金锁流珠引

指之九度，须臾贼心自退，解围而去，不损彼反亲。若不肯解围去者，阴军击之，自相反相诛相害而死尽。此法微妙秘要，非人勿令见示。

后圣君告天师曰：此法入军

入军助国救人，出军救友及己身也。

有符，

虎王符也。以金铜为之，方二寸，或一寸半。令本师度勑，后锦袋盛之，永不得人见。唯得四人见。一本师保举师。如保举师遥克保举，度时不见，后亦永不得见。二则君受臣，臣受君。三父受子，子受父得见。四则夫妻得看。余人永不得看。但是道友内亲，欲带治病，但重重封之，与病人带之，病立差。若病人偷看，病即立发，发直至死也。

出军

出军者，自身领兵被围，众破彼阵出，须系符左肘。

有符，

白虎破强阵符也，亦金铜为之，方一寸半，行用法诀同前符注。

皆以金铜铸，系之左肘

入军符左，出军符右。

右肘。并式禁制加临相助，必获己胜，彼崩败如山，大验，非人勿令见视。

老君曰：昔西胡有大国王好道，吾令学胡仙，改号为佛。

佛是仙之别名也，胡呼为佛。

四天国不伏，各拥强兵四十万人，来围达此国城数重中。王乞解放，不肯。此王正心思存，吾於空中，见念吾求救。吾以蹑地纪散辉，禹步转关，指之三度，即走出军一符，往胡王案上。胡王见，带符左手肘，后开国门与战，与此王战者，皆自仰倒，兵众大败，被城中兵杀之。须臾之间，天地大瞋，雷风震天动地，白雨连杀四天军，军及王各散走归国，不失其位。故知符力之圣者，莫过於此，慎勿令非人见视，见视彼此被考，天大威之即死。事非轻小，慎之慎之。

言赤章助国伐贼法

太上老君曰：救者，助国之功，救国之难。

国王帝主，差大臣攻伐逆贼，却被贼围者。夫是掌法志道之人，与国救之，上赤章，使天兵，转天关救之，速於水火之急。

得国强贼退，两不损伤为上。若彼贼强梁不伏，奏上天公

今呼天公为玉皇上帝。

书言罪，此是为天施功。

功大天不伐蹑杀之罪着，为救人之阴功也。

安养人物。此天大喜，与计阴功。后圣言改书为赤章，章奏反臣章，言泰玄都云云。

上言谨按文书，某州县某人云云。

言某乙为某事反。

今国命某臣云云。某乙为将将，统兵若干万兵马，往某州界，伐某贼众若干千万。恐彼众强逆壮，粗勃故杀，平人应当，拒敌凶强，不受收伏。今某却被所围，在某城营中，不得出，恐命被诛，立在须臾。求臣救命。臣上请天兵，伏愿下九天大威神兵大将军九人，兵士九十万人，一合下，与臣箓兵九千万人，摄九地社庙神兵九千万众，阴中布阵行立。闻臣某乙阳兵发角打鼓，即声中发兵，助伐彼贼。其众凶媨之徒，一时令崩，如山倾倒粉碎，

一云石碎。

砂崩鹿走，归伏开路，与某将军兵众出生。又请白虎符将吏一万九千人，能伏众兵，威动天震地，力可拔山竭海。与臣某助某将军，击伐某贼云云。

后圣君告天师曰：卿须以意，想他是反君主，即可。如非，不可。慎之。勿妄下此兵权，罪及卿己。老君曰：大道无不可，用心即行。但以人心自，以量测可否，不得妄为。夫与志亲志道友之人，欲上此章，即须前量上章人身及己身无过，乃可与上。如上章人有过，傍人似无过，亦不得及己，更有过。此是二人自告天言，罪损身立即，须臾弟子反师，师却奏灵官章，

此章本在《大章仪》中具载，今更再书於此引中。

主降伏弟子及俗恶人，孤恩负道，却奏灵官，请解章使复病，如初章。

杂章仪有此，更不写，已具其目。

发符檄制止三官中凶恶为祟害人物等法

天地水三官之中，有凶恶凶人，神龙鬼精妖等是。

老君曰：告天头禁师罗文能强

姓罗文，名能强。

曰：夫人者，三才之数，除天地之外，以人为贵。万物之尊，莫不以重其身，而安养其性。

当思道法，常卫身命。

存师想道。

存金箓之师。金箓之师。金箓师即《金锁流珠》度师是也。想金箓之道，金箓后圣改为《金锁流珠》是也。

上古

真人重金箓之符，尊金符度师也。

出金箓之神兵，咄叱鬼神，走檄符，常救命，此即是吾弟子也。是道玄孙符计

檄，卫己卫人，取功甚易，后当得道，为上等真人。不从声

声是经诵声，赞修斋，念道叹道之声是也。

像，

像是立尊殿容像，官观神庙之属，皆为像教也。

能得。

老君曰：声像是人间之善，以训小童蒙小人之初门，令其小儿心起志善，善中渐以长成，即知有道，故名声像起善心之教，教而精学，久而无所获，为心不及。若能奔有为之言，反心更入至道，修行不言之教，进服阴功，精而行，即得入无为之德而成道。

吾道皆行阴德，借着阴功，功满道成，吾此道输转，年劫数满，皆以因师见遇，得受此书。受后勿妄传非人。世有贤达，信金玉而传。

老君告善行真人言曰：如志人传志教，人贤无信，以将心为信。志苦好乐，便与传之，而师共弟子众办信供，乃曰：告天而付授之，勿绝上天之道也。

贤而无财，师弟共办而传，不可无信不传，不可有财宝非贤达人，受财妄传。师弟俱死，被天责泄露天宝之罪。慎之慎之。

金锁流珠引卷之二十二竟

金锁流珠引卷之二十三

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

行符断邪治病法

太上老君告罗天师曰：卿欲行阴功者，莫过赐符，救治邪病为上，救一人得十人之功也。

夫邪病之人，皆入人家，祟乱人物，一人染患，能乱入一村，祟搅十人之家，故得十人之功。

斩精鬼妖气故气，命非为罪，亦着而为功也。后圣君告张天师曰：卿与人治病，病差祟除，除祟有命斩之非罪，却着为功。若不为祟，妄使檄符捉斩，恐为祸祟，即非常正面之罪。卿师弟继代传教，慎勿为此，吾道无救赦之科。老君曰：欲禁断天狐，使不为人天祟者，行得被祟人姓名。讫，便捻天妖目，

或天狐亦得。

天兽目，

有天虎、天狗、天牛、天豹、天狐等兽之目。后圣君曰：天兽麒麟、师子、纲风骑置十二尘，世谕百六尘。六脚之兽，天此、天羊、天猿等，有三百六十名，不可一一记也。已上兽皆有诀目刀支，在《流珠》第七卷名掌诀是也。

诀刀支等，一切兽皆被禁即断，不来注病於人。人身中有此精妖注气不散，事须先与吞治邪病符，二七日，或三七，四七日，服符带檄，无不永差断者，此法大验。

符檄在三部杂符中。

其精祟鬼有所知通神者，即知退而不敢更来往注祟也。如有痴顽凶逆，不承道法之者，可以蹑地纪三遍，顺倒及飞天纲三遍，散为禹步三步九迹。讫，即变三步九迹为十二步，

前某有图在引上卷中。

配衣，以左手九指天中魔王宫，天使金铜龙符，右手把招之，九下此符，化为万丈大龙，往天曹魔宫，捉天狐兽等来，速如水火。决杖

经云：天狐不用杀，但决二十下，缚送东海，令水官掌十年，或五年，十五年，二十年，由考召法师处分。科

决禁系，此等天狐。此狐犯禁，其人之罪云云。

若干，下缚送水官，禁击若干年。

后圣君告天师曰：卿治百姓之疾，常行禁止之事，以量其轻重之罪，断之。断罪常以舍其鬼神，勿令伤重。重即令他失於本身，何况更求托生人中，为人之身。

按：《因缘说生死经》云：夫鬼精之身，早是不得意，而以更行毒害祟人。被人请师道以考召，伏罪合诛，勿示见斩。此鬼身毒气结聚不散，被斩便化为毒蛇，千年方得不转蛇身，只得为人中鸡犬之属，由未得人身。卿须以次非禁系他。他日月深久，自知退心，悔责其己求放，作梦托言警戒，令人知觅，放得即求去他方世界，受鬼年满，得托人中，亦为下人贫贱之身，安得良人也。

卿须记吾此言，慎勿妄行符檄。

又曰：符者，止是以假道之威力，止靖断精鬼，不为祟害於人物。檄者，骂也。所以假道之威，谏骂神鬼，不令妄作妖祸。卿须善行之，行之善有功，行之凶有罪。老君告三十三天帝君

《度人经》云：有三十二天，何以不同经说。四方一方八帝，四八三十二，中天不数。今老君并中天告，即有三十三天帝君，是其数也。

曰：元始天尊有金符八万四千道，玉符亦同。

称元皇上圣大道君。

太上大道君有金符一万二千，玉符同。

称万道之主。

太上老君有金符一万二千，玉符同。

称虚皇大道玉晨帝君，号曰前圣。

无上老君升位，号太平金阙玉晨后圣玄元上道君

《太平经》云：号玉皇上帝也。

又《金阙玉京》云：无上老君，姓李，名耳，字伯阳。老君分身也。

纪云：后身。

登上清道君之位，鬓发皓色，素衣玉光，位高后圣，尊号玉皇。

道中呼玉皇上帝，俗中呼天翁上帝。

有金符一万三千，

本合四千、为后圣君不受，故尊元始天尊之位。

玉符同。天帝君金符三千，玉符同。天师君金符三千，玉符同。以次小真上仙，只合居三百、二百、一百之者。司命司录君三十六符。考召正法师，

九州考召法师，是正师之位。

居三十六符。分巡各随位圣给符数，不得轻泄。

后圣君告大王君曰：正考召法师，加一十三符。

并前二十六符，都计四十九符也。, 其符有名，在拔宅下卷中。

分巡如给九符，加以金铜造之，带以冶人重疾，病出。兵用之法中，皆以重封锦袋盛之与人。勿令人见视，视即无神验之力。

缘其符性直，并又粗凶，不欲人见其形。见之所作神通，腾空勇猛，却损其病人，准前病发，不可能忍。慎之慎之。

上清三景弟子，可给七符五法。灵宝可给六符，正一盟威可给五符。若法极三元六式，为世足法，可准太上老君律，计给三十六符。后圣君法给四十九符。授此各依仙官大小高下等级，不得妄受行，天地不许。

昔仙葛玄本师，受金符一十丰道，以木书作文，用为法术，幻惑世人，及取金铜符，用印纸上作术，用杀害鬼神，及幻惑人物变化之事，甚多也。地府奏天曹，天曹启太上后圣，大恶之，退仙二阶，但与不死之道。为使道不真，无功於人，实虚害鬼。后学者慎勿为此也。

出引用符治病护身镇厌除害却祸消怪等事

诸法用事，皆须为之。

老君曰：夫有行道法之人，世号曰道士尊师，须得消其尊师二字。学与官人百姓书符，不给符引，妄书妄给，都不言其指归社庙神官，亦不知人受佩符信。如此符檄，为精祆反欺，为社庙总不闻知。若为令朱墨及故纸耳，岂能治得其疾病。如此之人，妄称道士，亦甚可嗟可叹，痛哉耳。

前三五句，是老君言，后是罗天师所说。

符引，言符若干道，往某乙家治病，限若干差。讫，报右仰社稷直符，随人送往。讫，报年月日时，引考召某官法师某乙。罗天师曰：吾受老君口诀，若与人符，须有过止，印署如法。

过止，今之引是。

给讫，即捻禁鬼诀，蹑地纪二遍，咒三遍。咒曰：

太上老君，先天地生。被照九炁，罢废群精。社公等祟，生无其形。世人死者，假易姓名。不上鬼录，合被诛刑。闻我符牒到，即变真形。但以汝是山鬼，不得枉害疾病，中伤道民某甲、三魂七魄，催遣急还，佩其真形，形如太上。急急如律令。诵此咒讫，其符甚验。疾病若是有鬼为祟，应口差愈。即为通灵道士，方可求仙。

罗天师言。

见世有道士，自身不能救治其疾病，而犹服其药，何况更欲救治他人。如此之流，犹尚望觅其仙道，笑痛之甚，笑痛之甚。

治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法

《太上老君金口科玉条正律》曰：律，正邪制鬼，伏神佑人。

金科有三百六十科，正条有玉律三十卷，一万五千条。制止神人龙鬼，精魅妖邪之气，不正之鬼。各条律科罚罪诛斩行禁不轻。

本玉条有一万五千，分为六十卷。今於六十卷中，略出要行用者，三十六要咒法，於第九条中书出，行用救人制鬼伏神出牒符。

条中出牒帖，於三官中天神地只等制止，收捉勘问，决断罪善恶轻重之事以着功，安佑生人，制止鬼神，不为祟害。

第一，术法为国除凶恶，

凶人恶鬼也。

以发正牒某地界神，头首第一行石：考召法师，牒某岳某神官，

云云，须得兵神姓名号。

牒得某郡国地主某人状，有某贼姓名等，作某事於某，云云。

一依阳官公事文牒相似，唯后件即言：依法事须牒某社庙，不言依检事须云云，且太上老君行法，唯言法字也。

第二者，收鬼神为祟病人法，此小鬼神，即帖社庙及此人宅神，禁之永断。即云考召法师，帖某县杜稷，

今李天师先言添城隍神官。

右得百姓

若官人等，即云某官某乙。

状云：男女妻

但病人姓名号某乙。

去某年月日得某病，稍似有邪气在身，缠结不差，某乙以百方治救差损，今无处依投，以虔诚切心，归依大道，救治禁止鬼贼之病差损，伏乞处分者。考召法师

今封奏上玉皇上帝，请改考召法师号，为考召正使，天下鬼神具以知伏。

判云云。判语尽，即云：依法事须差直日符官，把帖追捉为祟鬼贼，科决云云。

罪重即言诛斩，罪轻即言央杖，收禁令病限若干日差。讫报上者后云。

某年某月日时典赵芮帖。

赵芮，是汉安帝时张天师弟子赵升之子，学道成，能禁术万端，不以道用杀人，常以将法，於人中戏弄之用。闲追鬼神诛斩，虽溥救人疾病，不以为功。常行诛害鬼神，闲禁蛇竭虫蛟虎豹，死者成群。能禁河断流，桔树生花叶，履水如地，结芦叶为船，过江以载数十人而已。其人在水中看船似船，及人上涯侧，是芦草之叶。至宣帝、成帝三朝重之，封为硕侯，以咸阳公主嫁之，转加雄、用。如此七十余年，天下鬼神被役使不停，鬼神怨怒闻天，太上后圣君大嗔，追责退仙二阶，赐与不死之命，罚一千五百年为考召法师下书史。风奏请为典者名目，因此风再奏，赐身归中岳修行，名为考召使，使行法救人疾病急难灾厄，以补其杀物命之过，后必得大仙。今且被责年数未满，代代传，后学得道力，勿妄行用，慎之慎之。风以常欺，以上仙葛玄之流，皆不免有此之过、失也。

第三，天下久而不雨，百姓种植田农枯损，实有燃旱死者。潜行法，劫龙牒社庙，遣行雨救之，甚有功德。老君曰：天下久不雨，实有损伤者，可以夜静，室中蹑地纪三遍，顺、倒、反。飞天纲三遍，顺、倒、反。即散为三步九迹禹步。讫，咒曰：太上李老君，在九重天上，万重彩云之中，骑麒麟。有勑令下界大真王乔出帖，帖龙王差直月直具直时三龙吏等，行雨。咒讫，即配衣归，右手为天关，指有龙溪潭中。指讫，使人将帖牒

有近潭大庙，即牒。无大庙，即作帖发遣龙行雨。

潭中龙，应时下雨，速於水火之相灭。

有认在掌诀中，细看检取，本师口受。

第四，天久雨不晴，淹浸种植，此名天病，神龙淫乱之故，作法取晴。老君曰：夜静，窒中无人见视之处，蹑地纪三遍，即飞夭纲三遍，讫，下纲，散为禹步三步九迹，配衣，左手为天关，指万里云气九度久讫，咒曰：

太上李老君，金口所勑。今日某时遣晴，即消冶天病。天地清白，日月照行。讫，下将，令书吏书帖，直日符官把帖，帖－城隍社庙神，共把帖勑龙王将吏风伯雨师，令速收云卷雨，今日某时仰晴，亦速於水火。

第五，忽有大狂风，吹折树木，倒落屋舍，算非天神

天神行虽作风雨，而无损伤也。

过者，可作法收之便止。老君曰：告禁天大将军赵伯禽曰：

赵伯禽，是楚人，能禁天上龙麟羊豹虎等。

太微帝作步虚章云：天兽三百名，师子巨万寻。诸兽禽凤凰，鹏翔金翅等。皆一一禁捉，下地上科决，放令再上。并及风云雨雪霜露等，令不生，令便降生，总得随心应念，立止大验也。夫天上有灵禽兽者，正助天正气，道之念也。此兽亦能佐道正气，而常卫护有道之人。不可妄行禁制。禁制即不能雄猛，腾空云路力便日衰，

夫兽物之能雄猛勇力，被禁之后，不能勇力雄猛，腾空云路便日渐衰因而死。

渐至困死。妖兽妖禽，不可不禁。不禁下界作妖变，怪祟人物，人物不安，故合可禁止之。而若不为妖祟，不可妄有禁制，禁制是反天也。慎之。后圣君曰：龙有妖龙，虎有妖虎，天兽皆有妖怪之者，可须禁之，勿令为妖，祟害人物。禁之法，先须从地纪蹑三遍，即飞天纲三遍，各从咒遍。

地纪十八咒，天纲十二咒。咒讫，为禹步，配衣，转天关，而指之九下，即发牒随兽，使相类之者捉之，立到道场，而随罪责之。

咒讫，散为禹步，配衣，转天关，而指之九度，差合类使者，把牒而追捉之到，问罪科决，却放，勿得妄杀。止狂风法，老君曰：先蹑地纪三遍，后飞天纲三遍，诵咒。

阴咒，不得高，令人耳闻，闻则天龙神不伏也。

太上告命，北斗七星。天地之中，大道正平。神正无凶，龙正无精，鬼妖不得动，不正不敢行。何忽狂风，吹动天庭，树木摧折，屋舍倒倾。太上捉汝，符牒俱并。缚汝凶神妖龙等，辄不得风生。急急如律令。诵咒讫，即散为禹步，前三步九迹，次即变为十二迹，次即变十五迹。即配衣，转天关九度，转指之，阴出牒差日神与式神兵马，领社稷神所由兵，捉行风神龙鬼，科央，应时便止绝，速於水火。捻诀，诀在左手第二指上第三第二等节，捻之即止。

金锁流珠引卷之二十三竟

金锁流珠引卷之二十四

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

伏虎使龙禁蛇法

此樊刘二真所重，人间有毒虎豹，天上有毒龙等，用此禁之。

老君曰：使龙者，夜於净室

无女人之处，即得。若有女人近左右，呼之不来也。

之中，勿入女子室，女莫入男房之中，三日，即可蹑地纪，飞天纲，

各三遍也。

散禹步九迹，捻目，

龙虎目也。

左手把符招九下，立到。

一云：更配衣，转天关，只得来也。

龙虎总得，各自有符在前者。

昔后汉灭魏初，有樊刘善召使之。

按《樊夫人正传》云：樊夫人者，本汉高祖时有功臣樊哙十二代女孙也。外氏王郇，王乔十七代孙，继代有炁禁之术。夫人自小失母，以外祖郇收养，少小好读书，外祖教之。年一十三，即休学，常自读《六甲》及《礼》《易》。忽於王氏家上十三代祖，秘法文书函中，见是老君《六甲符书》七卷，《七星步纲仪》十卷，及此《引书》二十余卷，所以日日盗开，看读於宅外林木之间。去宅百步，或五十步，往往如此。三年，忽见林木之际，有一女人甚年少。问曰：汝好道耶。对曰：某年虽小。甚好道。伏看此书，教人长生不死之术，后当得仙。此世界罕闻有此之语，世人不知此道书，世必绝无。所以小年甚好爱其说，读三五遍，方始定记得文字。女仙曰：我是仙人阿王小，教汝读书。汝但今后闲时，即港来此。我与汝上过，并教汝行用之诀。如此一依仙人所教，日日中时，辄独潜往。如此二年，外祖母异之，潜逐往见於林下读书，有女人共在。甚喜之，不告於大小。听之三年，学读道成。使鬼神如奴仆，如手顺心，通灵，追摄虎豹，百无不得。魏文帝时，天大旱七十余日，赤日无云，帝百方求雨无应。郡县举王郁外女孙，学道术成，追摄虎豹，骊使鬼神，必能求请。帝命内妃赵丹斋书锦帛，令以求请乞雨。夫人时在室，多羞不欲为之。妃因言喻，某是王家生，由是外表春情，何以讳借。当今天旱如此，救人皆得功德，天下人物得安，何以秘惜。夫人即作书与龙王，令人送之深潭水中，应时下雨。后年一十五，方事刘家，随夫为官，天下经过。后夫刘纲知，以礼求请，将此书十卷教之，授以三元六甲七星之图。后五十余年，夫妻俱得仙，会稽东山白日，妻坐云驾龙之车上而去，夫上皂荚树上，随妻俱去。玄即拜为仙官，中位下真也。

考召法师及志道之人等家每年正月－日早朝人未起前自发牒符保护身家令平安无疾疫法

太上老君金口勑《女青韶书保护身家正律》曰：天是吾志心，弟子及与吾行考召科援平直，救济人物疾病灾厄

灾厄者，有十种之灾。一天行瘟夹，与教得有功，天不责。二时行但禁决无妨。三官中非横事。四火，五水，六兵图。七被鬼注祟，八穷困，九聋盲，十内鬼等也。

之者。可是吾考召弟子，即每年正月一日早朝，书六甲中六十日，送恶鬼名，并女青律，总在鬼律中，於牒头三通，牒帖社庙阴司宅上三通。一周年，身家永无灾瘴疾厄，口舌之类自消。更须蹑地记，飞天纲，各三遍，散为禹步九迹。咒曰：

摄毒摄毒，摄毒摄毒，摄病摄病，摄邪摄邪，摄鬼摄鬼，摄蛇摄蛇，摄口摄口，摄摄舌舌，摄摄蛇蛇，摄摄鼠鼠，摄摄耗耗，摄摄散散，摄摄水水，摄摄金金，摄摄火火，摄摄土土，摄摄木木，摄摄奸奸，侯侯人。