黄帝九鼎神丹经诀

，一百日用醋一斗，而止也。其悬绢袋不得到底。又法：曾青与金精炼一种，皆以瓷器，各别渍之，梼药为末，以三转左味渍之，二百日出，暴乾，以瓷盆玉槌研之极甚。又法：炼法与石流黄同，碎如大豆，并醋纳竹筒中，水煮三日三夜，欲休半日，又添火煮之。此法非不知之，但是迫急小道，不足据也。又法：碎之为末，三转左味煮之，一斤曾青，微火尽醋五斗，止。暴乾研讫，堪入药用矣。

炼磁石法

亦同曾青，此是九霄君九转铅丹法，虽有典据，亦不如狐子上件炼金精曾青之上法也。

明空青功力

臣按：空青久服轻身，延年不老，老人不忘，志高神仙。又以合丹，成则化铅为金矣。神农云：化铜铁铅作金也。其主疗亦同曾青相似，大同小异，今录如左。

空青主疗

臣按：空青味甘酸，大寒，无毒，主疗青盲耳聋，明目，利九窍，通血脉，养神，益肝气，疗目赤痛肤医，止泪出，利水道；下乳汁，通关节，破坚积矣。

空青出处

臣按：空青生益州山谷，及越隽，今出同官者色最鲜深，出始兴者不如益州也。冻州西平有空青山亦甚多，但并圆实如铁珠，无空腹者，皆并凿於土石中取之，采无时。今圣德多感，物无不至。故蔚州、简州、宣州、梓州皆出。然宣州者最上。其蔚州者无孔，块大色深也。

炼空青入长生药法

臣按：空青梼为末，同曾青法，以酒渍满一百日，讫出暴，更梼以醋拌，暴十遍止。大都消息，与曾青同也。若炼绛矾者，直尔同其空青一遍，持暴之法则不烦，以酒渍之也。

炼石碌法

臣按：今合大丹，不须此物。但以太一神精小丹方云：若无曾青，以昆仑石碌，研沙取用。又按《 本草》 ：石碌出空青中，相带而生。本法谓之碌青，其味酸寒，无毒，主益气，治肝鼻，止泄利，生山阴空中，色青白。此则用画绿色，画工呼为碧青，而唤空青为绿青矣。欲替曾青而入用者，当水飞。取精粹十两，可得三两。然以其精炼之，同空青法。此於小丹则可，若入大丹，必不得代以他物也。

黄帝九鼎神丹经诀卷之十五竟

黄帝九鼎神丹经诀卷十六

明炼诸石由致皆有长生之用

明磁石功力

臣按：磁石入五石之数，太阴之精，其味辛咸寒，无毒，煞铁毒，为朱砂水银之所畏恶，仙丹方黄白多用之。

磁石主疗

臣按：磁石主治风痹风湿，百节中痛，不可持物，洗之酸疼，除大热烦满，及耳聋，养肾藏，强胃气，益精，除烦，通关节，消瘫疽鼠瘦，项强喉痛，小儿惊痫，炼水饮之，人有子。一名玄石，一名处石，柴胡为之使，恶牡丹、莽草，畏黄石脂也。

磁石出处

臣按：磁石生泰山川谷中，及磁山山阴有铁者，则生其阳。采无时。其好者能悬吸针，虚连三四为佳，今最生相州也。

炼磁石入长生药法

磁石一斤，入长生用，梼为末，以左味煮之，微火尽五升止，出暴，余不堪用。

方炼法

宜与曾青者，即尽五升醋也。非关须渍之。一法云：以磁石作粗末，以苦酒煮之，三日夜可用。

明礜石功力

臣按：礜石少阴之精，入五石之数，炼而服之。令人不老不死。丹经及黄白，皆多用此善能。柔金生礜石内水中，水不冰。一名青介石，一名立制石，一名固羊石，一名白礜石，一名太白石，一名泽乳，一名石盐。

礜石主疗

臣按：礜石味辛甘，大热，有毒，主疗寒热，鼠蚀疮，死肌，风脾，腹中坚，邪气，除热，明目，下气，除膈中热，止消渴，益肝气，破积聚，酒痼，冷腹痛，去鼻中息肉，久服令人筋，得火良，畏水，恶毒公，细辛、虎掌为之使。

矾石出处

臣按：礜石生汉中山谷，及少室，采无时。蜀汉亦有。而好者出南野，及彭城界中，洛阳南垣。墼其少室，生矾石最热。若用者似黄泥色，厚半寸，炭火烧之一日夜，解破，可用疗冷结，不堪入大丹也。丹家所用，谓此白礜石，非特生礜石也。

礜石炼入长生药法

臣按：礜石有毒，复大热得火良。故《 本草》 云：须火炼百日，生服刀圭，煞人及百兽。若化为水，偏有伏水银之功。炼法取好者，细末，纸裹为颗，然以作瓦家黄土泥，泥厚半寸，作筒炉，垒以炭火，火之二七日，中入药用，药用满百日，弥佳，堪入黄白。

一法：以堵脂煮七日夜，出暴乾，梼为末，以苦酒溲之，作团，猛火鼓之，得铜。然后梼为末。和凝水银末，依方使用。

九霄君九转铅丹炼礜石法

梼为末，牛粪汁和团，入炉火之，一日夜出。置臼中更梼研之，即得入代。以水二斗，煎臧五升，出寒一宿，当微凝以出之。以三年苦酒一斗，煮三沸，密器贮之，泥头，二七日开，看上作棱厚二分。以此朴硝浆之精，覆太一招魂丹，凝水银之上，以炼精入长生用，必胜於不炼者也。

明芒硝功力

臣按：芒硝者，炼朴硝作之。故《神农本经》无芒硝，正有硝石，芒硝耳。然有变化之能。故彭君曰：其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者，虽有阴阳正质作者，变化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒损万金，终无一二。就明是仙家之功味也。其主疗与硝石正同，疑此即是硝石。故《神农本草》无别芒硝也。其正质者，旧出宁州，白，粒大，味极辛苦。若医家煮炼作者，色绝白而粒细，而味不甚烈也。依此生於朴硝，而作者亦好也。又按春嘐华池法：取七转春嘐，三石色正黑者，中用五山脂三斗，所谓五色山脂一解，即云昊黄矾是也，非别五种之物也，芒硝、朴硝各五斤。今按二硝，即有各字，五脂惟云三斗，盖明五山脂是一物也。华池方云：各异梼，纳春嘐中，封三七日成矣。诸有变炼黄白，改易五金，皆用此华池。最秘万金不传。但芒硝是炼朴硝所作，此方用其二物，成彼神化之力，其明芒硝之力，其功大也。

芒硝主疗

臣按：芒硝味辛苦，大寒，主五脏积聚，人热胃闭，除背气碎留血，腹中痰实结聚，通经脉，利大小便，及月水五淋，推陈致新。石苇为之使，畏麦句、姜。若以芒硝煮成硝石，煮疗热腹中饱胀，养胃消谷，去邪气，亦得水而消，其主疗与真硝石同，炼法在硝石法中已具。

芒硝出处

臣按：芒硝生於朴硝，生益州山谷。硝石，又云与朴硝同山，明三物功力及出处略同也。又朴硝，硝石朴也。虽非一物，大同小异。脑脑如握盐雪，不冰强，又烧之紫青姻焰起l，仍成灰，不沸无汁者，是硝石也。若沸而有汁者，即是朴硝也。若重据色理，则不可造次而分辨也。生山之阴地，有盥咸苦之水，则朴硝生其阳也。出宁州者，云是正质也。

炼芒硝法

臣按：芒硝虽有阴阳正质，其变化功效造者乃神。既是朴硝而成者，已是经炼之物，更不可以成炼之物又炼之也。今以朴硝炼作芒硝法者，朴硝多少无在，梼筛厅研，以暖汤淋朴硝取汁，澄清，煮之多少，恒令臧半。出置挣木盆，以玲水渍盆，经宿即成，状如白石英大小，皆有八楞。起作之，勿令污秽。特忌杂人临视，即坏精气，变化不成。惟换玲水渍木盆，成即疾也。不得使不玲，此变化诸水尽效也。#1

臣按：此是造八种硝石所须。又八种硝石之中，有石脾、硝石。拟化三十六水，石脾亦是造物，然犹不能独成，必须得此炼朴硝。云芒硝相助，方可成其变化诸水，尽效之功也。今人见芒硝方下，有此尽功效之语，乃谓芒即能成水，惑之甚矣。石脾一味，无人识者。不得此物，硝石水无成理。能造得之者，功用乃神。所以其方之用，此作硝石，无有不效验，神道毕矣。其芒硝方又云，此变化作诸外水，尽效也。

造石脾消法

造石脾消，又须戎盐。戎灵方又变炼，与真不异，共成硝石，以化诸水。虽并备於硝石法中，今因芒硝，重以注显。

作石脾法

真白矾石一斤，戎盐一斤，二物各别梼作末，取苦水二升，着铛中，煮四五沸，即下二物，煎令半在。以物滤却滓，复煎令尽。即着铛中沸起，成石脾，色白如雪。用此作硝石，无有不验，神极毕矣。

作戎盐法

用明净石盐多少，无在铁器中镕，使沸，投着白矾石末中，复镕卤水中，复镕投着乾灵末中，盥覆之，如是三炼，成戎盥也。变炼与真无异。

五色神盐

彭君日：此盛众药之主，若作此五色神盐。以五帝精作之，即成五色神盥也。

东野芒硝法

咸精多少无在，以苦水着土釜中，煮咸精十沸许，洒出澄清，纳若骨草咸汁中，渍经二日，即取若骨草汁着铜釜中，煎令汁尽，即凝白成芒硝。若欲令作楞起，勿使汁尽，盛瓷中玲，阴地着经三日有楞起，成作大垒也。谓芒硝。与真无异，亦能玲利人也。

诀曰：苦骨草者，苦参也。其苦入骨，故以为目。其草极玲，又苦。芒硝味又辛苦，以之为成，故言亦能玲利也。然可以入主疗之用，不可以之变化也。或疑苦水是醋，所以必须。若欲变化者，非炼朴硝，而成元正质者，不堪也。胜用真物也。作石脾硝石法，此中苦水，又不合是法，合药偏宜玲水，醋既大热，不合交叉也。

石脾硝法

石脾一斤，芒硝一斤，朴硝一斤。臣於硝石诀中，虽已备载此法，然於失下更录者，彼卷辩明真伪，并杂诸法，按而取一，或失指归。今芒硝、戎盥、石脾，俱是合成。彭君又言变化功效，不劣正质。又令求仙之人，须依此法。故硝石之法，即附於后。物各梼研作末，取苦水三斗，铜铛中煎十沸，即下三物末，煎之半在，去滓澄清，煎之文园起，即泻着瓷器中，以瓷器玲水中，渍经一日，即成硝石，如霜雪成，如冻棱。以水投之，立即为水。复以火煎之，文圆起，泻瓷器中，还玲水渍之，即作硝石。如此三转。炼其方有征。不得秽处作，勿使风日触之。其脾者，阴阳结气，五盥之精，因矾而长，托石而生，峨崛山多有之。俗人无一识者，用处少，人不觅，惟求道术士须用也。往以四方分隔，莫能得者，所以古人作代用，乃胜真物也。石脾者，阴阳之结气也。苦水极玲，矾性又寒，二物同煎，因火结聚。五盥之精者，因戎灵堪作五色盐，主者成也。因矾而长，托石而生，即白矾石。而成就者也。

黄帝九鼎神丹经诀卷之十六竟

＃１按此句彼，疑缺标题『明石脾消功力』。

黄帝九鼎神丹经诀卷之十七

明事药先彼醉及华他由致

臣闻九鼎神丹，未有一丹，不以玄黄及土釜为先也。所以第一之丹，名丹华者。先作淳醋重酿，及华池者。次作雄黄水、丹砂水。次调铸烧筛，矾石、誉石、戎盐、卤咸、牡蛎、赤石脂、滑石，七味之药，及胡粉等，各且先事三五十斤，为六一泥。又当先作赤土釜也。土釜之法，已列前卷，玄黄等诀，备条如后。

玄黄法

玄黄者锡投水银成之。锡本出於黄丹，不明锡质非精，则不堪入长生用。

作黄丹法

凡黄丹自作者，佳市得者，恐有黄土色间也。若得真者，师不自作也。自作之丹，色乃红赤，晖晖然，鲜明可爱，不如此者，即非真也。

造法

铅二斤，多少任人净洗，以铁杯中炒之作沙，用清水淘之，置铁擭中，遍淘拣使极大诤，去水留滓，暴乾十日，锤打作未，以绢筛之，然后置铁杯中，二宿三日，炒令赤，乃止，即是好丹也。

出铅法

狐刚子曰：凡合丹药，以铅为本。铅若不真，药无成者。出铅之法，以丹玄精汁，加少金贼，搏如鹦子，阴乾七八日，铁锅中鼓之，名日丹铅，以此作玄黄也。其煮汞之铅，自有别法，加遍数，在伏汞水银法。

作玄黄法

水银一斤，煮之三十六日，或凝者铅二十斤。炼五遍，令净。二味纳铁器中，猛其火，铅与水银，吐其精华，紫色而黄精，以铁匙接取。一名黄芽，一名龙轻飞精也。

诀日：取锡纳铁器中，加炭火火之，令沸。渐使火微，投水银着中，生湿柳木搅之，五色出见，取铁匙掠近一畔，然后接取，停使出，复接取。讫成候火，若热花色即黄，火玲即花色青紫，兼带气。其火若调，即花色红紫，仍似金色也。然烧之共火同色，酷似金状。出之离火，还依本质。欲作丹釜，先作玄黄。又九鼎覆荐，皆用此物。若不预作多营之，临事必阙。所以早煮水银，及出铅也。依太清覆荐之法，亦有须用玄白为丹之荐，今即作之如左。

玄白法

九鼎第八服丹法诀，以玄黄若玄白一斤，布釜底，以水银置其上，故须作也。取铅泻为挺作板依，水银一斤，铅三斤，真金六两，消铅金。乃内汞，鼓以为银板，悬华池中，七日一发。未发当密覆华池瓷口，发之取其流白者，纳青竹筒中，漆固其口，注华池中，三十日成水。又法：铅一斤，金一斤，两鼓之为板，薄锻如缣。置木盘中，以布幕其下，纳左味中，三十日皆为玄白在盘，乃可用。玄白有金者，即可用，无金者不可用。太清丹即以玄白为荐金，九鼎法唯用玄黄也。

臣按：造合神丹，先作诸水，及炼一切石毒，没六一泥，煮伏水银，凡所措手，皆凭醋内过百日者，谓之淳酝，三年已上，谓苦酒，投之以药，即日华池。古人秘之，号之左味，欲求大道。好慕长生不老，若不营之，百无一就，故调次第如后。

作醋法、

赤黍米一石，净簸淘，取坩三石，烂炊作饭，及治依前三石之数，一时下着瓷中，钿祷筛讫，以够末黍饭及坩，依前三石之数，一时下着养中，搅之使均，以纸七重，盖其瓷口，每经七汨，卸却一重，四十九日，去纸尽也。初以纸盖，重重Zl ］系。凡七七日，其醋即熟。别以好帛幕其瓷口，待满始堪投药。欲取投药，接取醋清。若末须用糟密贮，勿开之也。其作醋水，以五月雨水作之，最神。百石千石分料，放此醋瓷之底，必须着博。二· 不欲数移一即健坏抱率率物，宜用讫瓢，时以枯棘，洒去毛发也。

太清中经上篇作华池法

华池者，一日溺水，么曰四海水母，一曰玄池。天上自有之，在北极。今人作之法，用淳左味五石，三分之取f 州分，纳蜜一，斤，谷五斗，以水没令生芽，乃暴令乾，梼筛，纳华池中，合梼万过。乃以米络裹矾石三十斤，浸其中，封之三日成，其味苦而甘酸。复纳硝石十斤、，都合料理也。以水金玉五石、金银珠铅亡二十日、百日，皆化为水。承天雨水作左味，尤佳。用古秤。

天师太清华池口诀，

按本经作华池。如本经说，唯以五斗，以水渍之令生芽，乃暴令乾，梼筛，以纳华他中，合诸物搅之，乃得成。若不生毂蘗，则池不成，此大道之大要也。以华池水金玉五石铅等，皆化为经。在三十六水经，皆须华池而成水也。

作三转黄白左味法

取三年苦酒重酿者，六石上清。更用春酒糟付石，熟搅投中。更取上黍米一石，溺水极烂，纳中待消尽，更压取清。更纳黄衣八斗。五栽各三斗，纳中三七日压出，安大瓷养中，纳金屑银屑各一斤，次纳青矾石二斤，黄矾石十斤，五十炼铅白屑三斤，布裹悬其中，经七十日，铅精消入药也。成黄白左味，一名华池，天上自有之。五栽者，谓谷豆黍麦稻篑用水没之生芽，七八日成床也，名约五栽。若欲合储丹，及金液炼储水，杀八石，天地众方，先须预作十瓮二十瓮，瓮瓷作，不可临时始作，药即无力，变化不成。

诀曰：青矾石者，昊白矾中，择取青黄者，是《本草》谓之鹦矢矾也。黄衣者，不破麦黄蒸也，以不破麦作之者是也。

按《狐子玄珠经》、但伏玄珠，皆公黄向左味者，即此之华池是也。一切他法，不过此也。

黄帝九鼎神丹华池方

合丹作金华池，以验五石之精，令不飞散方。小麦五斗，渍之，令择，蒸之使熟。够五斗，青白石大如．栗者五斗，铅七斤，熬作屑。丹砂五斤，细末之。赤黍米主斗，炊作饭。先以石子置瓷底，次以丹砂，次够，次麦，次黍饭，次以水一石五斗淋之，密覆之。夏七十日，冬百四十日，成。作之于盛室之中，王相之地，勿令鹦犬妇人六畜见之，使神功不成矣。

玉烛万金诀伏汞华池方

取黄白左味三石，昊青矾一斤，五栽各一斤。取左味三转之，然后细梼。青山脂，纳七日后，开封。纳五栽，更封固勿泄，三七日成也。按单华池末云，若欲伏汞，一要用五栽华池之方。若用余方，则不能伏。俗人不知，直用醋煮，或＝一凡三夜，或十日十夜，徒用功力，必无伏理。不得五栽华他，设经千日，终无成者，此之谓也。

诀日：此五栽华池之法，乃以黄白左味作之，明非转之醋也。又按玄珠，凡所砟，皆言是黄白左味。今复以此玄珠之金屑，银屑，铅白等，青黄二攀之大华池，更以庚辛卯之日，重投五栽及青矾等．物，四七日，以之伏汞，无不有效。法之舛互，乍莫知之、所以的无错失。似此玉烛五栽华池方，取左味三转之，即此之谓也。何者前三转黄白左味法，取三年苦酒重酿者，六石，此一转之义也。言重酿者，即淳醉之别名，以其味不薄耳。固非俗问求利之味也。

又云：取重酿者六石之上清，更用春酒糟一石，熟搅投中，更取上黍米一石，弱炊极烂，纳中待消尽者，此是二转之义也。

又云：取此二转，更压取清，更纳黄衣八斗，五栽各三斗，纳中三七日，压出，安大瓷瓷中，纳金屑、银屑各一斤，次纳青矾石二斤，黄矾石十斤，五十炼铅白屑三斤，布裹悬中，经七十日，铅精消入药中，成黄白左味，此三转之义也。今复以三转黄白左味，候铅精消尽，七十日之成者。更以一石之上清，投昊青矾细梼一斤，纳之七日，复开封。方纳五栽各1斤於中，更封固勿泄，三七日乃成。此所谓再着青矾，重投五栽者，取其至验也。是以单华他末凡不视不六荆齐设纠千日，终不成者是也。又玉烛五栽之目，即号华池玄珠。伏汞之方，唯称左味，明至五栽四转，方是真法。

又据太一金液还丹注释云：凡不成者，莫不以硝石非真，华池失法，是也。又据五转霜粉法之华池，若不如法，假至十日、二十日、纵加钩留，亦不成饼者之类也。若和泥用苦酒者，亦可依金液左味为佳也。但称苦酒，皆不厌久。云日百者，必不可臧百也，得三年者弥隹。

作太一金液还丹华池法

以五月天雨水三石六斗，作苦酒，用米够如常封泥，二十一日内，大麦蘗末络一斗八升。复经七日，或三七日，清澄别纳大瓷中，名日左味。又作三斗林米络，先梼矾石十斤，令如米豆大，以络裹之，作三十许，饼纳左味中，百日成，名太一华池。华池成，便可渍金液，饵八石也。

八石华池法

取三转左味两石一斗，紫石英一斤，真钟乳一斤，特生誉石一斤，磁石一斤，青阳石五斤，石膏一斤四两，石亭脂八两，五栽三斗。凡九味，异梼下筛，择寅日，瓷器中合纳之，封固勿令泄气，七日成矣。以金屑、银屑、黄衣投此八石华池中，依方日满足，成黄白左味。此黄白八石华池也以此左味，煮水银及和丹，入飞成丹，可长生。

青山脂华池法

取三转左味二一石，色如琥珀者，中用昊青山脂五十斤，一云三十斤梼筛青山脂，纳左味中，封固勿泄，四十九日，作八石七宝水。入七宝栽五斗，更封三七日，纳药无件，不为水矣。秘之勿传。加土件黄白等屑，化水化液有验也。

春嘐华池

取七转春嘐三石，色正黑者，中用五山脂三斗，芒硝朴硝各五斤，各异梼，纳春嘐中，封三七日，成矣。诸有变炼黄白，改易五金。皆用此华池，最秘，万金不传。上上一种华池，用作百七水，悉用之。凡伏水银，皆用黄白左味，明须以金屑、银屑等物，投此春酿华池之中，以炼神飞铅汞之水银也。

凡用作三十六水，诸硝炼变化者，即取太一金液华池，及太清中经神丹，溺水华池亦是也。若煮长生水银，即以八石五栽黄白三转左味华池用之。若欲和没金泥，即取三年及百日苦酒用之。其合丹金华华池，拟九鼎神丹，和合触涂通用，其有别华池法，与此不相涉入者，不具载也。

黄帝九鼎神丹经诀卷之十七竟

黄帝九鼎神丹经诀卷之十八

明锺乳等石及诸铜铁由致皆有长生之用

明炼钟乳功力

臣按：钟乳虽非药之上，乃是八石华池之所要味也。故陶隐居服之，亦延年益寿，好颜色不老也。

钟乳主疗

臣按：钟乳味甘温，无毒，主疗饮逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍J 下乳汁，益气补虚损，疗脚弱疼玲，下宜伤竭，强阳，令人有子。不炼食之令人淋。蛇床为使，恶牡丹、玄石，杜荣，畏紫石、蓑草。

钟乳出处

臣按：钟乳生少室山谷，及太山。采无时。一名孔乳，一名卢石，一名夏石，生少室，犹连嵩高山也。出始兴，而江陵及东境名山石洞，亦皆有。惟通中轻薄如鹅管，碎之如爪甲，中无有雁齿，光明者为善。长挺乃有一尺二尺者，色黄者，以苦酒洗刷则白。仙经用之少。俗方所重，亦甚贵也。

钟乳炼入长生华池法

取钟乳，无问多少厚薄，但令水洗已光明者，即得入炼。惟黄赤二色，不堪入用。炼时取钟乳。安金银器中。若无上件瓷器，亦得於大铛中。令投煮之，怛令调如鱼眼，即得水喊即添。其乳薄者，用三日夜。若鸦翅及厚管者，七日夜。候乳色黄，其乳即熟。若疑生，即须十日夜沸之，其沸乳之水，一铛尽黄也。