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道藏 · 正统道藏洞神部 / 灵图类

图经衍义本草

52 万字 · 约 24 小时 43 分钟 · 46 / 67

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,令失光明。缘熊脂烟损人眼光。肉,平,味甘,无毒。主风痹筋骨不仁。若腹中有积聚寒热者,食熊肉永不除差。其骨煮汤浴之,主历节风,亦主小儿客忤。胆,寒,主时气盛热,疳□,小儿惊痫。十月勿食,伤神。小儿惊痫瘈疭,熊胆两大豆许,和乳汁及竹沥服并得,去心中涎,良。

《圣惠方》:治小儿疳疮,虫蚀鼻。用熊胆半分,汤化调涂於鼻中。熊掌得酒、醋、水三件煮,熟即嗔大如皮球,食之耐风寒。

《外台秘要》:疗蜎心痛。熊胆如大豆,和水服,大效。又方:五十年痔#17不差。涂熊胆取差,神效。

《千金翼》:疗发黄。熊脂涂发,梳之散头,入床底,伏地一食顷,即出,便尽黑,不过一升脂验。

《食医心镜》:疗脚气,风痹不仁,五缓,筋急。熊肉半斤,於豉汁中和姜、椒、葱白、盐、酱作腌腊。空腹食之。又方:主中风,心肺风热,手足不随及风痹不任,筋脉五缓,恍惚烦躁。熊肉一斤,切,如常法调和作腌腊#18。空腹食之。

《斗门方》:治水弩射人。熊胆涂之。更以雄黄同用酒摩服之,即愈。

象牙

无毒。主诸铁及杂物入肉,刮取屑细研,和水傅疮上,及杂物刺等立出。齿,主痫病,屑为末,炙令黄,饮下。肉,味淡。不堪啖。多食令人体重。主秃疮,作灰和油涂之。睛#19,主目疾,和乳滴目中。胸前小横骨,令人能浮水,作灰酒服之。身有百兽肉,皆自有分段,惟鼻是其本肉,余并杂肉。

《图经》曰:象牙,旧不着所出州郡,《尔雅》云:南方之美者,有梁山之犀、象焉。今多出交趾,潮、循州亦有之。彼人捕得,争食其肉,云肥脆堪作炙。或云象有十二种肉,配十二辰属,惟鼻是其肉。又胆不附肝,随月在诸肉间。淳化中,上苑一驯象毙,太宗命取胆不获,使问徐铉,铉曰:当在前左足,既而剖足果得。又问其故,铉曰:象胆随四时,今其毙在春,故知左足也。世傅荆蛮山中亦有野象。盖《左氏传》所谓楚师燧象以奔吴军,是其事也。然楚、粤之象皆青,惟西竺、弗#20林、大食诸国乃多白象。樊绰《云南记》平居诲《于阗行程记》皆言其事。象牙,主诸物刺人肉,刮取屑细研,和水传疮上,刺立出。咽中刺,则水调饮之。旧牙梳屑尤佳。齿及肉、目睛等,医方亦或有用者。

禹锡云:按《日华子》云:象牙,平。治小便不通,生煎服之。小便多,烧灰饮下。胆,明目及治疳。

《太平广记》:安南有象,能知人曲直。有斗讼者,行立而嗅之,有理者则过,无理者,以鼻卷之,掷空数丈,以牙接而刺之,以水洗牙,饮之愈疾。象胆随四时在四腿,春在前左,夏在前右,如龟定体,鼻端有爪可拈针,肉有十二般惟鼻是本肉。胸前小骨,灰之酒服,可令人能浮水出没。食其肉,令人体重,古训云:象孕五岁始产。

《肘后方》:治箭并针#21折在肉中。细刮象牙屑,以水和傅上,即出。

《简要济众方》:主小儿误为诸骨及鱼骨刺入肉不出。水煮白梅肉,烂#22研后,调象牙末,厚傅有刺处,自软。

《海药》:馑按《内典》云:象出西国,有二牙、四牙者,味寒。主风痫热,骨蒸劳,诸疮等,并皆宜生屑入药,琥珀、竹膏、真珠、犀角、牛黄等良。西域重之,用饰床座。中国贵之,以为质。昆仑诸国有象,生於山谷,每遇解牙,人不可取,昆仑以白木为牙易之。《酉阳杂俎》云:生文理必国富。又云:龙与象,六十岁骨方足。

《衍义》曰:象牙,取口两边各出一牙下垂夹鼻者,非口内食齿。齿别入药。令为象笏者,是牙也。

白胶

味甘,平、温,无毒。主伤中劳绝,腰痛羸瘦,补中益气,妇人血闭无子,止痛安胎,疗吐血下一血,崩中不止,四肢酸疼,多汗淋露,折跌伤损。折言舌,跌音迭。久服轻身延年。一名鹿角胶。生云中。煮鹿角作之。得火良,畏大黄。

《图经》曰:文具阿胶条下。

禹锡云:按《药性论》云:白胶,又名黄明胶,能主男子肾脏气衰虚劳损。妇人服之令有子,能安胎,去冷,治漏下赤白,主吐血。

《食疗》云:傅肿四边,中心留一孔子,其肿即头自开也。治咳嗽不差者,黄明胶炙令半焦为末,每服一钱匕,人参末二钱匕,用薄豉汤一盏八分,葱少许,入铫子煎一两沸后,倾入盏,遇咳嗽时呷三五口后,依前温暖,却准前咳嗽时吃之也。

《外台秘要》:疗虚劳尿血#23。乾胶三两炙,捣末。酒二升和,温服。又方:治凡肿已溃、未溃者。以胶一片,水渍令软纳纳然,肿毒大小,贴当头上开孔,若已溃还合者,脓当披胶,急撮之,脓皆出尽。未有脓者,肿当自消矣。又方:补虚劳,益髓长肌,悦颜色,令人肥健。鹿角胶炙,捣为末。酒服方寸匕,日三服。

《千金方》:治耳中有物不可出。以麻绳剪令头散,傅好胶,着耳中物上,粘之令相着,徐徐引出。

《肘后方》:治妊娠卒下血。以酒煮胶二两,消尽顿服。

《斗门方》:治肺破出血,忽嗽血不止者。用海犀膏一大片,於火上炙,令焦黄色后,以胶#24涂之。又炙胶涂,令通透可碾为末,用汤化三大钱匕,放冷服之,即血止。水胶是也,大验。

《谭氏小儿方》:治小儿面上疮。豆子瘢法:黄明胶慢火炙为末,温酒调服一钱匕。出者服之无瘢,未出服之泻下。又治小儿火烧疮灭瘢痕,黄明胶小鸡翎扫之。

阿胶

味甘,平、微温,无毒。主心腹内崩,劳极洒洒音藓如疟状,腰腹痛,四肢酸痛,女子下血,安胎,丈夫小腹痛,虚劳羸瘦,阴气不足,脚酸不能久立,养肝气。久服轻身益气。一名#25傅致胶。生东平郡,煮牛皮作之。出东阿。畏#26大黄,得火良。

《图经》曰:阿胶,出东平郡,煮牛皮作之。出东阿,故名阿胶。今郓州皆能作之,以阿县城北井水作煮为真。造之,用阿井水煎乌驴皮,如常煎胶法。井官禁,真胶亦#27难得,都下货者甚多,恐非真。寻方书所说:所以胜诸胶者,大抵以驴皮得阿井水乃佳耳。

《广济方》疗痈缓风及诸风,手脚不遂,腰脚无力者。驴皮胶炙令微起,煮葱豉粥一升别贮,又以水一升,煮香豉二合,去滓,内胶更煮六七沸,胶烊#28如饧,顿服之。及暖,吃前葱豉粥,任意多少,如冷吃令人呕逆,顿服三四剂即止。禁如药法。又胶之止泄,得蜡、黄连尤佳。

陶隐居云:出东阿,故曰阿胶也#29。今东都下亦能作之,用皮亦有老少,胶则有清浊。凡三种:清薄者画用;厚而清者名为盆覆胶,作药用之,皆火炙,丸散须极燥,入汤微炙尔;浊黑者可胶物,不入药用,用一片鹿角即成胶,不尔不成也。

陈藏器云:阿井水煎成胶,人间用者多非真也。凡胶,俱疗风止泄补虚,驴皮胶主风为最。

禹锡云:按《药性论》云:阿胶,君。主坚筋骨,益气止痢。署预为之使。

雷公云:凡使,先於猪脂#30内浸一宿,至明出,於柳木火上炙,待炮子#31,细碾用。

《圣惠方》:治妊娠尿血。用阿胶炒令黄燥为散,每食前以粥饮调下二钱匕。

《梅师方》:治妊娠无故卒下血不止。取阿胶三两炙捣末,酒一升半,煎令消,一服愈。又一方:以阿胶二两捣末,生地黄半斤捣取汁,以清酒三升,绞汁,分三服。

《杨氏产乳》:疗妊娠血痢。二两,以酒一升半,煮取一升,顿服。

酥音苏

微寒。补五脏,利大肠,主口疮。

《图经》:文具牛黄条下。

陶隐居云:酥出外国,亦从益州来。本是牛、羊乳所为,作之自有法。佛经称乳成酪,酪成酥,酥成醍醐。醍醐色黄白,作饼,甚甘肥。亦时至江南。

《唐本》注云:酥,掏#32吐刀切酪作之,其性犹与酪异,圣通言功,是陶之未达。然酥有牛酥、羊酥,而牛酥胜羊酥。其牦牛复优於家牛也。

陈藏器云:酥,堪合诸膏摩风肿,踠跌血瘀。

《日华子》云:牛酥,凉。益心肺,止渴嗽,润毛发,除肺痿,心热并吐血。

禹锡云;按《蜀本》云:酥,味甘。

孟谈云:寒,主胸中热,补五脏,利肠胃。

《食疗》云:寒。除胸中热,补五脏,利肠胃。水牛酥功同,寒,与羊酥同功。羊酥真者胜牛酥。

《圣惠方》:豆#33蜂螫人,以酥傅之愈。又方:主恶虫咬,以酥和盐傅之,差。

羊乳

温。补寒冷虚乏。

陶隐居云:牛乳、羊乳实为补润,故北人皆多肥健。

禹锡云:按《药性论》云:羊乳,臣,味甘,无毒。主#34心肺,治消渴。

《食疗》云:补肺肾气,和小肠,亦主消渴,治虚劳,益精气,合用#35作羹食,补肾虚,亦主女子与男子中风。蚰蜓入耳,以羊乳灌耳中即成水。又主小儿口中烂疮,取牯羊生乳,含五六日差。

《经验方》:治蜘蛛咬,一身生丝。羊乳一件饮之。

牛乳

微寒。补虚羸,止渴。

《唐本》注云:水牛乳,造石蜜须之,言作酪浓厚,味胜□牛。□牛乳,性平。生饮令人痢,熟饮令人口乾,似温也。

陈藏器云:黄牛乳,生服利人,下热气,冷补,润肤,止渴。和酥煎三五沸食之,去冷气痃癖,羸瘦。凡服乳,必煮一二沸,停冷啜之,热食即壅。不欲顿服,欲得渐消。与酸物相反,令人腹中结症。凡以乳及溺屎去病,黑牛胜黄牛。

《太平广记》:贞观中,太宗苦於气痢,众医不效。诏问殿廷左右,有能治其疾者,当重赏之。有术士进以乳汁煎荜拨,服之立差。

味甘、酸,寒,无毒。主热毒,止渴,解散发利,除胸中虚热,身面上热疮,肌疮。

《唐本》注云:按牛、羊、马、水牛乳并尔言。驴乳尤冷,不堪作酪也。

《千金翼》:疗丹瘾疹方。酪和盐热煮以摩之,手下消。

《广利方》:疗蚰蜓入耳。以牛酪灌耳中,须臾虫出。入腹中即饮酪二升,自消为黄水。

醍醐

味甘,平,无毒。主风邪痹气,通润骨髓。可为摩药。性冷利,功优於酥。生酥中。

《唐本》注云:此酥之精液也。好酥一石,有三四升醍醐,熟拌炼贮器中待凝,穿中至底便津出得之。陶云黄白为饼,此乃未达之言。唐本先附。

禹锡云:按:《蜀本》云:一说在酥中盛冬不凝,盛夏不融者是也。

《日华子》云:醍醐,止惊悸,心热头疼,明目,傅脑顶心。

《圣惠方》:治中风烦热,皮肤瘙痒。用醍醐四两,每服酒调下半匙。

《衍义》曰:醍醐,作酪时,上一重凝者为酪面;酪面上,其色如油者为醍醐。熬之即出,不可多得,极甘美,虽如此取之,用处亦少。惟润养疮痂最相宜。

马乳

止渴。

《唐本》注云:马乳与驴乳性同冷利,止渴疗热。马乳作酪,弥应酷冷。江南乏马乳,今俱合是冷,委言之。驴乳疗微热黄,小儿中热,惊热,服之亦利。胡言马酪性温,饮之消肉。当以物类,自相制#36伏,不拘冷热也。

陈藏器云:味甘,治热,性冷利。

孙真人云:合生鱼食则作瘕。

乳腐

微寒。润五脏,利大小便,益十二经脉。微动气。细切如豆,面拌,醋浆水煮二十余沸,治赤白痢,小儿患,服之弥佳。

底野迦

味辛、苦,平,无毒。主百病中恶,客忤邪气,心腹积聚。出西戎。

《唐本》注云:彼人云:用诸胆作之,状似久坏丸药,赤黑色。胡人时将至此,甚珍贵。试用有效。

乌毡

无毒。主火烧生疮,令不着风水,止血,除贼风。烧为灰,酒下二钱匕,主产后血下不止,久卧吸人脂血,令人无颜色,上气。

海獭

味咸,无毒。主人食鱼中毒;鱼骨伤人,痛不可忍,及鲠不下者,取皮煮汁服之。海人亦食其肉,似獭,大如犬,脚下有皮,如人胼拇,毛着水不濡、海中鱼獭、海牛、海马、海驴等皮毛,在陆地皆候风潮,犹能毛起。《博物志》有此说也。

土拨鼠

味甘,平,无毒。主野鸡瘘疮。肥美,煮食之宜人。生西蕃山泽。穴土为窠,形如獭,夷人掘取食之。《魏略》曰:大秦国,出辟毒鼠。近似此也。

图经衍义本草卷之二十七 竟

#1石:晦明轩本『石』上有『北梦琐言云』五字。

#2尝:原作『常』,据晦明轩本改。

#3此:晦明轩本作『比』。

#4枕:原作『沉』,据晦明轩本改。

#5定:晦明轩本作『走』。

#6间:晦明轩本作『涧』。

#7捻:原作『稔』,据晦明轩本改。

#8绝:晦明轩本作『掩』。

#9垂:原作『睡』,据晦明轩本改。

#10小:晦明轩本作『心』。

#11牛:原作『正』,据晦明轩本改。

#12十:晦明轩本作『七』。

#13主:原作『至』,据晦明轩本改。

#14疮:晦明轩本作『疥』。

#15治五肿风:晦明轩本作『无毒治风』。

#16中:晦明轩本『中』下有『收任用』三字。

#17痔:原作『时』,据晦明轩本改。

#18腊:原作『胆』,据晦明轩本改。

#19晴;晦明轩本作『胆』。

#20弗:原脱,据晦明轩本补。

#21针,晦明轩本作『金』。

#22烂:原作『乱』,据晦明轩本改。

#23血:晦明轩本作『精』。

#24胶:晦晓轩本作『酥』。

#25一名:原作『不得』,据晦明轩本改。

#26畏:原作『黄』,据晦明轩本改。

#27亦;晦明轩本作『极』。

#28烊:原作『炷』,据晦明轩本改。

#29也:原作『地』,据晦明轩本改。

#30脂:原作『腊』,据晦明轩本改。

#31炮子:晦明轩本作『泡了』。

#32掏:原作『脂』,据晦明轩本改。

#33豆:晦明轩本作『主』。

#34主:晦明轩本作『润』。

#35用:晦明轩本作『脂』。

#36制:原作『利』,据晦明轩本改。

图经衍义本草卷之二十八

宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰

宋太医助教辨验药材许洪校正

兽部中品

鹿茸

味甘、酸,温、微温,无毒。主漏下恶血,寒热惊痫,益气强志,主齿不老,疗虚劳,洒洒如疟,羸瘦,四肢酸疼,腰脊痛,小便利,泄精溺血,破留血在腹,散石淋痈肿,骨中热疽。养骨,安胎下气,杀鬼精物,不可近阴,令痿。久服耐老。四月、五月解角时取阴乾。使时燥。麻勃为之使。角,味咸,无毒。主恶疮痈肿,逐邪恶气,留血在阴中,除小腹血急痛,腰脊痛,折伤恶血,益气。七月采。杜仲为之使。髓,味甘,温。主丈夫、女子伤中,绝脉,筋急痛,咳逆。以酒和服之,良。肾,平。主补肾气。肉,温。补中,强五脏,益气力。生者疗口僻,割薄之。

《图经》曰:鹿茸并角,《本经》不载所出州土,今有山林处皆有之。四月角欲生时取其茸,阴乾。以形如小紫茄子者为上,或云:茄子茸太嫩,血气犹未具,不若分歧如马鞍形者有力。茸不可嗅,其气能伤人鼻。七月采角。鹿年岁久者,其角坚好,煮以为胶,入药弥佳。今医家多贵麋茸、麋角,力紧於鹿。《本经》自有麋脂角条在下品。

陶隐居云:野肉之中,獐鹿可食。生不膻腥。又非辰属,八卦无主,而兼能温补,於人即生死无尤,故道家许听为脯,过其余肉。虽牛、羊、鸡、犬补益,充肌肤,於亡魂皆为愆责,并不足啖。

《唐本》注云:鹿茸,夏收,阴乾,百不收一,纵得一乾,臭不任用。破之火乾,大好。头,主消渴。煎之可作胶,服之弥善。筋,主劳损续绝。骨,主虚劳。可为酒,主风补虚。髓脂,主痈肿死肌,温中。

孟诜云:鹿茸,主益气。不可以鼻嗅,其茸中有小白虫,视之不见,入人鼻必为虫颡,药不及也。角,错为屑,白蜜五升,淹之,微火熬令小变,暴乾#1,更捣筛服之,令人轻身益气,强骨髓,补绝伤。又妇人梦与鬼交者,鹿角末三指一撮,和清酒服,即出鬼精。又,女子胞中余血不尽欲死者,以清酒和鹿角灰,服方寸匕,日三夜一,甚效。鹿头肉,主消渴,夜梦见物。又蹄肉,主脚膝疼痛。肉,主补中益气。内又生肉,主中风,口偏不正,以生椒同捣傅之,专看正即速除之。九月以后,正月以前,堪食之也。

《日华子》云:鹿茸,补虚羸,壮筋骨,破瘀血,杀鬼精,安胎,下气。酥炙入用。角,疗患疮痈肿热毒等,醋摩傅。脱精尿血,夜梦鬼交,并治之,水摩服。小儿重舌,鹅口疮、炙熨之。髓,治筋骨弱,呕吐。地黄汁煎作膏,填骨髓。蜜煮,-壮阳,令有子。肾,补中,安五脏,壮肠气。作酒及煮粥服。肉,无毒。补益气,助五脏。生肉贴偏风,左患右贴,右患左贴。头肉治烦惫,多梦。蹄治脚膝酸。又血治肺痿吐血及崩中,带下。和酒服之,良。

禹锡云:按《药性论》云:鹿茸,君,味苦、辛。主补男子腰肾虚冷,脚膝无力,夜梦鬼交,精溢自出,女人崩中,漏血。炙末,空心温酒服方寸匕。又主赤白带下,入散用。鹿骨,味甘,微热,无毒。鹿角,温、微温。鹿髓,无毒。

雷公云:凡使,先以天灵盖作末,然后锯解鹿茸作片子,以好羊脂,拌天灵盖末,涂之於鹿茸上,慢火炙之,令内外黄脆了,用鹿皮一片裹之,安室上一宿,其药魂归也。至明则以慢火焙之,令脆,方捣作末用之。每五两鹿茸,用羊脂三两,炙尽为度。又#2制法:用黄精自然汁浸两日夜了,漉出焙令乾,细捣用,免渴人也。鹿角,补阳胜如麋角。其角要黄色、紧重、尖好者。缘此鹿食灵草,所以异其众鹿。其麋角顶根上有黄色毛若金线,兼傍生小尖,色苍白者上。注《乾宁记》云:鹿与游龙相戏,生此异角。

《圣惠方》:治肾气虚损,耳聋。用鹿肾一对,去脂膜,切,於豉汁中,入粳米二合和煮粥,入五味如法调和。空腹食之,作羹及酒并得。

《外台秘要》:治消肾,小便数。鹿角一具,炙令焦,捣筛。酒服方寸匕,渐渐加至一匕半。

《百一方》:若男女喜梦与鬼交通,致恍惚者方。截鹿角屑三指撮,日二服,酒下。《食疗》同。

《梅师方》:治卒腰痛,暂转不得。鹿角一枚长五寸,酒二升,烧鹿角令赤,纳酒中浸一宿,饮之。

《兵部手集》:疗妬乳,硬欲结脓,令消。取鹿角於右上磨取白汁涂,乾又涂,不得手近,并以人嗍却黄水,一日许#3即散。

《产宝方》:治妊娠卒腰痛方。以鹿角截五寸,烧令烂赤,纳酒一大升中侵之,冷又烧赤,又浸,如此数过,细研,空心酒调鹿角末方寸匕服。

《衍义》曰:鹿茸,他兽肉多属十二辰及八卦。昔黄帝立子、丑等为十二辰以名月;又以名兽,配十二辰属。故獐鹿肉为肉中第一者,避十二辰也。味亦胜他肉。三祀皆以鹿脂,其义如此。茸最难得,不破及不出却血者,盖其力尽在血中,猎时多有损伤故也。茸上毛先薄,以酥涂匀,於烈焰中急灼之。若不先以酥涂,恐火焰伤茸。俟毛净,微炙入药。今人亦能将麻茸伪为之,不可不察也。头亦可酿酒,然须作浆时,稍益葱椒。角为胶,别有法。按《月令》冬至一阳生,麋角解;夏至一阴生,鹿角解;各逐阴阳分合,如此解落。今人用麋、鹿茸作一种,殆疏矣。凡麋、鹿角自生至坚完,无两月之久,大者二十余斤,其坚如石,计一昼夜须生数两。凡骨之类,成长无速於此。虽草木至易生,亦无能及之,岂可与凡骨血为比。麋茸利补阳,鹿茸利补阴。凡用茸,无须太嫩,惟长四五寸,茸端如马瑙红者佳。须佐他药有功。

白马茎

味咸、甘,平,无毒。主伤中,脉绝阴不起,强志益气,长肌肉肥健,生子,小儿惊痫。阴乾百日。眼,主惊痫,腹满,疟疾。当杀用之。悬蹄,主惊邪,瘈疭,乳难,辟恶气,鬼毒,蛊疰,不祥,止衄血,内漏,齲齿。生云中平泽。白马蹄,疗妇人瘘下白崩。赤马蹄,疗妇人赤崩。齿,主小儿惊痫。髻头膏,主生发。髻毛,主女子崩中赤白。心,主喜忘。肺,主寒热,小儿茎痿。禹锡等今详茎痿,非小儿之疾,二字必误。肉,味辛、苦,冷。主热下气。长筋强腰脊,壮健,强志,轻身,不饥。脯,疗寒热痿痹。屎,名马通,微温。主妇人崩中,止渴及吐、下血,鼻衄,金创止血。头骨,主喜眠,令人不睡。溺,味辛,微寒。主消渴,破症坚积聚,男子伏梁积疝,妇人瘕疾,铜器承饮之。

《图经》曰:文具羖角条下。

陈藏器云:马肉及血,有小毒。食之当饮美酒即解,妇人怀妊不得食马,驴骡为其十二月胎。骡又不产。马头骨於水上流浸之,则无水蜞,又埋安午地,令宜蚕。凡收白马茎,当以游牝时,力势正强者,生取得为良。马牙烧作灰,唾和,绊帛贴於肿上根出。屎绞取汁,主伤寒时疾,服之当吐下。亦主产后诸血气及时行病起合#4阴阳垂死者,并温服之。用马屎及溺,当以白者最良。

禹锡云:按《药性论》云:白马茎,使,味咸。能主男子阴痿坚长,房中术偏要。通用药云:马眼,平。马悬蹄,平。马蹄甲,平。马髻膏,平。马头骨,微寒。按孟诜云:白马茎,益丈夫阴气,阴乾者末,和茯苓#5蜜丸。空腹酒下四十丸,日再,百日见效。

同部

其它

上清金阙帝君五斗三一图诀
上清金阙帝君五斗三一图诀 经名:上清金阙帝君五斗三一图诀。撰人不详,约出朴南北期。假托金阙帝君授仙人涓子。官卉守三元真一,飞升北斗之法。一卷。 底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。 上清金阙帝君五斗三一图诀 至春分日夜半时,起坐东向,瞑目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中央坐,咽紫炁三十过,行之久久,自见阳明星东元太上宫,宫中有青玄小童,授子真光也。先存北斗星下紫炁大如弦,从上直注我前,然后乃存三一也。 周君口诀:存七人并巾斗七星,而共登阳明,雁行,我
四气摄生图
四气摄生图 经名:四气摄生图。又名《四季摄生图》。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 四气摄生图序 夫理国者以养人为本,修身者以治病为先,覆载之问唯人为贵。是以《洪范》五福其一日寿,皇天犹以为景福之最。人因元气,假以成形,受气阴阳,皆禀天地。江河淮济,五岳九州,草木星辰,触象比类,皆神明所居,各有所主,存之即有,废之即无,存之即生,废之即死。《黄庭》云:口为天关精神机,足为地关生命扉,手为人关把盛衰。天地含灵,皆在人之掌握,身贵若此,命岂轻哉?又《气诀》云:我命在我,不在於天。昧用者夭,善用者延。又云:精极乃明,神极乃灵,气极乃清,元极
太上三元飞星冠禁金书玉箓图
太上三元飞星冠禁金书玉录图 经名:太上三元飞星冠禁金书玉箓图。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 太上三元飞星冠禁金书玉录图 太上老君於鹤鸣山,以金书玉箓付天师张道陵。道陵稽首,长跪启曰:臣鄙下凡贱,枯骨余生,特蒙太上赐以上真要法。臣见魔俗混杂,今天下大魔不伏禁戒,动与虎狼五疫故气伤人者。众治生难为,幸遇圣尊,愿垂哀愍。太上告道陵曰:夫人心为万化之主,若能存其神,神乃依於人心,为万化之主。若能知其神,神乃守於人。子不知其神,神乃离於人。子能存其言,神乃反於人。为此,三宫悲号,五神离身。此乃魔从内起,鬼自外来。鬼魔益欢,神变为贼。落生名於
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