意林

士为十二纪八览六论，曝於咸阳市，有能增损一字与千金，无敢易者。十二纪之礼，此不抄。

淮南子二十二卷

以汤沃沸，乱乃愈甚，犹鞭噬天＃２捶提马而欲教之，虽伊尹造父不能化，任数者劳而无功。○色者白立而五色成，道者一立而万物成。聋者学歌无以自乐。夫内心不开而强如聋者，校歌出於口，越而散矣。○冰迎春则释为水，水向冬则凝为冰。○以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之江，浮之海，万物皆得。○历阳之都，一夕成湖。历阳，淮南县也。有一人告历阳毋＃３曰：见城门有血，则有去无顾。此＃４后门吏告污血於门限，毋便上北山，县果陷水中，毋遂化作石也。○越麒蜀艇不能无水而浮，乌号弓溪子弩不能无弦而射。○人主诛暴则多飘风，法苛则多虫螟，杀不辜则多赤地，令不时则多淫雨。○南方有不死之草，北方有不释之冰。○食水者善浮而耐寒，鱼属也；食土者无心而惠，蚯蚓是也；食木者多力而愚，麋鹿是也；食桑者有丝而蛾，蚕属也；食肉者勇敢而悍，虎豹是也；食气者神明而寿，龟蛇之类、王乔赤松是也；食谷者智慧而夭，人是也。○昼生者类父，莫生者似母。○勇士一人，为三军雄。○圣人若镜，不将不迎，应而不藏。○乞火不若取燧，寄汲不如凿井。譬羿请不死之药於西王母＃５，垣娥窃而食之，不知不死之药所由生也。○生有七尺之形，死为一棺之土，安知喜僧利害耶。天地虽大可以短长知之，星月之行可以律历知之。○仓颉作字，天雨粟，鬼夜哭。仓颉，黄帝史臣也。造文字，则诈伪生，故鬼哭也。○今执政者薄德，增刑有似执弹而欲来乌，柙税而欲狎犬。柙税，挟杖也。0假舆马者足不劳而致千里，乘舟橄者不假游而绝江海。譬智不任已才力，木击折轴，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙。何也。智有不周。○债少者易偿，职寡者易守。○风疾而波兴，木茂而乌集，相生之势。○文王智而好问，故圣；武王勇而好问，胜。○力胜其任，则举之者不重；能其事，则为之者不难。○天下之物莫凶於溪毒，良医藏之，有所用也。草莽犹不可弃，况复人乎。溪毒，附子也。0十围之木能持千钧之屋，五寸之挞能制门阖，非材有巨细，所居要耳。使孔墨为天下，天下尽儒墨，得其要也。○圣人之道若中衢置坛，过者斟酌，虽多少不同而各得其宜也。衢，六通，蹲，酒缚。○三月婴儿未知利害，而慈母爱焉，情也。○慈父爱子，圣王养民，若火自热，若冰自寒，性使然也。及其用力，赖其功，如失火舟中矣。同心救火也。○车无三寸辖则不可驰，户无五寸挞则不可闭。故君子所须要也。○治国者若张琴瑟，大弦组，小弦绝。○治国者若设网，引其纲，万目张。○多欲亏义、多忧害智，多惧妨勇。○虎豹以文彩射，谖狄以捷来刺。故子路以勇死，长幼以智困。吹灰而欲无咪，涉水而欲无濡，不可得也。○广厦宏屋，连阖通房，人所安也，乌入之而忧。深林药，人入而畏，乌入之则安。深溪峭，峻木寻枝，缓狄所乐，人则栗也。○翻基丸於地，圆者走泽，方者处高。○戴哀者闻歌而泣，戴乐者见哭而笑，强哭者虽戚不哀，强欢者虽笑不乐。○刍狗土龙始成，则衣以绮绣，及其用毕，则弃之土壤。刍狗事以谢过，土龙事以请雨，察道通物，名异得道一也。犹屠牛而烹其肉，或甘剂万方，本一牛也。○伐豫章，或为棺椁，或为梁柱，亦一木也。○萧条者形之君，寂寞者音之主。○客有见子贱，贱曰：客独有三过：望我而笑，是慢也；交浅而言深，是患也；语不称名，是反也。客一体耳，或为君子，或为小人，此视之异也。待腰裹飞兔而驾之，则世莫有乘者；待毛墙西施而配之，则终身无家矣；待古英俊而用之，则无人矣。骥千里一日而通，驾驽马十驾旬日亦至，犹人才不足专恃。乌穷则啄，兽穷则触，人穷则诈。峻刑严法，不可以禁奸。○道德之论，譬如日月，江南河北不能易其指，驰骛千里不能改其处。○趣舍礼裕，犹宅之居也，东家谓之西，西家谓之束，扣门求火无不与者，饶足也。故林中不货薪，湖上不斋鱼者，有余也。○不乘人之利，不迫人之险。○叔向云墨者曰：鸠欲见秦惠王，三年不得见。一至楚，楚王悦之。物固有近而之远，远之而近。故一之以袅。大丈夫行不可掩。○未得兽者唯恐创少，已得唯恐创多。○古人婚礼不称主人，必称父母兄弟。舜不告瞽叟而娶，非礼。文王立伯邑可，非制。礼三十而家，文王十六而生，非法。○治国有常，利民为政，本教有经，令行为上。苟利其心，不必法古；苟周於事，不必循常。法度制令，各因其宜，变古未可非，循俗不足多。百川异源皆归於海，百家异业皆务於治。○盲者行於道，人谓左则左，谓右则右，遇君子则得其平易，遇小人则陷於沟壑。○束面而望不见西墙，南向而视不睹北方，唯无向者无所不通。○父溺则揽父发而拯之，非敢骄侮，以救死也。至赏不费，至刑不滥。○乘船遇风，波至而恐死，自投於水中，非不贵生畏死，惑於畏死而反忘生也。○人之嗜欲者亦复如此。○溜水足以溢壶梳，江河不能满漏卮。○醉者赴淮，以为寻常之沟；倪入城门，以为七尺之闺，酒浊其神也。马兔人於难者，死，葬之以盖，蒙牛有德於人，葬之以大车。○用兵之道，示之以柔，乘之以刚；示之以弱，乘之以强。若欲西者示之以束，使知吾所出而不知吾所入，若鬼无迹，若水无创，若电之激，不可备也。高城深池，矢石如雨，广泽平原，白刃交接，士卒争先者，为其赏信罚明也。暑不张盖，寒不披裘，古之善将也。军通井而后饮，军食而后食，所以同饥渴也。矢石所及之处，所以同安危也。天下莫相憎於胶漆，胶漆相贼；胶漆相抱，不得还其本也。天下莫相爱於冰炭，冰炭相思。冰得炭则解，故得归其本也。○兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江河，不为莫乘而不浮。人有嫁其女而教之曰：慎无为善。女问其故，曰：善尚不为，况不善乎。○拘团圄者患日长，当死市者患日短。○嫁女於消渴者，夫死则言女妨。○狐白之裘，天子披之。在狐计者，不如走泽。○先缄而后缕，可以成帷；先缕而后缄，不可以成衣。因媒而嫁，不因媒而成；顾人而交，不因人而亲。披羊裘而赁顾，其事过也；衣貉裘而负笼，甚可怪也。○君子不容非类，日月不应非气。○非礼而礼，譬躲而追狂人，盗而与乞者窃问写法律，蹲踞诵论诗书。○马似鹿者千金，天下无千金之鹿。○画孟贲之目大而不可不畏，画西施之面美而不可不悦。○同污无异泥。○众曲不容直，众枉不容正。故人众则食狼，狼众则食人。○郢人买屋楝，与人车毂，大虽可而长不足。○孕妇见兔，则子缺唇。○文公弃衽席，咎犯辞归。晋文公弃席之黑者，捐故旧也。故咎犯辞去，知天将赦而多杀人。或知天赦多活人，人望欲同，刑罚异也。○侏儒问天高於长人，长人曰：吾不知也。曰：尔去天近於我也。问事当问近者。○自卖其母而请买者曰：此母老矣。望善饴之。此大不义而欲为小义。狂人伤人莫之怨，婴疾无心也。○佳人不同体，美人不同面，而皆悦於目；梨橘枣栗不同味，皆训於口。○一棋不足以见智，一弦不足以见悲。遗腹不思父，无爱心也。○汤沐具而蚁虱相吊，大厦成而弯雀相贺。○钓者静之，网者动之，罩者抑之，肾者举之，为道异，得鱼一。○田中之水流入海，附耳之语闻千里。○中夏用霎至冬不去，举衣过水至陆不下，此不知变也。○靥脯在颊则好，在颜则丑。绣为被则宜，为冠则秽。山云蒸柱础润，狭苓抽兔丝死。○兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而呜。鹤千岁亦极其乐，朝生暮死亦尽其乐。○明珠，蚌之病也，我之利也。○百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。○披蓑救火，凿续止水，乃益多也。○鸿鹄在卯也，一指蔑之则破；及其羽翅成也，背负青天，膺磨赤霄，哺且子不能得也。○戟以攻城，镜以照形。官人得戟则以刈葵，盲人得镜则以盖卮。○尧八眉。眉理八字也。人有烹狙召邻，邻者以为狗羹，食甚美，后闻其狙，据地吐之，未始知味也。○那邓有吹者，托名李奇，人争学之，后知其非，皆弃其曲，未始知音者。李奇，赵之善音者。○原蚕一岁，再熟非不利也。王法禁之，为其残叶。离稻熟，农夫耨之，不以小利伤大获也。稻米落地而生，曰离稻。O屠者食蕾羹，为车者多步行，陶人用缺盆，匠人居狭庐。舟覆乃见善游，马奔乃见良驭。○林木茂而斧斤入，质的张而弓矢集。

意林卷之二竟

＃１本句文渊阁本作『孔子劲能举国门之关，而不肯以力闻』。

＃２『天』文渊阁本作『狗』。

＃３『毋』文渊阁本作『母』。下同。

＃４『此』原作『比』，据文渊阁本改。

＃５『母』原作『毋』，据文渊阁本改。

意林卷之三

扶风马总元会编

盐铁论十卷

并是文学，与大夫相难。○善克者不战，善战者不师，善师者不阵。○工不出则物用乏，商不出则宝货绝。○川原不能实漏卮，山海不能赡溢欲。○宅近市则家富，富在术数，不在力耕。○善歌者使人续其声，善作者使人治其功。○孔子能方不能圆，故饥於黎丘。○茂林之下无丰草，大块之间无美苗。○行远者假於车，济海者因於舟，成名者因於资，欧冶能因国君。铜铁作金炉大锺，而不能自作壶鼎盘孟。○香饵非不美，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高逝。玉屑满筐，不成其宝。仲尼之门，七十子去父母捐家，负荷而随，孔子不耕而学，其乱愈滋，犹玉屑满筐也。若能安国利人，宁须文辞者哉。○有粟而不能食，无益於饥；观贤而不能用，无益於利。○歌者不期於利声而贵於中节，论者不期於丽辞而务在事实。○公卿者，四海之仪表，神化之丹青，上有辅明主之任，下有随圣化之治。○诸生抱枯竹守空言，不知趋舍之宜、时世之变。○林中多疾风，富贵多谀言。○古者君子思德，小人思利；今人坚额健舌，代以致业。○九层之台倾，公输子不能正；大朝一邪，伊望不能复。吏道杂而不选。○富贵以财买官，垂青绶，环银龟，擅杀生之柄，专万民之命，乘肩驱良，列骑成行者，不知负檐步行之劳。中国与边境，犹支体与腹心，肌肤寒於外，腹心疾於内，以仁义阻之，道德塞之，贤人守之，则莫能入也。秦法繁於秋茶，罔密於凝脂，然而上下相遁，奸伪并生。厩焚，孔子问人，不问马，贱畜贵人也。秦法盗马者死，盗牛者刑，苛也。

说苑二十卷刘向

束风则靡而西，西风则靡而束。上之化下，如风靡草。○禹见罪人，下车而泣，左右曰：此人不恭，故得罪，君王何痛之。禹曰：尧民以尧为心，今百姓各以其心为心，故痛之。○齐景公出猎，上山见虎，下山见蛇，问晏子曰：此不祥耶。晏子曰：有贤而不知，知而不用，用而不任，此不祥也。山是虎之室，泽是蛇之穴，何不祥也。晏子侍景公，公朝寒，请进暖食於寡人。对曰：婴非厨养之臣，社稷之臣。晋平公问师旷曰：吾年七十欲学，恐晚如何。师旷曰：日暮岂不炳烛耶。臣闻少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如炳烛之明，岂不愈於暗乎。公曰：善哉。○曾子衣弊而耕，鲁君使人致其邑，不受，曰：吾闻受人者畏人，与人者骄人。安知君能不骄我，我能不畏乎。遂不受。○夫仕者身归於君，禄归於亲。忠臣不仕二君，贞女不更二夫。○居无垣墙人莫之毁伤，行无防卫人莫之暴害，此君子之行也。○楚庄王赐草臣酒，烛灭＃１，或有引美人衣者，美人援绝其缨告王，王曰：赐人酒醉，乃显妇人之节，吾不取也。乃命左右勿上火，凡与寡人饮者，不绝缨者不尽欢也。草臣遍绝缨而后举火。后与晋战，引美人衣者五合以报庄王。○阳虎得罪於卫，北见赵简子曰：自今以后不复树人矣。堂下之人，臣所树者过半，今反危臣矣。简子曰：树桃李者，夏得休息；树羡药者，秋得其刺。今子所树，汉药也。自今以后择人而树之。○夫政者无迎而拒，无望而许，临财莫如廉，临富莫如平，廉平之守莫能攻。○国不务大，务得民心，佐不务多，务得贤俊。○齐宣王谓淳于髡曰：先生云寡人何好。对曰：古者所好者四，而王所好者三。古者好马，王亦好马。古者好玉，王亦好玉。古者好色，王亦好色。古者好士，王不好士。王曰：国无士耳。若有，寡人亦好之。对曰：驿骊麒骥本无，王求之，豹象之胎本无，王求之，毛墙西施本无，王求之，而不求士，何也。杨回见赵简子曰：臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故来。左右曰：居乡三逐，是不容於众也；事君五去，是不忠於上也。简子曰：美女者，丑妇之仇也；盛德君子者，乱世所疏也。正直之行，邪枉所憎也。遂用之作相。衣成则缺衽，宫成则缺隅，示不成也，鬼神害满也。○周公诚伯禽，示无以鲁骄人。○国有五寒，冻不预焉，一曰政，二曰厉，三曰谋泄，四曰不敬一而国败，五曰不能治内而务外也。官不与势期而势自至，势不与富期而富自至，富不与贵期而贵自至，贵不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至。鲁有恭士，行年七十，其恭益甚。鲁君问曰：长年恭可以释也。对曰：君子恭以成名，小人恭以除刑。一言不安，尚有蹉跌；一饭虽美，尚有哽咽。鸿飞于天，增者得之；虎豹虽猛，人食其肉。誉人者少，恶人者多，得不恭乎。○岁饥民疫，不足患也。大臣禄重而不极谏，近臣畏罪而不敢言，此大患也。○赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰：先生事七十君，岂无明君耶。孔子不对。何谓贤耶。子路曰：建天下之呜钟，撞之以梃，岂能发其声乎。善夜居者不能早起，盛於彼者衰於此，长於左者短於右。一贵一贱，交情乃见；一死一生，乃知交情。○口者兵也，出言不当反自伤。○丹所藏者赤，漆所藏者黑，君子慎所藏也。○飞乌爱羽，虎豹爱爪，所以辅身也。○积恩曰爱，积爱曰仁，积仁曰灵台。灵台者，积仁也。神灵者，天之本。○晏子为上卿，妾不衣帛，马不食粟，何以华国。对曰：德以华国，不闻以妾与马。○赵简子乘弊车瘦马，衣段羊之裘，其宰曰：车新则安，马肥则疾，狐裘则温，君宜改也。简子曰：君子服善则益恭，小人服善则益踞。子贡谓子石曰：何不学《诗》。子石曰：父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，何暇学哉。子贡曰：损吾诗，学于《诗》。○河平四年，都水使者、谏议大夫刘向上言：曲弥高者和弥寡，水所以载舟亦能以覆舟。○楚丘先生年七十，披裘见孟尝君，君曰：先生老矣。何以教寡人？先生曰：欲使追车趁马，逐鹿搏虎，吾即死矣，何暇老耶。若使央嫌疑，定犹豫，吾即少也，何老之有。孟尝乃有愧色。○魏王欲筑中天之台，曰：敢有谏者死。许绾负蒙操畚，入曰：闻王欲为中天之台，愿效力焉。臣闻天去地一万五千里，今王因而半之，应高七千五百里，基广八千里，尽王之地不足以成台址，王宜起兵伐诸侯尽有其地，犹不足也；又伐西夷，乃足之矣。须具材木人徒。称此然，可作也。魏王默然，后乃罢筑。○有遗郑相鱼，不受，人曰：子嗜鱼，何故不受。对曰：谓嗜鱼，故不受。受鱼失禄，无以食鱼。不受鱼得禄，终身食鱼。○以老者智，少者次，必能治。阿子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追，追者反曰…子奇必能治阿，共载皆白首也。子奇至阿，铸库兵以作耕器。魏曰：闻童子治邑，库无兵，仓无粟。乃起兵击之，阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

法言十五卷扬雄撰李轨弘范注

务学不如务求师。师者，人之模范。晞颜之人，亦颜之徒；晞骥之马，亦骥之乘。○诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以娌。若孔氏之门而用赋，则贾谊升堂，相如入室矣。○四重何谓？四重：言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。○四轻何谓？四轻：言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招侄。○刀不利，笔不钴，宜加砥削。○天可度，则覆物浅矣。地可测，则载物薄矣。○说天者莫辩乎《易》，说地者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》。○孔子，束国之逐臣；夷齐，西山之饿夫，不屈其志，不辱其身，不夷不惠，可否之问。○仲尼之道犹四渍，经营中国，终入大海。

太玄经十卷扬雄撰虞翻注

鹰萃于林，獭入于泉。○呜鸠在林，笑彼众禽。○淮南王安多华少实。○齐桓晋文之霸，如日继月。孔子文足，老君玄足。山川薮泽，万物归焉。○君子得位则昌，失位则良；小人得位则横，失位则丧。

新论十七卷桓谭

三皇以道治，五帝以德化，三王由仁义，五霸用权智。无制令刑罚，谓之皇；有制令无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王；兴兵众，约盟誓，谓之伯。王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。王道纯粹，其德如彼。霸道驳杂，其功如此。俱有天下而君万民，垂统子孙，其实一也。○图王不成，亦可以伯。○治国者辅佐之本，其任用咸得大才。大才，乃主之股肱、羽翮也。○明镜，龟策也。章程，斛斗也。铨衡，丈尺也。○前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。虽积和璧，累夏璜，囊隋侯，筐夜光，未足喻也。伊官良平，何世无之，但知人君，不知旱臣，勿用也。○贤有五品：谨勃於家事，顺悌於伦党，乡里之士也；作健晓惠，文史无害，县廷之士也；信诚笃，行廉平公，理下务上者，州郡之士也；通经术，名行高，能达於从政宽和，有固守者，公辅之士也；才高卓绝，疏殊於众，多筹大略，能图世建功者，天下之士也。○贾谊不左迁失志，则文彩不发；淮南不贵盛富饶，则不能广聘骏士，使着文作书；太史公不典掌书记，则不能条悉古今；扬雄不贫，则不能作玄言。殷之三仁，皆暗於前而章於后，何益於事，何补於君。○世有围暮。或言兵法之类，上者张置疏远，多得道路而胜；中者务相遮绝，争便求利；下者守边隅，趋作坚目，生於小地。犹薛公之言鲸布反也，上计取昊楚广地道，中计塞城皋遮要争利，下计据长江以临越，守边隅，趋作坚目者也。更始将相不防卫，里中死，基中生也。○文王葬枯骨无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。王翁观人五藏，无损生人，生人恶之，残酷也。○束方朔短辞薄语以谓信验，人皆谓朔大智，后贤莫之及。谭曰：人有以狐为狸，以瑟为笠篌，比非。徒不知瑟狐，又不知狸与萤篌，乃非。但言朔，亦不知后贤也。○夫以人言善我，亦必以人言恶我。王翕使都尉孟孙往泰山告祠，道过徐州。徐州牧宋仲访道余才智，陈平留侯之比也。孟孙还，喜谓余曰：仲翁盛称子德，子乃此耶。余应曰：与仆游四五岁，不吾见称。今闻仲翁一言而奇怪之。若有人毁余，子亦信之，吾畏子也。余前作王翕掌教大夫，有男子杀母，有诏墦烧其子尸，余谓此事不宜宣布。余封事云：宣帝时，公卿大夫朝会，丞相语次云：枭生子，子长，食其母，乃能飞。时有贤者应曰：但闻乌子反哺其母。丞相大暂自悔也。人皆少丞相，多彼贤人，贤人之言益於化也。乌兽尚与之讳，况於人乎，不宜发扬也。○龙无尺水无以升天，圣人无尺土无以王天下。○谶出《河图》、《洛书》，但有兆朕而不可知。后人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚也。○张子侯曰：扬子云，西道孔子也，乃贫如此。吾应曰：子云亦束道孔子也。昔仲尼岂独是鲁，孔子亦齐楚圣人也。○画水镂冰，与时消释。○孔子以四科教士，随其所喜，譬如市肆多列杂物，欲置之者并至。闻束里语云：人闻长安乐，则出门西向而笑；肉味美，对屠门而哨。此犹时人，虽不别圣，亦复欣慕。○颜渊所以命短，慕孔子殇其年也。如庸马与良骏相追衔尾至暮，良马呜食如故，庸马垂头不食，何异颜孔仇劣。○余少时见扬子云丽文，欲继之，尝作小赋，用思大剧，立致疾病。子云亦言：成帝诏作甘泉赋，卒暴。遂倦外五藏出地，以手收内之，及觉，气病一年。由此言之，尽思虑，伤精神也。○庄周病剧，弟子对泣之，应曰：我今死则谁先，更百年生则谁后，必不得免，何贪於须臾。○子贡问莲伯玉曰：子何以治国。答曰：弗治治之。古《孝经》一卷二十章一千八百七十二字，今异者四百余字。○左氏云：经与传犹衣，表裹相待而成。○尧能则天者，贵其能臣舜禹二圣。○刘子政、子政骏，骏兄弟子伯玉俱是通人，尤重左氏，教授子孙下至妇女无不读诵，此亦蔽也。举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。治大国者亦当如此。○以贤伐贤谓之烦，以不肖谓之乱。○王平仲云：周谱言定王五年河徙故道，今所行处非禹所穿。○扬子云工於赋，王君大习兵器，余欲从二子学。子云曰：能读千赋则善赋。君大曰：能观千剑则晓剑。暗曰：伏习象神巧者，不过习者之门。五福寿，富贵安乐，子孙众多。○百足之虫，共举一身，安得不济。○曲阳侯迎方士西门，君惠从其学却老之术。君惠曰：龟称三千岁，鹤言千岁，以人之材何乃不及虫乌耶。余应曰：谁当久与龟鹤同居而知其年岁耳。○圣人何不学仙而令死耶。圣人皆形解仙去，言死者示民有终也。○昔神农伏羲王天下，梧桐作琴三尺六寸有六分，象期之数，厚寸有八，象三六数，广六分，象六律，上圆而敛法天，下方而平法地，上广下狭，法尊卑之礼。