金锁流珠引

，摄口摄口，摄摄舌舌，摄摄蛇蛇，摄摄鼠鼠，摄摄耗耗，摄摄散散，摄摄水水，摄摄金金，摄摄火火，摄摄土土，摄摄木木，摄摄奸奸，侯侯人。已上一百二十摄，摄急急急，摄消散。急急如律令。

此咒声高读之时，把文符牒於左手，右手捻都监诀，一一摄摄，须手招一下，甚吉。上真高仙，皆每年为之不绝。

老君曰：学道有门，求真有路。得门曰通。

通神也。夫人学道得门，皆威。力能使鬼神天地应通，谓之威。感动天地，未见人物，号曰神通。

得路曰仙。

仙，真人位。修真人行得此书三十余卷，洞晓金箓，后圣号《金锁流珠经》，通三元，出上清，包正一，谓之道路以通，必能乘龙驾空，名修道之路以通。后能乘龙蹑空，逍遥紫府，位近仙公。

但行之九年，永一家人口无病。行之二十年，举家得道力。此法颇入拔宅法。

按：此法欲作，法皆在旧年十二月二十六七日，书此牒帖符诏书鬼律，法师押署，讫即取正月一日早朝五更三点之中，勑读咒，今人不用读牒上言语，唯闻咒。

为－切官人保护身家口发牒住处杜庙及宅保一二年合平安法

亦有旧章法，在新章仪中也。

老君告徐法师曰：

徐来勒，是保护度灾厄法师，今是张替，号云三天正一法师。今又是小张，继大张为天师。

夫教弟子，欲为国师，为国家保护内宫，及安远镇州府百姓者。先奏天书六通，

后圣改号章文，为章书也。

上帝然，给符牒五岳四渎，都邑社庙，有大檄符书三十六卷。二十四卷镇内宫殿，五卷五行山，

后圣号为五岳山，即五是五行，木火土水金之数是也。

余七卷，六卷投名山洞穴，一卷投水府。已上皆是仪，读诵之低小声，不得音乐之响奏闻。此皆入阳法，人间之科诫。贤识

贤识呼、斋为社，撰习为功，音响之文，非仙真上圣所造，声呗告示。

自别，致人深识，不为此法。聚社

古来呼斋为社会，今又改为齐会。

会，识论经。

此是初学之人，未得其门，乃为之。

如此之法，卿莫令弟子为之，非正法上章。

章本自别书出，有五章文。

后圣君授符牒一十二道，以镇国保护，消灾度厄。

各有文仪，在下篇中，一一检取行用。

老君曰：为邦国主

今之郡县主是。

官长，

官太守长今也。

不用檄符，出牒三道，及符三十六道。一十二符镇十二神上，十二符门户上，十二符宅中，正口及家长带之。百姓随意为之，勿书三十六符也。章三通，

官人三通，百姓合得二通、一通。

勑符作法，先蹑地纪，后飞天纲，各三遍，散九迹为禹步，配衣，然后九指有灾祸之城屋宅，一切灾害气祟，随手而消。然后各依用劫文符，毕将符牒行依法安处，永一二年，无诸灾害。

为百姓除祸镇灾殃保护身家同前用法

老君律言：百姓符用二十四道，章二通，用行随法师意行法。其诀在左手第四指第一节，急捻之。

考召法师及弟子法师下，考召典书吏等人。将家口或自身行往他州界先发帖牒太庙及城隍神官，此神晋朝有之。

扶迎拜送保护往还法

老君役使社庙神灵记曰：考召使

本法师字。

行李，及有家口行往，皆须向三五日前发心帖，帖九州社长伍子胥是也。

如非正考召法师，即发牒及着上字是，下书史官吏之属。若是九州考召法师，即行正帖，不用牒，牒头无符，帖头有之。

老君告命一符连帖前，如法录官

官仙官受录高即官高，受录小即官小。时人今呼道士为仙官。

位小，牒云上件相言语。一依公行文牒相似，唯改一法字。

阴牒依法事，须帖社庙云云。

公中帖牒。即言依检事须云云。道家行帖，即言依法事，须帖牒社庙神及某神官，扶迎拜送，保护以界。付界行李，水陆平安，不得妄有他故者，云云。

诀法同前诀，在左手第一节是也。

诛符破厅法

诛者，责问符吏符牒运违时。不依急切，不肯允迟，有去无报，谓之诛符。破庙，亦责问社肤神官符牒章，有法无报，故合决杖停解，别　有差替，谓之破庙也。

罗天师传太上老君金口所说科律，一符不允，责在直符。再书

书今之章也。

不达，决解直符。可以蹑地纪三遍，诵十八篇咒，讫，散为禹步，九迹三步，配衣，转天关，指某日某地。

地者，偃如今日是甲子。即指子地，言某月某日，是甲子王文卿当直日。此日是何直符，传符牒为某事，其事不行，允合重凝停解差替，以周而复始。复圣君科，可责问其罪事，须依科劝问，科决不多，停解差替，如此即常安。於史兵社庙卿等事，须依金科玉律行下，说报。

即勑云云。

如前注中之符勃行用，速於水火也。

破庙亦可，蹑地纪三遍，诵十八篇咒。讫，散三步九迹，配衣。转天关， 指某庙某州县社，不肯传下符牒，天命令人破央脊，停解差替。

言若替即存其庙古人，但言停无替，即是破。

讫，报。

后圣君告张天师曰：夫诛符破庙。皆淤中上古志真人，请差天神大将军大官，下监决饵停破也。吾今但依元差三将军，天与身应。

天上一某元将军，身，中应出同行之是也。但曰上中下元，看取行用也。

即不得用重章，奏请天官下盈，诛符破庙。此二事行用，并有诀。诀在左手第三指第三节上右边，捻之。若行此私法三度五度，讫但捻诀，符吏自有推排有过之者。请罢，常诀以赦之，后符吏转加敬畏。举心便行，起、念便至。妄怎怎。慎之真人也。

三会日醮祭盲功迁赏吏兵法

社庙不迁赏酒，仍位坛外坐。

老君曰：夫受法之人，皆须准科仪行醮祭，则吉，妄行则凶。上志之人皆明此道。其科言上元月中上会之日，醮天官君上元唐将军，

上元上部唐将军，姓唐名短。中元上部又是姓唐名宏，为上元座之史，兵领中元下元，上部诸将军降临，醮席三上九献酒。

为三元主将吏兵，受醮之首领。三元将军吏兵，功曹司吏，诸箓中兵将，玉童玉女等，降赴就某席坐受醮。此日是正月七日也。上以召会九天之官，中以九地之官，下以人身中法箓将军吏兵及水官将军吏兵也。

后圣君告天师曰：夫三会之日，天地水三官中大神君将军吏兵等，俱会此一日为社会，求饮醮。此日醮除罪获善，福佑人物。

育养奴婢牛马之类也。

祸灭灾消，身家喜庆。

何也，为此日天地水三官三神，俱会於此日也。

上帝恩放，此日不朝集。

所以获福。又夫醮皆是入正日之夜，人定后一更时，或二更时，醮得大福佑。此时众神俱会之时。若过三更至五更，切不堪醮。何也。为神官皆属阴，夜中似如人见，日日早朝会家，闲客即得来。要客皆有公事，直至衙退，方始得来。其神官仙官将军吏兵等，入三更向后至五更，皆欲上朝天曹，以心攻前排整，车御忙，心乱思，不来受礼，来亦不久，忽忽不多周匝，所以不获福，却招恶也。如志人学道，先须知此为妙，慎勿妄示非人。非人妄说异端，即招天考。

又科言中元月中中会日，地官君上元中部李将军，及中元中部葛将军等，为醮主醮之。

后圣君告天师曰：天地之间，各二仪后，即有三元，中元为地，人两主也。

李将军领地官，葛将军主领人身三魂七魄，身中三将军，百五十将军，仙灵将吏。但是中元人身中受符箓为仙座，以主中元之气也，皆是李葛将军为主，部领天官水官等，三元俱足，官将史兵会也。

先领上元下元君官将军，兵士功曹司吏，六甲君官将军兵吏，玉童玉女，直宫从官符吏等，先坐，讫始中元李、葛二将军二人，及兵士方坐。师主心分主领指撝座位，定后方始启请，分明一一饮食在，师主指摄安置，上酒处分，般数取足。

令人更益密浆之属，保真见李尊师，令添茶，每座三四盏，保真令丁醮祭传法，伏依本师，不敢违阙，请后人相传继代，莫绝本师之教。

又科言下元月中下会日，水官君上元下部徐将军，及中元下部周将军等，为主醮之事。

后圣君告张天师曰：上会日正月七日，天真下观，子此日设醮，天官君兵将及地水官等，尽心须以虔恳，勿秽浊，受福无量。中会，地真来监醮，地官君兵将吏及天官水官君等，下会日水真来监醮，水官君兵将吏及天地官君等。

中会七月七日。下会十月五日，此三日并是三会之日也。

先领上元及中元君官将军，兵士功曹可吏等，先坐。讫，始下元徐周二将军二人，及兵士方坐。师主心分主领，指撝座位。

主是受三元箓人自醮，及入诸弟子等共醮，亦得，故云师主。

后圣君告天师曰：卿是三元法箓吏兵

师主，故上古为之师主，为有弟子及同学人兵，设醮即须各依辞云云。如若自辞，即不用辞。若读词毕，即读言功状一遍。

其状言功，迁赏吏兵。如实有功，即言。如无功，即不用言功。后圣君言功章本云：有功言之，将吏迁举。无功言之，保护身家平安，亦未是功。但军状言之即得，其史兵不在迁位举功之限，但言赏吏兵即得也。

状言有功举迁，法文某州县乡里，或任某州官，

道士言某观山道士。

系天师

古今太玄三元法箓云云。

阳平治左平炁总领门下大都功，并左廉察版署祭酒，上清玄都

古号太清无极，太上大道无极法师是。

大洞三景弟子，中岳黄帝真人。

上古三元法经箓总言也。

臣某年若千岁去，今正月七日已后，

随时，若是正月上会日，即云从年十月五日已后云云。

至七月七日已前，行符牒总救得若干人病，及有灾厄贫乏，具件

有并若干人病，行符药牒帖救得差愈，若干人贫乏病无钱财买药救治，臣给钱买药，或与药，一一具言之得愈者。或若干人被灾害官私口舌，得臣符救度得平出，无重科决者，具件总有若干人。臣使灵官将军，史兵功曹，玉女玉童，有方救拔得度，免见病死刑罚，此兵将有功，合迁一阶。

人数，悉皆得差允者。并於臣家，保护臣身家平健有功，将军仙灵官功曹吏兵，准科法迁阶言功。将军言功二百，仙灵官言功一百五十，功曹玉童玉女言功一百，吏兵等言功亦一百，直符言功七十，以赏劳效於人助国之功者，迁升真位。谨状。

此是古仪注，今但依此体，但任别改，其中文字体，请不移，但依古也。

日月具名状，其醮祭自别有文仪。

金锁流珠引卷之二十四竟

金锁流珠引卷之二十五

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

表奏请补考召法中灵仙职大迁举赏三元六甲七星九天二十八宿三十五神官五岳九州社庙法

老君曰：夫天地中万神，皆有主领官属。大道仪律，禁制分明，赏罚俱行。人神俱有功者赏，有过者责，名曰考召。所主所部，条约科令也。

科曰：若有考召法师，奏一弟子，堪补考召法中官吏者，将军言功五百，仙灵官言功四百，功曹六甲将吏、玉童玉女、直符官吏，各言功三百。诸箓吏兵，各言功二百。左社右稷，大庙小庙，大社小社，各言功一百。有具在《考召仪》中选奏章中具，此故不载於卷中。

迁补自有文仪也。

州国郡府州地多水火疾病灾害不安作符章镇厌法

太上老君告罗法师曰：世有郡国之地多灾害，人物不安，卿可与安之。但以四孟日，

四孟日，寅、申、巳，亥等是也。

蹑地纪，飞天纲，各三遍。散大禹步十五迹，左手捻都监诀，右手把符，

符牒向前书了，即作此法，勅符牒，令使跪受将去。按后圣君勅天师，步纲时切不欲见，步纲了，唤使人向前，跪受之。

符牒前往。后与作书，

书表上镇克厌，制章二通得正。

并二十八道符往。符目在《镇宅仪》中。

上古一十二符，近张天师二十四符，风添二符，家主州县主带，镇身家母亦一符。

即授符二十八道往。一十二符镇安宅十二神上，十二符帖门户上，及后门灶上，并上贴四符，家主家母等带之。其灾害疾病，三年之内即永无也。更须一度镇之，即六年无灾，灾不起，更一度准前镇之，即永百年无灾害起。右仪云：高真上圣云：良宅三镇，永即无灾。

此法先在《太玄金锁流珠正一经》中。赵筒书出引中，用行救济人物同。

国郡府州破山魈鬼及妖精鬼作祟乱者遥与收断禁止法

老君教太极真人徐法师曰：卿若为国主府郡之主，作此法禁断，当以前书符牒及帖。讫，便蹑纪三遍，散三步九迹禹步，即捻都监诀，及山鬼目、刀支等诀。

山鬼目，在左手第五指第二节右边，急捻之。刀支等，五指第三节上，急捻之。

讫，勑符牒，

符在三部杂符之中。

分付时咒曰：

乾尊耀灵，坤顺内荣，云云。又勑曰：月建某神日某神，则玄启好日良辰六会，喜会宿天仓，则玄澡浴清斋，烧众宝香，供养诸天大圣，皇帝老君，北斗七星，二十八宿，乾坎艮震巽离坤兑八史神人。尽观弟子某乙，至心珍重，敬受神符。

谨请东方青帝神符音治角，执缚恶鬼付牢拷。南方赤帝神符音治征，执缚恶鬼付牢裹。西方白帝神符音治商，执缚恶鬼付镬汤。北方黑帝神符音治羽，执缚恶鬼镬中煮。中央黄帝神符音治宫，执缚恶鬼付镬中。五方恶鬼尽皆摄，一切精邪悉以除。从今已后，愿某州县乡里某乙，合宅大小并兴隆，谷粟盈仓，绫罗满库，千灾万祸，远送他方，恶鬼凶人，作口舌之徒，并皆消灭。叱咄。急急如

太上女青玄都鬼律令。又咒曰：

太上老君，先天地生。被照九炁，罢废群精。社公等祟，本无真形。世人死者，假易姓名。不上鬼录，合被诛形。闻我符牒到，即变其真形。但以汝是山鬼，及龟蝉等，不得枉害祟乱，并作疾病，中伤道民。某甲三魂七魄，催遣急还，佩其真形，形如太上。急急如律令。

太极真人曰：勑符帖即云：今日当直官某神直

其神假如今日是甲子，即云王文卿，从官一十八人，符史天季二人，须把符帖行下事允，不允事须告报。急急如律令。又如太上老君律令。

日，速把符牒往彼，与庙社城隍同心并力，出兵收捕勘责，云云。

云者，即有事须言，尽得允谢。

事须允达，讫报上考召院者。

考召法师身家常自厌镇口舌法

老君告徐法师及罗法师曰：卿为考召之法，常发心助国安邦，救治百姓。事须自厌镇口舌。天地水三官之中，多有婚鬼妬神，常令人心性凶粗，不依道恋，即致令身家足染人唇齿。常每年五月五日，辄书带一符，一年之中永绝。并正月一日吞一符，心不起口州夫口舌皆起於心性中生，如心性究，不生，外亦不起。如心无性静， 不曾妄妬娘於人，人强为己之口舌者，可以八月一日、五日，於静室中，蹑地纪三遍。

不用飞天纲，但地纪禹步。讫，即散禹步三步九迹，又重一十二步，又转一十五步，即呼彼作唇齿，人名小呼之。

此人妄作某乙身之口舌，罗列千言万语，某乙禁止，令即便止。止即吾已，不肯止者死。急急如律令。诵地纪一十八咒。

从吾受天地气，当为天地使云云，直到金木相伐，水火相灭，铜口铁舌等，十八咒毕也。

永断不发。一若不伏更发，即便诵咒，彼自凶败至死。

后圣君告天师曰：此法大验，不可妄行。须是真实、即可为之。太上老君不许妄为之，作害平人，身得罪退仙。夫人被自妄无故为口舌者，先且止之。三度止之不止，即可为此法。

为官人及百姓厌镇口舌法

太上老君曰：夫为考召法师者，以清净身心

清净者，身心清净也。性不食肉，娶妻育子也，但以心常直，不偏不邪，不食不欲，不妬不，不憎不爱，不侵不夺，不争不竞，不淫不滥也。

后圣君告张天师曰：常以忠直，无偏无党，不受偏嘱偏求之人，可行此法。

身心正宜，不生淫盗。天师曰：此两字难明，伏请开解告晓聋俗。君曰：自己有妻妾，不妄淫他人妻妾。子自有经法箓，须受，莫以冒法盗法，比之大恶之罪，慎之，至道不为。

若有志士精心学道，并为官清化，妄被妬之人，非谤毁斥谗佞，口舌来去不止者，可以与书符三道带之，彼人自休。

符在三部杂符中，检书得，不具此中。

如不休，以六壬雷公式等，共封之。有法在《式经》中。

《式经》中有符印，如法行用，一依之甚验，於水火之速也。

封式讫，於净室中蹑地纪三遍，飞天纲三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，遥指之。咒曰：五行相推，金木相伐，水火相减，云云。诵三遍讫。咒讫，捻诀，诀在左手第一指甲下。捻彼人合口，速於水火。此法神验，秘之。

为官人百姓断内外注祟鬼贼妄为虫蛊杀人不止法

太上老君曰：世人不论贵贼，皆有注祟，内外死亡。为鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之

世人呼为墓，李尊师慧举。诀云：即今祟家疾也。

不绝。

可以求生替死者，为此死鬼被蛀虫咬死魂魄亦被虫蛀所侵食，如人被虫婿等所咬，不安恓惶至甚，所以求替代。道士若有法术，断得此疾，其功甚大，天地为之欢心，令子得道。救得一家，获一百功。功谓之阳人得不病不死，阴魂得离此虫食人苦切痛毒之难，托生为人身，便无怨注之气也。

道士可与救断禁之止，令断生死，得恩闻天地，道功也。

老君断注，有符五道，并牒帖地界社庙城隍神官

上古只言社庙，无城隍神。起自吴王芮，墓在吴中。至晋时太守刘文景，於吴中筑城，到墓上。至夜城壁俱倒，土尽被阴兵运除，明旦不见城土，俱不得往，如此七八度。太守即夜，令人捕捉。夜见一天子从地中出，从兵数万众，却捉捕之人，马之曰：我是吴王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦筑，从墓上过。吾每夜使人崩城运土，非是别怪。卿能移城垣屈曲，离墓百步，吾与汝保护此城人物，令生世世平安。太守因此留墓，移城立庙，因此即有城隍神官。今诸处即有先葬在地府，与地府议，太上天帝便许所在州县有地主者，便令为城隍神官之首。符牒出勑，驱役甚验，应於口允达。

等众，出兵马，与直官把牒帖，

百姓行帖，官人行牒是也。

入某州县乡里某人家，收捉注祟鬼贼，云云。

牒依前引上仪课为帖牒。

太上老君断注符五道，

二道在此咒中，是验者。三道在三部杂符中，寻取多在正一三部中，非灵宝三部中。世有灵宝三部杂符，太玄三部杂符，六甲三部杂符，六壬三部杂符，六丁三部杂符等，总是太上老君所撰集，七十二卷，并出《老君正传》中法也。

二符神验，具於此书。

三符具前注。卷内符并朱书。

右符治病注人，困苦瘦甚，吞之除差，每日服一符。

右杀注鬼注虫，符用素净合盘盛水，安病人前。毕别一人，把符投水中，七日符沉，注鬼注虫总自死，人病安。神验，不可妄传非人。牒帖及带符门户上，符并具上引仪中，自意课出得。后圣君告天师曰：卿欲为万民治注疾者，可蹑地纪三遍，散禹步九迹，配衣，

着斗为衣，身如北斗，斗君真也。

转天关指之，

病人所住之方也。

即诵八卦咒一遍。

八卦咒云：乾尊耀灵，坤顺内荣，云云。

即坐与书符五道，与病人吞及带佩之，帖勒限若干日差。讫报便依限差，甚验。

为官人百姓断瘟法

老君曰：瘟毒之者，中害人物也。人物得气，

一人染得气，过杀十人。十人得其毒气，能过度杀於百人。

便有死损。死一人，十人忧之也。世人谓之无义病，不论贵贱善与恶，染病其命皆即难存。既以一人致命，十人为之随死，上古至今，往往皆自见也。吾常恐学道之人被多，与他人忧，故出此章，以防灾怪也。吾有符十九道，以能治此病者，为之差。

但染病，吞此符，三日大差，当日小差。此符是太上老君亲授黄帝，帝因行之留之，世代相传至今。是其真本，大验。二符神验者，书此卷中。一符未病人带之，与病人一处坐卧，不相染易。一符病人吞，当日汗通小差，三日内大差也。

右符病人吞服。

右符未病人佩带，共眠坐卧，不相染易。老君大符，长一尺八寸，下有勑曰：老君神符，主收五部鬼王刘元达、张元伯、赵公明、史文业、锺仕季等，五蛊行，百毒使，黄奴伯桑，杂俗六丁之鬼，得即腰斩，不问往罪。急急如律令。

此勑亦书安大符下，帖安大门上。

其符在三部杂符中，故不具书出此书。

三部杂符中，自有断禁瘟一章，符本细寻取。

后圣君有断瘟大章一通，上此章后，应口瘟病自消灭。

上此章须素食三五日，或三七日，或四七日，五七日，六七日，大驱。若先百日齐素，神验也。

在《金锁流珠》上帙中，不具於此书。

章在《金锁流珠》第一卷中，有十纸，已上未书之。

奏此章依旧法。

老君曰：夫欲断瘟法，先须得彼病人姓名，某州县乡里村郭住，