道法会元

只着在丹宫，有自然先天祖炁，方一寸，前近脐，后近肾，左右两脸推中一寸，更无内外偏傍。一寸之炁乃太虚中，即元始上帝结胎在此矣。上红下黑，左青右白，中黄，五炁凝为丹，大如黍米，攒簇五行是也。兆略呵出。凡浊炁一口，将尽闭口截住。此念意凝先天，忽进上金光，至华池内景，如日正午，玉龙略漱涤金光，微微咽下先天，同五行攒簇为丹，黍米同也。彷佛藏在先天。如是工夫不拘数，愈久愈着。丹为真人，真人则元始。飞神谒帝，游行太空，无所往而不可。金丹初时金色光芒灿烂，渐渐自然成琼玉体。凡朝奏真人，随兆服色，执圭混合。上帝亲征，则仗剑。

灵宝回风混合上道

元始黍珠既已成真，次入靖，此念一意凝结丹宫，有自然金丹光芒照烛。兆思天门自然金青炁覆瑛一身，以鼻引之，微微过先天，冲激金丹。丹同兆身豁开，内外寂无所有，天地中太虚内独存真人耳。兆身无碍矣。五方炁拥合为黄道，真人便在道上行九灵飞步工夫。阳极真升，灵宝万神随炁而至，列於四维，同真人升上天门。真人随事发炉毕，引进仙官出，兆拜跪启奏，随入天门。左是泰玄都省，高真上圣，巍巍不敢仰视。随自右应入，至中正一天师宫下，随事朝奏。毕，过左，朝天仙内院真人至圣。毕，过右，朝天枢使院高真至圣。毕，随引进仙官出右应省门，见祖师在前引真人。金阙殿下，大罗界，异常仙境无比。南去仙景，洛阳多花，无为自然，乃南极长生大帝高真上圣所居之处。东去仙景异常，琉璃天界，乃长乐天宫太一慈尊所居之处。略近东南，乃神霄天阙，雷城相接。西上有琼林玉树，蟠桃仙花，快乐无为，乃西方天帝西台王母天仙所居。北去上是北极天帝所居，下乃北阴罗山天帝所居。戌日天门不开，真人有急奏，可过人门，不必朝天省仙官，径在天门引至昊天殿下奏事。若去三界宫阙，合属真司，自有灵宝万神九灵飞步随处而去。真人通天入地，无所不至也。且如朝奏，初至金阙殿下，上存玉帝巍巍端坐大罗天上，左右侍真，丞相真人，至圣无极官君，罗列左右，不敢仰视。金光蓊郁，道炁夺目。真人执圭长跪，随事朝谒。奏毕，端坐，与万神齐声诵《玉清大洞真经》、《灵宝本章》、《无量度人上品妙经》，或金书玉字。或救生度亡，其经结为天符，广长一丈，凡合天金符。诵经多少无拘。正诵经之次，存见上帝高真万神，金光道炁异常，覆映真人，透入黄庭内外，一身快乐。回风混合，愈久愈着，真人自然灵矣。上帝勑侍真降下玄应，或现金书，或数句，或字多或字少无定。诵经若无玄报则止，不在繁渎。兆起，再拜曰：臣感谢玄恩，千愆万过，罪当万死。无任瞻天望圣激切屏营之至。谨言。再拜，叩齿，出阙，见仙官通真使者，回天省辞祖师天仙内院天枢使院。毕，出省门、天门，辞仙官使者与万真。复炉，兆万神鼓舞，巡九灵黄道，至赤天，自然皈黄庭宫阙，万神复位。谢恩出靖。或在醮筵依外科复炉。

灵宝飞神玉帝亲征上道

兆入靖，行争秽法毕，面东平坐，一意凝结先天。思天门有金青炁覆兆身，微微引下丹宫，丹身齐开，真人在天地太虚中立。则灵宝万神并如炁至，列兆左右。兆行九灵内飞步，与万神齐升黄道，度绛桥，至三天门下随事发炉。见引进仙官二使出，随事启奏，随入左畔天省，高真上灵巍巍，奏谒师真。毕，出省门，见祖师仙官使者，引兆径至金阙殿下，玉帝上坐，巍巍不敢仰视。三拜，长跪，随事奏。毕，只见金光一道自玉帝顶注下兆顶门，倏兆随光与帝混为一相，坐大罗之上。帝叩齿三通，忽坐五色狮子，头裹幅巾，身着深衣，左执水盂，右执绋盘，足坐五色莲花之上。玉帝既以亲征，三界高真无不到矣。罗列森然，指挥行事。毕，倏下金阙宫中，忽光一道自帝顶出，兆即随光降下殿下。三拜谢恩，随仙官使者入省谢师真，出天门，随仙官使者复炉，领万神皈赤天黄庭，万神皈位，谢恩出靖。

灵宝九炼自然俚造金阙拜章投表转奏上道兆入靖，面东平坐，一念凝结先天。微微呵日用之炁将尽，合口，思天门有青金炁履映兆身，鼻微引下玄关，丹身豁开，内外俱无，吾身即天地。独见玄真端坐，立太虚五炁为黄道在足下。玄真行九灵内道，灵宝万神随炁列于左右。真人领万神齐升黄道，至天门，度绛桥，诣三天门下，随事发炉。真人或执章表，或执圭，奏毕，见仙官使者出。随事启陈，随入径造金阙殿下，捧随奏讫，倏见上章词表官吏接真人章表，随事略奏，迦章表与之。真人诵经，或见何报，或勑左右侍真赉表玄应。诵经久或无报，则止，谢恩倒退出天门，辞仙官，复炉，领万神上道归赤天黄庭。万神复位。谢恩出靖。或醮，依外复炉。

元始无量度人化生至玄灵宝上道

兆升真，领万神诣郁罗萧台虚无界内，端坐玉局，金光道炁盘绕覆映，高真上圣，森然罗列。真人诵经，则天地万物一齐生矣。太上太清皇老帝君，皇天生我，皇地载我。日月照我，星辰荣我。诸仙举我，司命与我。太一任我，玉宸召我。三官保我，四圣助我，五帝卫我。北辰相我，南极佑我，北斗辅我，三台护我。金童侍我，玉女从我。六甲直我，六丁进我。天门开我，地户通我。山泽容我，江河渡我。风雨送我j 雷电随我。八卦遵我，九宫逐我。阴阳宗我，五行扶我。四时成我，我命着我。太清玄籍，三宫升降。上下往来，无穷不息。金饭玉浆，所求皆至。虚梵日月，与天为誓。□□□□，□□□星。所求者得，所向者亨。所欲者合，所为者成。种种变化，与道合真。何神不使，何令不行。我前有朱雀，后有玄武。左有青龙，右有白虎。上有华盖，下蹑魁罡。神通光焰，威振十方。爱我者生，恶我者殃。谋我者死，憎我者亡。灵童玉女，破邪金刚。三千六百，常在我傍。执节捧符，与我同游。太上摄京，天大吉昌。金箓玉书，二十四符，与星历俱。雷公掣电，护我无虞。龙宫海藏，秘宝砗砾。世间珍宝，由吾所需。天下鬼神，受吾所驱。稍有不从，雷斧速诛。诵毕，或诵洞经、灵宝经、金书玉篇。兆行此上道毕，领万神皈，亦天中诸神皈位。谢恩出靖。

三天内朝金铛玉佩狮子威神灵宝上道

兆入靖平坐，一意凝在丹宫，微微引下天门金青炁，丹身齐开，独见真人在太虚先天中，瞑目诵《天童经》终，思真人朝真帝服，或思蟠桃仙果，金饭玉浆，三界快乐。真人既已成，金铛玉佩。五炁为黄道，行九灵上道。万神既至，领升悠悠，至西北度绛桥，至天门。发炉，长跪奏事讫，见仙吏出白事情，随入径诣大罗天，左右巍巍，玉帝亦金铛玉佩，坐七宝莲花五色狮子之上。兆拜，长跪奏事。毕，玉帝变现威神，顶放金光一道，直射兆顶，随光与帝混为一相，则坐狮子莲花之上，任其游行太空，十方三界。天尊光能照一切，能度一切，能救一切。三界内外，无所不照矣。到所属讫，帝复回天阙，在莲花上，顶放光一道，兆随光坠下。三拜谢恩，倒出天门，辞仙吏。复炉，领万神下赤天，万神皈位。谢恩出靖。

灵宝神灯红映太上开天上道

兆入靖，一念只在丹宫，引下金光炁皈黄庭，微微升赤天，行九灵。随事发炉，仙吏迎接，随入俓造金阙玉陛，随事奏讫，帝放金光一道，与兆为一。领万真倏然随光升上虚无自然始青天中。此天列开，光映十方三界。帝顶上虚无始青之中金光一团夺目，此光即元始上帝也。其光分射六处，渐生六道。帝在红映天中朝礼元始，其光倏坠下，合帝为一相。帝则元始，三界众真赫奕，万神并同朝礼。讫，元始悬一宝珠，说经都竟，众真复位。尔时始青天中大浮黎土，一国是男是女，咸得长生。元始叩齿三通，十方三界稽首朝礼元始上帝而退。元始化金光，皈红映虚无自然天中。玉帝复位五色莲花之上，出始青天中，其红映天。已合，复下金阙，随帝顶光在殿下谢恩，倒出天门。辞仙吏，复炉，领万神下赤天。出靖。

灵宝飞神内诵请降天符金书玉字济度幽明无量上道

兆入靖，至天门随事发炉。见仙吏引真人入，径诣御前朝礼。奏讫，坐诵《灵宝本章》，至诸天临轩，加玉字，忽勑出金书玉字，似一丈天符降下，合兆所执金书玉字。或不如是，有金光道炁灌注凡所执者。亦存思光照注。谢恩，出天门，辞仙吏。复炉，领万神皈赤天，万神复位。谢恩出靖。如行用玉字天符，存天符长一丈，金光烁烁，自天门飞下，合兆天符，方用。

三天伏魔上帝亲征灵宝上道

真人在丹宫领万神升黄道，造三天始青天中，其天裂开，光照三界十方。真人朝奏讫，其金光一道坠下真人顶门，即元始上帝。每临午三界魔道交行之时，醮中命魔是也。亿万真灵，无限群魔，皆在始青天中大浮黎土元始足下。吾即元始，咒曰：黄中策炁斩妖宗，察制强精除邪翁。太上有命太上房，急召北帝诣玉宫。承受威命宣魔王，五炁蓊郁与命冲。踏蹑北斗按魁罡，秘藏玉文方就隆。三天运明，六天运终。贤者哉贤者哉。元始项生九色，圆象光明，洞映十方，步步丁罡是莲花。其群魔在足下畏惧不已。帝勑退魔道， 领万神皈赤天。复位，谢恩，出靖。

灵宝普度大炼无间上道

兆每行上道既熟，所有黄箓执职万神，皆脾神也。炼度万神，五脏神也。临行事，引下金青炁，丹身同开，则此灵宝万神，即一身神也。三界齐临，万神以唱恭诺。如真人举召此神，则自然随炁而至。黄华东井者，北肾也。朱陵火府者，心火也。火池水池周备。取天门金青之炁入法食，存变广大。真人领万神升座，列于左右，化坛为长乐天界。思炼吾肾水为水池在左，存神快然。炼吾心火为火池在右，存心神快然。先炼水则北斗铸魄，以剑指水，月光自天浇灌，水姥大神持瓶各自天注水入水池。其炼度众神，并白衣黑舄。三部追魂使者引领众魂入水池受炼三五回，引上列于四散广野之处。次火炼，则南斗陶魂。以剑指火，日注火光入火池，火铃大神持铃各自天注火入火沼。众人并赤衣朱舄。追魂使者引众魂入火沼受炼三五回，并为灰，略不见形影。诸大天尊，东极慈尊真人，至圣无极仙宰。千光万炁灌注。乃行交炼，则日月南北斗水火等神，互位交炼，以水浸火，和风交扇，三光照临，殆若春浓，波澄水温，遍发池莲，花心动处，各见婴孩无鞅数众。此乃九天大混，九品化生，胞胎孕也。五芽乃五脏之萌芽，十二经络一身全备，并皆成就天梁脊骨，同舌为法桥。呵去天中虚无之界，大度仙吏，往生仙吏，仙童玉女，持旛执节，降於桥上接引。符光万道．’火龙驿吏无数。婴孩倏然各乘莲花飞升。兆速变为接引天尊。急噀水一口，就此升腾，寂无所有。斯时切不可滞想。初而召至，无而为有，乃行交炼，有而为无，然后却依外科奉行。此乃灵宝大炼要处，切宜宝秘。

灵宝普度三天法食上道

兆先行灵宝内事，真人即成身为三界真人，临普施。行事之际，取天门金青炁入水，洒净，乃见雨雾荡涤，天地一齐清净。又见空野无边，真人坐九仞宝台，奏陈情悃。其天尊上帝并虚空设座，玉帝芙蓉冠，离罗服，元始上帝、太一慈尊各喜容，允陈所奏。真人座左乃左卫将军，力士冠，绛裳，执旛，右乃监功将军，弁冠绛裳，执节。召神虎大圣，乃虎帽虎衣，执策杖，何乔二圣黑衣如功曹状，有雌雄二虎随之，三部追魂使者，七司玉女，赉勑赫宝符。前诣三界十方，释放追取无量无边幽魂等众。玄元坛下众神，介冑持旛，引魂至坛下，四生六道悉徧。真人化浴池清争霖明之水，召荡秽官吏，监生大神，天医使者，悉在兆前，治疗众魂。沐浴毕，皆列队阵。又请大梵尊神，紫裳通天冠，执旛。次召大梵百二十人，各弁冠，绛服，持盂，将水洒食。次见天属庖吏，分表尊神。飞空中以旛运转，上至无量圣贤，金光道炁，亿万如丝，日月星斗，交接光芒。各各欢喜，尽皆饱足。受戒持符，前诣法座。若行大炼普度，留之以伺。

无上玄元自然先天祖炁火候金丹飞升上道

先盘足平坐，一意即在先天不动。祖炁即先天，即黄庭，即玄牝，即丹宫，即丹穴，即婴儿姹女，元命元始，混化结胎，生天生地，生人生万物之处。与天地先天方方一寸，分四八三十二天，即灵宝三十二天是也。中即元始是也。初丹宫有自然先天祖炁，簇为金丹，耿耿紫金色。如此愈久愈着，光映十方。次行火候，金木间隔，天地阴阳日月星辰自然周流之道。朝长三辰，初辰入靖平坐，此不过阳生，却不如此行。此行自然从肾而升火焰炎炎大炽，似煅先天自然不动之丹。约许久，出朝转。此不过阴降。却不如此行。有水银自然从阳以而浇注其丹，白雪长黄芽是也。有丹成为琼胎玉体，为婴儿，为元始，为元命。得者成功，升入天仙内院。遇而不行永为下鬼。

自然先天祖炁火候金丹秘诀

我有先天号，太虚言之道。有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。太兮太兮太玄妙，虚兮虚兮真大道。保之守之不死名，修之炼之仙人号。玄得一以灵，牝得一以盈。若人能守一，只此是长生。大道本不远，在身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。琼胎不死玄牝门，出入绵绵道若存。修炼金丹顺星斗，河车朝奔上昆仑。龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，婴儿相逢两意和。先天太虚分四八，金公木母正来过。重门过后牢关锁，检点牛女先下火。进火烧阴始一阳，千岁蟠桃初结果。曲江东畔金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏裹，十月情浓生一儿，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，天仙内院此中求。此中悟取玄微处，嗣师白日登天游。

混洞梵阳金光自然九转流金火铃妙道

夫混元未判，初无阴阳异体。一炁既分，元始现相。是为道生一，一生二，二生三，三生万物。生生化化，无极无穷。皆元始先天元阳之炁，运度自然也。其先天之根，是为混沌，是为元阳，先天妙道始开其端。九九运而元阳数极，元阳用极而梵阳生，至是则金真流光，虚无自然，其火铃妙道由兹生焉。大抵学道之要，有内丹，不可无外丹。内丹本也，外丹用也。内丹本也，可以保精保炁保神，养道升真。外丹用也，可以斩魔斩精斩神，利人济物。其实皆元阳九转之功也。今之火铃，即外丹也。非宗师撰集，非上圣誓盟，乃元始金真自然心法。内有真符一道，乃元始以画梵阳之炁，自然结成此符。敛之即一点如金星，生金光九道，应行持运用。或以朱墨书篆於纸，治病斩邪。一旦一夜十二转，周而复始，以之炼身，服之飞升，以之度人，结运黄房，始如谷种，渐长渐大，生生不穷，百神俱妙。此则寄我之外丹，成人之内丹，度仙之道也。以之治病，流金四掷，邪精灭形，气散则聚，神分则全，炁离则合，体虚即实。有起死回生之功，保天镇地，护世安民，其功用盖不可形容也。学者秘之谨之。

玉清大洞帝一灵出神上道调伏放弄四字口诀

自赤天存神已定，在此不拘行住坐卧，但於暗室中静定，两目微开一线视鼻，觉渐次有光直至眉中间洞房穴，系神出入之地，亦名鹊桥，入去上顶泥丸宫，凝然大定於顶门，收入玄关而止。少刻行持，但依前法行之。如此谓之调也。行持调神八十一日足，但见其神光赫奕，便凝然大定，满身泥丸皆光。如此谓之伏。念兹在兹，至二九十八日，一百八十二日，神光如日月光相似，隐隐而有形，或觉如婴儿，或动或跳出顶，觉只凝然大定，神光如黄云罩住。忽绽出神光，忽在身外，见自身如死之状，觉其神在我身外。急想红光大洞，自然灌入身中。少时了，又再出如前法，在身外又入，又暂出又入，如此不拘遍数，只管依此放得熟。如此谓之放。至九九八十一日，十分令其惯熟，便择甲子日半夜子时，念出神咒，吉日亦得咒。吾勑子午之神，三百六十骨节神，千二百形影神，万二千精光神。吾有一灵真性，随吾出入，不得侵犯吾宅。念一遍了，但如前放法出去，如洞光普照，自然出在面前。急收回皈身。或出行一步二步或五步十步百步，但去急收回，近至远，令熟。如此谓之弄。如此四字，行之日久精熟，惯会出入，即以每日早晨行用。试以元命出游观玩，诸事睹之无差，所谓身外之身。方可召天童玉女将吏相引，遍处可行。上天则令其扶护，闭目上游。行至有闻潮声，即身在罡风世界，觉星斗光芒罗络，看日月在两边，其日月并在赤道中走。自身之神不得犯赤道，只从正面黄道曲路上去。顷刻到中天，依口传，方可。至圣恩勑命了，方起身礼谢，复回星界。仍前闭目而下，模见本身之宅，依然跳入还，即省寤。不得妄惊。如惊觉，即火起。定於泥丸中，切收下玄关而止。

道法会元卷之二百四十四竟

道法会元卷之二百四十五

上清灵宝无量度人上道

思存诀

师曰：修身济物，要在存思。存思不精，漫澜无感。感应由精，精必有见。见妙如图，识解超进。神炁坚明，业行无倦，兼济可期，期於有证。证之显验，逆知吉凶，以善消恶。一切所观，观其妙色。色相为先，都境山林，城宫台殿，尊卑君臣，神仙次第，得道圣众，自然玉姿，英伟奇特，与我为俦，圆光如日，有炎如烟，围绕我体。此谓思存之要，然须不染不着，方为玄妙。斋坛思存，具列于后。

入靖诀

《真诰》云：上清真人为延寿诀曰：凡人入靖烧香，皆当对席心拜，叩齿，阴祝随意所陈。为是精专，必获感应。心平炁定，使陈启通达上闻也。烧香时勿反顾，反顾则失真致邪，外应不正。又清虚真人曰：每入靖，当以水漱口，洗秽炁，出靖漱口，以闭三宫。故出靖之时，亦不得反顾，乃致不诚。入靖不得与外人言语，及不得脚踏门阃，勑禁至重。此朝真靖治之旨也。若夫修斋设醮，亦须当别立靖治，思真念道，斋心正虑，今世谓之思真堂者是也。其法当整冠裳，静坐。高功先纳灵训神如前。平日所修见前。至斋官入靖烧香，设拜，方起身，侧立元坐之左。存建斋三师者，经籍度三师也。乃心拜，默启意旨。次存三师在前，兆从其后，同至斋坛行事。所谓存者，念到则止，却不可执泥，以引杂想。至回靖所，又当回谢三师，然后就坐，片时收复神炁，方可离位，出靖更衣。今人往往入靖更衣，语话喧杂，更不明入靖之义，殊失本旨。每承师训，凡修斋设醮，不问大小，必设靖治，中立三师牌，座，香案如式，后设几案，上悬师像，兆坐其下。凡书篆符命，必就靖治中朝奏之暇，常在靖治默坐待报，并不许外人进入交语。靖者，静也。思真念道，非静不可。斋心澄虑，非静必乱。况欲与人济度解禳，专以一诚为本，一真为祖，苟念虑有差，精修有缺，非惟不能达诚，抑亦自招谴咎。此古今圣师登斋之初，必先入靖存神也。

烧香诀

师曰：夫烧香者，不得以口啮，灵禁至重。《登真隐诀》曰：朝修之时，先烈火烧香，使一举便达，不宜绵绵翳翳。又须左手拈香。左手者，净手也。凡事举运莫非右手，左手故今也。凡拈香，先敷坛，执简端立，如对君父。次以左手拈香一片，提对印堂，心存印堂中有上真居其内。祝曰：此一瓣香，供养玉清圣境元始天尊。然后插香在炉，秉简退揖。再进前拈香如前，祝曰：二捻上香，供养上清真境灵宝天尊。插香秉简如前，祝曰：三捻上香，供养太清仙境道德天尊。烧三捻上香符，默祝曰：玉华散景，九炁含烟。香云密罗，径冲九天。当愿侍香金童，传言玉女，为臣通达，上奏帝前。令臣所启咸赐如言。即存炉左右玉童玉女侍香烟上达也。李氏仪曰：存香火中有五色烟起。玄都入治律曰：呈章朝真，存五色炁，及功曹使者，左右吏兵，分位森然，如相临对，侍立左右前后。天师墨教篇曰：入靖烧香，皆由自相彷佛，若见形仪，不可以静寂无音，趋拜而退也。至如登斋烧香，又不可简略。先入靖烧香，对师瞻礼，然后出靖，烧师幕香，次第如式，升坛上十方香。烧洞案香时，却与前说对印堂焚，三捻香，存想一同。其存印堂时，却不可着想，执为印堂，其印堂中帝真即与外帝真相会合。表裹为一，方为玄妙。

叩齿诀

《九真高上宝书神明经》曰：叩齿之法，左相叩曰天钟，右相叩曰玉磬，中相叩曰法鼓。凡存思念道，招真致灵，当鸣法鼓，以正中四齿，闭目缓颊，使声虚而深响。又须以八为节，一节一咽液，谓之命灵和真。故鸣法鼓二十四通者，上应二十四炁，三八为节也。叩齿三十二通者，上应三十二天，四八为节之义。若夫思神存真，莫不以叩齿为急。叩齿者，乃集神除念，思正去邪。其理甚深，非徒以叩齿之谓。

临目诀

临目之诀，欲闭不闭，欲开不开。令幽显相关，存注审谛。故先尊朝真谒帝，召将役灵，皆有思存。盖恐学者平日杂念交驰，一旦难绝，徜不以师传存思拘击其念勺则念必杂，而诚不至，真不格矣。若夫修斋行事，专以内想合外。临目之际，其法闭目必有其要。深闭归空，则念有差，开目不存，则诚无在。开闭俱病，何究思存。今所谓临目者，不开不闭，彷佛若存，诚心既在，念不外驰。