云笈七签

而流，名曰丹，以涂刀剑，辟兵万里。以此丹金为盘椀饮食，俱令人长生。以承日月，下得神汋，如方诸之得水也，饮之者不死也。以金汋和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成#51黄金。复以火灼之，皆化为丹，服之如小豆大，可以入名山大川为地仙。受《金液经》，投金人八两於东流水中，歃血为誓，乃告之。

口诀曰：不知本法，盗其方而合之，终不成也。凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必两受其殃，天神鉴人甚近，不可不知耳。

《抱朴子》曰：九丹成为仙药之上，然合作之，所用杂药甚多。若四方清通，市之可具；若九域分隔，则其物不可得也。又当起火，昼夜数十日，伺候火力，不可令失其适，勤苦致难，故不及合金液之易也。合金液，惟金为难得耳。古秤一斤於今秤二斤，率不过直三十许万，其使用杂药差易具。又不起火，但以置华池中，日数足便成耳。都合不#52用四十万，而得一剂，可足八仙人也。

云笈七签卷之六十七

#1 金丹序：此章丛刊本、四库本无。

#2 止：今本《抱朴子》作『正』。

#3 欢：品尝，今本《 抱朴子》 作『饮』。

#4 徒：今本《抱朴子》作『虚』。

#5 精：今本《抱朴子》作『脂』。

#6 后之同志好之者精修之，精修之：今本《抱朴子》作『其勤求之，求之』。

#7 为：今本《抱朴子》作『谓』。

#8 直：只。

#9 一：今本《抱朴子》作『下』。

#10 一何：今本《 抱朴子》 作『亦何』。

#11 负步诸门：今本《抱朴子》作『负步请问』。

#12 夫不知贵，焉可强哉：今本《抱朴子》作『夫不知者，何可强哉』。

#13 小效：今本《抱朴子》作『试之小效』。

#14 便为无：今本《抱朴子》作『便谓为无』。

#15 若所忌断：今本《抱朴子》作『若心所断』。

#16 埋：此下今本《抱朴子》重有『草木之药』四字。

#17 况人乎：今本《抱朴子》作『何能生人乎』。

#18 玄武：按今本《抱朴子》及下文例，当作『玄黄』。

#19 服之：此下今本《抱朴子》有『三九圭』三字。

#20 皆来侍见如形：今本《抱朴子》作『皆来侍之，见如人形』。

#21 火：此下今本《抱朴子》有『之』字。

#22 缺盆汗：按今本《抱朴子》当作『缺盆汁』。

#23 而能：今本《抱朴子》作『而已』，属上读。

#24 尽命奄殁之徒：今本《抱朴子》作『奄忽终殁之徒』。

#25 慢：四库本作『侮』，今本《抱朴子》作『谤』。

#26 轻以其：丛刊本、四库本均作『轻易』。《抱朴子》『其』下有『方』字。

#27 或王侯：今本《抱朴子》作『何用王侯』。

#28 在：此上今本《抱朴子》有『不』字。

#29 难：此上丛刊本、四库本有『甚』字，《抱朴子》有『实』字。

#30 其人本儒生：此起至『甚分明』凡四十字，丛刊本、四库本无。

#31 末：此上今本《抱朴子》有『本』字。

#32 他作此太清小法：丛刊本、四库本均作『其法』。今本《抱朴子》『他』作『也』，属上读，此下为『作此太清丹，小为难合於九鼎』。

#33 艮雪：《抱朴子》作『艮云』。

#34 夏日之后暴之升热：今本《抱朴子》作『夏至之后，爆之鼎热』。升（升）当为『鼎』之误。

#35 乃：丛刊本、四库本均作『而』。

#36 成：《抱朴子》作『盛』。

#37 五色：按今本《抱朴子》当为『五石』。

#38 先知：原作『先然』，据四库本及《抱朴子》改。

#39 吉凶所知：今本《抱朴子》作『吉凶皆知』。

#40 鼓黄铜：今本《抱朴子》作『鼓冶黄铜』。

#41 三岁：四库本作『逾岁』。

#42 又可以和菟：今本《抱朴子》作『又可以和菟丝』。

#43 太一旬守中石：今本《抱朴子》作『太一旬首中石』。

#44 精室：今本《抱朴子》作『精舍』。

#45 后：今本《抱朴子》作『复』。

#46 左味：今本《抱朴子》作『一味』。

#47 黄玉瓯：按《抱朴子》当为『黄土瓯』。

#48 卒时：今本《抱朴子》作『六十时』。

#49 即成银：原本无，据《抱朴子》补。

#50 丹：此下按今本《抱朴子》及下文例当有『金』字。

#51 成：今本《抱朴子》作『诚』。

#52 不：按今本《抱朴子》当作『可』。

云笈七签卷之六十八

金丹

太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方一首一名《三华飞纲丹》并叙

太上真人所以广眄众天，豁落紫空，晏观七觉，朝游万方，寔由四液之飞津，五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄，御飞纲以保真，分神易景，逍遥上清者也。兆观琅玕之华，则降生之丹立焉。既获九真之高章，而九阴之户启矣。长年在於玄览，得道存乎精微。所宜注神真气，栖心冥几#1。澄五神於紫房，镜混合於太微。月华合於结璘，日晖洞於郁仪。灵变朗於九晨，把凝液以虚飞。玉经唱於朗景，焕龙华於扶希。眇眇奔乎冥汉#2，天地欻以推移。立变易於圆涂，电散疾於震雷。居洪渊而不溺，践兵刃而不危。将塞也，则万户键#3闭，欲通也，则积滞俱荡。沉飞无方，随意所宜，大哉！灵化之丹，与帝一九阴齐其光晖。服尽一剂后，三光而不衰，药名口诀：

第一绛陵朱儿七两口诀是丹砂，巴越者是也。

第二丹山日魂四斤口诀是雄黄，取明者。

第三玄台月华三斤口诀是雌黄也。

第四青要玉女五斤口诀是空青也。

第五灵华沉腴三斤口诀是熏陆香。

第六北帝玄珠一斤口诀是消石。

第七紫陵文侯五两口诀是紫石英，精#4好者。

第八东桑童子七两口诀是青木香。

第九白素飞龙八两口诀是白石英。

第十明玉神珠七两口诀是真瑰拾芥者。

第十一五精金羊五两口诀是阳起石。

第十二雨华飞英五两口诀是云母，光明者。

第十三流丹白膏九两口诀是粉霜。

第十四亭炅独生六两口诀是鸡舌香，味辛者。

第十五碧陵文侯五两口诀是石黛。

第十六倒行神骨五两口诀是戎盐。

第十七白虎脱齿四两口诀是金牙石。

第十八九灵黄童三两口诀是石硫黄。

第十九陆虚遗生五两口诀是龙骨，舐之着舌者佳。

第二十威文中王六两口诀是虎头脑阴骨，捣用。

第二十一沉明合景四两口诀是蚌中珠子，已穿者亦可用，但令新者。

第二十二章阳羽玄四两口诀是白附子。

第二十三绿伏石母五两口诀是磁石，取悬针者可用。

第二十四中山盈脂七两口诀是太一余粮，取中央黄也。

在二十四味合二十四神之炁，和九晨九阴之精，凝液结日月之明景也。以次别捣，从丹砂始，令各四千杵。药皆用精上鲜明者，捣药人当得温慎无多口舌者。当先斋戒三十日，讫，捣药别处盛室，洁其衣服，沐浴。合药可三四人，同心齐意，隐静而处。禁忌之法，亦如斋禁例，捣药都毕，以药安着釜中。安药次第之法，先内丹砂，次内雄黄，次内雌黄，次内空青，末后乃内太一余粮，太一余粮在众药之上也。二十四种都毕，皆当循次令竟釜中，以小柳篦子按令相薄。又以水银五斤灌诸药之上，都毕，又徐徐安上土釜，以黄丹泥泥其平际，以牡蛎泥泥其外际一寸，阴乾十日取，□拆。又上泥之，毕，又通以牡蛎泥泥其外面，上下四边，厚六分。又应先作六一泥土釜内外#5。

作泥法：东海左顾牡蛎、戎盐、黄丹、滑石、赤石脂、蚓蝼黄土，凡六物，皆令分等捣治，下细绢筛，和以百日苦酒极酸酽者，和毕，更捣二万杵，六一之泥成。以泥雨土釜内外，渐渐薄泥，日曝令乾□，使经时，稍上泥，都毕，令釜内外各厚一寸半，如此泥釜了，作六一泥隐量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。无戎盐者，河东大盐可用。又以东海细盐二斤内一斛苦酒中，搅之去滓，以和六一泥，计此为准。

作灶屋，长四丈，南向，屋东头为户，屋南向为纱窗，屋中央作灶。灶令四方，四面开口，以大铁#6施四脚，以着灶之中央。上下相远，高下之法，以意裁量安隐#7之。所盛药土釜好安着上，以好糠火於下烧之，令去釜一尺许，调适视火。勿令暴猛，足十八日讫。更令火去釜卞一寸，复五日日足；更令火齐底二十七日，日足；更令半下釜之腹，三十日日足；更令火末下釜之上二寸，二十四日，日足；都毕，药成也。可复寒之七日，而徐发视，八景四蕊之华皆悬着上釜，以三岁白雄鸡羽扫之，盛以金银密器，其华当作景云之色，五十八种之气，流霞玄映，紫光郁曜，不可名字，名曰八景四蕊五珠降生神丹。以二月、八月朔平旦，向太岁王方再拜，以东流水服一两，即头有九晨之光，面#8有玉华，飞映宝曜，洞观天下。闭气则立致三素之云舆，唾地则化为日月之光，左啸则神仙启首，右啸则八景合真。於是腾空上造，以诣紫虚，出入玉清，寝宴神房。若药华未尽起者，可更合泥固济，如前法使密，更烧釜腹，顿六十日，万无不成。复寒之七日，开发如初。

右以已炼麻腴一斛，取四蕊华三两，合投之，以炭火於铜器下微煎之，三日药成，名日四蕊紫浆。日服一合，寿同天地，分形为万，乘虚而行，所欲随意。又以四蕊紫华#9涂掌及手爪甲，以镜细视之，则见万里之外物，欲觌之事，则随心所视而现之，亦照见方来之仿像，生死盛衰之至运也。此丹或名八景丹，或名四蕊紫华，或名太微紫玉腴，或名五珠华丹#10，或名降生晨华，或名三华上丹，或名太上飞纲，或名九晨上丹，凡八名也。

炼麻腴法

炼麻腴之法，用清水五斛，麻腴一斛，葱薤白各二斤，合水腴葱薤四物，合煎取一斛止。作紫蕊腴，当以寂静处发火，以木盖盖铜器上，勿令腴烟散出。炼腴亦可单服，以致延年。凡糠火火八景神丹，日数既足，勿发，复更火之，如初，日时进火之日法，如先。都毕，寒之七日，乃发。药烟变成明月珠五枚，仰缀着上盖，皆里以绛幙。送以清水，则绛云见覆，飞登上清。佩此五珠，则以映天下，与日月景同，名此丹五珠绛生。以行上清者，用一倍火之。五珠既成，勿发，复更火之，日如前。火毕，又寒之二十二日，乃开，明月五珠，又变成三华飞刚之龙。发釜之后，便恍惚长大，神光采华，吐气兴云，所谓隐龙者也。既#11乘之而行，以#12造九晨之宫，故《高上经》曰：子乘隐龙，与天无穷。夫火之倍者，计先火一日，后火则应二日，又后火则应四日，又后火则应八日，又后火则应十六日，每事效此为数。

取作虎脑之法，用马衔芎藭一斤，细捣为屑，以虎脑六两和此屑为饼而阴乾。既乾，更捣，而秤取六两，余者投之於东流水中。阴乾虎脑，三年内亦可用也，不必新干而必佳也。乾时以绢囊盛之，勿以尘附。用熏陆香而胶者，先多尘浊，当以汤水洗炼去垢，取令光明而无滓者可用#13。

取锡十斤，於铁镬熬之半日，投四蕊紫华一铢合搅，须臾、成萎蕤金，紫金屈伸在人，而用之，谓初成之时耳。投二铢成紫蕊玉，投三铢成玄梨绿景玉。

取八景丹滓捣三万杵，日服一丸如小豆大，身生玉光，寿同九晨，体香闻三十里。烧一丸如小豆大，辟百疾、恶气、诸鬼不祥，而香芳十日不绝。取一丸如黍米，含之而唾，则变化随意任心，藏形蔽影，从横天下，欲止，即吞此丸乃息。已死未三日，服一丸如大豆，立活，当发口扣齿，送以水，又以一丸镇心，则魂魄自还，而四体温软也。

取铅十斤於铁器中煎熬，投此二丸如鸡子黄，合搅，须臾成金。投三丸即成紫金。带一丸则山海之神来朝。以一丸涂门户，则一家无病，辟鬼精。日服一丸，百日则色如处子，三年而面反婴童也。以一丸如小豆大投水中，龙鱼浮出，而水沸。以一丸如大豆大投火中，而光停一日许。

上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真《玉经》#14、《太上郁仪》、《结璘章》、《八景神丹文》，皆刻於东华仙台，不宣於世上，自非宿有仙名者，不闻见也。传授之法，皆对斋思神，审可付与立盟为誓，约无宣泄。其授《帝君九阴诀》，盟用青丝一结，以为盟誓。其受《太上郁仪文》，盟用绛纹二十四尺，此日晖之誓也。其受《太上结磷章》，盟用碧纹二十四尺，此月华之誓也。其受《八景丹经》，盟金镮三双，此无常童子圆变之誓也。今用四盟，引九晨以为约，指日月以为信，必无宣泄，心齐天地也。若不崇信誓，身为下鬼，七世父母受拷水火，摙蒙山之石，投积夜之河。案：经师之授盟物也，当施散於寒穷，救贫病之急厄，拯山川之饿夫，营神灵之公用矣；若私割以自赡，贪婪以为利者，则经师之七祖长受拷於地狱，身入风火，其痛也哉！又弟子经师私心相爱，所以见根本也。道德既厚，则人鬼无间；根本既亲，则魂魄自宁。若崇始慢终，不常其德者，何年命之能长？何神仙之可要乎？得其领会者，始可与言寻道之本末矣！

九还金丹二章

第一章六篇

上证品含元章叙

夫还丹本九阳之精，降受二十四真，真水真火，内外包含，含化五神，五神运气，积而为砂，积砂成丹，察积气极，乃号紫华红英大还之丹。大还丹皆因师师相承，传之口诀，灵文藏於洞府，金简秘在仙都。先人恐道绝源，演#15出隐文谜言，留传於世。遂使后来明俊，博采寻幽，旷日劬劳，终无所悟，渐溃沉溺，倏忽形腐神消，尸魄化为魔魅，深可悲哉！然大道所运，禀之专精，变通之功，必归於炼汞。炼汞要妙，备於二章。二章之中，分为九品：上三品，则抽砂出汞，炼汞投金、修金合药，合於七篇；中三品，陈五石之金、四黄伏制、阳金变通；下三品和合大丹、炉鼎火候、成丹证真之诀，俱列於九品二章之中也。

抽砂出汞品第一

《大洞镇真宝经》皆隐秘真铅真汞。真汞者，则上品光明砂抽出汞，转更合内水火之法，然名为真。而光明砂一斤，其中含汞十四两。

抽出汞诀：先取筋竹为筒，节密处全留三节，开孔如弹丸许，中节开小孔子如筋头许，而容汞溜下处。先铺厚腊纸两重致中节之上，次取丹砂细研，入於筒中，以麻紧缚其筒，蒸之一日。然后以黄泥包裹之，可厚三寸，埋入土中，令筒与地面平。筒四面紧筑，莫令漏泄其气。便积薪烧其上一复时，令火透其筒上节，汞即流出於下节之中，毫分不折。忽#16火小，汞出未尽，尚重而犹黑紫，依此更烧之，令其汞合大数，足如红马牙。紫灵砂抽汞，一同此诀。余别诀飞抽者，损折积多，而筒抽诀最妙，然#17具列於章上品也。

炼汞添金出砂品第二

凡同类丹砂虽抽出汞，未可则添於合金化砂，砂终不出。七篇犹未周备。且投金化砂，秘於《炼汞诀》，其汞则重受内水火气，遇本金相投，合化而便生砂。

《炼汞诀》：取汞一斤、石硫黄三两，先捣研为粉，致於瓷钵中，下着微，火，续续下汞，急手研之，令为青砂后，便将入於瓷瓶子，可受一升。以黄土泥紧#18泥其瓶外，厚可二分，以盖合之，紧密固济，致之炉中。用炭火一斤，於瓶子四面#19，养之三日，瓶子四面长须有一斤炭。三日后，更以文武火烧之，可用炭十斤，分为两分，每一分上炭五斤，烧其瓶子，忽有青焰透出，即以稀泥急涂之，莫令焰出，炭尽为度。寒三日，开之，其汞则#20化成紫砂，分毫无失。其紫砂用黑铅一斤，於鼎中熔成汁，次取紫砂研细，投入铅中，歇去火，急手炒，令和为砂，便就鼎中细研，盐覆盖，可厚二分，紧按令实，固济，武火飞之半日，灵汞即出，毫分#21无失，然依七篇，反数投化合金生砂。如第二反其《化宝砂篇》中用汞，则两度#22用石硫黄烧令成砂，两度入黑铅却抽归汞，添金化砂；第三反英砂用汞，则三度烧令抽入；第四反出妙砂中用汞，汞则四度抽烧；第五反化灵砂用汞，还五度抽炼；第六反出神砂用汞，汞亦须六度烧抽；如第七反化出玄真绛霞砂用汞，汞一依前七着石硫黄烧成紫砂，七度用黑铅抽归灵汞。每度烧皆用石硫黄三两，却抽归汞则用黑铅一斤，转转烧抽，火候依前一诀。其汞烧抽变炼，则含其内水火之精气，亦合七篇之大数，自然水火金三光，禀气相合，会精而化灵证真也。

修金合药品第三

且阳元之魂，遇阴气所感，伏形成#23魄，谓之兑金。兑金则成见阴质更而含阳精#24，渐令去其滞气。灵汞投化，转转增光，反浊归清，然后正阳之体。其修金用药，穷真合无#25，令其灵通於七篇也。

石盐本禀坤坎之精，阴极之气，结其成质#26，方而棱如片石，光白似颗盥之类，味微淡於颗盐，功则能伏制阳精，销化火石之毒，力与石硫黄敌，体变炼，功性能发明金精，去粗滞飞升。七篇之中，假之为使。

马牙消亦是阴极之精，形若凝石#27，生於蜀川，其功亦能制伏阳精，消化火石之气。独用伏制，则力稍微，合於石盐，阴毒则甚矣。

北庭砂所禀阴石之气，性含阳毒之精，功能消败五石之金，各遣证於本性。能成能败，力颇并於硫黄，去秽益阳，其功甚着。本质亦作颗，生而浅红色，光明通透为上。七篇中用之为使，使引其阳金之精，破败阴魄。若合於大明砂、赤盐、硫黄用之，其变炼功则高於造化。

麒麟碣出於西胡，禀之於荧惑之气，生於阳石之阴，结而成质，色如紫铆#28，形若烂石，其功亦能添益阳精，消阴滞气，拘添其炼，亦有大功。真者於火中烧之，赤汁涌流，火不易本色者，是其色真也。

石胆所#29出於嵩岳蒲州，禀之灵石异气，形如琵琶，本性流通，精感八石，液化五金，阳#30遇之清归中宫。若欲识真，涂之铜铁，以火烧之，色似红金。伏制变炼，颇最有功。又以铜器盛水，投少许入其水中，水色清碧，数日不异者，是真也。

持明砂#31者，虽禀阳精，从阳所养#32，体如琥珀，质似桃胶。其性和，而能销漉阳金，革阴滞质。若合硫黄、赤盐，变炼其阳精，转转增光。七篇之中，用御正阳之炁，复归真元，其功甚#33矣！

夫赤盥戎盥是也。所出，西戎之上，味禀自然水土之气，结而成质。其方水土气本而黄赤，其盐亦#34随气而生，号言赤盐，味微淡於石盐，力则能炼伏阳精，增明吐辉。若合硫黄用，功能反魂成魄，炼魄增光，制伏四黄，定质还归戊己。欲辩其#35元，於火中烧，汁流红赤，凝定转益其色，则本元是#36。

石硫黄本出波斯南明之境，禀纯阳火之精，精气结而成质#37。质性通流，含其猛毒，药品之中，号为将军，功能破邪归正，反浊还清，挺立阳精，消阴化魂#38，元真运转，偏假其功，铆金遇之，精消魄败。色微稍青，光者力大，凝黄色者力次，赤黄色者力小。合和大丹，伏炼消化，须其力大者。用之，察元气，辨其高下#39。然合七篇，化金生砂，砂渐澄清明#40，威乃证於九丹也。

中三品陈五石之金品第四

夫五石之金，各皆禀五神之阴精，合於山泽异气，结而为魄。

铁所禀南方丁阴之精，结而成形，铁形坚，服之伤肺。

铜所禀东方乙阴之精炁，结而成魄。铜性戾#41，服之伤肾。

银所禀西方辛阴之精，神炁而为之质#42。银性戾，服之伤肝。

铅锡俱禀北方壬癸之气，锡受壬精，铅禀癸气。阴终於癸，故铅所禀於阴极之精也。铅锡性濡滞而多阴毒，服之伤心胃。

金所禀於中宫阴己之魄，性本而刚#43，服之伤肠损肌。

右金之五性，例多阴毒，久服之，即伤肌败骨，促寿损命。凡世之士，本求长生，不明五金之性，擅意将其铆石之金，转转修炼。且其铆石之金，皆受五神阴浊之气，结而成质。质体沉重，虽遇四黄，能变易其体，阴毒之性，终不轻飞，纵令炼化为丹，服之亦乃#44伤於五脏，乃其本性也#45。至理殊乖，欲服求仙，与道弥远。

四黄制伏品第五

四黄者，雄、雌、砒、硫，其质皆属於中宫戊土之位，性各含阳火之毒，能败五脏之金#46。若别制伏，去其火毒，则能成易变转五金之质。若能制伏，拒火色而不易本元，有汗#47流通，即其功能变铜银而化成黄金之质。若伏火色变白，如轻粉，泮液流利者，化五金尽成白银。而四黄功力，各禀本气，变化其五金。雄黄功能变铁，雌黄功能变锡，砒黄功能变铜，硫黄功能变银化汞。且四黄功能反铁为铜，反铜为银，反银为金，转转变化。其硫黄功力最高，能添阳益精，反浊归清，此乃是七十二石之将也。其四黄遇於赤盐、大朋砂、石胆，财伏质归本，不易其色；若遇石盐、马牙消、石胆，亦伏於火，则变质反而为白色如轻粉。是以《大洞宝经郑君唔真内传》论其七十二石制伏诀，皆须含元胞胎，以黄土等分，和铅粉及石脑作鼎伏之，缘土与四黄类。