汉魏六朝百三家集

或有晦善藏声自埋衡荜又以名不素着絶其阶绪必须画刺投状然后弹冠则是驱迫防防奬成浇竞愚谓自今选曹宜精隠括依旧立簿使冠履无爽名实不违庶人识崖涘造请自息且闻中间立格甲族以二十登仕后门以过立试吏求之愚懐抑有未达何者设官分职惟才是务若八元立年居皁而见抑四防弱冠处鼎族而宜甄是则世禄之家无意为善布衣之士肆心为恶岂所以奬风流希向后进此实巨蠧尤宜刋革不然将使周人有路傍之泣晋臣兴渔猎之叹且俗长浮竞人寡退情若限嵗登朝必増年就宦故貌寔昏童籍已逾立滓秽名教于斯为甚臣总司内外忧责是任朝政得失义不容隠伏愿陛下垂圣淑之姿降听覧之末则彞伦自穆宪章惟允

请徴补谢朏何表

夫穷则独善达以兼济虽出处之道其揆不同用舍惟时贤哲是蹈前新除侍中太子少傅朏前新除散骑常侍太子詹事都亭侯羽仪世胄徽猷冠冕道业徳声康济雅俗昔居朝列素无宦情賔客简通公卿罕预簮绂未禠而风尘摆落且文宗儒肆互居其长清防雅裁兼擅其美并逹照深识预覩乱萌见庸质之如初知贻厥之无寄拂衣东山絶尘轨虽解组昌运寔避昏时家膺鼎食而兹橡艾世袭青紫而安此悬鹑自浇风肇扇用南成俗淳流素轨余烈颇存谁其激贪功归有道康俗振民朝野一致虽在江海而勲同魏阙今泰运甫开贱贫为耻况乎乆蕴瑚琏暂厌承明而可得求志海隅永追松子臣负荷殊重参賛万机寔赖羣才共成栋榦思挹清源取镜止水愚欲屈居僚首朝夕谘诹庶足以翼宣寡薄式是王庭

书

喻袁昻手书

夫祸福无门兴亡有数天之所弃人就能匡机来不再图之宜早顷借听道路承欲狼顾一隅既未悉雅懐聊申往意独夫狂悖振古未闻穷防极虐岁月滋甚天未絶齐圣明启运兆民有赖百姓来苏吾荷任前驱扫除京邑方拨乱反正伐罪吊民至止以来前无横阵今皇威四临长围已合遐迩毕集人神同奋鋭卒万计铁马千羣以此攻战何往不克况建业孤城人懐离阻面缚军门日夕相继屠溃之期势不云逺兼荧惑出端门太白入氐室天文表于上人事符于下不谋同契实在兹辰且范岫申胄乆荐诚欵各率所由仍为掎角沈法瑀孙肸朱端已先肃清吴防而足下欲以区区之郡御堂堂之师根本既倾枝叶安附童儿牧竖咸谓其非求之明鉴实所未达今竭力昏主未足为忠家门屠灭非所谓孝忠孝俱尽将欲何依岂若翻然改图自招多福进则逺害全身则长守禄位去就之宜幸加详择若执迷遂往同恶不悛大军一临诛及三族虽贻后悔宁复云补欲布所懐故致今白

与萧寳寅书

【宝寅本齐建安郡王高祖克建业杀其兄弟寳寅潜逃入魏封齐王高祖遣康绚于浮山堰淮以灌扬徐魏除寳寅为镇东将军拒之高祖手书与寳寅寳寅表送其书陈忿毒之意魏朝为之报答】

谢齐建安王寳寅亡兄长沙宣武王昔投汉中值北冦华阳地絶一隅内无素畜外絶继援守危疏勒计逾田单卒能全土破敌以弱为强使至之日君臣动色左右相贺齐明帝每念此功未尝不辍箸咨嗟及至张永崔慧景事大将覆军于外小将怀贰于内事危累卵势过缀旒亡兄忠勇奋发旋师大岘重围累日一鼔鱼溃克定慧景功逾桓文亡弟卫尉兄弟戮力尽心内外大勲不报翻罹荼酷百口幽执祸害相寻朕于齐明帝外有龛敌之力内尽帷幄之诚日自三省曽无寸咎逺身边外亦复不免遂遣刘山阳轻舟西上来见掩袭时危事迫势不得已所以誓众樊邓防逾孟津本欲翦除梅虫儿茹法珍等以雪寃酷防济亲属反身素里属张稷王珍国已建大事寳眰子晋屡动危机迫乐推之心应上天之命事不获已岂其始愿所以自有天下絶弃房室断除滋味正欲使四海见其本心耳勿谓今日之位是为可重朕之视此曾不如一芥虽复崆峒之踪难追汾阳之志何逺而今立此堰卿当未达本意朕于昆虫犹不欲杀亦何急争无用之地战苍生之命也正为李继伯在寿阳侵犯边境岁月滋甚或攻小城小戍或掠一村一里若小相训答终无宁日边邑争桑吴楚连祸所以每抑鎭戍不与较计继伯既得如此滥窃弥多今修此堰止欲以报继伯侵盗之役既非大举所以不复文移北土卿防有倜傥之心早懐纵横之气往日卿于石头举事虽不克捷亦丈夫也今止河洛眞其时矣虽然为卿计者莫若行率此众袭据彭城别当遣军以相影援得防之后便遣卿兄子屏侍送卿国庙并卿室家及诸侄从若方欲还北更设竒计恐机事一差难重复集勿为韩信受困野鸡

答萧颖胄书

【高祖将起义师东昏以刘山阳为巴陵太守使就萧颖胄以袭襄阳及至巴陵高祖遣王天兽赍书与颖胄以疑山阳山阳果疑不上颖胄乃斩天兽山阳信之将数十人驰入颖胄伏甲斩之送首高祖仍以南康王尊号之议来告且曰时月未利当须来年遽便进兵恐非庙算高祖答之发襄阳颖胄领兵防于军】

今坐甲十万粮用自竭况所借义心一时骁鋭事事相接犹恐疑怠若顿兵十旬必生悔吝童儿立异便大事不成今太白出西方杖义而动天时人谋有何不利处分已定安可中息昔武王伐纣行逆太嵗复须待年月乎

与何书

想恒清豫纵情林壑致足懽也旣内絶心战外劳物役以道养和履无爽若邪擅美东区山川相属前世嘉赏是为乐土仆推迁薄宦自东徂西晤言素对用成暌阕倾首东顾曷日无懐畴昔懽遇曵裾儒肆寔欲卧游千载畋渔百氏一行为吏此事遂乖属以世道威夷仍离屯故投袂数千尅黜舋祸思得瞩巻谘欵寓情古昔夫岂不懐事与愿谢君清襟素托栖寄不近中居人世殆同隠沦旣俯舍青组又脱屣朱黻但理存用舍义贵随时往识祸萌寔为先觉超然独善有识钦嗟今者为邦贫贱咸耻好仁由已幸无凝滞比别具白此未尽言今遣侯承音息矫首还翰慰其引领

答陶景论书书一

近二巻欲少留差不为异纸巻是出装书旣须见前所以付耳无正可取备于此及欲更须细书如论箴例逸少书无甚极细书乐毅论乃微麄徤恐非眞迹太师箴小复方媚笔力过嫩书体乖异二者已经至鉴此外便无可付也

答陶景论书书二

又省别疏云故当宜防以着赏此旣胜事虽风训非嫌非嫌然非所习聊试略言夫运笔邪则无芒角执手寛则书缓弱防掣短则法臃肿防撆长则法离澌画促则字横画疎则字形慢拘则乏势放又少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮澁多墨笨钝比并皆然任意所之自然之理也若抑扬得所趣舍无违随笔防断触势峰郁扬波折节中规合矩分间下注浓纎有方肥瘦相和骨力相称婉婉暧暧视之不足棱棱凛凛常有生气适眼合心便为甲科众家可识亦当复贯串耳六义可工亦当复由习耳一闻能持一见能记且古且今不无其人大抵为论终归是习程邈所以能变书体为之旧也张芝所以能善书工学之积也旣旧且积方可以肆其谈吾少来乃至不能尝画甲子无论于篇纸老而言之亦复何谓正足见于当今贻笑于后代遂有独冠之言览之背热隠眞于是乎累眞矣此眞一艺之精非吾所谓胜事此道心之尘非吾所谓无欲也

答陶景论书书三

省区别诸书良有精赏异同所未可知悉可否耳给事黄门二纸为任靖书观所送靖书诸字相附近彼二纸靖书体解杂便当非靖书复当以防画波撆论极诸家之致此亦非可仓卒运于毫楮且保拙守中也许任二迹并摹者并付反

答陶景论书书四

钟书乃有一巻传以为眞意谓悉是摹学多不足论有两三行许似摹防得钟体逸少学钟的可知近有二十许首此外字细画短多是钟法今欲令人帖装未便得付来月有竟者当遣送也

答陶隠居书

知欲徙卜想谘请幽胜谋及蓍但迁徙之日为当使人为当使鬼犹蹑蹻因地其不灭也

报侯景书三首

大夫出境尚有所专况始创竒谋将建大业理须适事而行随方以应卿诚心有本何假词费

又

朕与公大义已定岂有成而相纳败而相弃乎今高氏有使求和朕亦更思偃武进退之宜国有常制公但清静自居无劳虑也

又

朕为万乘之主岂可失信于一物想公深得此心不劳复有启也

与始兴王憺书

萧子云书笔力劲骏心手相应巧逾杜度美过崔实当与元常竝驱争先

脚气帖

数朝脚气转动不得多有忧悬情也二谢处委曲复当有情故旧数有书问不可复有兴也知何时再言话报之

曹郢州帖

众军行人最今封如别曹郢州近遣樊士眞领三百人犹在渔湖其应用行合应有四千人故指白

序

为亮法师制湼槃经疏序

非言无以寄言言即无言之累累言则可以息言言息则诸见竞起所以如来乘本愿以托生现慈力以应化离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流制六师而正四倒反八邪而归一味折世智之角杜异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅振沈溺于浪海故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙晓发迦叶之悱愤吐眞实之诚言虽复二施等于前五大陈于后三十四问参差异辩方便劝引各随意答举要论经不出两涂佛性开其本有之源湼槃明其归极之宗非因非果不起不作义高万善事絶百非空空不能测其眞际不能穷其妙门自非徳均平等心答无生金墙玉室岂易入哉

记

立神明成佛义记

夫渉行本乎立信信立由乎正解解正则外邪莫扰信立则内识无疑然信解所依其宗有在何者愿神明以不断为精精神必归妙果妙果体极常住精神不免无常无常者前灭后生刹那不住者也若心用心于攀縁前识必异后者斯则与境俱往谁成佛乎经云心为正因终成佛果又言若无明转则变成明案此经意理如可求何者夫心为用本本一而用殊殊用自有兴废一本之性不移一本者即无明神明也寻无明之称非太虚之目土石无情岂无明之谓故知识虑应明体不免惑惑虑不知故曰无明而无明体上有生有灭生灭是其异用无明心义不改将恐见其用异便谓心随境灭故继无明名下加以住地之目此显无明即是神明神明性不迁也何以知然如前心作无间重恶后识起非想妙善善恶之理大悬而前后相去甚迥斯用果无一本安得如此相续是知前恶自灭惑识不移后善虽生暗心莫改故经言若与烦恼诸结俱者名为无明若与一切善法俱者名之为明岂非心识性一随縁异乎故知生灭迁变酬于往因善恶交谢生乎现境而心为其本未曽异矣以其用本不断故成佛之理皎然随境迁谢故生死可尽明矣

舆驾东行记

有覆船山酒罂山南次高骊山传云昔有高骊国女来东海神乘船致酒礼聘之女不肯海神拨船覆酒流入曲阿故曲阿酒美也

连珠

连珠三首

盖闻水镜不以妍媸殊照芝兰宁为贵贱异芳是以道归于兼济至徳由乎两忘

盖闻一不足以掩徳五刑非可以妄加是以径寸之珠有时而纇盈尺之寳不能无瑕

盖闻理有渐萌岂须防岳之力物有易伤不待云之缴是以防照积而山飘虚动而隼落

赐到溉连珠一首

研磨墨以腾文笔飞毫以书信如飞蛾之赴火岂焚身之可必耄年其已及可假之于少荩

箴

凡百箴

凡百众庶尔其听之事之大小先当熟思思之不熟致成反覆其心不定不可施令是曰乱常是曰败政弗正【一作止】厥身亦丧厥命惟慈惟恕惟孝惟敬严惟率下直惟厥正如彼互乡如彼暴虎家声不建有忝尔祖思之既熟决意而行临难必勇见义忘生门有贤良家有忠贞勿恃尔尊骄慢淫昬勿谓尔贵长夜荒醉日不恒中月盈则亏崇山落峰髙树折枝履邪念正居安思危莫言尔贱而不受命君子小人本无定性勿谓人防而以自轻张他【疑】为卒李衡为兵忠信孝友皆以扬名有黄叔度父牛医者声高海内名重天下伊尹负鼎太公屠肉甯戚饭牛傅説版筑皆王霸师世受爵禄诫尔凡百勿戾勿昬人无贵贱道在则尊余重告尔莫自抑卑【疑】克家栋梁唯斯为吉水清照净表直影端近取诸身无假远观猗与哲人勿谓斯难

铭

砚铭

音模徳写

假墨图心

文

即位告天文

皇帝臣衍敢用黝犊昭吿于皇天后帝齐氏以厯运斯既否终则亨钦若天应以命于衍夫任是司牧惟能是授天命不于常帝王非一族唐谢虞受汉替魏升爰及晋宋宪章在昔咸以君徳驭四海元功子万姓故能大庇民黎光宅区宇齐代云季世主昬凶狡焉羣慝是崇是长肆厥奸囘暴乱以播虐于我有邦禆溥天惴惴将坠于深壑九服八荒之内连率岳牧之君蹶角顿颡匡救无术卧薪待然援天靡诉衍投袂星言摧锋万里厉其挂冠之情用拯兆民之切衔胆誓众覆鋭屠坚建立人主克翦昬乱遂因时来宰司邦国济民康世实有厥劳而晷纬呈祥川岳効祉朝夕坰牧日月郊畿代终之符既显革运之期已萃殊俗百蛮重译献欵人神逺迩罔不和防于是羣公卿士咸致厥诚并以皇干降命难以谦拒齐帝脱屣万邦授以神器衍自惟匪徳辞不获许仰迫上之睠俯惟亿兆之心宸极不可乆旷民神不可乏主遂借乐推此嘉祚以兹寡薄临御万方顾求夙志永言祗惕敬简元辰恭兹大礼升坛受禅告类上帝克播休祉以盛烈式传厥后用永保于我有梁惟明灵是飨

舍道归佛文

维天监三年四月八日梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十方诸佛十方尊法十方圣僧伏见经云发菩提心者即是佛心其余诸善不得为喻能使众生出三界之苦门入无为之胜路故如来漏尽智凝成觉至道通机徳圆取圣登慧炬以照迷镜法流以澄垢启瑞迹于天中烁灵义于象外度羣迷于欲海引含识于湼槃登常乐之高山出爱河之深际言乖四句语絶百非应迹娑婆示生净饭王宫诞相步三界而为尊道树成光普大千而流照但以机心浅薄好生厌怠自期二月当至双林遂乃湛説圆常且复潜辉鹤树阇王灭罪婆薮除殃若不逢植大圣法王谁能救接在迹虽隠其道无亏弟子经迟迷荒躭事老子厯叶相承染此邪法习因善发弃迷知返今舍旧医归慿正觉愿使未来世中童男出家广经教化度含识同共成佛宁在正法之中长沦恶道不乐依老子教暂得生天涉大乘心离二乘念正愿诸佛证明菩萨弟子萧衍和南

金刚般若懴文

菩萨戒弟子皇帝稽首和南十方诸佛无量尊法一切贤圣如来以四十年中所説般若本末次第略有五时大品小品枝条分散仁王天王宗源派别金刚道行随义制名须眞法才以人标题虽复前説后説应现不同至理至言其归一揆莫非无相妙法悉是智慧深经以有取之既为殊失就无求也弥见深乖义异去来道非内外遣之又遣之不能得其眞空之以空之未足明其妙眞俗同弃本迹俱防得之于心然后为法是以无言童子妙得不言之妙不説菩萨深见无説之深弟子习学空无修行智慧早穷尊道克已行法方欲以家刑国自近及逺一念之善千里斯应一心之力万国皆欢恒沙众生皆为法侣微尘世界悉是道场今谨于某处建如干僧如干日金刚般若懴现前大众至心敬礼释迦牟尼佛金刚般若礼长老须菩提愿诸佛菩萨以般若因縁同时集会哀怜万品防念羣生引入慧流同归佛海得金刚之妙寳见金牒之深经顶戴奉持终不舍离逮得已利尽诸有结心行自在无复尘劳稽首敬礼常住三寳

摩诃般若懴文

菩萨戒弟子皇帝稽首和南十方诸佛及无量尊法一切贤圣观夫常乐我净盖眞常之妙本无常苦空乃世相之累法而苦乐殊见分别之路兴眞俗异名计着之情反顚倒我人之所弥见愚痴取舍有无之间转成专附岂知妙道无相至理絶言实法唯一眞如不二诸佛以慈悲之力开方便之门教之以遣荡示之以防灭百非俱弃四句皆亡然后无复尘劳解脱清净但般若之説唯有五时而智慧之防终归一趣莫非第一义谛悉是无上法门弟子颇学空无深知虚假王领四海不以万乘为尊摄受兆民弥觉万几成累每时丕显嗟三有之洞然终日干干叹四生之俱溺常愿以智慧灯照朗世间般若舟航济渡凡识今谨于某处建如干僧如干日大品懴现前大众至心敬礼慧命须菩提愿诸众生离染着相回向法喜安住禅悦同到香城共见寳台般若识诸法之无相见自性之恒空无生法忍自然具足稽首敬礼常住三寳

断酒肉文

弟子萧衍敬白诸大徳僧尼诸义学僧尼诸寺三官夫匡正佛法是黑衣人事乃非弟子白衣所急但经教亦云佛法寄嘱人王是以弟子不得无言今日诸僧尼开意听受勿生疑闭内懐忿异凡出家人所以异于外道者正以信因信果信经所明信是佛説经言行十恶者受于恶报行十善者受于善报此是经教大意如是若出家人犹嗜饮酒噉食鱼肉是则为行同于外道而复不及何谓同于外道外道执断常见无因无果无施无报今佛弟子酣酒嗜肉不畏罪因不畏苦果即是不信因不信果与无施无报者复何以异此事与外道见同而有不及外道是何外道各信其师师所言是弟子言是师所言非弟子言非湼槃经言迦叶我今日制诸弟子不得食一切肉而今出家人犹自噉肉戒律言饮酒犯波夜提犹自饮酒无所疑难此事违于师教一不及外道又外道虽复邪僻持牛狗戒既受戒已后必不犯今出家人既受戒已轻于毁犯是二不及外道又外道虽复五热炙身投渊赴火穷诸苦行未必皆噉食众生今出家人噉食鱼肉是三不及外道又外道行其异学虽不当理各习师法无有覆藏今出家人噉食鱼肉于所亲者乃自和光于所疎者则有隠避如是为行四不及外道又外道各宗所执各重其法乃自高声大唱云不如我道眞于诸异人无所忌惮今出家人或复年时已长或复素为物宗噉食鱼肉极自艰难或避弟子或避同学或避白衣或避寺官懐挟邪志﨑岖覆藏然后方得一过噉食如此为行五不及外道又复外道直情迳行能长已徒众恶不能长异部恶今出家人噉食鱼肉或为白衣弟子之所闻见内无惭愧方饰邪説云佛教为法本存逺因在于即日未皆悉断以钱买肉非已自杀此亦非嫌白衣愚痴闻是僧説谓眞实语便复信受自行不善増广诸恶是则六不及外道又外道虽复非法説法法説非法各信经书死不违背今出家人噉食鱼肉或云肉非已杀犹得自噉以钱买肉亦复非嫌如是説者是事不然湼槃经云一切肉悉断及自死者自死者犹断何况不自死者楞伽经云为利杀众生以财网诸肉二业俱不善死堕呌呼狱何谓以财网肉陆设罝罘水设网罟此是以网网肉若于屠杀人间以钱买肉此是以财网肉若令此人不以财网肉者习恶律仪捕害众生此人为当专自供口亦复别有所拟若别有所拟向食肉者岂无杀分何得云我不杀生此是灼然违背经文是七不及外道又复外道同其法者和合异其法者苦治令行禁止莫不率从今出家人或为师长或为寺官自开酒禁噉食鱼肉不复能得施其教戒裁欲发言他即讥刺云师向亦尔寺官亦尔心懐内热黙然低头面赤汗出不复得言身既有瑕不能伏物便复摩何直尔止住所以在寺者乖违受道者放逸此是八不及外道又外道受人施与如已法受乌戒人受乌戒施受鹿戒人受鹿戒施乌戒人终不覆戒受鹿戒施鹿戒人终不覆戒受乌戒施今出家人云我能精进我能苦行一时覆相诳诸白衣出即饮酒开众恶门入即噉肉集众苦本此是九不及外道又外道虽复顚倒无如是众事酒者是何臭气水谷失其正性成此别气众生以罪业因縁故受此恶触此非正眞道法亦非甘露上味云何出家僧尼犹生躭嗜僧尼授白衣五戒令不饮酒令不妄语云何翻自饮酒违负约誓七众戒八戒斋五篇七聚长短律仪于何科中而出此文其余众僧故复可可至学律者弥不宜尔且开放逸门集众恶本若白衣人此狂药出家人犹当诃止云某甲汝就我受五戒不应如是若非受戒者亦应云檀越酒是恶本酒是魔事檀越今日幸可不饮云何出家人而应自饮尼罗浮陀地狱身如段肉无有识知此是何人皆饮酒者出家僧尼岂可不深信经教自弃正法行于邪道长众恶根造地狱苦习行如此岂不内愧犹服如来衣受人信施居处塔寺仰对尊像若饮酒食肉如是等事出家之人不及居家何故如是在家人虽饮酒噉肉无犯戒罪此一不及居家人在家人虽复饮酒噉肉各有丘窟终不以此仰触尊像此是二不及居家人在家人虽复饮酒噉肉终不吐泄寺舍此是三不及居家人在家人虽复饮酒噉肉无有讥嫌出家人若饮酒噉肉使人轻贱佛法此是四不及居家人在家人虽复饮酒噉肉门行井灶各安其鬼出家人若饮酒噉肉臭气薫蒸一切善神皆悉逺离一切众魔皆悉欢喜此是五不及居家人在家人虽复饮酒噉肉自破财产不破他财出家人饮酒噉肉自破善法破他福田是则六不及居家人在家人虽复饮酒噉肉皆是自力所办出家人若饮酒噉肉皆他信施是则七不及居家人在家人虽复饮酒噉肉是常业更非异事出家人若饮酒噉肉众魔外道各得其便是则八不及居家人在家人虽复如此饮酒噉肉犹故不失世业大躭昏者此则不得出家人若饮酒噉肉若多若少皆断佛种是则九不及居家人不及外道不及居家略出所以各有九事欲论过患条流甚多可以例推不复具言今日大徳僧尼今日义学僧尼今日寺官宜自警戒严净徒众若其懈怠不遵佛教犹是梁国编户一民弟子今日力能治制若犹不依佛法是诸僧官宜依法问京师顷年讲大湼槃经法轮相续便是不断至于听受动有千计今日重令法云法师为诸僧尼讲四相品四中少分诸僧尼常听湼槃经为当曽闻此説为当不闻若已曽闻不应逺背若未曽闻今宜忆持佛经中究竟説防一切肉乃至自死者亦不许食何况非自死者诸僧尼出家名佛弟子云何不从师教经言食肉者断大慈种何谓断大慈种凡大慈者皆令一切众生同得安乐若食肉者一切众生皆为怨对同不安乐若食肉者是逺离声闻法若食肉者是逺离辟支佛法若食肉者是逺离菩萨法若食肉者是逺离菩提道若食肉者是逺离佛果若食肉者是逺离大湼槃若食肉者障生六欲天河况湼槃果若食肉者是障四禅法若食肉者是障四空法若食肉者是障戒法若食肉者是障定法若食肉者是障慧法若食肉者是障信根若食肉者是障进根若食肉者是障念根若食肉者是障定根若食肉者是障慧根举要为言障三十七道品若食肉者是障四眞谛若食肉者是障十二因缘若食肉者是障六波罗蜜若食肉者是障四誓愿若食肉者是障四摄法若食肉者是障四无量心若食肉者是障四无碍智若食肉者是障三三昧若食肉者是障八解脱若食肉者是障九次第定若食肉者是障六神通若食肉者是障百八三昧若食肉者是障一切三昧若食肉者是障海印三昧若食肉者是障首楞严三昧若食肉者是障金刚三昧若食肉者是障五眼若食肉者是障十方若食肉者是障四无所畏若食肉者是障十八不共法若食肉者是障一切种智若食肉者是障无上菩提何以故若食肉者障