云笈七签

土等分，和铅粉及石脑作鼎伏之，缘土与四黄类。铅又能消火之毒，石脑伏石毒。其《修真传》中诸石变通之诀，文理稍烦，不能具载，且#48略陈四黄五金伏制之弘规，乃#49列之於品第耳。

阳金变通品第六

阳金者，所禀阳之精，五神吐符会气，托形为丹砂。丹砂而外包八石，内含金精，金精先禀气於甲，受形为丙，出胎见壬，结魄成庚，增光归戊，阴阳升降，各归其类#50。且如铆石五金俱受五神阴之气，炁结亦分为五类之形，形质顽狠，至性沉滞。汞则禀五神阳之灵精，会符合为一体，故能轻飞玄化，感遇万灵。汞本托胎於丹砂，位居南方，易胎乃为壬水。水则见形於北方，降魄成庚。庚则西方白金，炼形来甲之东方青金，精增於戊。戍则中宫黄金也。化质归离，功成於九。以阳金迁变，动用化机，运质易胎，合其五方之体。然后受天地，革阴阳，超於三元，脱质归真，号之还丹。

第二章三篇

下三品丹砂叙

夫合大丹，先须积阳之精，反#51紫金运动、变迁化五神，消形去质，轻化通流，假之真水，然火功，推演志精#52，九九数终。真水内火，黑铅、石硫黄是也。铅属北方壬癸水，硫黄性禀南方丙丁火。真铅者，含其元气，从铆石烧出，未经桮抽#53炼之者，为其真铅也。

合和品第七

取其真铅一斤，反#54玄真绛霞砂中紫金十五两，二物各别於其锅内消为汁，乃均合一处，去火，急手炒，令为细沙，入硫黄五两，三物於钵中熟研之一日，然后迁於鼎中，运火烧之六转，每转添阳。炉鼎火候，列在於《火候品》中。然大丹先受于天，运之於人，养育运炼，累积正阳，内含水火，外含三光，五神混蒸，或#55乃轻扬。化赫成丹，还归南方。清澄优游，坐紫微堂。此亦犹内外火运转感化#56，而成大还丹也。

炉鼎火候品第八

夫大丹炉鼎，亦须合其天地人三才，五神而造之。其鼎须是七反中金二十四两，应二十四气。内将十六两铸为圆鼎，可受九合，八两为盖。十六两为鼎者，合一斤之数，受九合，则#57应三元阳极之体，盖八两则应八节。鼎并盖则为二十四，合其大数。然后将其合了紫金砂入於鼎中，紧密固济，莫令泄阳气，则致於炉中。

《造铸诀》#58：於甲辰旬中取戊申日，於西南申地取净土，先垒土为坛。坛高八寸，广二尺四寸，坛上为炉。炉高二尺四寸，为三台，象通气#59。上台高九寸，为天关，九窍象九星；中台高一尺为人关，十二门象十二辰，门门皆须具扇；下台高五寸为地关，八达象八风，其内须径一尺二寸。然致鼎於炉中，可悬二寸，下为土#60台子承之。其台子亦高二寸，大小令与鼎相当，然后运火烧之。

《火候诀》：夫用火之诀，亦象乎阴阳二十四气，七十二候。五日为一候，三候为一气，二气为一月。七十二候则应二十四气，为十二月。十二月为一周年，阴阳运足矣而丹成#61。夫起火之时，取十一月甲子日夜半甲子时动火，从子门起，火五日，用炭三两，须常有熟炭三两在其炉中，不得增少；次开丑门，发火五日，用炭四两；次开寅门，下火五日，用炭五两；次开卯门，着火五日，用炭六两；次开辰门，着火五日，用炭七两；次开已门，着火五日，用炭八两。此六门#62是阳门，火须竖安炭，如阳气后发动。次至午门，着火五日，用炭九两；次开未门，着火五日，用炭八两；次开申门，着火五日，用炭七两；次开酉门，着火五日，用炭六两；次开戌门，着火五日，用炭五两；次开亥门，着火五日，用炭四两。此六门火须横安炭，亦象于阴阳气候。从子门起火至亥门，周旋十二时门，终计用炭七十二两，在炉应七十二候之数，则成四象十二候。六十日两月为一转，则开看之，更添石硫黄二两，和紫金砂於钵中，以玉槌研之半日，却入鼎中，封闭固济，依前每门五日，运火烧之。

《运火诀》：还从甲子日子时於子门起火，用炭五两，丑门用六两，寅门用七两，卯门用八两，辰门用炭九两，巳门用炭十两，至午门却退炭归九两，未门用炭八两，申门用炭七两，酉门用炭六两，戌门用炭五两，亥门用炭四两。此第二转，运火每门，五日为一候，周旋十二门，成十二候。六十日足，计有八十四两炭，炉中增第一转炭十二两！应十二节之数。则候炉中火歇开看之，色如褐土，金星璨然而在。又添石硫黄二两，和砂重研，却入鼎固济之。又依前运火，同#63遭十二门。每门五日为一候。

还从子门起火#64，五日用炭七两，其炭长须，应七两熟炭在炉中，不得增少。又丑门火五日，用炭八两；次寅门火五日，用炭九两；次卯门火五日，用炭十两；次辰门火五日，用炭十一两；次巳门火五日，用炭十二两；次至午门，火五日，却退炭归十一两；次未门火五日，用炭至十两；次申门火五日，退炭至九两；次酉门火五日，退炭至八两；次戌门火五日，退炭至七两；次终于亥门火五日，退炭至六两。其十二门皆须依本数着炭，周回十二门，匝合有一百八两炭在炉中，增於第二转炭二十四两，应二十四气之数。终十二门六十日足，候鼎寒开看，色微欲紫。又添石硫黄二两，出金砂和研令相合，则却入鼎中固济之，亦依前，门门五日火候。

亦从甲子日夜半甲子时子门起火五日，用炭九两。则开丑门着火五日，用炭十两；次开寅门，着火五日，用炭十一两；次开卯门，着火五日，用炭十二两；次开辰门，着火五日，用炭十三两；次开巳门，着火五日，用炭十四两；次至午门，却退炭至十三两；次至未门火五日，退炭至十二两；次申门，火五日，退炭至十一两；次酉门火五日，退炭至十两；次戌门，火五日，退炭至九两；次终亥门，火五日，退炭至八两。此转十二门周回，计炉中有炭一百三十二两，又增第三转炭二十四两，亦应气候。足，寒之开看，其合砂色渐转金紫，光色若星，璀璨流辉。又添石硫黄二两，出金砂於钵中和硫黄熟研，却入於鼎中固济，令紧密，视之上下无罅漏泄，然后依前，门门运火。

亦取甲子日子时起火，从子门先入炭十一两，亦五日；次丑门入火五日，用炭十二两；次开寅门，入火五日，用炭十三两；次开卯门，着火五日，用炭十四两；次开辰门入火五日，用炭十五两；次开巳门，入火五日，用炭十六两；次至午门，退运火五日，用炭却至十五两；次至未门，入火五日，用炭十四两；次至申门，入火五日，用炭十三两；次至酉门，入火五日，用炭十二两；次至戌门，入火五日，用炭十一两；次至亥门，入火五日，用炭十两。从子门终於亥门，巡十二门，周计用炭一百五十六两。炭在炉中，旋绕其鼎，积运烧之六十日，数增於第四转炭二十四两。其炉内鼎四外紫气回绕，看之如雾。候寒开鼎，见金砂色转化为紫光之丹？丹内红星点点，似欲轻涌。更添石硫黄二两，和於钵中，熟研半日，则却入鼎中封固济，然后依气候运武火，一转还丹。

从甲子日甲子时子门起，火五日，用炭十七两；次丑门，火五日，用炭十八两；次寅门，火五日，用炭十九两；次卯门，火五日，用炭二十两；次辰门，火五日，用炭二十一两；次巳门，火五日，用炭二十二两；次午门，火五日，退炭至二十一两；次未门，火五日，用炭二十两；次申门，火五日，用炭十九两；次酉门，火五日，用炭十八两；次戌门，火五日，用炭十七两；次终亥门，火五日，用炭十六两。计从子门运武火终於亥门，合有炭二百二十八两，在炉中增於第五转炭七十二两，应七十二候。足，其炉鼎中紫气连天，日月失辉，山河震岌，乃是丹成之候也。歇炉出鼎，於香坛之上寒之，然后开看：其丹赫然轻飞，脱离於质，如芙蓉花九层，连於鼎盖之上下，五日分毫无失#65。其鼎内有滞灰二十四两，如紫金#66色。其紫金一丸麻子大，亦制伏汞一斤及五石，五金尽化为至宝，然则迁其鼎於三洞，各镇其功，功合归真，迥然蝉蜕，此乃还丹之力，其宝伟哉！

成丹归真品第九

夫仙者有品格#67，真则一同。如七反之丹砂，功力甚着，服之亦得高仙，尚未证其真仙也。缘上#68有质碍之体，未能轻化，离於五神#69，犹为真水，世人#70所以销铸。且九还之丹成，飘飘轻化，迥脱去质，圆光洞焕，气耀冲天，遇物而化，无有碍也。千鼓万韛，终不销化，而精光转益#71。得服之者，当则羽化云飞，便为高上之真人也。故积精而致仙，积仙以成真者，则超於至阳，与天地长久，腾凌云雾，宰制万灵，役使群仙，巍巍高上，升於紫阙，乃号曰真人矣！然乾坤不偷阳精#72，岂减世类沦化，惟真长存也。

云笈七签卷之六十八

＃＃1 几：丛刊本、四库本作『机』。

＃＃2 冥汉：丛刊本作『冥汉』。

＃＃3 键：原本作『捷』，据丛刊本、四库本改。

＃＃4 精：原夺，据丛刊本、四库本补。

＃＃5 又应先作六一泥土釜内外：此句句意不通，疑『泥』下夺一『泥』字。

＃＃6 ：四库本作『铹铹』。

＃＃7 隐：当为『稳』之误。丛刊本、四库本作『稳』。

＃＃8 面：原本作『而』，据丛刊本、四库本改。

＃＃9 华：原本作『映』，据丛刊本、四库本改。

＃＃10 华丹：丛刊本、四库本作『丹华』。

＃＃11 既：丛刊本、四库本无。

＃＃12 以：丛刊本、四库本、辑要本作『可以』。

＃＃13 取令光明而无滓者可用：铁刊本、四库本作『取光明而无滓者』。

＃＃14 上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真玉经：此起至段末凡三百四十三字，丛刊本、四库本均无。

＃＃15 演：四库本作『湮』。

＃＃16 忽：四库本作『若』。

＃＃17 然：丛刊本、四库本均无。

＃＃18 紧：丛刊本、四库本作『累』。

＃＃19 面：原本作『而』，据丛刊本、四库本改。

＃＃20 则：丛刊本、四库本作『即』。

＃＃21 毫分：丛刊本、四库本作『毫末』。

＃＃22 度：原夺，据道藏本补。

＃＃23 形成：二字原倒，据道藏本乙正。

＃＃24 兑金则成见阴质更而含阳精：道藏本作『兑金则见阴质而更含药精』。

＃＃25 穷真合无：道藏本作『穷真合元』。

＃＃26 结其成质：道藏本作『结成其质』。

＃＃27 凝石：道藏本作『凝水石』。

＃＃28 色如紫鲫：色，原本误作『也』，据道藏本改。

＃＃29 所：丛刊本、四库本均无。

＃＃30 阳：此下道藏本有『精』字。

＃＃31 持明砂：疑为『特明砂』之误。《本草纲目□蓬砂》『附录』引《本草拾遗》 有『特蓬杀』。道藏本作『大鹏砂』。

＃＃32 从阳所养：道藏本作『从阴所养』字。

＃＃33 甚：此下道藏本有『大』字。

＃＃34 亦：原作『赤』，据道藏本改。

＃＃35 其：此下道藏本有『真』字。

＃＃36 则本元是：道藏本作『则是本元也』。

＃＃37 察纯阳火之精，精气结而成质：道藏本作『察纯阳火之精气，结而成质』。

＃＃38 消阴化魂：按道藏本当作『消阴化魄』。

＃＃39 察元气，辨其高下：丛刊本、四库本均无『其』字；按道藏本，『察』上有『审』 字。

＃＃40 砂渐澄清明：道藏本作『砂渐演精明』。

＃＃41 铜性戾：道藏本作『铜性利』。

＃＃42 银所察西方辛阴之精，神炁而为之质：按道藏本当作『银察西方辛阴之神，结精而为之质』。

＃＃43 性本而刚：道藏本作『性本至刚』。

＃＃44 乃：丛刊本、四库本均无。

＃＃45 乃其本性也：道藏本作『知其本性则』。

＃＃46 五脏之金：道藏本作『五脏之气』。

＃＃47 汗：道藏本作『汁』。

＃＃48 且：丛刊本、四库本作『姑』。

＃＃49 乃：丛刊本、四库本均无。

＃＃50 类：道藏本作『源』。

＃＃51 反：此上道藏本有『七』字。

＃＃52 志精：道藏本作『至精』。

＃＃53 桮抽：道藏本作『杯抽』。

＃＃54 反：此上道藏本有『七』字。

＃＃55 或：道藏本作『忽』。

＃＃56 此亦犹内外火运转感化：道藏本作『此亦独内外水火运转感化』。

＃＃57 则：丛刊本、四库本作『斯』。

＃＃58 造铸诀：按道藏本当作『造炉诀』。

＃＃59 象通气：道藏本作『上下通气』。

＃＃60 土：原误作『上』，据道藏本及丛刊本、四库本改。

＃＃61 阴阳运足矣而丹成：道藏本同，丛刊本、四库本作『阴阳运足而丹成矣』。

＃＃62 此六门：此下道藏本有『阴门』二字。

＃＃63 同：按道藏本当作『周』。

＃＃64 还从子门起火：丛刊本、四库本并在『从』后有『甲子日夜半子时於』八字。

＃＃65 连於鼎盖之上下，五日分毫无失：此二句句意不协，按道藏本当作『连於鼎盖之上，十五两分毫无欠』。

＃＃66 紫金：道藏本作『紫灰』。

＃＃67 品格：道藏本作『品类』。

＃＃68 上：通『尚』。道藏本正作『尚』。

＃＃69 离於五神：於名意殊乖，按道藏本当作『离於五浊』。

＃＃70 世人：按道藏本当作『世火』，『人』为『火』之误。

＃＃71 益：此下道藏本有『炎火之内并不能烧首』一句。

＃＃72 然乾坤不偷阳精；此起三句凡十八字，丛刊本、四库本均无。偷，道藏本作『渝』 。

云笈七签卷之六十九

金丹部

七返灵砂论并序

衡岳陈少微字子明撰

予自天元之初#1，从衡岳游於黄龙，止于宾馆#2，忽于岩穴之中遇至真之人，授於灵砂要诀。告曰：吾自得许仙君之后，仙君授诀於吴天师，天师授於同郡丁真人，今本即真人所出也。假如丹砂之本诀玄理深奥，固难卒#3寻。好道之流，志慕神仙之者#4，若不究其真元，沉沦於尘俗。自上古仙经，文皆秘密，隐蔽不言，不显露于世。予常愍然，今述为《灵砂七返篇》#5及《金丹志诀》二章，并为序论矣。

论曰：丹砂者，太阳之至精，金火之正体也，通於八石，应二十四气。丹者是金感於火，名之为丹，汞者是水去於金，而名汞。丹者受阳精而候足，汞则离本质而体不全，故丹砂是金火之精结成，含玄元澄正之真气也。此是还丹之基本，大药之根源。德合则万象生焉！体离黝杳冥难测。经曰：阳精赫赫，得之可以还魂返魄。故饵阳精者所以长生，服阴魄者死而为鬼。丹砂是阳之正气，赤帝之君，据於南方火之正位，只如丹砂之体数种，受气不同，惟三种堪为至药：上□ 者光明砂，中者白马牙砂，下者紫灵砂，余有溪砂，杂类之砂，不中入至药服饵所用。光明砂一两，服之力敌白马牙砂四两；白马牙砂一两服之，力敌紫灵砂八两；如溪砂、土砂之力，不可比量也。或曰：一等是丹砂，俱受太阳之精气，因何有溪土杂类之砂，力有小大者#6？答曰：光明砂者，受太阳清通澄朗正真之精气，降结而红光耀耀，名曰光明砂；白马牙砂者，受太阴平和明彻柔顺之精气，降结而白光璨璨，如云母色者，名曰白马牙砂；紫灵砂者，中受山泽之灵气，结而成砂，而色红紫，名曰紫灵砂。如溪土杂类之砂，俱受浊滞不真之气，结而成砂，即混沌无精光也，故不中入至药所用。且如光明砂一斤伏炼得十四两，伏火鼓得至宝七两；白马牙砂一斤伏炼得十二两，伏火鼓得至宝六两，，紫灵砂一斤伏炼得十两，伏火鼓．得至宝六两；溪砂、土砂、杂色之砂一斤，伏炼可得六七两，伏火鼓得至宝一二两。明知溪土之砂受气不清，滞浊参杂。高上贤明之士先拣其砂，次调火候，在意消息，而成七返七还#7。且金石之中，至灵至圣至明，无过於丹砂者也#8。怀袖致之一两，尚自辟邪魔，况乎伏炼入於五藏者哉！且如七返七还，异名同体。而返者是丹砂化为金，还者是金归於丹。经曰：返我乡，归我常，服之白日朝玉皇。或曰：七返者，是丹砂属火，变炼成金，假名为七返者乎！论曰：火之成数是七，七度变转，以应阳九之极体也。且七度变转者，是丹砂炼治得伏火也，鼓成白银#9化出砂#10，令伏火鼓成黄花银，即是第二返；将黄花银化出砂，伏火鼓成青金砂，即是第三返；将青金变化出砂，伏火鼓成黄金，即是第四返；将黄金化出红砂，伏火鼓成红金，即是第五返；将红金还遣化出砂，伏火鼓成赤金，即是第六返；将赤金变化为砂，伏火鼓成紫金，至紫金即是第七返。灵砂之金，而含积阳精，真元之气足矣。而将紫金变化为砂，运火烧之一周，迥然通彻洞耀，即成紫金还丹。得服之者，形神合，当轻举。且世人多误取石硫黄，呼为太阳之精，和汞而烧七返。且硫黄受孤阳偏石之气，汞又离於元和，二物俱偏，如何得成正真之宝？切见世人伏炼众多，终无成者，盖缘迷迷相传，至於后世，予甚哀之。只如第一返伏火丹砂，服饵一两，即去除万病；服之二两，即髭发玄青；服之三两，即颜色悦红；服之四两，即延年益寿。第二返砂，服之一两，即体和神清，返老归童。第三返砂，服之一两，虚夷忘情，心合至精。第四返砂，服之一两，即精神明彻，通於内外。第五返砂，服之一两，即身光满室，水不能溺，火不能烧。第六返砂，服之一两，即造化不能移，鬼神不能知。第七返砂，服之一两，即超然於九天之上，逍遥乎宇宙之间。更服九丹，即赴金阙，列位真人，故知丹砂之力，昭然而可观乎！自上古高仙，或昭其旨，秘其综，皆以隐言深密，好道之流，志慕轻举者，莫究其根源。自予得其奥旨，常欲周济为功，大道垂恩，咸愿同归玄境，遂作《灵砂》七篇，《金丹》二章，并述火候、次第、药物品数高下，列之於后章，以授贤明。至诚君子得而宝之，即福寿无疆。轻泄之人，殃其九祖。亦不可诬言而蔽道#11，慎莫写志，用则贤愚，可熟鉴而授之矣！

第一返丹砂篇

本经曰：丹砂者，是万灵之主，造化之根，神明之本。而居清玄，总御万灵，动之则离体，定之则乾成。能变化者，故号曰青龙，若翱翔而为名，谓之朱鸟。上品者，生辰锦石穴之中，而有数色；中品者，生於交桂，亦有数类；下品者，生於衡邵。数种品类，皆缘清浊体异，真邪不同，降气分精，感通金石。受正气者；服之而通玄契真，为上仙矣；受偏气者，服之亦得长生留世。且上品光明砂者，出於辰锦山石之，中，白牙石状之上，十二枚为一座，生色如未开红莲华，光明曜日，亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为床座者，十二枚、九枚者最灵，七枚、五枚生者其次。每一座当中有一大珠，可重十余两，为主君；四面小者亦重八九两，亦有六七两已下者，为臣，周绕朝揖中心大者於座四面。又有杂砂一二斗，回抱其玉座朱床於其座外，杂砂中拣得芙蓉头成，夜安红绢中，光明通彻者，亦入上品。又有如马牙成#12白浮光明者，是上品。白马牙砂有如云母片白光者，是中品。白马牙砂圆长似笋，生而红紫色者，即上品。紫灵砂若是白片棱角生青光者，是下品。紫灵砂，如交桂所出，但是座生及打石中得者，形如芙蓉头，而光明者，亦入上品。如颗粒成三四枚，重一斤，通明者，为中品。片段成明彻者，为下品。如衡邵所出，总是紫砂，打破石中得红光者，亦是下品之砂。如溪砂有颗粒成而通明者，伏炼饵之，亦得长生留世，未得为上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂养於溪水之内，而土石相杂，故不中入上药服食使用。如座生者是最上品之砂，若得其座中心主君砂一枚，伏炼入於五藏，则功勋便着，名上丹台，正气长存，超然绝累。更服至七返九还，自然魄炼尸灭，神怡体清，阴气都消，则合而轻举，永为上真之飞仙也。故知阳之真精降气，而圆光周满，无有偏邪。但是伏炼之砂，作芙蓉头成而圆光通明者，即是上品神仙服饵之药。

经古：丹砂者，自然之还丹也。世俗莫测其元。只如玉座之砂，世人总知之。如金座、天座，是太上紫龙玄华之丹，非世俗凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士，积功修炼，服之致仙；其金座则宿有仙骨，清虚练神，隐之岩穴，则其神仙采与食之，便当羽化升腾高清矣；其天座则天上天仙真官，而所收采服饵，非下仙之药也。其玉座砂受得六千年阳灵之清精，则化为金座，黄堂中有五枚层层生#13，四面四十五小珠，珠周绕金座，受一万六千年，则化为天座。天座则座碧，当中有九枚层层而生，四面七十二枚周抱，在於飘飘太虚之中，常有太一之神护持。上元之日，真官下采，其山忽开，光明照一山如火，其天座砂，真官收之，其世人不可得而取采也。故丹砂之元深秘，贤明之士，志慕轻举者，切须辩其药品高下，然可调其火候，合其阴阳，伏制自然而契於高真矣。