洞真太上太霄琅书

，并显服必罗列，住左右前后，停虚立空，各当所职。玉童玉女，通真使者，飞行紫虚， 上登九天峻嶒琼房金辉玉殿紫兰之内，上启无极无穷至上洞真九玄元父、太虚玄母、元始天王、高上玉虚三十九帝、二十四真、高圣玉晨太上大道君、四司五帝无极天尊，炁系自然玄都元皇，大洞三景弟子小兆真人，臣妾因缘有幸，得生法门，或生值玄化，叨质高上九天宝经，好道乐真，愿获神仙，启玄告誓，密习修行，法当开度同志贤人。今有男女道士姓名，参辞执信，求受洞真，投诚慊款，久弥坚推之玄科，不容抑闭。谨寻青宫上经三百卷、宝诀三千条，下仙小学非所宜参，上仙真圣录字青宫，随缘稍得。获者希龟山乌母，西域总真，代代出化，或少或多，独立偶官，隐显各异。按某所受，因绿未备，次第舛互，首轴乖离，文字讹谬，旨诀参差，即年累纪，修行无验，亦由宿植尚微，今功未重，虽受名目，未睹文图，或得文图，而无要诀，或谘询无所，或告玄未通，既未能专，又不能博，徒损日月，期效寂端，夙夜忧惭，追虑增咎。今求更受，治写本文，随次遵行，永为身宝，心言旦旦，理在可矜。臣妾以凡下，质乖高上，误以蚍蜉之识，叨揽龙凤之章，忝藉余庆之荣，陶染大乘之法，录传玄授，遇师曲躬叩，前后所得内外要文，真言妙旨，不死之方，神符宝图，长生之术，篇部筌蹄，古今略备。□□兼济无穷，欣荷无量，但事重身轻，已历某纪，□□年造知命，□□业行未超，沉沦浊世，与俗不殊，空玩尊经，未能出类，常恐老及，悚愧屏营，宣泄之禁既严，杜绝之罪又重，俯仰惊惶，甚履冰谷。臣妾与某同值季运，玄化凌夷，公私屯窘，有志未申，俱慕至真，共婴宿障，虽立誓无退，而升进靡阶，睇景灼心，实忘寝食，过蒙玄恩，得见今辰，方罄丹衷，庶遂本愿。臣妾既缘会先获宝文，乃惭精懃，谅不敢懈，某今厉操，不怠不休，冀果灵降，感通必明。某缮写洞真十有三袟，正部一百二十五卷，别部三袟，又二十五卷，文字粗毕，参校未周，符图名讳，尚未晓究，日月易流，福业难进，仰希良辰，启告皇极，乞随意奉行，余者续就。伏愿玄上大慈垂哀，班下所由，勑勒三界四司五帝内外真官，与紫殿青宫侍经典图直符直事神童玉女，土地岁月日时灵祇，一切善神，同赐鉴照，卫护臣妾及某，为解释先世今世、先身今身，宿新愆衅，悉皆荡除，原罪降福，布正禳邪，消凶纳吉，却死来生，生炁真神入某身中，使众魔不敢干，诸灾不得犯，令修习宿验，通真达灵，洞了一切，逆知是非，度身济物，功德巍巍。臣妾无妄，传之尤□□某，免负违之咎，同升帝庭。□□如今所请，谨共清严，以某月日於某处，依上元法，对斋启闻，朝礼事竟，今拜朱表一通，请九天高上领仙侍郎、监灵大夫、飞龙骑吏，印写所奏状言如素，径御无极玉虚上帝几前。臣妾谨读表文，某伏地恭对。

如法表前条信，次辞，次经目，都授者不须目，仍次表也。

表用八灵本，读毕，操文如左：

臣重勑身中四肢五体上灵真官、飞龙功曹、神仙使者，各十二人操，臣谨为男女道士姓名，拜上授度洞真经部一百二十五卷朱表一通，径诣无极玉虚皇帝几前，随表进对，分别朱紫。若文字脱误，言辞颠倒，即为正定，如炁上升，无令上官有所谴却，当使所请时谐，所愿即果。若有强魔妄来干御，九天骑吏登收摄治罪。臣妾闭炁桉下，伏须报应。操竟，仍北向经桉上执经，弟子於左，□□擎□□法信，师叩齿三十六下，存太上玉皇，令日月之光，使照经师徒之身，咒曰：

太微何眇邈，真人结虚生，空津自然道，集为大洞经，真贤奉法信，乘运历黄庭，太山削死籍，司命书仙名，保秘年劫积，泄慢地狱婴，考及七世祖，风刀解汝形。毕，弟子三拜受经。

经目在科，付总经下者，斋朝醮仪，趣一则足。付经竟，复官法如左：

臣拜表授经吅，事竟，向所出臣身四肢五体上灵真官、左右飞仙、玉虚侍郎、五帝官属，一切神明，各还臣妾身中，从众妙之门而入，在左还左，在右还右，飞龙功曹主相领押，各复宫府，无令差互，备卫臣妾身，永无越逸，须后召奉行，一如故事。

复官毕，复炉如常。

复炉毕，咏出如常。

出后，闭室殿坛如常。

师施散信物如常。

弟子三日谢恩如常。

同学修斋法信诀第十七

凡有同学遇灾，被厄疾病，官口飞横之害，皆同得修中元之法。当赉香油为信，告斋主，随其情事，列奏高虚也。

同学者，同师也。师玄师者，同习上法，即同学也。凡此之流，未成真圣，皆有灾否，宜立斋，所请为客，自营为主，主人施散，以广功德。贫富墨堪，不可乖法，法使称心，不限多少，丰者不奢，俭者不陋，内外形神，无有悔吝。如此冥会，享福无央也。

应斋旨诀第十八

凡学法亦斋，合丹亦斋，入山亦斋，传经亦斋，八节亦斋，甲子庚申、太岁之日、本命亦斋，富贵亦斋，贫穷亦斋，有乐亦斋，有忧亦斋，疾病亦斋，官口亦斋，有厄亦斋，有灾祸亦斋，国不宁亦斋，师有忧亦斋，师有厄亦斋，因盟有忧亦斋，诸如此等，其功至重。若能常修此法，三年克得真人下降。但依常修行，九年感灵，能乘空飞行。其道秘重，慎勿妄宣。

凡受经之后，修斋为急，救物济身，唯此为务。若自为人克日已建，忽有非意，皆是罪深，人鬼相恼，破坏善事，不得怨怼。但坚正心，小则奉道忏悔愆，启告洗诚，以祈玄佑；大则启告，解斋散座，须灾厄度，别更建之，其间存思，悔咎乞恩，念念不绝，必荷哀原。建之无碍，永永勿休，日日精进，得道有期也。

登斋法诀第十九

登斋之日，当选高称，通灵释微，才智慧朗之人，高座讲说法义，次者和之。同斋皆静座闲听，伏度法化，不得慢略，外形托斋，内怀异念，亏忽天格，为司空所纠，罚以五帝神兵，移名北酆，不得又登斋堂。

登斋之日，男女之人，当以学业深浅次之，容与雅步，旋香礼愿，每令如法，坐起卧息，不得混杂，更相调戏，无有尊卑，为诸天所谪，鬼神所慢。犯者司官所纠，罚以五帝神兵，移名北酆，不得又登斋堂。

凡同学德高年大，受法多而久者，常为法师。若受多年大，不闲法事，勿为斋主。若明解高德赢老，不堪为主，犹为座首，次者行事。少而有才德，众所推者，可为法师，慎勿争尚。犯者灭身。众虽不及於己，而不肯推之，推之不惬，或伪相让，皆宜急避，托疾事辞，全身远害。不可冒干。冒干致灾，彼此陷祸矣。明各慎之。

三元名品，其数不同，上九、中六、下三日也。若长斋，一月之中，历修三元，皆营其已，上旬上元，思神合药，中旬中元，解身所犯，下旬下元，拔度七祖。能行九真明科，赎先世及己身九条罪者，可修三年之斋，用三无启谢，营九条之法，遵三无之事。千余日中，不可不存神，存神不可不合药，不可不解己所犯，解己所犯不可不拔度先人。不拔度先人，则己罪不释，己罪不释，则合药不成，成不可服，服更致凶。致凶之药，乱於存神，既乱无道可冀。是以为上学者，急建三元，三元相须，如油主火，偏则不明，无以延照，志士悟此，仙真必成矣。

受斋仪盟信诀第二十

玄都上宫真人，皆以月上旬修上元，中旬修中元，下旬修下元，况於世学，而不知修三元之道，空思玄微，真岂为降，徒劳勤事，求仙远也。若有志心，当依盟赍纹之缯三十尺，金环九双，诣师告誓，启度真文，修之九年，克得飞行，上登玉清之宫。轻泄宝文，七祖充责，己身亡命，不得又仙。上学之人，得经便斋，斋有科仪，法别请受。若师与都表，则停偏有所参，宜的辨信，依按此文，诣师启度，对斋书治，表奏如上，不可妄行，求福得罪矣。

上学受科，必缘明师，视之如亲资，尊师如父。上圣真仙，皆号师为师父，女师称师母，师之师即祖师，师祖师师即曾师。高远极道，道应无穷，故不事存也。而三炁轮回，终是一炁，三师之尊，亦同一尊，引常行事，皆存一师，是所授经师也。若非常之请，皆存三师，师有隐沦，不出姓讳，或师玄师，皆不得存。若已自师玄师，则存二童而已。存师谛心，精思慊到，久久见之，了然相对。虽是凡师，神人代降，必授口诀，速得成真。慎勿谩昧，忽略匆匆，不能感通，更致魔试也。

行斋法诀第二十－

凡行妙化，当立馆宇山世，华素丰俭随时。弟子来学，师勿往教。道轻来学，又重善心束修，躬诣师门，通名拜谒，形神尽恭，请法受真，析恩救厄，皆辨斋具，谘师施行，不得猜疑，犹豫致考也。

凡天子王侯，至于庶人，富有堂室，内外精洁，男女不杂，清浊不参。行道之师，山林之士，因缘暂出，遇有善人，欲受经戒，可留其居，严加别净堂坛也。若是世师，有佳坛堂，不得妄游履历余处矣。

凡学士之家，尊卑内外，咸同受法，居止清净，自有堂坛，与馆治无异，如此延请师友，不拘常例也。凡有善心，大小不同，当相化喻，必令齐一。如其不回，父子隔异，兄弟孙侄夫妻致殊，皆是愆深，前身罪障，非可如何。可得名从所好，公求作异，无相听顺，强则忿恨，愤激相加，罪更深重。微言不申，申之可密，密则相逃，逃避不使相德。不可窃盗财物，师知之不禁，同受风刀之考。不知乃无重罪，尚有不明之尤，退仙一阶，亦不轻矣。

画夜动止诀第二十二

凡受上法，飞行为高，出三界外，游宴玉京，升九玄上，应感诸方，如此之后，无累无忧。初学未能出界忧累，前后相仍，顿免既难，稍除实易，当思日损，损之又损之。昼夜无异，动止不同，昼动夜止，止逸动劳，劳逸二事，身神一焉，能存心神，念念不忘，昼动不劳，夜止不逸。不逸者勿贪久卧，申体放形，散鬼入梦寤惊纷，如此精昏，出入恍惚，施为谬误，所作不成，急当思神，密咒诵经，疲则少息，微寐则起，起惓又息，踦侧屈身，无纵五形，勿致久执，常能如此，不逸不劳。无劳者勿竞，嗜欲之多，则求解上忤，下恣肆情，人神所弃，灾患所丛，居安招危，在成致败，急宜存道，守一寻玄，烧香读诚，建斋行慈，救度一切，寡欲少私，轻财重义，崇习无为，为无为，动不劳，不劳不逸，身神成一，一此身神，白日登晨也。

凡学无学，为无为，知子母，守雄雌，昼望日光，瞻云逆顺，夜候月采，察风去来，炁之暄凉，声之宫商，境之兴废，时之否昌，去忧就乐，即吉避凶，不精於此者，乖上学之方矣。

洞真太上太霄琅书春之六竟

习学禁忌

晦半诵戒诀第二十三

夫学道须戒，如度水须舟，舟不可使穿漏，戒不可令遗忘。忘戒而行，善恶不觉，或以善为恶，止而不行，或以恶为善，行而不止。是以圣师传诀在戒，谙忆分明，持之无犯，犯即知悟，悟即悔之，改往修来，全则入道。受经皆先受戒，戒或备在经中，或别卷轴，或口相传，悉应诵之，心口通利。未能遍谙，谙其急者，文之多少，随师所传。初受之后，七日清斋，昼夜读之，趣令上口。若暗滞好忘，二七、三七，一月、百日，必使分明。自此以后，一月再诵。月十五日，阴极将亏，月尽之日，阴灭方生，阴炁主恶，恶缘阴兴，所以其夜，并加清严，独及有信，人定登堂，烧香同静，静竟诵之，众少则更诵，众多则俱诵。诵法心口相知，不须高朗，先当禁断，勿使窃听，窃听罪深，明宣告语。登高座者，初后皆礼，存如读经，忌误则重温，流利则思行。行不全者，至心礼忏，首写前后所犯所忘，惭愧悚怖，流涕道前，叩搏无数，良久乃止。

学有阶品，戒有异殊，非同品者，不得俱诵，非同师者，亦不得俱诵。若共住止，当更递诵之。凡公私行幸船车路间，遇晦及半，皆密诵之，虽有危急，亦不得忘，忘则罪探，存则福厚矣。凡正诵戒，为公私所惊，人鬼触恼，皆即缄声，分解隐避，不得怨言，谛存戒旨，弥加存心。过度惊恐，即更清严，结斋守静，子午二时，忏悔首罪，散发叩搏，各三千下，乞改前违，谨遵后顺，卑礼三十二拜止。如此魔不干试，所向从心。脱复有逆，重依前仪，至诚款切，后必无复灾惊也。诸有所见，或是道试，慎勿嗟惋向他论说，唯密忏悔，保吉无凶矣。

教学有秽无秽诀第二十四

受法违斋，成就无碍，乃得施行，依科传付。若斋中灾异，公私纷梗，皆当重斋，须吉遂事。三建有凶，不得复集，宜加忏谢，广立善功，师与弟子，各精心行。或宿新罪愆，更相染误，深自克责，勿尤神明，久无怼悔，祯祥必臻，感灵奉瑞，乃更营斋。授受依科，不得越略。受经之后，出入宿行，去还礼拜，启告奉辞，吉凶善恶，动静以闻。往来世境，化导俗问，临省死病，救度血伤，至心立功。大法元秽，身虽履之，无妨朝礼，斋则沐浴，众殗皆消。未能立功，私行利己，触犯凶秽，心神惊伤，损其志业，深宜自防。佻侻值遇，以术解之，解之法术，或章或斋，禁咒沐浴，各有其方。方中之要，唯在守静，屏废外事，清净易衣，闲居别室，勿入斋堂，勿预法集，了已独栖，存神内省，礼拜向北，归命三尊，叩搏忏悔，昼夜不休，休息少时，仍复如初，日夜十过，二十三十，竭心尽力，自责兴惭，媿无功德，未免秽绿，当誓持戒，研寻经文，如说修行，以却诸淹。淹大则百日如此，小则四十五日，轻者三日，还复常也。炁力羸者，净洁静处，不必礼拜，直心存忏悔。体性强者，不丧众秽，神识通明，不假礼忏。

受经营十事诀第二十五

受经之身，应营十事。一者经箱，法用柽栢，在所或无，听用桐梓，高六寸，广九寸，长一尺三寸，厚四分，新诤完密，洗拭盛经。登涉须轻，竹笈可用，或并合众经，须严净如法，小大相容，不限度数。二者经案，局脚各五，亦七亦九，梓栢随宜，脚亦可铁，标杩钉鳔，漆素咸通，脚之小大，疏概令调，高应九寸，面广一尺三寸，长二尺四寸，厚四分，以擎经箱。又檠香须一，法式皆同。三者经过，以竹为裘，黄缯装之，大小取适，计容卷轴，不须广长。裹及绿带，亦用黄缯，无者糊纸，带用纻麻，务存素净，不假纷华。锦绣七宝，幸有作之，不可滞着，以为必是，是权教之末耳，慎勿经营苟为。四者经巾，大略须三，覆帙箱中，常应用一，出经案上，盖覆须二，皆以玄黄，绛碧及紫，绢练挟裹，纹缦随时，广极其幅，长可五尺，直合缝之，亦可四缘，无烦绮结，珠玉庄严，铃佩奢长，起彼盗心，遏恶之路，用开善之门，莫过简素，幽显俱通矣。五者经帕，常当有三，两幅作之，如巾所用，行时须一，以帕经箱，斋时须一，以覆经箱，坏则易治，无致褴缕，周事而已，不得盈长，故败火净，勿杂用之，凡诸法物，皆依此例。六者经帐，皂绛为之，横绕四方，周极其幅，幅下安缘，缘用襟绵，象乎宸盖，不须垂裙，亦不假带，无事金银、宝饬奢丽，义同巾袟。材竹为竿，漆素适意，高下相称，员斗随人。七者高座，常宜有三，一以安经，一以转读，一以讲议。材以槻楠，亦可柽栢，俱高五尺，其方亦然，亦可四尺，又加五寸，亦得六尺，高下相副，侧咸随时。染素无在华丽，若有妙画之能，可摹存思之象，帐单及复，丰俭如前。八者香橙，高与座齐，长亦如之，广数局脚，略与案同，钉鳔漆素，不限其制。九者香炉，奁合严净，瓦木金银铜铁，随时制宜。高座之前，各备其一，又自随行止，常须一具，小大精粗，无定制侧。香灯炉奁，各依高座，高座席席，皆令厚净，法师尘尾，都讲经格，几巾壶笼，四周床席，悉使素整，慎勿阙如，贫未能备，随急先营。十者斋堂，法应南向，三间五间，随所能办，四面间架，巡绕得通，南北二户，各有两窗，东西二头，窗又各一，关闭以时，不得妄敞，一问之制，大较象兹。

家人同异诀第二十六

先天后天，必有相生，生生之妙，为道之珍，行乎万善，合乎至真。父母妻子，兄弟内外，不得不知，更相劝励，同学灵文，不俱时供养，得共各写经戒，各勤修行，行之怠勤，各受报应，祸福之对，如影随形。父子兄弟，不得相代，虽有延及，不如正分之深，各正性命，勿自惰而怙亲知。亲知相匡，己又能正，两半相成，如眼与日。日不能令无目者见，犹亲不能使不信者成，成成相须，故宜相受。

未有台堂诀第二十七

未有斋堂，且住静室，设橙敷经，小案檠香，於法应有，不得强无，未辨顿足，稍就缉维。不可妄生侥幸，窃盗苟为，苦课积穷，与富诤竞，又不可资业素丰，忪惜不营，於俗为富，於道为贫，此有重考，不可具陈。贤才君子，乘理而行，知法之急，急食与衣，衣食薄臧，此法则成，成法成俗，神明佑人，侍经众真，内外威灵，消灾降福，必保长生。安乐入道，济度无穷，人勿负道，道不负人。或有不利，魔邪相干，疾厄试难，前世余殃，虽处危困，贞操弥坚，正意思道，无惊退心，凶自还吉，毁中获全。勿疑不然，怀惑致败，败由迷惑，惑关不专，专笃之俦，乃知圣师之言，信而有征。

三备－存诀第二十八

若遭荒履险，远游山川，或避灾救厄，出入孤危，诸物不可无经，必宜有心，有以证心，三宝常具，虽复谙练，犹须备三，三备一存，群魔所敬万有归宗，在凶必吉。是以名山灵洞，莫不备存，人身冒涉，不能胜多，道德章句，五老赤书，神真宝诀，守一玄文，十数卷间，并囊佩带，行卧抱之附於心上，脱有箱笈，荷之於肩，息则枕卧，小宽阁之，亦可悬於屋上，对头首间，披寻开化，随时屈伸，罪愆去失，悔责依科，未得道真，自所应须，得道之后，示物宜有，受之传之，永无已矣。

受法后谢恩诀第二十九

重不可谓，功全在我，无关善亲，常务独达，不慕兼通，一失斯旨，虽智大迷。迷反能悟，勤相奖成，成人之美，内外所崇。道无不在，触处可弘，未办斋堂，法物尚阙，讲习随时，或床或地，男女隐显，贵知妙方，净心秉卷，谘诀法师，法师申通，不假都讲，或倚或坐，唯谛受持，问答详审，不限多少。谙文句者，不须开经，礼请适意，无假香烟，不以事之忘神，宁以迹亏废道。道之为教，法以制心，心乱营他，故使营法，法物捡心之要，非是道所必须。若能淡然虚寂，表裹无营，物感则应，动非我私，此会圣真，无待法物，自兹以下，因物制心，顿具既难，在辨勿怠。

四法六异序第三十

一切学人，皆愿一切同解，解不可同，由一切根异，利钝既殊，背向又僻，一心尚有前后离合，况乃天下一切人乎。一切过去，不复俟言，现在当来，宜加训诱，祖弥君臣，宾友眷属，中表遐迩，心事应符。治一国者，不得使正法乖异；共一家者，岂可致为道不同。请业营斋，更相奖劝，同与不同，其法有四。一者君父奉法，勑诸臣子，使之参受，伏事师尊，不勑则请勿窃盗，为窃盗者，师不得授。二者上不事道，下愿归宗，皆应先启，久乃遂心，三请不许，慎勿强为，强为要利，上下相蒙，互为佞媚，欺负人神，或形从而心不顺，或口同而志永殊，或背向即违，或积久毁坏，爰至冒突，耻辱相加，顽暴凌犯，造吉成凶，不思正方，苟肆邪见，彼此罹殃，宿绿所致，今复不悟，堕苦弥深。三者志业各异，同而不和，苟相愤戾，共济无期，自当远避，不相惊触，逃遁绝人，反经合道，密修妙方，各从所好。昔子晋之弃天下，游乎伊洛之滨，叔申之违君父，登乎北常之山，比出乎不获已，转祸为福，或隐或显，潜见取宜，彼此无伤，思相利益，开化尊卑，不致怨害，师以方便，匠成至心，渐染法教，前后随人。四者休戚是同，善恶能共，而富贵繁昌，分居别宅，或贫贱流移，在世异迹，师纵不同，法犹宜一，一是何者乎，长生不死之道也。一切含生，皆愿不死，不死之方，在於遣欲，遣欲何为乎，以其贪利克物，损人害己也。能遣欲者，则不存私己，己无所私，则动静济物，济物功深，自然得道，得道长生，要在功德，诸天上人，福乐有限，无功进德，求还世间，降神屈体，立诸功行，救度一切，除欲减私，服御吐纳，二精五牙，金丹玄素，众术亿千，辅佐成功，随缘施用，不可偏滞诸术，而功行无涓，空望长生，万无一果。良由世人学法，多执偏术，见其序说，便谓为奇，修之无验，又云虚妄。术本辅功，功在遣欲，欲不能遣，因术弥缠，自言行此，必得成真，独以为宝，不以教人，唯存济物，我不能度物，耽着不悟，遂致死败，不知罪招，反咎於术，传习此迷，岂曰智慧。智慧之人，学而不曜，有功无滞，不自矜夸，成而弗居，未成不执，不执之为，为而不争，利而不害，法地则天，日月同明，奉事可一，一其所奉，功德兴隆，隆而不兴，由於自然，然然无极，有精有粗，粗精交行，分迹有六。一者在世，二者出世，三者在家，四者出家，五者游涉，六者幽居。幽居者毕志山水，往而无反，不屈王侯，高尚其事。游涉者乍山乍水，或世或家，一朝一野，履历无休，出处默语，隐显随时。出家者辞亲遣爱，孤景独栖，或在山林，或住里巷。在家者上事三尊，中接四友，下育一切，万善备行。