悟真篇注释

阴，名曰姹女。阴中之阳，号曰金公。此乃壶中夫妇也，紫府梯阶也。悟之者，神仙现在眉睫。迷之者，杳隔尘沙。夫外之真铅、真汞，即龙虎初弦之炁也。内之真铅、真汞，即己之真炁，金丹也。时人要识铅汞之真，即此是也，其他悉非真。道此二真物，能化有形入於无形，为真仙子，而凡世之铅汞难以比论也。

不识玄中颠倒颠，争知火裹好栽莲。

以人事推之，男儿故不能有孕，火裹故不可栽莲。然神仙有颠何颠之妙辄，使男儿有孕，亦如火裹栽莲也。何则，日离为男，反是女。月坎是女，却为男。此颠倒颠也。二者颠倒即生丹，以丹点己之汞而变婴儿，即是男子有孕，岂非频倒乎。能透此理者，是火裹栽莲也。

牵将白虎归家养，产个明珠是月圆。

青龙、白虎，俱是真一之精，二物分位东西，实同出而异名也。真一之精属汞，汞为龙，在东，故真一之精居东方也。白虎本是真一之子，寄体生在西，其家在东也。仙翁曰：金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。是以牵白虎归家，配以青龙，结为夫妻，产出明珠，犹如圆月。盖修丹之法，先取上弦西畔半轮月D，得阳金八两。次取下弦东畔半轮月 ，得阴水半斤，以此两个半轮月，合炁而生丹，丹似明月而圆也。《大丹火记》曰：灵丹一粒，大如黍米，重于一斤。以此两个八两合成一斤，而与仙翁月圆之意一同耳，皆比喻外药法象也。乃得此丹吞入己腹，则金丹却为白虎矣。又牵此白虎归己腹中，配以我汞，然后运阴符、阳火，循历六十四卦，煅炼而成金液还丹，一粒亦重一斤，似月圆也，此内药之法象也。内药似月圆者，运火之卦，每卦有六爻，六十四卦计三百八十四爻，三百八十四爻象一斤三百八十四铢也。外药似月圆者，上下两弦半轮二八之数也。《参同契》曰：上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。真一子曰：上下两弦，一斤之数。三百八十四爻，以应火候，爻之计是也。仙翁指示月圆之意，要使学者洞明造化之旨，分内外二八之数，不可一槩论也。

谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年。

火非世间之凡火也，乃元始阴阳之祖炁也。亦无药炉可守，假谕而已。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，炉炉非药炉。火从离下发，水向坎中符。三性既会合，二味自然拘。固济胎不泄，变化在须臾。高象先曰：天地捆缢男女姤，四象五行相辐辏。昼夜屯蒙法自然，安用孜孜看火候。此言自然炉火也，非世问之炉火也。但安神定息，调文治武，策符刻漏，切勿毫分有差，在半时辰中，立得丹饵。然后依时进退阴符阳火，运甩抽添，防危虑险。十月功圆，剥尽群阴，体化纯阳，跳出凡笼，岂止寿万年而已耶。姑约而言之，到此方是金液还丹，尤未入妙，更抱一九载，使炁归根，形神俱妙，与道合真矣。

要知产药川源处，只在西南是本乡。

《西华经》曰：药生西南，收归戊己，探及其时，下功有日。夫西南是坤也，虎生之所。坤方又是月出之位，故曰本乡。月乃金水之晶，上下两弦，金水合炁而生，药材是土产川源之处，实出自坤母也。

铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝。

铅见癸生之时，月正圆也。金逢望远之时，月将亏也。得时失时，存乎口诀，要在心传。古诗云：周天息数时时数，玉漏声传滴滴符。此真人口口相传之密旨。陆思诚作仙翁《悟真篇后序》，为此诗传者多谬以铅字为若字，以金字为如字，甚失仙翁之深旨。金与铅，即金丹也。以癸日子时，用功不得逾时过刻，是宜急探也。不用若过望日，故云不堪尝。此天机也，诀当口授，不可书传。陆公发其端绪，救愚鲁之失。秘其源，惧竹帛之传。吾侪亲授玄旨，当自知之。如或未然，空悬之中，去地五丈，黍米之珠，不易得也。奈何傍门纷纷，多以圭丹为铅金，在天癸探摘，有儿戏。叶文叔又有坤纳癸之语，可付之一笑。此皆未遇真师，妄乱穿凿也。

送归土釜牢关闭，次入流珠配厮当。

饵丹归黄庭土釜之中，固济胞胎不泄，运火飞流珠入汞，以配胎，结而灵也。

药重一斤须二八，调停火候托阴阳。

乌肝八两，兔髓半斤，两个八两，合成一斤，故药重一斤须二八。火实无火，假托阴阳之气调停运用而得耳。

万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感宫。

莫怪天机都漏泄，盖绿学者自迷蒙。若能了得诗中意，立在三清太上公。

万卷仙经，志当归一，莫不以二八初弦之炁为丹之质，但依坤母生成之理，逆而修之。得丹之后，种在乾父交感官中，以运符火。修丹之妙，不出铅火二字，仙翁於此泄尽天机，学者酷自迷蒙，何不近取诸身，以明至道，结成一黍，立宾上帝。

草木阴阳亦两齐，若还阙一不芳菲。先开绿叶阳先唱，后发红花阴后随。

常道即斯为日用，真源返本有谁知。报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。

草木未生之初，含孕至朴。及其甲拆，禀一炁以萌芽，故抽一干以象一炁。次分两叶，以象阴阳。其次於两叶中间，复抽一药，以应三才也。过此以往，渐渐枝离，花叶芬芳，春以之生而绿叶，夏以之长而红花，此阳炁使之然也。秋以之肃而结实，冬以之杀而粪土，此阴炁使之然也。阴阳两齐，化生不已，若还阙一，万物不生。真一子曰：孤阴不自长，寡阳不自成。是以天地捆缢，万物化醇。男女姤精，万物化生。百姓即兹日用，以为常道，不知真源妙理，反覆阴阳，颠倒互用之机，以超生死。学者若不明此反笑我者，乃自蒙蔽耳。

三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。

戊己自居本生数，三家相见结婴儿。

三、五、一，不离龙虎也。龙属木，木数三，居束。木能生火，故龙之弦炁为火。火数二，居南。二物同源，故三与二合而成一五也。虎属金，金数四，居西。金能生水，故虎之孩气属水。水数一，居北。二物同官，故四与一合而成二五也。二五交於戊己中官，属土，土数五，成三五也。三五合而生丹，丹者，一也。此三个字，自古迨今，能了达者，结就婴儿，实为稀有也。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。一者，丹也。丹者，婴儿也。一是真一之炁也，天地之母也。我之真一，

乃天地之子也。以母炁吞归五内，以伏子炁，犹描之伏鼠，而不走也，故曰子母之炁相恋於胞胎之中而结婴儿之一，故谓之大一含真也。含真一炁，如人怀胎，十月满足，自然降生圣胎。亦如之十月功圆，自然神圣，故曰十月胎圆入圣基也。

莫把孤阴为有阳，独修一物转赢廷。劳形按引皆非道，炼炁餐霞总是狂。

阳裹阴精，己之真精也，是一也。精能生炁，炁能生神，荣卫一身，莫本於此。油尽灯灭，髓竭身亡。此言精炁实一身之根本也，奈何此物属阴，如朱砂内含水银，亦如木中之生火，火性好飞，易失难擒，不受炼制。若不得混元真一之阳丹以伏之，无由凝结以成变化。如只修此一物，转见赢尪。况按引劳形皆非正道，餐霞服气总是狂徒。设使吞日月之精华，光生五内。运双关於夹脊，补脑还精。以致尸解投胎，出神入定，千门万法，不过独修一物而已。孤阴无阳，如雀鸡自卵，欲抱成雏，岂可得乎。锺离公曰：涕唾津精气血液，七件元来尽属阴。若将此物为丹质，怎得飞神贯玉京。一身之中，非惟真精一物属阴，五脏六腑俱阴非阳。若然则可分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，得乎。用神炁为子母，执津液为汞铅，得乎。若执此等治身而求纯阳之证，是犹去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。《参同契》曰：使二女共室，颜色甚姝，使苏秦通言，张仪结媒，发辩利舌，奋为美辞，推心调谐，合为夫妇，弊发腐齿，各不相知。以女妻女，以阴炼阴，胡为乎而捆缢，胡为乎而化生。

举世馒求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取生身处，返本还源是药王。

真虎、真龙，二八是也。真铅、真汞，二弦之炁是也。此道至简至近至迩，但学者执僻坚认傍门，不识其类，妄求铅汞。胡不知仙翁直指汞铅所产川源之处，穷己之身根，从何来，命从何立，反此之中，还此之源，即真龙、真虎自降，真铅、真汞自伏。非药中之王，孰能与於此者哉。近世或者以混元小药拟议金丹，如接竹点月，不亦远乎。后天地生有形有质者，皆非至药，盖形下者，非先天之道也。

不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。

真铅之要，二八为宗，此外皆非正道，既非正道，枉施功耳。

休妻馒遣阴阳隔，

夷门《破迷歌》曰：孤阴不是道，阴阳失宗位。王真人曰：学人刚强辞妻妾，不念无为无不为。高象先曰：或阳兮孤栖，或阴兮寡宿。此言偏阴偏阳，独修一物，执此却行房中御女之术，毁谤仙道，误之甚矣。

绝粒徒教肠胃空。

《破迷歌》曰：休根不是道，死复作饿鬼。诚哉，是言也。

草木金银皆滓质，霞云日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。

此歌言后天地生滓质之类，易遇难成，乌可与金丹同日而语耶。

五言一首以象太一之奇

女子着青衣，郎君披素练。

女子着青衣，女子者，龙之弦炁也，阳中之阴，故曰女子，又曰木姬。生於青龙，故着青衣。郎君者，虎之弦炁也，阴中之阳，故日金郎。生於白虎，故披素练也。

见之不可用，用之不可见。

有质可见者，后天地生滓质之类也。以其有质，故可见而不可用也。无质可观者，初弦二无是也，故虽不可见而可用也。

恍惚裹相逢，杳冥中有变。

恍惚杳冥者，混元真一之炁也，生於天地之先，不可测度。恍惚中有物者，龙之初炁界也。杳冥内有精者，虎之初弦炁也。因二弦之炁在於恍惚之中，杳冥之内。有精者，虎之弦炁也。有物者，龙之弦炁也。恍惚杳冥，捆缢磅砖，故得真一兆灵而有变也，此无质而生有质也。

一霎火焰飞，真人自出现。

真人者，金丹也。圣人移一年炁候攒在一个时辰中，又於一个时辰中分为六侯，只於两侯之中，用火煅炼，立得真一之精，结成一黍，现在北海之中，岂非一霎时火而真人出现乎。此道至妙，非遇仙师亲传口诀，其孰能与於此哉。仙翁盖谓金丹一粒虽是太极之炁变，若不因二弦之炁相交，不能成丹。丹者，土也。龙虎与二弦炁共成四象也，四象会於中官而为五行。

太上歌曰：五行只是药，四象不可越。是以五行四象和会而成丹。此五言四韵，寓意太一含真气之奇妙也。

悟真篇注释卷上竟

悟真篇注释卷中

象川无名子翁渊明注

夫虚无大道肇生一炁，一炁判为阴阳。故至阳之炁轻清覆冒於上，谓之天。至阴之炁重浊负载於下，谓之地。积纯阳之炁飞升於天者，仙也。积纯阴之炁沉沦於地者，鬼也。禀一阴一阳之炁，不升不沉之躯，处乎天地之中，可仙可鬼也。是故人能知修炼，剥尽群阴而形化为纯阳之炁，则升仙矣。不知修炼，日耗元阳而体化纯阴之炁，则下鬼矣。《易》曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。是以圣人仰观俯察，知人禀天地之秀气，为灵贵之最者，故假真阴、真阳之物，夺先天地之一炁以为丹，饵归丹田炁海之中，以御一身天地后生之炁，则一身之无翕然归之，若万邦之朝人主，众星之拱北辰也。知人因父母交感之情而有其身，是以盗阴阳纯精之炁以为化基，号曰阴符、阳火。循环六十卦中，周而复始，回七十二侯、二十四炁於一日一夜之中，夺得四千三百二十年之正炁，辐奏於丹田炁海之中，温养子珠，子珠则处中官无为而制其外，故得外接阴阳符火，内生真一神躯。十月脱胎，形化纯阳之无，饥渴无能挠，寒暑不能侵。是以富国安民之法，夫国者，喻身也。民者；精炁也。民为邦本，本固邦宁。邦苟无君，则民何归。君苟无臣，则国罔治。是以圣人以丹为君，以火为臣。丹火相须，君臣庆会，则天下平治。精民安乐，则一身之国富也。《西华经》曰：精完炁足，是为富国安民。正在饵金丹之后。是以仙翁继迷绝句六十四首，按《周易》诸卦者，以明运火爻之计也。又续添《西江月》一十二首，以象沐浴共有一十二月之功也。此愚所以分为中卷，以明运火富国安民之意。盖修丹之次序，当如此焉耳。

绝句六十四首

赫赤金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，尽是推延款日程。

金丹大药，下功不逾半个时辰，立得金丹服饵。此言一日者，圣人移一年炁侯於一月之中，又以一月炁候移於一日之内，复以一日作用移在一时之中，此大槩而言之，通作一日也。仙翁曰：以时易日，发神功是也。金丹入口，立跻圣地。喻明验如此之速，岂三年九载，迁延岁月，以款日程耶。

先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。既躯二物归黄道，争得灵丹不解生。

古歌曰：日月本是乾坤精，万象森罗着甚明。圣人以乾坤喻为鼎器，以日月喻为药物。且乾坤即是真龙、真虎，药物乃是龙虎之弦炁也。魏公曰：鼎鼎元无鼎，药乐元无药。圣人假名托象，立喻如此也。其要只在真龙、真虎初弦二炁交姤煅炼，真一之精结於北海中官之内而已。故仙翁云：既躯二物归黄道，争得灵丹不解生。黄道即中官凝结之处也。

取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。

离卦 外阳内阴，坎卦 外阴内阳，以外阳点内阴，即成乾卦 。金母是至阳之炁，号曰阳丹，结在北海中官，取来点己阴汞，化为纯阳之体。然后运火，抽添、进退，俱由在我心运用也。或者以圭丹为坎中一画，却与金丹大药云泥护隔矣。殊不知是后天滓质之物，非先天之一炁也。

离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。只绿彼此怀真土，遂使金丹有反还。

《参同契》曰：离己日光，坎戊月精。离己象龙之弦炁，坎戊象虎之弦炁。戊己是土之一体，分居龙虎二体，故彼此各有真土也。龙虎苟无土炁，安能合并而使四象入於真土而成丹哉。只绿彼此各怀土炁，是以龙虎交而戊己合也，四象会而丹成，故有反还之道矣。

日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒理，休将管见事高谈。

日中乌属阴，故曰离女。月中兔属阳，故曰坎男。谈不及此，如以管窥天，何所见之小。

震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母，五行全要入中央。

汞为震龙属木，木生火，故木为火母，火为木子，此常道之顺也。及乎朱砂属火为离，汞自砂中生，却是火反能生木，故曰兄产母也。太白真人歌曰，五行频倒术，龙从火裹出是也。夫铅为兑虎属金，金生水，故金为水母，水为金子，此常道之顺也。及乎黑铅属水为坎，银自铅中生，却是水反能生金矣，故曰儿产母也。又歌曰，五行不顺行，虎向水中生是也。仙翁所以言铅生在坎，不言银生者，盖铅中银谓之真铅，又曰水中银，故取真铅而言之，是以言铅而不言银也。二物互相生产而成四象，会合中官而成五行，五行会而金丹。结矣，故曰五行全要入中央也。

卦中设象本仪形，得象忘言意自明。后世迷徒为泥象，却行卦炁望飞升。

卦者，火之筌蹄也。因魏公读《易》悟金丹作用与易一同，故作《参同契》，演《易》象以明大丹，开示后人，故喻乾坤为鼎器，象己愎中灵胎神室。又以坎离为药物，象已铅汞在灵胎神室中也。乾坤为众卦之父母，坎离为父母真精，故以此四卦居於中官，犹灵胎铅汞在丹田中也。处中以制外，故四卦不系运毂之数。其余诸卦并分在一月之中，搬运符火，始自屯蒙，终於既未，周而复始，如车之轮运转不已。一日两卦直事，三日计六十卦，连乾坤、坎离四卦，共六十四卦，总计三百六十四爻，以象一年并闰余三百八十四日也。又象金丹二八一斤之数，计三百八十四铢。尽皆比喻设象。如此学者观其卦象，悟火之作用可也。既明火侯，卦象皆可以忘而无用也。今学者反迷此而行卦气，劳形，苦思而望飞升，不亦悲乎。得鱼忘筌，得兔忘蹄，今反执筌蹄为鱼兔，去道逾远矣。

咽津纳炁是人行，有物方能造化生。鼎内若无真种子，犹将猛火煮空铛。

世所谓学咽津服炁者，皆是天地后生之物也，非真服炁也。夫真服炁者，先伏而后服也。伏炁不服炁，不服须伏气，服炁不长生，长生须伏炁是也。夫真一之炁，混於杳冥恍惚之间，难求难见，圣人以法伏之，故得杳冥中有物，恍惚中有精，以此精物变炼成丹，服归丹田之中，则万化生也。故曰有物方能造化生物者，真种子也。若无此真种子，万般作用，劳而无功，是犹大火煮空铛，不久俱败坏矣。

华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。

华岳是西山象，虎也。雄虎者，乃虎之弦炁也，阴中之阳，故号为雄虎也。扶桑是海底日出之处，以象龙者也。牝龙者，乃龙之弦界也，阳中之阴，故号为牝龙。二物相隔，分位东西。媒者，黄婆能使交合结为夫妻，共同一心，以产黄芽也。

调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。

驱龙则火汞飞扬，驾虎则水铅闪烁。捆缢造化以立，先天和炁结成，何伤之有，是以大小无伤两国全也。龙大虎小，阳尊阴卑之义也。

若问真铅何物是，蟾光终日照西川。

金丹因上下两弦金水结成，号曰真铅。蟾光者，金水之精，属阴也。照者，与日交光之义也，象阴阳交合之道。西是金之方，正得八月之中炁。川者，水也。圣人於八月十五日金水二炁，感结真一之精，故曰蟾光终日照西川也。

不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。房中空闭尾阎穴，误杀阎浮多少人。

锺离曰：四大一身皆属阴，不知何物是阳精。精是真一之炁，至阳之物，名曰阳丹也。己身内真属阴，为一身之主，以养一体。其阳丹自外来，以制己之阴汞，则是丹反为主，而己汞反为宾。二物相恋，结成金砂，自然不走，然后加火炼成金液还丹。故知阳丹在外谓之疏，己真炁在内谓之亲。反此亲疏，以定宾主，道可成也。迷徒不达此理，却行御女之术，强闭精炁，而曰炼阴丹，将欲延年，如以薪救火也。经曰：火生於木，祸发叉克。误人之甚，可不慎欤。

用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。

凡铅，即后天滓质之类也。真铅，是真一之炁也。夫人精炁日逐飞散，无由凝结而成圣胎，故圣人炼真铅以伏之，使凝结成砂，日逐运火，渐渐添汞，汞炁渐多，铅炁渐散，添汞减铅，其妙如此。十月火足，六百卦终，铅炁飞浮，如明窗中尘，片片飞浮而去。九载抱一，铅炁浮尽，只留得一味乾水银也。铅尽汞乾，铅尽汞乾化为金液大还丹，体变纯阳，与天齐寿，故曰用了真铅也弃捐也。用铅不用之句，岂虚诞哉，闻道至此，当明心於天，曰：师恩难报。誓成道以答师恩，若负师，如负天也。

竹破还将竹补宜，覆鸡当用卵为之。万般作用徒劳力，争似真铅合圣机。

竹器破矣，用金木之物补，可乎。亦必以竹补之，然后器用完矣。雏将覆矣，以土石之物抱之，可乎。亦必以卵覆之，然后毂育生焉。陶真人曰：竹断须竹续，木破须木补，屋漏以瓦盖，人衰以类主。修真若非同类之炁，徒施工巧，谩劳力矣。《参同契》曰：同类易施功，非类难为巧，欲作服食仙，当以同类者。盖人禀天地之秀炁而有生，真铅是天地之母炁，托同类之物孕而有之，故真铅为母炁，我精炁为子炁，岂非同类之至妙。曷以臻此，圣人之深机、自然之要道也。

药逢炁类方成象，道合希夷即自然。一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。

有物混成，先天地生，圣人强名曰混元真一之炁。视之不见，听之不闻，搏之不得，圣人以同类二八初弦之炁，感而遂通，降灵成象，於空玄之中，一粒如黍，取而饵之，立乾己汞，化为纯阳之躯，与天地齐年。朝元子曰：死生尽道由天地，性命元来属汞铅。此非我命在我不在天乎。

道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合生三体，三体重生万物张。

道本虚，而实形之。道本无，而有形之。形则生焉，一生二，二生三，三生万物。万物莫不负阴而抱阳，冲炁以为和，方其未形，冲和之炁不可见也。及其既形，轻清之炁为阳，重浊之炁为阴，故阳天为父，阴地为母。二炁捆缢，两情和合，合成三体，谓之三才，曰天、曰地、曰人。《易》曰：天地捆缢，万物化醇。男女媾精，万物化生。圣人探斯之赜而知源，穷斯之神而知化，故能反其本、还其源，颠倒陶镕，逆施造化，贼天地母炁为丹，盗阴阳之精无为火，炼形反归於一熙，炼熙复归於虚无，故得身与道合，微妙玄通，变化无穷，隐显莫测，号曰真人。雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。　　雪山，白色，西方之象，即金丹也。金丹一粒，味若醍醐，取而饵之，入我丹田造乎炉中，炼成圣胎也。

若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。

昆仑山在海水中，我身昆仑亦在下元水海中，生状若昆仑山，实发火之处也。昆仑山有门，谓之玄门，即天门也。