历世真仙体道通鉴

之音。凡仙人未得升度者，居此山内外宫殿，宴乐从容。子辈同游，岂不幸耶。但广积善功，当游五岳，谒诸真公。吾今不得停此诸山，与众真游息。子斋七日，可服前芝，不须饮食，和气怡然，未有耄期。况进修大经乎。又於天台名山告郑思远曰：我所授上清三洞灵宝中盟诸品经线，吾升举之日，一通付合皂名山，一通付吾家门弟子，世世录传至人，不可轻授，非人勿示。若得其人，宜传勿秘。又谕门人曰：吾按行五岳，税驾蓬莱。时暂还京都，谒谢昊主。因会从弟吏部郎奚言曰：今吾门弟子有通才博学，驰誉朝廷，克昌门祚，恐未有学仙者，但笃修文义，盛德安身，乐天下忧，亦不失为君子，官爵亦何以加焉。若真道未绝，吾升举之后，当生睿哲雅素通玄之子，逐世高尚，旷志清虚，振起仙裔矣。后即有稚川出焉。晋书列传：葛洪究竟典籍，尤好神仙之道，修养之法。历仕晋朝，身居仕版。留意仙道，乃求为句漏令，欲就丹砂之便，修炼大丹，冀得成就。却就仙公弟子郑思远，传受上清三洞灵宝中盟诸阶秘录、九丹指要。后拥妻子登罗浮山立坛，昭谢天地，服饵大丹，举室升仙。果符仙公先知之征矣。一旦，仙公辞昊主曰：山林微贱，久藉恩庇。今者暂违丹陛，未有再见之期，愿陛下息兵字民，推诚及物，永安宗社，长享太平。昊主曰：卿性识高尚，道行尊贵，名隶丹台，岂容久淹尘世矣。於是太子登闻仙公得道，乃筑别室招延，日亲访问。仙公曰：至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正一，必静必清。毋劳汝形，毋摇汝精，乃可长生。此广成子答轩辕黄帝所请也。今殿下位居储宫，将嗣大宝，要在清心寡欲，远佞尊贤，拔择英豪，光宅天下，燮调四序，抚育群黎。此乃四海无疆之休，岂特一身之福也。太子曰：睹卿所陈，允合时论。然予意亦欲修身以及国，且丹经非造次可闻，至道精微，非万机之余能悉研究。又问仙公：庄周云：六合之外圣人存而不论，六合之内圣人论而不议，何也？仙公曰：六合之内，囿於形象，阴阳之数，犹可致请。六合之一外，人所希见，渺茫之中，太虚之表，圣人罔述，故存而不论也。太子称善。．至嘉禾二年正月朔日，仙公辞太子而去。出京，谓弟子曰：比为主上淹留，而光阴迅速，老之将至。功用虽积，金丹未炼，不可徒费岁月。径往合皂福地，於东峰之侧建庵，日外云。筑坛立宠，居其中，谢绝人事，修炼九转金、丹。时有瑞气祥光，映照山谷。越三载，大丹成熟，遂於洞口金砂池中浴丹，其泉忽然涌涨，金沙腾沸。仙公曰：是丹火力尚炎，未可便服。遂藏之束崖石室中，以待醮谢天地，然后服之。迄今丹池之内，金沙自沸，灵边可验。仙公凡经二十二处修炼，未见功效，如近境有赤城、长生、招仙杯山、麻岭、西山、冲虚，皆有仙坛炼丹灵边，惟於合皂方得成就。遂作流珠歌云：流珠流珠，役我形躯，奔驰四海，历览群书。披寻不悟，情思若愚。焚褊金石，烧竭汞珠。赀财荡尽，批膝长吁。吾年六十，功效踌躇。赖师指授，元气虚无。窈冥中起，恍惚中居。真阴真阳，一吸一呼。先存金鼎，次认玉炉。离火激海，坎水升虚，玉液灌溉，洞房流酥。天机真露，万类难如。真人度人，要大丈夫。天长地久，同看仙都。念兹在兹，语吾记吾。仙公炼丹之时，常於西峰石壁上石臼之中捣药，因遗坠一粟许，有飞禽遇而食之，遂得不死，至今夜静月白风清之时，其禽乃作丁当杵臼之声，名之日捣药乌。有琴高仙闻仙公得道，自束海跨双鲤而来，访仙公於卧云庵。翕与之酣饮。既醉，而高外白云问，酒醒则双鲤化为石矣。仙公遂以双鹤赠之，乘跨而往。其石至今存后山之问。仙公於赤乌元年太岁戊午十一月初一日，蒙太上节次，三颁锡命，遣天吏告下福庭。第一锡命曰：太上玉书，劫无上学仙弟子葛玄，先世苦行，累劫立功，损身布施，济度危亡，积感太上，遂令名注玄都，上仙定籍。是故英明智慧，诞降德门。所以才质玉秀，馨兰清发，天姿逸颖，卓然挺拔，道模渊伟，独步旱萃。高辞世荣，抱朴尚质，注意仙经，含光守一。徜徉林麓，不恋朝市。慈心度人，拳拳不辍。道德既充，宜有锡命。今赐子天宝羽服，丹霞诱破飞罗之裙矣。芙蓉宝冠，金真神虎仗，命魔幢，役海召山，所为任意。第二锡命曰：劝无上学仙弟子葛玄，索隐翻经，长斋静念，存思专精，苦而不倦。再赐子八景玉舆，驾龙乘云：项生圆光，金章玉文，以酬宿德，纪纲道门。后贤仰止，秉持法轮。太上尊教，三天所铨矣。第三锡命曰：劫无上学仙弟子葛玄，体德弘道，开化未悟，普济群品，俱超方觉，功成名扬，高真信服。三界群灵，尊奉穆穆，恩盈十方，威济所欲也。宜锡子位为太上玉京太极左宫仙公，总统三界六天大魔王之官，主行三洞经录，给真仙玉童玉女各五百人侍直，左执九耀之华磨，右捧洞玄之真经。龙旅虎节，游行上清九宫，一年三朝太上玄都玉京金阙。太上锡命，天帝承书，一如三天故典奉行。赤乌元年太岁戊午十一月一日甲子日中，天帝讳远奉劫命告行於霍童山又曰霍山：仙公金丹已熟，又蒙玉帝三颁锡命二不得久住人世。当立坛，醮谢天地山川百灵，方可服饵。乃於福庭之中筑坛一所，名日八景，乃择吉日登坛，告谢天地。大醮三日，跪服金丹。于时天花飘地，神光烛天。仙公再谓门人弟子曰：金丹既服，当有劫命自天而降，吾轻举有日矣。乃将三洞四辅经录秘藏於灵坛之上，后当有吾门弟子精心宗奉於此，流传秘典灵文，福被四海矣。於昊赤乌七年八月十五日日中，忽闻仙乐嘹晓，旌幢翳天，麟驾羽车，浮空杳至。仙童玉女，灵官斓卫，先后下降坛所。时有飞天神王捧持玉诏，仙公端简长跪，面天门听宣诏日… 劫无上学仙弟子灵宝经录大法宗师葛玄，久专至道，善养胎精。演真经，祭炼於沉魂；集仙典，开明於后学。可谓阴功济世，密行齐真，名隶玉都，身归天界。可特赐子位为太上玉京太极左宫仙公，总统三界六天大魔王之职，主行三洞四辅经录事。可於甲子岁八月十五日午时飞升，径赴阙庭。仍赐玉函金丹仙衣等。太上诏命，天帝承书，依法启迎，一如三天旧典。劝天帝讳远奉旨告行於合皂福庭。仙公望天门再拜受诏讫，遂与弟子乡朋分别於束峰之侧，登着衣台，身披离罗之服，头戴芙蓉之冠，项负圆光，手执玉简，绛裙朱履，玉佩呜坷，坐八景琅舆，霓旌绛节。前后导从仙童玉女，左右卫迎。祥云白鹤，盘绕空碧，冉冉而升。弟子乡朋攀恋不已。於是仙公暂停仙驾，赋五言歌诗三篇，降付乡朋，普令歌诵，开悟方来。升天之年，八十有一。三篇之诗，次列于后。其一曰：真人昔遗教，愍念孤痴子。璧邪不信道，祸乱由斯起。身随朝露晞，悔恨何有已。罪大不可拚，流毒将谁理。冥冥未出期，劫尽方当止。转输贫贱家，仍复为役使。四体或不完，整璧行乞市。不知积罪报，怨天神不恃。大道常无为，弘之由善始。吾今获轻举，修行立功尔。三界尽稽首，从容紫宫裹。，停驾虚无中，人生若流水。临别属素翰，粗标灵妙纪力其二曰：我今便升天，欲念诸儒英。大道体虚无，寂寂中有精。视之若冥昧，窈窈中昭明。莫言道虚诞，所患不至诚。奚不登名山，诵是洞真经。一讽而一咏，玄音彻太清。太上辉金容，众仙齐应声。十方散香花，墦烟梅檀馨。皇娥奏九韶，鸾凤谐和鸣。龙驾翳空迎，华盖耀杳冥。鲦闲劫仞台，帝释倏降庭。八王奉丹液，抱漱身腾轻。逍遥有无问，流朗绝形名。．神童侠侍侧，自然朝万灵。飘飘八景舆，游宴白玉京。七祖升福堂，先亡悉超生。王侯能笃信，必为天下贞，大人体至德，一切蒙其成。其三日：散诞游山水，吐纳和灵津。炼气伺希夷，静咏道德篇。至心宗玄一，冥感今乃宣。飞驾御九龙，，飘飘乘紫烟。华景耀空衢，红云拥帝前。暂迂蓬莱宫，倏忽已宾天。伟伟众真会，渺渺凌重玄。体固无终劫，金颜随日鲜。惧乐忘上境，悲念一切人。谁能离死坏，结是冥中缘。悠l悠成至道，无有入无间。微妙良难测，智者谓我贤。若能弘众妙，轻举升神仙。歌毕，云鸟冉冉升天而去。仙公所着老子《道德锣序》及《断谷服食方》三卷、《入山精思经》十九卷洎神仙歌诗，令遗世间。昊书云：先帝好道术，有事仙者葛玄尝与游处，帝重之，特为於方山立洞玄观。后仙公於合皂白日升天，至今方山犹有．煮药铛及丹臼在焉。按《舆地志》，於赤乌二年建立方山观也。宋徽宗崇宁三年二月二十八日，奉劫临江军清任县合皂山‘葛仙公坛，山川胜境，仙圣所居其盛德茂功，显闻于世者，朕必秩而祀之。惟真人寄言立称，咸造宗极、出人无吵，与道翱翔。坛于琳宫，积有年所，祈禳休息，美利在民。赐嘉褒荣，特建崇号，尚祈饮泽，永福此邦。可特封冲应真人。理宗淳佑六年三月十七日，奉劫临江军清江县管下合皂山葛仙公冲应真人，庄周氏云：神人使物不疵疠而年谷熟，仙之谓欤。尔修于名山以成妙道，世传飞升，尚矣。在崇宁问，固已锡封。乃者部使者从邦虻之请，复以祈梼应响、岁事屡丰之状来上。朕於方士说无所嗜，嘉其有功於民，爰命礼官甩衍称谓。若夫乘云御风，游乎八极之表，何有於名然，姑以见朕褒表之忱也。可特封冲应孚佑真君。

历世真仙体道通鉴卷之二十三竟

历世真仙体道通鉴卷之二十四

郑思远

郑思远，少为书生，善律历候纬。晚师葛孝先，受正一法文、三皇内文、五岳真形图、太清金液经、洞玄五符，入庐江马迩山居，仁及乌兽，所住山，虎生二子，山下人格得虎母，虎父惊逸，虎子未能得食。思远见之，将还山舍养饲。虎父寻还依思远。后思远每出行，乘骑虎父，二虎子负经书衣药以从。时於永康横江桥逢相识许隐，具暖药酒，虎即拾柴然火。隐患齿痛，从思远求虎须，欲求热插齿问得愈。思远为之拔之，虎伏不动。

臣道一曰：道德经曰：上善若水，水善利万物而不争。思远可谓上善者也，至於养道林泉，仁及乌兽。且虎乃害人之兽，人共恶之。思远乃怜虎子之失母，收而饲之。古人所谓养虎自患者，此必然之理，而思远不见其为患，且负经书衣药以从，及拾薪而然火。可谓道之高，德之厚，上善之感也。

葛洪

葛洪字稚川，丹阳句容人。少好学，家贫，躬自伐薪以货纸墨，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道棂蒲齿名。为人木讷，不好荣利。闭门却扫，未尝交游。时或寻书问义，不远千里，崎岖冒涉，期於必得。遂览究典籍，尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号日葛仙公。以其炼丹秘术授弟子郑隐，洪就隐学，悉得其法焉。晋成帝咸和初，司徒王导召补州主簿，后选为散骑常侍，领大着作。洪固辞不就。以年老，欲炼丹以期遐寿。闻交趾出丹砂，乃求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：非欲为荣，以有丹尔。帝从之。洪遂将子侄俱行。至广州，刺史邓岳留，不听，去。洪乃止罗浮山炼丹，在山积年，优游闲养，着述不辍。其自序云：洪体乏进趣之才，偶好无为之业。假令奋翅，则能凌厉玄霄，骋足则能追风蹑景，犹欲戢劲翮於斥钨之群，藏逸迩於跛驴之伍。何况大块禀我以寻常之短羽，造化假我以至驽之赛足。自卜者审不能者止，岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨哉。是以望绝於荣华之涂，而志安乎穷圯之域。华蕾有八珍之甘，蓬华有藻税之乐也。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所着子言黄白之事，名日内篇。其余剥难，通释名日外篇。内外凡一百一十六篇，虽不足藏之名山，且欲缄之金匮，以示识者。自号抱朴子，因以名书。洪博闻深洽，江左绝伦。着述篇章，富於班马。又精辨玄迹，析理深微。后忽与岳疏云：当游行寻师，克期便发。岳得疏，狼狈往别，而洪坐至日中，兀然若睡而卒。岳至，遂不及见。年八十一。视其颜色如生，体亦柔软。举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。史臣曰：稚川束发从师，老而忘倦。细奇册府，总百代之遗编；纪化仙都，穷九丹之秘术。谢浮荣而捐杂艺，贱尺宝而惜分阴，游德栖真，超然方外，全生之道，其最优乎出《晋书》。眉山唐庚子西赞云：江左日陋，无复德辉。翔而不集，翩然南飞。邓岳细儿，处仲余党，岂有识知，亦复瞻仰。吾绿内丹，遂居罗浮。岂以岳故，而议去留。所就者大，宁恤其小。吾与岳游，如狎鸥鸟出《罗浮图志》。

臣道一曰：道德经云：宠辱若惊，贵大患若身。葛洪以才学之优，弃功名之贵，夫岂无其故哉。盖晋室自束迁之后，奸臣构祸，王道衰微。奇士异人，不一二作。纷纷江左，何时定乎。葛洪之见，可谓出於类拔乎萃矣，是以迟世无闷，乐道全真。遗宠而辱不及，忘身而患不至，卒能终始于学，仙道克成。后之道者，宜取则焉。

黄野人

黄野人，葛仙之弟子也或云葛仙之隶。稚川栖山炼丹，野人随之。葛既仙去，留丹於柱石之问，野人自外至，得一粒服之，为地行仙。今肉身常在世问，有绿者或遇之出《罗浮图志》。后有人游罗浮，宿留岩谷问，中夜见一人身无衣而钳毛覆体，意必仙也。乃再拜问道，其人了不顾，但长笑数声，响振林木。歌诗云：云来万岭动，云去天一色。长笑两三声，空山秋月白。其即野人明矣。又宋度宗咸淳中，客有戴乌方帽，着韩，往来罗浮山中，见人则大笑反走。三年不言姓名，它日醉归，忽取煤书壁上云：云意不知，沧海春光。欲上翠微，人问一堕。千劫犹爱，梅花未归。书毕，度海而去。岂非野人之俦倡乎。

杨羲

真人杨君名羲，晋成帝咸和五年庚寅九月生。似是昊人，来居句容，学道於茅山。为人洁白，美姿容，善言笑。攻书好学，该涉经史。性渊懿沉厚，幼有通灵之鉴。与二许早结神明之交。二许者，远游许迈、长史许穆也。长史荐於相王用为公府舍人，以穆帝永和初，受中黄制虎豹法。六年，又就刘璞传灵宝五符。璞即魏夫人长子也。君渊沉应感，虚抱自得，若燥湿之引水火，冥默幽钦，相袭无朕矣。年三十六，以哀帝兴宁三年乙丑岁，众真降授道要。有若上相青童君、太虚真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫光夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安妃、昭灵夫人、中候夫人，莫不霓旌暗曳，神辔潜炼，纷纷属乎烟霄，沦踪收於俗蹊，谯声金响於君。月无旷日，岁不虚矣。君师魏夫人，俪九华而朋於诸真，故九华安妃云：明君灵质虚闲，秘构玉朗，兰渊高流，清响金宫。必高佐四辅，承制圣君，理生断死，赏罚鬼神，摄命千灵，封山召云，主察阴阳之和气，为昊越鬼神之君也。后二十二年，将乘龙驾云，白日升天矣。今若不耐风火之烟，可寻剑解，作告终之卫也。又玄清真人谓羲曰：夫学道当如射箭，箭直往不顾，乃造棚的。操志入山，惟往勿疑，乃获至真。羲恭受，勤行得仙。晋简文帝后师羲得道。羲后果剑解隐化。真诰筹以孝武帝太元十二年丙戌去世。弟子许馏，馏父穆，亦因君遇真。故许氏九人，虽道庆自先，数至神发，如尘鉴凝照，挥莹之功，并归于君矣。太元十三年，君乃乘云驾龙，西谒太素，北朝玉清；辅佐东华，总括昊越人鬼神灵之司。《丹台录》云：为东华上佐。

许翻

雷平山真人许馏，字道翔，小名玉斧。父穆，晋护军长一史，真位上清左卿。母陶氏，名科斗，先於长史入洞，为易迁官夫人。真人幼独标挺，含真渊疑，长史器异之。郡举上计缘主簿，并不赴。清秀莹洁，棣枇尘务，如泉去蒙，盈其科而自进。居雷平山下，师杨君，传三天正法曲素凤文。后定录真人授其上道，告之日．二学道当如穿井，井愈深土愈难出，若不坚心正行，岂得见泉源耶。真人常愿早游洞室、不欲久停人问。遂诣北地告终，即居方偶山洞方原馆中。常去来四平方台，故真诰云：幽人在世时，心常乐居焉。又杨君与长史书亦云：不审方隅真人设座於易迁户中，后十六年当度东华，授书为上清仙公、上相。帝晨谱云年三十，而不记去岁。按二录，晋海西公太和二年丁卯，时年二十七岁。则是成帝咸康七年辛丑生《真诰》注云：咸和六年生，司徒辟缘，皆为非实，自太和三年以后，无复显边。依谱，年三十，财庚午年去世。耆旧传云：在北洞北石坛上烧香礼拜，因伏而不起。明旦，视形如生。坛今犹在。又云从张镇南受衣解法。盖夜於坛上去耳。娶建康令黄演女，生男黄民，乃还家。

许黄民

临沮令许仙人，名黄民，字玄文，上清仙公郦之子，上清左卿穆之孙。以晋穆帝升平五年辛酉生。娶西阳令葛万安女万安是抱朴子第二孙也，时缘年二十一，仕郡主簿、察孝廉、司农丞、南蛮参军、临沮令。惠帝永兴三年，京畿纷乱，令乃奉经入刻，为马朗所翘敬。朗从父弟罕，亦相周给。时人咸知许先生得道，又父祖皆有名称，各加崇敬。宋文帝元嘉六年，欲移居钱塘，乃封其真经一厨作朗静中，语此是仙灵之迩，纵有书，亦勿与人。及至杜道鞠家，停少时而终，时年六十九《真诰》言黄民及伯祖迈、姑婆娥皇、伯联、与黄民子荣、弟孙女琼辉，并得度世。马朗敬经若君父，每有神光灵气见於堂宇，朗妻数见有青衣玉女空中去来，其家皆保富寿。朗忿山阴何道窃书泄意，复洋铜灌厨钥，令家人不得复开。朗终，子洪嘉兴受季真又复宗事。废帝景和元年，居士楼惠明讽受季真启劫开取。季真善道卫，为当时所知。及至，奉呈於华林园。既见真迩，瓖异朱黄焕赫，不敢穷览。至明帝登祚，季真乃启还私癣。陆简寂南下立崇虚绾，经亦归于馆。何神真巧运，既阀於马，又发於受，终授於陆君。马受犹巾几负籍幂之宗，而无容入其妙焉。

陆修静

庐山陆先生，昊兴懿族陆氏之子，讳修静。道降元气，生而异俗，其色怡怡，其德熙熙。明以启着，虚以贯幽。少宗儒氏，坟索谶纬，靡不总该。以为先天辅化混一精气与真宰为徒者，载在金编玉字，遂收迩寰中，冥搜潜衡。熊湘暨九疑、罗浮，西至巫峡、峨崛，如云映松风，丽乎山而映乎水。功成叩玄，感神授神灵诀，适然自得，通交於仙真之问矣。宋元嘉末，因市药京邑，文帝素钦其道风，作停霞宝车，使左仆射徐湛宣旨留之，先生固辞弗顾，拂衣而去。后帝有太初之难，人咸异之。先生时溯江南，尤嗜匡阜之胜概。孝武帝大明五年，爰构精庐於白云峰下。太始三年，明帝复加诏命，使刺史王景文敦劝，不得已而就焉。及登车日，乃有熊虎猿乌，悲呜满路，出山而止。先生既至阙，帝设崇虚馆、通仙台以待之。於是顺风问道，妙沃帝心。朝野识真之士，若水奔壑，如风应虎，其谁能御之。先生拨雾开日，汰沙引金，指方以倒之。中人已上，皆自盈其分，司徒袁集之流是也。既立崇虚馆，受氏所宝经诀并归於彼。由是翕然一变颓俗，朝野宗师焉。明年，帝不豫，诏请先生修徐炭之斋。是夕，坛宇问卿云纷郁，翌日疾廖。桂阳王用兵，暴白骨褊野，先生具棺衬收而痪之。其阴德密运，盖多此类。先生屡求还山，帝不许。迨苍梧王元徽五年春正月，忽谓门人日：吾迫於恩命，违其宿尚，今将还旧山，尔可饬装整驾。弟子皆近之。至三月二日，忽偃然解化，其肤体晖映，异香芬馥。后三日，庐山诸徒共见先生，霓旌霭然，还止旧隐，斯须不知所在，相与惊而异之。遗命盛以布囊，投所在崖谷。门人不忍，遂奉还庐山。时春秋七十二。所谓炼形幽壤，腾景太微者矣。有诏谧曰简寂先生，始以故居为简寂观，宗有道也。先是，洞真之部真伪混淆，先生刊而正之，泾渭乃判。故斋戒仪范，为将来典式。凡撰记论议，百有余篇，并行於世。门徒得道者，孙游岳、李果之最着称首。后孔德彰与果之书，论先生云：先生道冠中都，化流束国。帝王禀其规，人灵宗其法。微言既绝，大法将谢。法师禀神定之资，居入室之品，学悟之美，门徒所归。宜其整茸遗踪，提纲振纪，光先师之余化，纂妙道之遗风，可以导引末俗，开晓后途者矣。初，先生之赴诏也，尝曳布囊。及逝而归，忽有布囊挂於岩树。今所居西涧，一峰名布囊岩，有醮石，高六七尺，方广丈余。其向乾亥，亦名礼斗。石门外有炼丹井，有连理树，其干合抱，其根蟠罩。又有石磬，其声清越。又有药苗苦竹，一旦於山谷，皆遗迹也。唐天后太极元年，劝醮於观，有黑龙群鹤之异。降韶褒崇，仍付史绾。宋徽宗宣和元年七月一日，封丹元真人。其词曰：朕惟前古高蹈之士，名边不泯而称号未称者，议所以追显之。简寂先生陆修静，精真内得，是正遗经垂范，一时脱然超世。庐阜故隐有祠，至今考实定名，礼以真人之号。非特用褒往躅，亦俾后之闻风者，知道之所在而加勉焉。可特封丹元真人。陆修静解化於宋之元徽，而《释氏通鉴》载：梁敬帝绍泰元年，道士陆修静等初为梁武所弃，遂奔入魏。至是，其徒颇盛。而齐帝事佛，静等嫉之，诣阙请与释子触法。且以年代考之，元徽去绍泰六十余年，其所载事边，岂非谬乎。

孙游岳