周易参同契注（佚名）

入鼎。节是一月，故经十二节也。

气索命将绝，休死亡魄魂。

气，火也。索，尽也。言经十二月火毕，汞死伏火。魂日是汞也，魄月是铅也，故一年魂魄散化为大丹也。

色转更为紫，赫然成还丹。

还丹紫色，一名紫金砂；二名紫粉；三名河车；四名巨胜。巨胜者，日名也。其汞象日巨胜；五名十胜丹；六名大流灵砂，谓老君度关津往流沙西国，故留此法授与尹喜，名日流灵砂。色若不紫赤，不名为大药，未赤紫更烧。若色如黄丹赤土，未名为丹，只是小伏火汞药也。

阴阳相饮食。

阳汞，阴金。谓金得汞自相饮食，伏制成丹也。

交感道自然#90。

谓金汞相交感，故丹道自然成，亦长生能除万病。若伏火乾汞，只堪为膏、为粉，服亦长年，亦非大丹。大丹者为汞，本是金孙朱砂之子。今令归本复如金体，赤紫如丹，故日还丹。丹者，赤色之名。还者，返归之义。故日还丹。若不者，何以为还丹？

粉提#91以一丸，刀圭最为神。

去毒了，以枣肉丸。、不者黄龙膏为丸。丸如梧桐子大。一丸是一刀圭。圭是金之一小两，一刀圭通二十四气，丹成取一刀圭鼓成金，若不化五金，不可辄服。其丹生有毒，未有灵化，更依前烧之成金。有灵化深紫色，始号为大还丹。服此一丸，即通神也。又将一刀圭化五金，及一斤生汞，立成黄金。若至此，即四两为一剂。若且住人问，即服半剂。若欲冲天，即服尽一剂。

推演诠五行#92，较约而不烦#93。举水以激火，掩然#94灭光荣#95。

官大丹推诠不出五行也。汞属水，朱砂属火，铅银属金，曾青属木，雄黄属土，只如大丹唯用二宝金、汞是也。其金、汞自有五行之名。朱砂属火，水银属木，铅黑属水，银白属金，又号戊、己以当属土，故日五行。激者，灌也。水阴火阳，以水灌火，阴入灭阳，故日灭光荣也。水是金花，火是真汞，以金得汞，是水灌火中，故不烦。非上有水，下有火也。

日月相激薄#96，常存#97晦朔问。

日汞月金，常存一月之问，侯火存亡，朔月初，晦月尽也。一阴一阳之问，常自激薄也。

水盛坎侵阳，火衰离昼昏。

坎为水为月，离为火为日。阳，乾旦也昼。阴，坤昏以着也。言阳时水王，至六日后坤，故侵阳即火衰。

名者以定情、字者缘性言。

言汞一是太阳生，金含朱赤色，故日名丹。湿如水，白如银，故号水银。白赤之情，似银之性，故号水银是也。

金来归性初，乃得称还丹。

言水银．本是金性。丹者，赤色之名。还者，返归之义。伏汞为朱，变朱为丹，故日还丹。此为正阳，名外还丹。为人素禀，冲和元气，虚元自然，而生本从空来。今服丹后，令归虚元，升天而去，故日还丹。丹丘，仙官地名。虽服外还丹，亦服内还丹，内是还精补脑，故二还同服，乃得长生也。

吾不敢虚托#98，仿效圣人文。

徐真人云：吾录此《龙虎上经》大还·之法，不敢妄托。仿效圣人文，则《易》之文也。

先圣#99

一本云古记。

提#100龙虎。

虎是金花，龙是金汞，所以上古先圣．号日《龙虎上经》。又一义直云：水银、朱砂有龙A虎之号，故朱砂日赤龙，汞为白虎。亦汞有二名。汞为木精，号日青龙。而白似银，号为白虎。所以金花亦有龙、虎之名。为铅若不投汞，铃元金花五色，亦元花出。假令玲后色青黑，亦名龙虎。所以作丹以花为虎，以汞为龙，将龙取龙，以虎为虎，非此二宝不能伏也。假用雄曾入亦元妨，久为灰亦元制伏之理，只是用为傍助染色取气也。《草＇堂注》云：虎是誉石，号为白虎，称曾青为青龙。既云曾青、誉石为真将，金、汞何号？应不然也。直言龙虎者，金花、水银亦不用金银诸石也。

黄帝美金花#101。

若非金花为虎，黄帝岂应美之为水银？奸滑性燥难伏，为金花，铅入汞所成，故是同类又有金性。故能吸汞勾制，相留变化为丹。又金花有数法，若得错铅白腻饶州者，但猛火炒三转可用，不者但炼了未杯熟铅入仰月炉，下火令急，略除赢皮，黑末令尽，即投汞。·但猛下火，食顷之问，金花咄出。又将此花烊成汁，更投汞，其花五色，名日天地之符，亦名流珠，花化汞为丹是也。若一转花用，即须郁郁者，是专阳丹法。一两花勾一两汞，研如粉入鼎，鼎内用黄牙，不去未郁花，但一物即得为泥涂鼎内，入汞可一月养之。又二两添二两生汞，月月以一倚添，得此汞色如土青黑，添金得一百日后用九转铅砂育之，令伏火，色黄微赤。更月一日一度蘸水，若土鼎不须蘸熟铁．’须蘸生铁，柔令为熟铁，若柔入土坑没头。大火通赤一日一夜，即熟若土鼎，即用甘土及黄土浆，并寿州破瓷末等分，为之量大小厚，作乾后用铅砂研泥、蘸揩之，火渐珑之，令赤熟后内涂花牙，用将前未伏药。九月毕不要多，亦得。但三五月问者，量多少旦伏亦得伏，即将添了药重入鼎一百五十日，渐从文火入武，临未着大武火，可一日二日。又更将此药烊成汁为挺，梼碎又更入鼎一月日，不烊亦得服也。前添汞火须养火，不得猛火。若阴元正阳之法，即将再转花。不者一转花，不者九转铅烊成汁，计一斤铅入一斤汞，从今年冬至至来年冬至毕，毕日猛火一周，其汞吐出铅上，收取其药。又入鼎中武火六十日，名正阳丹。丹毕，若阳元法，用朱砂以黄丹覆藉；亦如阴元法，若流珠九转法，但责汞令乾治碎入鼎，以金花、玄白覆藉，每月一开，每日用四两炭，若良雪神水法，火不录。若此经，唯烊花入汞，如二元法，唯用朱曾雄稍异，即不着亦得。是故黄帝唯重此金花也。

淮南炼秋石，

秋石是将前金花入铅砂一百日，都名秋石。又为金花属西方，西方为秋，故号秋石。刘演云：《草堂》云誉石，应非也。誉至毒，如何堪入药？唯四神八石丹用及乾汞家用，此应不用，故秋石可量。淮南王立号，岂应誉石？淮南王重之，亦如玄白出於铅中，号为石胆。时人云用蒲州者，岂非谬乎？淮南王是汉刘安厉王之子，封於淮南，因号谁南王。王性好道，感八公授道，王弃位随八公往寿州，飞炼丹成而去，今八公山见在。

王阳加#102黄牙。

黄牙是错铅及黄丹，亦名京丹一斤，用汞四两，入寿州瓷槐中，猛火烧之，食顷成水如镜，待玲凝如黄金，打破如马牙，因号黄牙。是王阳为金花、秋石，难作烧黄丹为上据力，亦与金花同等，稍优劣耳。时人云金花为黄牙，亦得终稍别耳。更有人去硫黄及雌雄等，甚谬也。只据流黄制汞为朱，岂知黄牙所出？《十仙记》具明，亦有铅、汞、石胆、黄矾，所作此经应不用也。唯错铅及黄丹，作为真王阳。汉时有益州刺史常好道，以作金救人，故阳贵此，立号黄牙。故知人但调铅得理，即大还丹可致也。

贤者能特行#103，不肖与母俱#104。

特行者是伏汞一味为丹，非用二青也，及四黄也。母者，金花也。故上古真人，唯谓汞一味任火日月久长火养成丹，入曾青同养，故上贤者是上古人也。今不肖后贤者，言与金花、黄牙制力一同，故云不肖，不许与母俱也。所计上古之人，非一二年丹成也。据《九丹经》云，亦用金花涂鼎养汞，岂应将汞独入空鼎而成者，何得阴阳龙虎之名？铃应加喊别耳。若论特行，妙名日孤阳。九元君日：孤阳之丹不可辄服，须借阴成丹。若成铅即尽，何执特行？而元阴药，准如特行，其性甚玲。丹成已后，又热毒性生。为铅属水，而汞属火，故须水灭火。丹成元毒亦有伏，得乾汞色如红玻卑，将为世绝，作粉为膏，有服五两之后，彻骨如冰而玲，状似长病人，乾汞银只可为世宝，何得长生之理？经诀具明。阴阳龙虎而成，岂独化汞？故汞为主，金花为君，曾青等使，雄黄为佐。君臣相使，返恶伏制成丹，入身散如风雨，立能输骨续筋，故能长生不死也。且天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，一阴一阳日道，亦二气相化万物而生其中，阙一不可。岂去天留地，去日留月？故须金汞雄曾所成甚妙。如不着雄曾，其丹最尊至重也。

古今道由一，对谈咄耳谋#105。

自古及今，唯一味为丹，借铅花句伏。细论其金花，亦与汞等分，何妨对谈不悟也。

学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺#106。

昭，明也。我示此法，深思此经，我不欺谬於汝。其加勉力者，为昔特行任士养今，令加勉力金花、黄牙之力，而成大还丹矣。

周易参同契注卷下竟

#1『进而』，《发挥》本作『进退』。

#2『铅为』，《发挥》本『铅』字作『炼』。

#3『帛裹』，《发挥》本作『白裹』。

#4『傍有』，《发挥》本『傍』字作『旁』。

#5『面』，原作『而』，据其文义改。

#6『环匝』，《发挥》本『匝』字作『市』。后文相同处径改不注。

#7『密固』，《发挥》本作『固密』。

#8『相通』，《发挥》本作『相连』。

#9『满堂』，《发挥》本作『满室』。

#10『履行步斗宿』，《发挥》本作『履斗步歪宿』。

#11『所邪』，《发挥》本〔所』字作『外』。

#12『阳明』，《发挥》本作『晦朔』。

#13『以疲倦』，《发挥》本『以』字作『日』。

#14『意喜悦』，《发挥》本作『而意悦』。

#15『自为』，《发挥》本『为』字作『谓』。

#16『举错辄有为』，《发挥》本『错』字作『措』，『为』字作『违』。

#17『千有万余言』，《发挥》本作『千条有万余』。

#18『从之』，《发挥》本『从』字作『行』。

#19『不息』，《发挥》本作『不休』。

#20『经营』，《发挥》本作『服食』。

#21『功次』，《发挥》本『次』字作『满』。

#22『应受图筹』，《发挥》本作『应镰受图』。

#23『法』，《发挥》本作『作』。

#24『鼎炉』，《发挥》本『炉』字作『炉』。

#25『承』，《发挥》本作『汞』。

#26『相求』，《发挥》本作『相拘』。

#27『木』，据其下文义例补。

#28『数』，《发挥》本作『艮』。

#29『之计』，《发挥》本『计』字作『数』。

#30『已』，《发挥》本作『以』。

#31『月生』，《发挥》本『月』字作『日』。

#32『朔受日之符』，《发挥》本作『朔日一受日符』。

#33『反』，《发挥》本作『返』。

#34『包居』，《发挥》本作『相抱』。

#35『垣郭』，《发挥》本作『匡郭』。

#36『嬉』，《发挥》本作『嬉』。

#37『号』，《发挥》本作『数』。

#38『贪欲』，《发挥》本作『贪育』。

#39『伫思』，《发挥》本作『伫息』。

#40『以』，《发挥》本作『既』。

#41『以』，《发挥》本作『尚』。

#42『朽败』，《发挥》本作『败朽』。

#43『鬓发』，《发挥》本作『发白』。

#44『更生易牙齿』，《发挥》本作『齿落生旧所』。

#45『炭中』，《发挥》本『炭』字作『火』。

#46『用』：《发挥》本作『以』。

#47『以粟』，《发挥》本『粟』字作『黍』。

#48『伏鸡』，《发挥》本『伏』字作『覆』。

#49『其子』，《发挥》本『子』字作『卵』。

#50『转自然』，《发挥》本『转』字作『辅』。

#51『同类易施功，非种难为宝』，《发挥》本作『类同者相从，事乖不成宝』，并在其前多出『鱼目岂为珠，蓬蒿不成椟』二句。

#52『美』，《发挥》本作『负』。

#53『遭值』，《发挥》本作『遭遇』。

#54『托文』，《发挥》本作『文说』。

#55『可』，《发挥》本作『失』。

#56『铅顿』，《发挥》本作－泥汞』。

#57『炼治』，《发挥》本作『炼飞』。

#58『鼓下』，《发挥》本『下』字作『铸』。

#59『尽枢』，《发挥》本作『辅枢』。

#60『同种』，《发挥》本作『同类』。

#61『仿幸』，《发挥》本作『侥幸』。

#62『用索怅狐疑』，《发挥》本作『中道生狐疑』。

#63『履径』，《发挥》本作『出正』。

#64『曲邪』，《发挥》本作『邪蹊』。

#65『同』，据其文义补。

#66『修而』，《发挥》本『修』字作『循』。

#67参此句比《发挥》本多一『记』字。

#68『相如』，《发挥》本作『相殊』。

#69『造作』，《发挥》本作『作事』。

#70『学悟』，《发挥》本作『觉悟』。

#71『寨帷帐』，《发挥》本作『搴帏帐』。

#72h瞑目』，《发挥》本作『瞋目』。

#73『俗人』，《发挥》本作『世人』。

#74此句之后，《发挥》本比底本多出『寻度其源流，幽明本共居』二句。

#75『代』，《发挥》本作『为』。

#76『诈为辞』，《发挥》本作『轻为书』。

#77『若遂结舌疮』，《发挥》本作『结舌欲不语』。

#78『恐泄天之符』，《发挥》本作『又恐泄天符』。

#79『独增叹』，《发挥》本作『增叹息』。

#80『倪仰缀思愚』，《发挥》本作『俯仰辄思虑』。

#81『始之有法程』，《发挥》本作『陶冶有法度』。

#82『开端见枝条』，《发挥》本作『枝条见扶疏』。

#83『其三』，《发挥》本『三』字作『土』。

#84『水二』，《发挥》本作『二者』。

#85『伏蒸』，《发挥》本作『伏需』。

#86『黄舆』，《发挥》本作『黄举』。

#87『似』，《发挥》本作『若』。

#88『完致坚』，《发挥》本作『致完坚』。

#89『葱』，《发挥》本作『勤一。

#90『阴阳相饮食，交感道自然』，此二句《发挥》本是置於『火衰离画昏』句后。

#91『粉提』，《发挥》本作『服之』。

#92『诠五行』，《发挥》本作『五行数』。

#93『不烦』，《发挥》本作『不繁』。

#94『掩然』，《发挥》本作『奄然』。

#95『光荣』，《发挥》本作『光明』。

#96『激薄』，《发挥》本作『薄蚀』。

#97『存』，《发挥》本作一在』。

#98『虚托』，《发挥》本作『虚说』。

#99『先圣』，《发挥》本作『古记』。

#100『提』，《发挥》本作『显』。

#101『金花』，《发挥》本作『金华』。

#102『加』，《发挥》本作『嘉』。

#103『特行』，《发挥》本作『持行』。

#104『与母俱』，《发挥》本作斗母与俱』。

#105『咄耳谋』，《发挥》本作『吐所谋』。

#106此本《周易参同契注》至此已完，其经文内容仅是《发挥》本的上篇而已，尚有三分之二的经文未注。特此说明。