素问六气玄珠密语

气始出於地，与民为灾，病皆痹厥，骨痿，经寒，失溺，腰膝弱无力，万物花卉皆萎，阳光失色也。

逆化在泉十二法

一、丙子下见辛卯，丙辛水运，地见阳明在泉。阳明金也，金生水，子居上位，父居下位，虽然相得，名曰逆化，逆化亦凶，对化之地，地化不专。

二不丙午下见辛酉，丙辛水运，地见阳明在泉。阳明金也，金生水，水居上位，金居下位，子临父位逆，逆即凶，正化之地，凶灾乃小。

三、丁丑下见壬辰，丁壬木运，地见太阳在泉。太阳水也，水生木，子木居上，父水在下，子临父位乃凶，逆化也#12，对化之地，地令不实。

四、丁未下见壬戌，丁壬木运，地见太阳在泉。太阳水也，水生木，子木居上，父水在下，子临父位乃凶，逆化也，正化之地，地令乃实。

五、戊寅下见癸巳，戊癸火运，地见厥阴在泉。厥阴木也，木生火，子火居上，父木在下，子临父位乃凶，逆化也，对化之地，凶中令别。

六、戊申下见癸亥，戊癸火运，地见厥阴在泉。厥阴木也，木生火，子火居上，父木在下，子临父位乃凶，逆化也，正化之地，有凶乃专。

七、己酉下见甲子，甲己土运，地见少阴在泉。少阴君火也，火生土，子土居上，父火在下，子临父位乃凶，逆化也，对化之地，灾凶令变。

八、己卯下见甲午，甲己土运，地见少阴在泉。少阴君火也，火生土，子土居上，父火在下，子临父位乃凶，逆化也，正化之地，虽凶令专。

九、庚戌下见乙丑，乙庚金运，地见太阴在泉。太阴土也，土生金，子金居上，父土在下，子临父位乃凶，逆化也，对化之地，地凶有变。

十、庚辰下见乙未，乙庚金运，地见太阴在泉。太阴土也，土生金，子金居上，父土在下，子临父位乃凶，逆化也，正化之地，虽令专亦凶也。

十一、己巳下见甲申，甲己土运，地见少阳在泉。少阳相火也，火生土，子土居上，父火在下，子临父位乃凶，逆化也，对化之地，灾凶令变。

十二、己亥下见甲寅，甲己土运，地见少阳在泉。少阳相火也，火生土，子土居上，父火在下，子临父位乃凶，逆化也，正化之地，虽凶令实。

顺化在泉十二法

一、甲子下见己卯，甲己土运，地见阳明在泉。阳明金也，土生金，父土下临於子金。父临子位，顺也。对化虽虚，地气奉上乃吉。

二、甲午下见己酉，甲己土运，地见阳明在泉。阳明金也，土生金，父土下临於子金。父临子位，顺也。正化令专，地气奉上，乃作嘉祥。

三、乙丑下见庚辰，乙庚金运，地见太阳在泉。太阳水也，金生水，父金下临子水。父临子位，顺也。对化虽虚，地气奉上乃吉。

四、乙未下见庚戌，乙庚金运，地见太阳在泉。太阳水也，金生水，父金下临子水。父临子位，顺也。正化令专，地气奉上，水泽生瑞也。

五、丙寅下见辛巳，丙辛水运，地见厥阴在泉。厥阴木也，水生木，父水下临子木。父临子位，顺也。对化虽虚，地气奉运，亦应吉祥。

六、丙申下见辛亥，丙辛水运，地见厥阴在泉。厥阴木也，水生木，父水下临子木。父临子位，顺也。正化令专，地气奉运，乃生灵芝，嘉禾之瑞，青霞数举。

七、丁酉下见壬子，丁壬木运，地见少阴在泉。少阴君火也，木生火，父木下临子火。父临子位，顺也。对化虽虚，地气奉上，亦生汤泉醴水。

八、丁卯下见壬午，丁壬木运，地见少阴在泉。少阴君火也，木生火，父木下临子火。父临子位，顺也。正化令实，地气奉上，乃生朱草，食之延年。

九、戊戌下见癸丑，戊癸火运，地见太阴在泉。太阴土也，火生土，父火下临子土。父临子位，顺也。对化虽虚，地气奉运，浊水还清。

十、戊辰下见癸未，戊癸火运，地见太阴在泉。太阴土也，火生土，父火下临子土。父临子位，顺也。正化令专，地气奉运，地生虾蟆，背上有黄芝，食之应瑞，乃作地仙。

十一、丁巳下见壬申，丁壬木运，地见少阳在泉。少阳相火也，木生火，父木下临子火。父临子位，顺也。对化虽虚，地气奉运，乃作丰登。

十二、丁亥下见壬寅，丁壬木运，地见少阳在泉。少阳相火也，木生火，父木下临子火。父临子位，顺也。正化地专，地气奉上，乃作丰稔之瑞也。

资化在泉十二法

一、厥阴对化，不逢金运，酸化之令，复资其苦，苦味之形，转添肥盛。满#13化之资，惟资其一也。二、厥阴正化，不逢金运，酸化之令，乃资其苦，苦味之盛，酸复资咸。正化之资，复资其二也。

三、少阴对化，不逢水运，苦化之令，乃资其甘，甘化肥盛，不复其资。对化之资，惟资其一也。

四、少阴正化，不逢水运，苦化之令，乃资其甘，甘物肥盛，复资其酸。正化之资，复资其二也。

五、太阴对化，不逢木运，甘化之令，乃资其辛，辛物肥盛，不复其资。对化之资，惟资一也。

六、太阴正化，不逢木运，甘化之令，乃资其辛，辛化肥盛，复资其苦。正化之资，还资其二也。

七、阳明对化，不逢火运，辛化之令，乃资其咸，咸物肥盛，不复其资。对化之资，惟资其一。

八、阳明正化，不逢火运，辛化之令，乃资其咸，咸化肥盛，复资其甘。正化之资，还资其二。

九、太阳对化，不逢土运，咸化之令，乃资其酸，酸化肥盛，不复资辛。对化之资，惟资其一。

十、太阳正化，不逢土运，咸化之令，乃资其酸，酸化肥盛，复资其辛。正化之资，还资其二。

十一、少阳对化，不逢水运，苦化之令，乃资其甘，甘物肥盛，不复资酸，对化之资，惟资其一。

十二、少阳正化，不逢水运，苦化之令，乃资其甘，甘化肥盛，复资其酸，正化之资，还资其二。

素问六气玄珠密语卷之十四竟

#1支：原作『太』，据抄本改。

#2刑：原作『形』，据抄本改。

#3亥：抄本作『酉』。

#4木：原作『水』，据文义改。

#5元：抄本作『元』。

#6合：抄本作『舍』。

#7丁：抄本作『乙』。

#8燥生风灭，正化之地，其胜乃威：抄本作『运化不应，对化之地，其胜犹灭』。

#9微：抄本作『灭』。

#10灭：抄本作『威』。

#11一法：据下文例，此前当有『化同』二字。

#12也：原作『地』，据抄本改。

#13满：据下文文例，当作『对』。

素问六气玄珠密语卷之十五

启玄子述

地上间物纪#1篇

间化在泉三十六法

一、甲子下见己卯，阳明在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也，地从奇数，即先左间不右间也；地从偶数，即先右间不左间也。地之间者，先间味物，后间气令。假令阳明在泉，天北正即地南正，天南正即地北正也。乃奉天之正，即地见己卯；天南正也，即左见太阳。从奇即先太阳间也，即先间生咸味，黑草木，次间寒令也；从偶即先右间，右间少阳，少阳先间苦味及#2赤花，从行热令。今举此一间，余皆战此也。

一不丙子下见辛卯，丙辛水运，地见阳明在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间也，从偶即先右间不左间也。

三、戊子下见癸卯，戊癸火运，地见阳明在泉，对化有间，与运不相得，即大间，大间即左右俱间也。地从奇即先左间次右间也，从偶即先右间次左间也。

四、庚子下见乙卯，乙庚金运，地见阳明在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间也，从偶即先右间不左间也。

五、壬子下见丁卯，丁壬木运，地见阳明在泉，对化有间，运不胜地，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间也，从偶即先右间不左间也。

六、乙丑下见庚辰，乙庚金运，地见太阳在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即左间不右间也，从偶即先右间不左间也。

七、丁丑下见壬辰，丁壬木运，地见太阳在泉，对化#3有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间也，从偶即先右间不左间也。

八、己丑下见甲辰，甲己土运也，地见太阳在泉，对化有间，与运不相得，即大间，大间即左右俱间也。地从奇即先左间次右间也，从偶即先右间次左间也。

九、辛丑下见丙辰，丙辛水运，地见太阳在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，地从偶即先右间不左间也。

十、癸丑下见戊辰，戊癸火运，地见太阳在泉，对化有间，运不胜地，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

十一、甲寅下见己巳，甲己土运，地见厥阴在泉，对化有间，运不胜地，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，地从偶即先右间不左间也。

十一不丙寅下见辛巳，丙辛水运，地见厥阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

十三、戊寅下见癸已，戊癸火运，地见厥阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。十四、庚寅下见乙巳，乙庚金运，地见厥阴在泉，对化有间，与运不相得，即大间，大间即左右俱间也。地从奇即先左间次右间，从偶即先右间次左间也。

十五、壬寅下见丁巳，丁壬木运，地见厥阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

十六、乙酉下见庚子，乙庚金运，地见少阴在泉，对化有间，运不胜地，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

十七、丁酉下见壬子，丁壬木运，地见少阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一。间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

十八、己酉下见甲子，甲己土运，地见少阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

十九、辛酉下见丙子，丙辛水运，地见少阴在泉，对化有间，与运不相得，即大间，大间即左右俱间也。地从奇即先左间次右间，从偶即先右间次左间也。二十、癸酉下见戊子，戊癸火运，地见少阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

二十一、甲戌下见己丑，甲己土运，地见太阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

二十二、丙戌下见辛丑，丙辛水运，地见太阴在泉，对化有间，运不胜地，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

二十三、戊戌下见癸丑，戊癸火运，地见太阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

二十四、庚戌下见乙丑，乙庚金运，地见太阴在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

二十五、壬戌下见丁丑，丁壬木运，地见太阴在泉，对化有间，与运不相得，即大间，大间即左右俱间也。地从奇即先左间次右间，从偶即先右间次左间也。

二十六、乙巳下见庚申，乙庚金运，地见少阳在泉，对化有间，运不胜地，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

二十七、丁巳下见壬申，丁壬木运，地见少阳在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

二十八、己巳下见甲申，甲己土运，地见少阳在泉，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

二十九、辛巳下见丙申，丙辛水运，地见少阳在泉，对化有间，与运不相得，即大间，大间即左右俱间也。地从奇即先左间次右间，从偶即先右间次左间也。＇

三十、癸巳下见戊申，戊癸火运，地见少阳在泉也，对化有间，与运相得，即小间，小间即一间也。地从奇即先左间不右间，从偶即先右间不左间也。

次有运刑六小间

一、戊午下见癸酉，戊癸火运，地见阳明正化在泉。正化本无间也，故火运太过，下克司地金，故小间也。地从奇即左间不右间，从偶即右间不左间也。

二、庚申下见乙亥，乙庚金运，地见厥阴正化在泉。正化本无间，故金运太过，下刑厥阴木，木受金胜，故小间也。地从奇即左间不右间，从偶即右间不左间也。

三、壬辰下见丁未，丁壬木运，地见太阴土在泉。地正化本无间，故木运太过，下克司地土，故小间也。地从奇即左间不右间，从偶即右间不左间也。

四、辛亥下见丙寅，丙辛水运，地见少阳相火在泉。地正化本无间，故水运下克司地火，故小间也。地从奇即左间不右间，从偶即右间不左间也。

五、辛卯下见丙午，丙辛水运，地见少阴君火在泉。地正化本无间，故水运之岁，下克司地火，故小间也。地从奇即左间不右间，从偶即右间不左间也。

六、己未下见甲戌，甲己土#5运，地见太阳寒水在泉。地正化本无间，故土运之岁，下克司地水，故小间也。地从奇即左间不右间，从偶即右间不左间也。

土间在泉十法

一、少阴在泉，遇其正化者，中不见木运者，左右不来间化也。只少阴自行苦化，於是苦物转加肥盛也，即火行於地，得其气也，火能生土，土乃间也，即甘物亦多，黄花亦盛也。为木不来间，故土间也。

二、阳明司地在泉，正化无间者，上下左右火不来干中运，不相刑克者，地金自化，白物生多，辛物味甚，故司地之气甚美，土乃来间也，甘物味亦长，黄物生还深，此土气侵金之令而至也。

三、少阳相火司地在泉，正化无间。又无水运，地得自令，苦味乃众，赤芳甚鲜，丹谷结实。正王之时，土来间化，甘物争肥，黄花竞长，此土乘火美而来也。

四、太阳寒水正化司地，左右无间，亦无土运，地得自令，咸物之味其味乃长，化气之专，其气乃令，正令之作，甘土来间，间而不刑，於水自专，甘化甘味之物，别成一化，自名土间也。

五、少阴对化司地在泉，地气乃虚。间物未化之时，或间物来气甚晚，甘土之化又作，与间物竞味，甘来添苦之衰，於是苦中复生其甘也。

六、阳明对化司地，地气乃虚。辛物味薄，间化来晚，未及间味，甘土来资於金亏，於辛物中或有甘味间之，此甘土佐金之间化助味也。

七、少阳相火对化司地，地有间化。若味不专，间物欲生，土气先作。若味之中甘生其内，令咸不生，其间甘土之情，其化急速，多来接间。

八、太阳对化司地在泉，地气乃虚，咸物味薄，甘物偏胜，於是咸物之中反，或甘味资其咸，其味长，此甘立刑胜回味之间也。

九、太阴对化司地，地气乃虚，自受他间，或木来刑甘，甘味合当衰矣。甘物与黄花及龄谷皆当气薄也。其甘味亦惧木而衰，应年虚而臧，却移味在咸物之中，味当不臧。

十、太阴正化在泉，其左右间不至，又无木运，甘主自专，即#6诸味中皆有甘间之，不同别味也。此在泉之中，惟土多间，地土合得大地佐之也。

素问六气玄珠密语卷之十五竟

#1纪：抄本作『化』。

#2及：抄本作『反』。

#3化：此下原有『地』字，据抄本及前后文例删。

#4一：原作『二』，据前后文例改。

#5土：原作『上』，据抄本改。

#6即：抄本作『而』。

素问六气玄珠密语卷之十六

启玄子述

五行类应纪篇

草木、风、岁星、毛虫、雷电皆应木

束方之类，厥阴主之，四时主春，时化主初气，八卦为震，九宫为三宫，上象为岁星。天化令为风，为和暖；虫化之类为毛虫，即师#1子、麒麟为长；地产之化，味酸，色青。地之化物，天之星象，风之应候，吉祥应时，凶应凶兆，吉应吉祥也。此天束方之类，皆应其木也。即风木春令暄和之候，风敷发生，太虚埃昏，大风摧拉，其气候远视苍埃，四气青霞辉彩，芳卉蕃秀，其产化酸，生肥盛，草木滋荣。天正令运太过，即独行风令，雨滋乃亏，土乃从令，木气不刑，土不从而化雨令，化即大风伏之，如是即雨中大风以相胜也。如运符天德，即岁星明盛，青霞每彰，苍气远见，毛虫乃化，即异兽同祥，地产灵芝，林生异木，野有名草，共合木德。束方之正，春无杀令，和气频舒，花卉媚发，雷起春中，电发应时，虹霓应候，顺之即万化舒荣，逆之即变成灾祸。日辰甲乙，卦有震巽，岁星失度，行年大饥，民多疾病。观视岁星小者，即民灾；至大，即君圣国安，民有福，即庆合。其星润泽光明，体白安静，行中道即性正也，行正即君心乃正，行邪即君心乃邪，行舒即为重福，迟疾失位皆虚也。色青即民安，色黄即丰稔，色黑即大哭泣，色赤而动摇即起兵。大而芒角即国君有子之庆。色白而小者，国有当诛权臣也。色青黑而忽大忽小，有赤晕围之，有大黑风至。岁星所行，逆顺守常，必为福也，失常必为灾也。岁星超舍而前，日盈，将有兵，王候主不安；运舍而后，日缩，其将死师#2败。岁星与月相掩蚀，国多哭泣，或大臣后妃薨。与荧惑合，当戮奸臣。与太白相阙相合，主大次战。又金与木星合，金在木南，南方兵败；金在木北，北方兵败，束西亦然。木星无光，进退无常，此国失政也，国有忧。逆行凌国，会合环守，国君无道也。甲乙木德也，风雷木令也，春风呜素。夏风飘扬，秋风萧瑟，冬风飕飕，此是四时之常候也。於是顺之则万化安，逆之即民皆病。春风飘扬，即天下瘟疫；春风萧瑟，即天下搀抢；春风飕飕，即饥荒失业。此春风失政也。夏风呜素，国政不安；夏风飕飕，民多暴亡；夏风萧瑟，兵戈大动。此夏风失政者也。秋风呜素，即来年不稔；秋风飘扬，即民病疯疾；秋风飕飕，国有奸臣。此秋风失政者也。冬风呜素，即瘟病生於冬；冬风飘扬，即旱泌不匀；冬风萧瑟，五谷不登。此冬风失政者也。雷者，木之意气也。雷震卦，束方卯位也。电者，雷之先也。雷始震於束方，五谷丰登。雷始震於南方，小旱也。雷始震於西方，必暴露尸骸，牛马疫死。雷始震於北方，百川溢注。冬雷於上朔，皆为亡国之兆。发雷之地，露尸於野。雷电同占，八魁日有疾。雷主大战，大风起，国有急令。八魁日者，春己巳丁丑#3，夏甲子壬戌，秋己亥丁未，冬甲午壬辰也。冬戊子日不雨而电，电光起而雷不发，主天下兵乱。天无云而雷，大灾於民。雷电发帝室，大夫欲为逆，五年期交兵流血。雷电击於宗庙，是名天戒，君行不道。再击之，八年削地夺国。雷电击贵人甲第，有佞人持政，六年削地。雷电击於贵人从官车骑，此国君惑於女人，失政事。雷一声而止，此国君出重令。雷声霹雳，蛟龙见，国有贤士出。雷雨中大风拔树木，‘损舍屋，小人居上位，贤士出走。雷雨霹雳，大杀人，此国君听谗言以杀忠良。雷至夏不发声，君振不威武，退强臣。雷声季秋名天狗呜，夷狄动兵。雷发春前，民发瘟病。草木者，地之形应也。有灵芝、异木生於宗庙者，主君心专祀，天下太平。有灵芝异木生於郊社者，主天下丰登太平。有灵芝生於殿宇者，主帝家后昌。有树生连理枝者，国之瑞也。帝宫室中生异木，国有庆。木死再荣，国易政。桑夏枯，五谷不熟。伐木有血，君侯有忧。陵墓有树自生，国失政也。社稷中树自死，国君失地。社稷，郊社是也，於郊社中有大树死。树木非其时而落，是贼金伐之，二年有暴兵外来。木自拔者，其国将乱。树再生花，君有灾。夏有霜，木凋陨，飘叶七十步，国有大兵，人弃故国。木生夏枯不熟，民灾。竹柏夏凋，侯王失位。树泣，天下有兵。不雨而树湿谓之泣，其色赤，有兵败。竹生无节，国失政事。竹生同根双竿，权臣谋位。竹叶枯死忽复生，权臣执政。枯木冬生，是谓阴阳易位，二年国亡。木冬开花，当生者死，花生於冬，主兵起。除梅及款冬花并四季花，余外皆凶。木再荣实，当死者复生。木春冬再结实，君凶。秋冬再结实，邻国必有侵。杳再实，夏有冰雹。李再实，春有霜。竹再实，三年民大饥。木忽呜，其主死。木忽生道中，君失理。木生屋上，其地有圣人。木生非类者，并人民。木自呜如金声，地将分裂。木变生枝，国必倾。草木如人形状，国有大难。草#4木自除，国将太平。人苋生，多病死。莒蒲生，多有大水。帘草生，多必饥荒。汉华多，必搀抢。毛虫，木类之形，化麒麟，生师#5子，见懈蚕，来绉虞，见比肩兽出，并应明王之瑞。白狐来，政及远矣。独角兽见，天下太平。白象至，君倾於邑。白鹿见，君事疾。六足兽至，卦公而不乱。三目兽至，谋及庶人。赤熊熊出，权任臣下。龙马来资，服其制。文狐见，恩及鳏寡。