西山许真君八十五化录

西山许真君八十五化录

经名：西山许真君八十五化录。三卷。原题『西山勇悟真人施岑编』。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。

西山许真君八十五化录跋

嘉定甲申之岁，祖师许真君降于金陵，示陈忠孝之教，溥化众生，咸归正道。有王居士者，感蒙圣教，罄舍家赀创崇真道院于天庆观之西，奉安香火，迄今庙貌存焉。而岑奉师旨共阐玄风，忽值弟子邢道坚、梁道宁亦建勇悟道院於嘉会酒楼之北，为接待仙宾之地。雾辏云辑者，众何啻千余。验其抱金石之志怀饥渴之心者，惟汪道冲、宋道升，赵道泰、赵道节、林守一、贾守澄、刘道益、孔守善而已。此数人者尝读《西山传记》称颂祖师功德有日，于兹迩来宋道升捧所录《十二真君传》至，乞加订正。因以观之，见其词理重复篇章混杂，使览者易生厌倦深窃惜焉。岑乃校正事迹分别章句，祈为八十五化，化各着诗。又得邢道坚执卷待旨始终如一，殆可嘉赏，岑愈喜之。诗成，有朱守中来就命参详，庶无亥豕之讹乌焉之舛，县是祖师传王而无可疑议者矣。然则祖师之圣功道行至此愈若青天白日之昭明乎，既修饰道院编集诗传，复得邢道坚募金镂梓以衍其传，绵千载而罔极，岂斯传之期永哉，使邢、梁二士之嘉名同不泯尔。西山勇悟真人施岑跋。

西山许真君八十五化录序

神仙可以学得，不死可以力致，信哉，斯言也。夫神仙之道，在乎内积功勤、外施德行，使其功行既着，则动天地、感鬼神，理之自然也。蚓夫功之与行，非智之与力，奚能致哉。昔者祖师许真君正心诚意，真清常静，存神固黑，抱元守一，岂非圣功欤。修仁菔德，济贫拔苦，见人危难，常行拯救，及化诱善人，入道修行，先人后己，与物无私，岂非道行欤。由此观之，功行甫就圣道克全，拔宅飞升於九清之上，百一古及今人所未闻也。然则是传之撰，实祖师立功积德之表鉴焉。是诗之作，岂门弟骋华街藻之文词焉。诗传者，盖纪述其行事，赞扬其伟迹於祖师也。冀诸后学之士，知祖师如是而行功，如是而立行，苟能践履之、拟铸之，则充乎道德，证乎神仙，岂不与西山众真同驱而并驾矣。八十五化之设，非徒载往事，而祖师垂教设化之意保，有望於后学之士不浅矣，幸加．勉进。时巨宋丙午被楔日，西山勇悟真人施岑颂咏圣德，谨稽首百拜序。

西山许真君八十五化录卷上

西山勇悟真人施岑编

本始化

祖师姓许，名逊，字敬之。曾祖瑛，祖五，父肃，世为许昌人，高节不仕，颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌，因家焉。昊赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠於掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠，而生祖师焉。

诗日：

金凤衔珠降九天，高阳圣母诞英贤。

红光应瑞腾兰室，紫府书名镂玉篇。

父祖若非修德行，儿孙焉得作神仙。

玄功道妙超今古，福及君民数百年。

仙昆化

句曲山远游、君迈、护军长史穆，皆祖师再从昆弟也。

诗日：

二许港修道术高，隐身句曲避尘劳。

无心竞利参戎幕，岂意循名恋俗曹。

仙派源流来处远，灵根枝叶自相交。

祖师又得为昆仲，迥与凡人异所操。

悟真化

祖师生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。尝从猎，射一唐鹿，中之，子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢。

诗曰：

天形道貌莹无尘，眉目清疏出世人。

腹量涵容江与海，心诚伏御鬼和神。

匪因射鹿明元性，奚得縿鸾证至真。

接物利生阴德厚，到今勋绩愈如新。

务学化

祖师刻意为学，博通经史，明天文地理音律五行谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其妙。

诗日：

天然聪慧胜草愚，克意潜通百氏书。

处世固当穷世事，求仙须要悟仙枢。

奚将妙道全吾矣，希得神方济众欤。

幸尔昊君开宝岌，美哉功行两相符。

择地化

遂与郭璞访名山求善地为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。日以修炼为事，今有丹井、药臼存焉。不求闻达。乡里化其孝友，交游服其德义。

诗日：

西山福地是仙都，翠蟑清溪称画图。

因与郭君亲卜兆，遂蒙金氏乐迁居。

天然风水宜修炼，日与朋俦自刈锄。

乡党欢欣从德化，自兹道誉播江湖。

金檠化

尝有售铁灯檠者，因夜然灯，见有漆剥处，视之，金也。翼日，访主还之。人有绩遗，苟非其义一介不取。

诗日：

禀性清廉众所称，岂从人欲受金檠。

万锺绩我犹非义，一介遗吾不婉情。

财若浮云空聚散，行如嗷日愈高明。

祖师仰视先宗志，昔授尧禅尚乃轻。

旌阳化

郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。

诗日：

仁声溢郡众民怀，贤牧飞缄达玉阶。

云捧红鸾衔诏至，风吹白鹤出山来。

世尘难昧烟霞性，廊庙方虚楝宇材。

帝命宠颁遽敢拒，旌阳德政自兹开。

德政化

视事之初，戒吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚挚，悉开谕以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭，近贤远奸，去贪戢暴，具载文诚，言甚详悉，复患百里之远难以户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之，劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。

诗曰□ ．、

飞乌仙俦德政嘉，呜琴堂畔绝谊哗。

仁探乳雉驯桑近，德重灾螟去境赊。

志大本期兴傅雨，身闲聊且种桃花。

庭空务简民无讼，昼永帘垂任影斜。

赈乏化

先是岁饥民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。祖师乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭诂责之，使服力役於后圃，民链地获金得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠来依附者甚众，遂至户口增衍。

诗曰：

天时荒歉稻粱枯，致使饥民欠赋租。

郡邑拘催增逼法，户门迫急遂逃居。

密将金宝藏园圃，诈役农人强钟锄。

因此获财偿税后，乡夫携犁复田庐。

平疫化

属岁大疫，死者十七八。祖师以所授神方拯治之，符呎所及，登时而愈。至於沈疠之疾，无不痊者。传闻他郡病民相继而至者，日且千计，於是标竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下，饮之皆痒。其悼耄赢疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣日：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳，祖师乃呎水一器置符其中，令持归置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江是也。亦名锦水，今属瑞州高安。

诗日：

时当疫毒盛流行，闻里相传病可悍。

欲阐神方诚一念，加持法水济群生。

沈疯得此身皆健，大疾因斯体顿轻。

锦水亦来求拯救，至今标竹在江泓。

弃荣化

祖师任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官束归。旌阳县属汉州，祖师飞升之后韶改为德阳，表祖师之德及民也。寻移县治於西偏，而以故址为观，今号旌阳观。属民感其德化，无计借留所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，裹粮而送者蔽野，有至千里始还者，· 有随至其宅，愿服役而不返者，乃於宅束之隙地结茅以居，状如营垒。多改氏族以从祖师之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。

诗日：

官成名遂复何图，归老吾乡效二疏。

立像祠堂知几处，裹粮耆幼拥长途。

太王避狄成歧市，虞舜辞尧起邓墟。

遗爱及人人弗舍，结茅俱就许营居。

新梧化

祖师尝至新梧憩於相林，忽有女童五人各持宝剑来献，祖师异而受之。其地今为梧林观也。既而偕至祖师之第，惟日击剑自娱，人莫能测，祖师识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用。祖师飞升之后，遂隐于手植梧之下，因号桥树仙童。

诗曰．;

路入新梧值五童，各持宝匣献霜锋。

默施慧照先知异，识有灵威特见容。

叱使鬼神行法令，诛除蛇蜃灭妖凶。

祖师功满升天去，仙女身潜翠梧中。

黄堂化

既而与昊君游於嵩阳，闻金陵丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术，遂同往致敬，扣以道妙。姆曰：君等皆夙禀灵骨仙名在天，然昔之孝悌王自上清下降化度人世，示陈孝道，初降兖州曲阜县兰公家，曰：后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长。留下金丹宝经、铜符铁券，令公授吾使掌之以俟子，积有年矣。吾复授孝道明王之法，亦以孝为本，子今来矣，吾当授子。乃择日登坛依科盟授，阐明孝道，誓戒叮咛，出铜符、铁养、金丹宝经、正一斩邪之法、三五飞步之术，诸阶秘诀悉以传付祖师。今诤明五雷法之类皆姆所授也。

诗曰：

因参谌姆访黄堂，教法宗崇孝弟王。

香始将焚乘欲露，语犹未发意相当。

铜符铁券宣盟誓，宝典金丹甚审详。

择日登坛尽传付，旌阳名久注仙乡。

玉谱化

谌姆顾谓昊君日：君昔以神方为许君之师，今孝道明王之教独许君得传，君当返师之。况玉皇元谱君位元都御史，许君位高明大使，总领仙籍品秩相辽。又所主十二辰配十二国之分，许君司玄杨之野於辰，为子统摄，十二分野君领星纪之邦，於辰为丑耳，自今宜以许君为长也。

诗日：

世云昔作许君师，玉谱仙班未合宜。

虽假神方相接示，岂知圣职有穹卑。

下司分野存资次，上列星缠不等夷。

品秩相辽分使史，旌阳为长复何疑。

朝真化

祖师与昊君礼谢讫辞行，祖师方心期每岁必来谒姆，姆觉之。日：子勿来，吾即还帝乡矣。因取香茅一根，望南掷，之日：子归认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。祖师与昊君还，首访飞茅之迹，寻於所居之南四十里余得之，已丛生矣。遂建祠宇亦以黄堂名之。号日崇真观，今称黄堂隆道宫者是也。每岁仲秋三日必往礼谒焉。

诗日：

心期每岁一来朝，顶戴师恩不易消。

路径何辞千里步，仙君或返五云朝。

拔茅掷去丛生地，营像崇修或建桃。

岁岁仲秋三日至，满空鸾鹤杂箫韶。

憩真化

祖师往访飞茅路傍，见陂水清澈为之少憩，日憩真靖。今清陂村憩真靖是也。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧日：祭不腆，则神怒降祸矣。祖师日：怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰：妖社已驱，毋用祭也。今其地有废社不祭。

诗日：

回程沿路访飞茅，村抵清陂暂息劳。

忽见乡民陈祀祷，却因妖社起烹熬。

岂容土木兴灵怪，乃召风雷尽剿鏖。

遍告里人毋妄祭，一方宁谧绝喧嗷。

灵泉化

祖师见负檐远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽出泉以济之，虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井是也。

诗日：

负檐远汲甚劳痒，泽个居民苦乏泉。

五岳杖灵才刺动，一泓水涌即潺湲。

耿恭受敌驱工凿，庞俭因铜募力穿。

争似祖师施妙用，泠然甘液自涓涓。

龙城化

明日，登山巅指山腰之泉坛日，是有异物藏焉，后将为孽。遂立坛靖以镇之。今每岁朝谌姆必憩於此，号龙城观。

诗日：

偶因登眺上层巅，忽睹山腰迸一泉。

俄见妖氛蓊郁处，乃知异物所藏焉。

他时若出民罹害，此日须将法以迁。

於是立坛为镇伏，至今遗迹尚依然。

松壁化

祖师渡小蜀江，今名黄湖口。抵江干之肆，主人朱氏虽贫而迎接甚敬，祖师戏画一松於其壁而去，其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂惟松壁不坏。今名松湖市，朱氏见庙食其地。

诗曰：

朱氏虽贫喜接宾，祖师惠访有绿人。

欣然座次留仙墨，贵尔家中作宝珍。

自后云踪相渺渺，从兹市利甚映映。

迩来江服漂堤舍，松壁如山护以神。

黄龙化

祖师尝炼神丹於艾城之黄龙山，山漱有蛟魅护为渊薮辄作洪水欲漂丹室，祖师遣神兵擒之钉于石壁。今有钉蛟石犹在焉。丹成祭于幕阜葛仙公石室，遂至修川，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨於涧傍之石。今在修）ll 梅山，后人於其处立观以表其圣迹，今号为旌阳观是也。寻渡水登秀峰，今号日旌阳山。为坛於峰顶，以醮谢上帝，乃服仙丹。

诗曰：

因入黄龙要炼丹，山揪蛟蜃发洪湍。

亟呼猛吏排金甲，追摄狂妖钉石峦。

事毕寻溪磨宝剑，药成登岭筑瑶坛。

祖师醮谢天真罢，服饵刀圭跨彩鸾。

西安化

昊君居近焉，溪南有昊仙村、昊仙观，即昊真君之故居也。遂造昊君之宅。过西安县，今之分宁是也。县社伯出谒祖师，请其地分有妖物为民害者，其神匿之。祖师行过一小庙，庙神庙神姓毛，兄弟五人，今号协佑庙者，在县之东。迎告曰：此有蛟孽害民，知仙君来故往鄂渚藏矣。后将复还，愿为斯民除之。祖师如其言，蹑迹追之，至鄂渚路傍逢三老人，今三王庙。询其蛟孽所在，皆指曰：见伏於前之桥下。今号曰伏龙桥是也。祖师至桥侧仗剑叱之，蛟惊奔入大江，遂匿于渊。今号日下龙穴。乃劫吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂乃诛之。今号上龙口是也。祖师怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民问之享祀。今分宁县城隍庙正门常闭，开则邑有火灾，祝师止从倡户出入，居民祭者少。今祀小庙。今封协佑侯庙食甚盛，亦多灵感。

诗日：

世云携驾过昊村，闻有蛟精此地存。

三老指桥言伏匿，五俟当道告逃奔。

为民弭害毋留种，蹑边追擒要绝根。

师怒西安神不职，至令犹自铄祠门。

丹药化

已而还郡城，祖师日：此地水陆冲要人物繁伙，岂无分合得仙之人。试以丹数粒杂他药货之，令其信绿而取，既而赎者虽多竟无一人遇者。祖师吁叹，以世问仙才之难得也。

诗日：

洪都繁伙足人烟，岂乏贤材合得仙。

鼎内试捐丹数粒，囊中杂以药千圆。

遂令众弟巡街货，任使诸人信手拈。

卖尽药圆丹尚在，纵无一个有玄绿。

藏溪化

祖师闻新昊有蛟为孽，因持剑捕逐之。故所经游处曰龙泉观，令改为仙游是也。蛟擢窜入溪穴，至今号日藏溪。祖师乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石碣尚存，今为僧院，日延真，傍建观亦日延真，在奉新县西十里。

诗曰：

闻说新昊有毒蛟，非时兴怪涨波涛。

祖师仗剑亲诛戮，妖物潜溪辄避逃。

禁立雄文防跳绰，镇留宝篆塞唧嘈。

昭然碑碣存遗记，千古人尊道德高。

海昏化

时海昏之上辽有巨蛇，据山为穴吐气成云，一旦四十里人畜在其气中者即被吸吞，无得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。祖师闻之，乃登北岭之巅验之，今赤乌观之东日会仙峰，即其处也。果见毒气涨空。祖师悯斯民之罹其害，乃集弟子将往诛之。

诗日：

毒气横空厄巨蛇，海昏百里绝人家。

据山作穴兴风势，吐气如云翳日华。

道路弗通吞兽畜，江湖为害覆舟嵯。

祖师登岭先观视，众弟同心唾手挈。

赤乌化

初入其界，远近居民三百余人知祖师道法，竞来告怨求哀恳切。祖师日：世运周流当斯厄会，生民遭际合受其灾、吾之此来正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也。有顷群弟子至，亦同劝请祖师日：须时至乃可心於是卓剑于地默祷於天，良久飞泉涌出，俄有赤乌飞过，祖师日：可矣。其地为候时观，后改赤乌观，今为寿圣，又日广福。本朝道士万中行诗日：昔有长蛇抗毒威，旌阳曾此俟诛夷。洞中仙子方如命，天上灵乌忽报时。符使怒飞凌谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可惜阴功无尽期。张天觉有《卓剑泉》诗云：卓剑遽成岩下井，待时遥动日中乌。海昏余孽今除尽，余泽犹存七靖图。

诗曰：

长蛇为梗拥姻霾，．世运周回合受灾。

道法有灵人赴怨，皇民无幸孰悲哀。

奚容尔怪施凶慝，既值吾徒必斩摧。

卓剑俟时如可待，乌飞泉涌似相催。

斩蛇化

遂前至蛇所，仗剑布气。蛇惧，入穴。乃飞符召海昏社伯驱之，不能出，复召南昌社公助之。其符落於县东，因建观号符落，今名太和。其蛇出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助，是时祖师啸命风雷，指呼神兵以摄伏之，使不得动。昊君乃飞步踏其首，以剑劈其颗，蛇始低伏，弟子施岑、甘战等引剑挥之。

诗曰：

飞符连召社神驱，蜻首昂昂百丈余。

目闪火光悬电镜，口喷烟雾暗云衢。

乡民鼓噪威相助，法主呼雷尽诚除。

更得昊君腾步踏，蛇头低伏始加诛。

小蛇化

蛇腹裂有小蛇自腹中出，长数丈，甘君欲斩之，祖师日：彼未为害，不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声犹返听，而顾其母。今抗名有蛇子港、七里听。群弟子请追而戮之，祖师曰：此蛇五百年后若为民害，当复出诛之。以吾坛前松相为验，其枝覆坛拂地是其时也。又预谶云：吾仙去后一千二百四十年问，豫章之境五陵之内当出地仙八百人，其师出於豫章，大扬吾教。郡江心忽生沙洲掩过沙井口者，是其时也。事见《松沙记》豫章职方乘1石龙沙在章江西岸石头之上，与郡城相对。潘清逸有《望龙沙》诗云：五陵无限人，密视松沙记。松沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙漱，半作桑麻地。地形带江转，洲浮有连势。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害於物，亦不可诛/也。蛇子遂得入江。建昌县蛇子港是其处，有庙在新建县昊城山，甚灵，本朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼日／J’龙庙。大蛇既死，其骨聚而成洲。今号龙骨洲。

诗曰：

蛇子虽奔蛇母亡，远闻鼓噪尚回坑。

堪嗟虺类能存孝，故得师资且弗伤。

后世重来兴国害，真仙必是奋雷戕。

龙沙旋远江流急，本是当时聚骨场。

七靖化

祖师於海昏经行之所皆留坛井，凡六处，通候时之地为七，其势布若斗星之状，盖以镇弭后患。七靖者，谓进化靖、御奏靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、刘其靖，今皆为宫观或为寺院官舍者有之矣。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江。令号口玲水台。巨蛇既诛妖血污剑，於是磨洗之，且削石以试其锋。今建昌县有磨剑池、试剑石。告其徒曰：大蛇虽灭，蛟精未诛。彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城，吾归郡乎，战、岑二子从我焉。时永嘉六年也。

诗日：

海昏巨蟒已遭诛，犹虑余妖未尽驱。

磨剑试锋因削石，借泉镯疾遂投符。

师穿义井兴滋泽，民赖灵坛胜祷怃。

昔所经行营七靖，今营仙馆表追怠。

炭妇化

祖师道术高妙着闻远迩，求为弟子者数百人，却之不可得。乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之，明旦阅不为所染者，惟十人耳，即异时上升诸高弟也，自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇无不从焉。余多自愧而去。今建昌县西津名炭妇市，立观日妙明。

诗日：

祖师道术世无伦，遐迩归投数百人。

要作金仙传上诀，故将炭妇试诸宾。

咸迷赭粉贪欢事，不觉烟煤已污身。

各负惭颜逃散去，惟余十一是高真。

横泉化

祖师乃与甘、施二君归郡，周览城邑。适有一少年，美半度，衣冠甚伟，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对捷给，遽告去。祖师谓弟子曰：适者非人，老蛟之精，故来见试也。体貌虽是，腥风袭人。吾故愚之，庶尽得其丑类尔。边其所之，乃在江游化为黄牛，外郡城沙碛之上。今名黄牛大洲是也．o 祖师乃剪纸化黑牛往国之，令施岑潜持剑往，俟其团酣即挥之。施君一挥中其股，牛奔入城南之井中。井名横泉，今在上蓝寺束南角，墙掩井口，故亦号蛟井。

诗曰：

祖师道眼孰能欺，叵耐蛟精敢诈窥。

辩论闲谈虽可街，腥风臭气弗能移。

俄然化慷才眠稳，忽被神牛国力疲。

宝剑一挥伤左股，横泉窜入必当追。

追蜃化

祖师遣符使寻其踪，乃知直至长沙，於贾谊井中出化为人，即入贾玉史君之家。先是蛟精尝慕玉之女美，化为一少年谒之，玉大爱其才，许妻以女。因厚赂玉之亲信，皆称誉焉。遂成婚居，数岁生二子。尝以春夏之交孑然而出，周游江湖若营贾者，至秋则乘巨蚵重载而归，所赀皆宝货。盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋徒还，给玉云：财货为盗所劫，且伤左股。玉举族叹惋，求医疗之。

诗曰：

蛟精逃窜入横泉，慕缔长沙贾氏联。

夙业所锺生两子，此绿相合未多年。

每舍宝货回家舍，却在江湖陷客船。

神剑伤时疮不愈，诡言盗劫故空还。

昭潭化

祖师乃为医士，谒玉。玉喜，召其婿出求医。蛟精觉之，惧不敢出，玉自起召之，祖师随至其堂，厉声叱曰：江湖蛟精害人非一，吾寻踪至此岂容逃逐，速出速出。