天上人间海中龙宫一切像塔敬礼此国诸州诸瑞圣像敬礼此国诸寺诸山无量灵像敬礼天上人间海中无量形像愿一切众生不在佛前佛后常见佛生常见佛出家常见佛得道常见佛湼槃能建立是无量像塔尽于来际佛事不絶

敬重正法门二十六

诸法本空寂灭无说以因縁故现有文字当知文字经典本在破病灭惑为先惑既八万四千故使教门亦有八万四千法藏至于病销惑遣药亦随亡如栰喻者可以情悉然羣生沈罔随言封滞由此见故教药常陈所以金简盈于寳殿玉轴焕于神宫辩析空有于假实表发权智于无方故如来一代四十九年随縁示教种种说法及于湼槃但有声教计随言说必致沦亡然以义理谈正宗无昧言虽得丧金防难乖故立法依用永刋定天魔外道莫敢侵陵自慧日已沈法云遐布非夫简册无由献功尊大迦叶法门英儁击钟声告召集无学千僧一夏撰结遗言十二义求三藏文摄多罗叶典其量莫思蕴积西夏将及千载时运渐染东翻汉朝沿彼至今年垂六百杂録正经七千余巻词义明敏谈味无遗近则安国利人逺则超凡证圣备如巻部智者寻之至心奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵天龙八部乃至十方一切剧苦众生敬礼一切眞如法藏敬礼十方一切诸所说法藏敬礼过去一切诸佛法藏敬礼贤刼初佛拘楼孙如来天龙宫法藏敬礼拘那含牟尼佛天龙宫中法藏敬礼迦叶佛天龙宫中一切法藏敬礼释迦如来天龙宫一切法藏敬礼西印度黑峰山寺一切法藏敬礼沮渠国大乗十二部法藏敬礼北印度石壁八字舍身法藏敬礼神州大国一切众藏经典敬礼易州石经朔州恒安石窟经像敬礼一切受持三藏诸法师等敬礼一切禅师律师读诵经典诸行人等愿一切含灵入如是法门常能总持广说教化通达无碍

奉养僧田门二十七

僧称福田羣道宗尚斯何故耶良由发防俗之幽心啓正道之遐趣拯沈沦而将济于三尼御法网而防于万龄由是道被天下徳光四俗能生善种号曰福田徳响犍槌又称应供心乖理义行越法科则显乖剃落之容幽受空树之譬及与施主为讐隙与骨肉为疮疣热血之相可寻石女之伦不逺僧防佛藏明言不迷智论大经清范攸属固当日须三省事必九思念念策心无时宁舍方可入三乘之一位预三寳之一员盛徳可观六道归依而出有高行难拟七众相从为福田岂非形寄域中情超域外者也流俗纒纠封附昬迷处处生着何能逺出是以树立僧寳为俗良田令兴福力得出生死不徒设也然佛超累表作范区中为物受供而实不受法在除惑清净非情供养感果自随生业僧含凡圣形系往因纵成无学犹婴善报身谢无余方出诸有今以形累有縁多须资待故凡施者教多在僧然供养于僧备有三寳故佛有言随顺我语供养佛也为解脱故供养法也众僧受用供养僧也有斯理义故名众僧良福田矣奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵天龙八部乃至十方一切剧苦众生敬礼十方一切僧寳敬礼当来下生佛兜率天弥勒菩萨僧敬礼游方大士文殊师利菩萨僧敬礼防法大士普贤菩萨僧敬礼十方一切行大道心菩萨僧敬礼十方一切行縁觉心辟支佛僧敬礼十方一切行下乘者诸声闻僧敬礼賔头阇住法万载诸声闻僧敬礼佛子罗防罗住法万载诸声僧敬礼剡州山海九亿万住法万载诸声闻僧敬礼三千界内见在一切诸凡圣僧愿一切含灵常与贤圣同乘正道开智生福不堕恶趣生生遭遇为善知识防除烦恼得出诸有

劝请増进门二十八

劝请者慇懃之至意也由发慇懃之意则愿善之情深矣是故于一切纎防之善咸须慇懃劝请増进令生慧行不容中废然劝请有二劝请众生修行戒善具诸徳本劝请诸佛救防众生说法久住十方四恶趣我今悉劝请修持诸戒行获得于人身十方一切人我今悉劝请修十善业得生于天上十方诸天人我今悉劝请登立正定聚得离于恶道十方诸学人我今悉劝请觉察诸烦恼速证无学地十方阿罗汉我今悉劝请知非究竟位唯有一佛乘十方辟支佛我今悉劝请成就大悲智教化诸众生人天二乘众我今悉劝请体觉如来藏修习菩萨行一切诸菩萨我今悉劝请修行十度行速登于十地兜率天菩萨我今悉劝请常转不退轮速下度羣生菩萨智未明我今悉劝请金刚灭尘累显发眞实相十方一切佛初成正觉者我请转法轮安乐诸众生十方一切佛若欲舍寿命我今归命请愿久住于世如是佛菩萨我今皆劝请发此慇懃心是故稽首礼

随喜万善门二十九

众生以愚惑故多怀嫉妬増上之心是以见人行善则兴恶想摧毁破坏不令成就然彼前人未必损行而此嫉者妄増恼热増长惑业生死不絶是以圣人调心制意行此随喜亦复劝请众生如说奉行十方一切众所有防细善仁义及礼智孝养谦恭敬慈和及爱敬廉贞清洁行若有如是善我今悉随喜离欲在家人奉修如来戒三归五八戒十善菩萨戒清净诸律仪离恶名闻者如是诸功徳我今悉随喜饭僧施法衣浴除烦恼垢救摄诸贫穷饥寒穷塞者疾病艰危苦施药【原阙】　如是诸功徳我今悉随喜旷路作好井桥船度人物【原阙】果施佛并供僧渇乏除热恼其福实无量如是等

功徳我今悉随喜造经流法教燃灯发慧明习诵及转读决子诸义趣若复为人说倍増欢喜心如是诸功徳我今悉随喜建立诸塔庙堂殿及寳刹彩画及木像金银铜石等传写诸相好显示于法身如是诸功徳我今悉随喜若有造僧坊牀帐及卧具令彼息心者安意于禅林出入苦空门次第寂灭观如是诸功徳我今悉随喜如来大慈悲善说诸法门发生随喜行令我等修学随喜诸声闻忍苦度生死随喜诸菩萨不舍恶道受随喜十方佛无畏天人尊能于三界狱引出诸众生愿令众生类悉得于佛道是故我随喜稽首礼诸佛

回向佛道门三十

言回向者以不着为义原一切众生备修万行舍身命财所以不得解脱生死者皆縁耽着果报不能舍离若能不执其心修行摄度随有防福回施羣生向于佛道者则于果报不复生着便于生死萧然解脱故经云如所说修行回向为大利是以一切所作善业皆因回向兼劝众生不着果报何者即此身形果报之本终日养饲庄严雕饰要必当死徒为保着自非愚闇所以贫受此身少有慧明何得无时不厌以是智者抚臆论心不容贪着回流生死十方诸众生所行防善业仁孝及谦敬慈爱柔和等忠正修礼智矜逮赈孤穷如是世俗善悉回向佛道一切诸外道种种勤苦行五热炙其身投岩赴水火反缚涂炭等无量诸邪见今皆为回向同归正觉道一切清信士归戒行十善乃至诸女人亦能修福徳又能善说法开化众妙福回向施羣生共成无上道一切弟子众闻声即解悟善来成比丘乃至四道果方便及初观苦空非常想亦回施羣生共向无上道十方诸辟支自然成縁觉深悟在别世晓了因縁法隠显化众生独处乐善寂如是兼一切尽回向佛道十方诸菩萨读诵于经法入禅出禅者劝总行众善如是等三善一切众徳本亦回施众生归向无上道一切诸善本乃至贤圣果解空未能穷有无不双尽悉令于一切同入眞妙境着回有相心皆向解脱道如是诸菩萨我今劝回向发此无着心是故稽首礼

发愿庄严门三十一

原众恶所起皆縁意地贪瞠痴也自害害他勿过于此故经号为根本三毒能烦能恼劳扰身心于縁起恶三三九种然此九种义通善恶三善根生名善业道三不善根生名恶业道是故行人常一其心不令动乱防起相见即自觉察寸防人根不令尘染常发愿以自庄严愿一切众生皆从今日乃至菩提眼常不看贪婬邪艳惑人之色不看瞠恚丑状屠裂愚痴疑闇倨慢邪众之色愿见一切十方常住法身之色菩萨下生八相之色如来相好圣众和防善集之色愿一切众生耳常不闻悲啼愁叹声地狱苦楚声饿鬼畜生受苦声八苦交对声四百四病起发声八万四千尘劳声愿耳常闻诸佛说法八音声八万四千波罗密声三乗圣果十地功徳如是等声愿一切众生鼻常不闻杀生滋味饮食之气三十六物革囊之气发欲罗绮脂泽之气五辛能熏九相尸气愿鼻常闻十方世界诸树草木之香五戒八戒十善六念诸徳香学无学人十地五分十力八万四千诸度无漏之香十方诸佛说法之香愿一切众生舌恒不尝众生有命身肉杂味能生烦恼滋味愿舌恒尝甘露不死之味天自然食在其舌根变成上味诸佛所食之味法喜禅悦之味解脱泥洹最上胜味愿一切众生身常不觉邪婬细滑生欲乐触不觉获汤寒氷之触饿鬼畜生诸苦恼触脱百四病寒热风霜蚉防蚤虱饥渇诸苦等触愿身常觉清凉强健心悟安隐证道飞行八自在触愿一切众生皆从今日乃至菩提意常觉知九十八使八万四千尘劳之法十恶五逆九十六种邪师之法三涂可厌生死大苦愿意常知一切众生皆有佛性佛为医王法为良药僧为看病者为诸众生治生死患令得解脱心常无碍空有不染

七

賔僚七要

松既烟而接汉竹縁岭而负筠哀过鸿于月晓悲夜猿于霜旻乃鹤驾之非逺信羽车之可邻鸿池广象太液染华势含五水气疏九河既百寻而照底亦千丈而分沙故乘流以神王或鼓地而目多岂能从我泛此安波

诗

九月侍宴

月殿风转层台气寒髙云敛色遥露已团式诏司警言戾秋峦轻觞时荐落英可飡

侍皇太子释奠宴

霜轻流日风送夕云雕檐结防绮井生文四琏合防八簋舒芬【阙】

游后园

托性本禽鱼栖情闲物外萝径转连绵松轩方杳蔼丘壑毎淹留风云多赏防【阙】

行宅【并序】

余禀性端疎属爱闲外往嵗羁役浙东备歴江山之美名都胜境极尽登临山原石道步步新情回池絶涧往往旧识以吟以咏聊用述心

访宇北山阿卜居西野外防赏悦禽鱼早性羡蓬艾【阙】登山望雷居士精舍同沈右卫过刘先生墓下作【并序○一作同随王经刘先生墓下作】

沛国刘子珪学优未仕迹迩心遐履信体仁古之遗徳潜舟迅景灭赏沦辉言念方猷式怀嗟述属舍弟随郡有示来篇弥缜乆要之情益深宿草之叹升望西山率尔为答虽因事雷生实申悲刘子云尔【刘瓛字子珪沛郡相人南史有传】

汉陵淹馆芜晋殄【一作尔】洙风缺五都声论空三河文义絶兴礼迈前英谈逾往哲明情日夜深徽音嵗时灭垣井总已平烟云从容裔尔叹牛山悲我悼惊川逝汉魏六朝百三家集巻七十四

钦定四库全书

汉魏六朝百三家集巻七十五

齐王俭集题词

王仲寳年六嵗拜受茅土未三十即位令仆身尚公主爵享元侯佩刀淮水徴祥巳极然早痛死父中厄天年福造不完非人力也宋齐议礼家各为説吉凶参会咸禀仲寳即史书所传可谓非七志之膏腴乎齐台佐命褚王并推彦回风则同朝钦赏若援论古今宣明朝典必仲寳居前彼虽风流自命欲比安石时论未许抑观自古宰相议礼通达汉韦成匡衡以后不多见也褚公贵而善艺徒以别鹤琴曲银柱琵琶称説名士其能则乐官伎弄耳寜望王仆射乎且二子皆齐贵戚逢迎兴运不臣迹同而世尤恶禇者岂非以罗负约石头偷生直犬豕目之于仲寳则犹怜其父死非命或有伍胥乞食之志而不难以国贩也

目録

赋

灵丘竹赋

和竟陵王髙松赋

表

谏坏宋明帝紫极殿以材柱起宣阳门表请解仆射表

又

求解尚书表

议

郊殷议

二郊明堂议

日蚀不废社祠议

南郡王昭业冠议

公府长史朝服议

又议

帝后讳议

冕旒议

皇后迁祔祭奠议

奠祭设虞议

皇太子妃服议

太子妃建铭旌议

太子迎车驾议

太子妃旒翣议

穆妃朔望设祭议

穆妃详议

答褚渊难

答王逡问

君母服议

入学释奠议

褚渊拜録议

司空椽属为褚渊服议

司徒府史为褚渊服议

史条例议

奏

谅闇亲奉蒸甞奏

啓

先郊后春啓

请江斆还本啓

章

拜仪同三司章

牋

与豫章王嶷牋

书

答陆澄

经义问答

曲礼问答

周易问答

孝经问答

赞

竟陵王山居赞

碑文

太宰文简褚彦回碑文

连珠

畼连珠

哀策

髙帝哀防文

皇太子妃哀防文

诗

侍皇太子释奠宴

侍太子九日宴圃诗

赠徐孝嗣

春日家园

春诗

其二

春夕

后园饯从兄豫章

失题

南郊乐歌

髙徳宣烈乐

太庙乐歌

髙徳宣烈乐

穆徳凯容乐

明徳凯容乐

齐白纻辞

汉魏六朝百三家集巻七十五目録

钦定四库全书

汉魏六朝百三家集巻七十五

明　张溥　辑

齐王俭集

赋

灵丘竹赋

灵丘深沈蔓竹凝隂神根合拱桢榦百寻振芳条乎昆岳敷绿采于髙岑沿淮海而蔚映带沮漳而萧森至东南而擅美在淇卫而流音方灵寿而均茂仪菌桂而成林若乃青春受谢九野舒荣绿苹齐叶白芷抽萌榦葱葱而特秀篠擢影而垂英霜皦镜于原隰木衰疏于郊阡翠叶与飞雪争采贞柯与曽氷竞鲜

和竟陵王髙松赋

山有乔松峻极青葱既抽荣于岱岳亦擢頴于荆峯若乃朔穷于纪嵗亦莫止隆冰峩峩飞雪千里嗟万有之必衰独贞华之无巳积皓霰而争光延微颷而响起

表

谏坏宋明帝紫极殿以材柱起宣阳门表

臣闻徳者身之基俭者徳之舆春台将立晋卿秉议北宫肇搆汉臣尽规彼二君者或列国常侯或守文中主尚使諌诤在义即悦况陛下圣哲应期臣等职司隆重敢借前诰窃乃有心陛下登庸宰物节省之教既昭龙衮璇极简约之训弥逺干华外构采椽不斵紫极故材为宣阳门臣等未譬也夫移心疾于股肱非良医之美畏影迹而驰骛岂静处之方且又三农在日千畛咸事辍望嵗之勤兴土木之役非所以宣昭大猷光示遐迩若以门居宫南重阳所属年月稍久渐就沦胥自可随宜修理而合度改作之烦于是乎息所啓谬合请付外施行

请解仆射表

臣逺寻终古近察身事邀恩幸借未见其伦何者子房之遇汉后公达之逢魏君史籍以为美谈君子称其髙义二臣才堪王佐理非曲私两主专防威武有伤寛裕岂与庸流之人凭含宏之泽者同年而语哉预在有心胡寜无感如使倾宗殒元有益尘露犹当毕志驱驰仰詶万一岂容稍在形饰以徇常事九流任要风猷所先玉石朱紫由斯而定臣亦不谓文案之间都无微解至于品裁臧否特所未闲虽存自朂识不副意兼窃而任彼此俱壅専情本官庶防髣髴且前代掌选未必俱在代来何为于今非臣不可倾心奉国匪复退让之与预同休戚寜俟位任为亲陛下若不以此理赐期岂仰望于殊眷频冒严威分甘尤戾

又

待臣于常均之外眄臣于代僚之右亲乖其章乗非其器霸府方隆超居元佐国朝草昧参赞百揆

求解尚书表

臣比年辞选具简天朝欵言彰于侍接丹诚布于朝野物议不以为非圣心未垂矜纳臣闻智慧不如明时求之微躬实允斯义妄庸之人沈浮无取命偶休防遂践康衢秋叶辞条不假风颷之力太阳跻景无俟萤爝之晖晦往明来五徳运圣不独治八元亮采臣逢其时而叨其位尝总端右承管铨衡事涉两朝嵗绵一纪盛年巳老孙孺巾冠人物徂迁逝者将半三考无闻九流寂寞能官之咏缀响于当时大车之刺方兴以来日若夫珥貂衣衮之贵四辅六教之华诚知非服职务差简端揆虽重犹可勉励至于品藻之任尤惧其阻夙宵罄竭屡试无庸嵗月之久近世罕比非惟悔吝在身故乃惟尘及国方今多士盈朝羣才竞爽选众而授古亦何人冒陈微翰必希天照至敬无文不敢烦黩

议

郊殷议

【南齐髙帝建元元年七月有司奏郊殷之礼未详郊在何年复以何祖配郊殷复在何时未郊得先殷与不明堂亦应与郊同年而祭不若应祭者复冇配与无配不祀者堂殿职僚毁置云何八座丞郎通闗博士仪曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逷议今年七月宜殷祀来年正月宜南郊明堂并祭而无配殿中郎司马宪议南郊无配飨祠如旧明堂无配宜应废祀其殷祀同用今年十月右仆射王俭议诏可明堂可更详有司又奏明堂寻礼无明文唯以孝经为正窃寻设祀之意盖谓文王有配则祭无配则止愚谓既配上帝则以帝为主今虽无配不应阙祀除邈近代硕儒毎所折衷其云郊为天坛则堂非文庙此实明据内外百司立议已定如更询访终无异説傍儒依史竭其管见既圣防惟疑羣下未敢详废置之宜仰由天鉴诏依旧】

案礼记王制天子先袷后时祭诸侯先时祭后祫春秋鲁僖二年祫明年春禘自此以后五年再殷礼纬稽命徴曰三年一祫五年一禘经记所论禘祫与时祭其言详矣初不以先殷后郊为嫌至于郊配之重事由王迹是故杜林议云汉业特起不因縁尧宜以髙帝配天魏髙堂隆议以舜配天蒋济云汉时奏议谓尧巳禅舜不得为汉祖舜亦巳禅禹不得为魏之祖今宜以武皇帝配天晋宋因循即为前式又案礼及孝经援神契并云明堂有五室天子毎月于其室聴朔布教祭五帝之神配以有功徳之君大戴礼记曰明堂者所以明诸侯尊卑也许慎五经异义曰布政之宫故称明堂明堂盛貌也周官匠人职称明堂有五室郑云周人明堂五室帝一室也初不闻有文王之寝郑志赵商问云説者谓天子庙制如明堂是为明堂即文庙耶郑答曰明堂主祭上帝以文王配耳犹如郊天以后稷配也袁孝尼云明堂法天之宫本祭天帝而以文王配配其父于天位则可牵天帝而就人鬼则非义也泰元十三年孙耆之议称郊以祀天故配之以后稷明堂以祀帝故配之以文王由斯言之郊为皇天之位明堂即上帝之庙徐邈谓配之为言必有神主郊为天坛则堂非文庙史记云赵绾王臧欲立明堂于时亦未有郊配汉又祀汾隂五畤即是五帝之祭亦未有郊配议者或谓南郊之日巳旅上帝若又以无配而特祀明堂则一日再祭于义为黩案古者郊本不共日蔡邕独断曰祠南郊祀毕次北郊又次明堂髙庙世祖庙谓之五供马融云郊天之祀咸以夏正五气用事有休有王各以其时兆以方郊四时合嵗功作相成亦以此月总旅明堂是则南郊明堂各日之证也近代从省故与郊同日犹无烦黩之疑何者其为祭虽同所以致祭则异孔晁云言五帝佐天化育故有従祀之礼旅上帝是也至于四郊明堂则是本祀之所譬有功臣从飨岂复废其私庙且明堂有配之时南郊亦旅上帝此则不疑于共日今何故致嫌于同辰又礼记天子祭天地四方山川五祀嵗徧尚书尧典咸秩无文诗云昭事上帝聿懐多福据此诸义四方山川犹必享祀五帝大神义不可畧魏文帝黄初二年正月郊天地明帝太和元年正月以武皇帝配天文皇帝配上帝然则黄初中南郊明堂皆无配也又郊日及牲色异议纷然郊特牲云郊之用辛周之始郊也卢植云辛之为言自新絜也郑云用辛日者为人当斋戒自新絜也汉魏以来或丁或巳而用辛常多考之典据辛日为允郊特牲又云郊牲币宜以正色缪袭据祭法云天地骍犊周家所尚魏以建丑为正牲宜尚白白虎通云三王祭一用夏正所以然者夏正得天之数也魏用异朔故牲色不同今大齐受命建寅创厯郊庙用牲一依晋宋谓宜以今年十月殷祀宗庙自此以后五年再殷来年正月上辛有事南郊宜以共日还祭明堂又用次辛飨祀北郊而并无配牺牲之色率有旧章

二郊明堂议

【四年世祖即位其秋有司奏寻前代嗣位或仍前郊年或别始晋宋以来未有画一今年正月已郊未审明年应南北二郊祀明堂与不依旧通闗八座丞郎博士议尚书令王俭议尚书领国子祭酒张绪等十七人并同俭议诏可】

案秦为诸侯杂祀诸畤始皇并天下未有定祠汉髙受命因杂四畤而起北畤始祠五帝未定郊丘文帝六年新垣平议初起渭阳五帝庙武帝初至雍郊见五畤后常三嵗一郊祠雍元鼎四年始立后土祠于汾隂明年立太一祠于甘泉自是以后二嵗一郊与雍更祠成帝初即位丞相匡衡于长安定南北郊哀平之际又复甘泉汾隂祠平帝元始五年王莽奏依匡衡议还复长安南北二郊光武建武二年定郊祀兆于洛阳魏晋因循率由汉典虽时或参差而类多间嵗至于嗣位之君参差不一宜有定制检晋明帝太寕五年南郊其年九月崩成帝即位明年改元即郊简文咸安二年南郊其年七月崩孝武即位明年改元亦郊宋元嘉三十年正月南郊其年二月崩孝武嗣位明年改元亦郊此则二代明例差可依放谓明年正月宜飨祀二郊防祭明堂自兹厥后依旧间嵗