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道藏 · 正统道藏洞神部 / 灵图类

图经衍义本草

52 万字 · 约 24 小时 43 分钟 · 65 / 67

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,烧灰傅之,佳。北人呼为兰香,为石勒讳也。

《图经》曰:此有三种:一种堪作生菜;一种叶大,二十步内闻香;一种似紫苏叶。

陶隐居云:术家取羊角、马蹄烧作灰,撒於湿地,遍踏之,即生。俗呼为西王母菜,食之益人。

《外台秘要方》云:治面上灭瘢方。木兰香一斤,以三岁米醋浸令没,百石出暴乾,为末,以傅之。用醋浆渍,百日出,日乾,末,服方寸匕。

石胡荽

寒,无毒。通鼻气,利九窍,吐风痰。不任食,亦去翳,熟挼内鼻中,翳自落。俗名鹅不食草。

味辛,温,无毒。归鼻。主除肾邪气,利九窍,明耳目,安中,久食温中。

《图经》曰:芥,旧不着所出州土,今处处有之。似菘而有毛,味极辛辣,此所谓青芥也。芥之种亦多,有紫芥,茎、叶纯紫,多作齏者,食之最美;有白芥,子粗大色白,如粱米,此入药者最佳。

陶隐居云:似菘而有毛,味辣,好作菹,亦生食。其子可藏冬瓜。又有莨,以作菹,甚辣快。

《唐本》注云:此芥有三种:叶大粗者,叶堪食,子入药用,熨恶疰至良。叶小子细者,叶不堪食,其子但堪为齏尔。又有白芥,子粗大白色,如白粱米,甚辛美,从戎中来,《别录》云:子主射工及疰气发无常处,丸服之,或捣为末,醋和涂之,随手有验。

《衍义》曰:芥,似芜菁,叶上纹皱起,色尤深绿为异。子与苗皆辛,子尤甚,多食动风。一品紫芥,与此无异,紫色可爱,人多食之,然亦动风。又白芥子,比诸芥稍大,其色白,入药用。

莱菔根

味辛、甘,温,无毒。散服及炮煮服食,大下气,消谷,去痰癖,肥健人。生捣汁服,主消渴,试有大效。菔音匐。

《唐本》注云:陶谓温菘是也。其嫩叶作生菜食之。大叶熟啖,消食和中。根效在芜菁之右。

《尔雅》云:葖,芦萉。释曰:紫花菘也。俗呼温菘,似芜菁,大根,一名葖,俗呼雹葖,一名芦菔,今谓之萝卜是也。

萧炳云:萝卜根,消食,利关节,理颜色,练五脏恶气,制面毒。凡人饮食过度,生嚼下之,便消。研如泥制面,作赙饦佳,饱食亦不发热。亦主肺嗽吐血。酥煎食,下气。

《衍义》曰:莱菔根,即前条所谓芦菔,今人止谓之萝卜,河北甚多,登、莱亦好。服地黄、何首乌人食之,则令人髭发白。世皆言草木中,惟此下气速者,为其辛也。不然如生姜、芥子又辛也,何止能散而已。莱菔辛而又甘,故能散缓而又下气速也。散气用生姜,下气用莱菔。

荏子

味辛,温,无毒。主咳逆,下气,温中,补体。叶,主调中,去臭气。九月采,阴乾。

陶隐居云:荏状如苏大,白色,不甚香。其子研之,杂米作糜,甚肥美,下气,补益。东人呼为蕉,以其似苏字,但除禾边故也。笮其子作油,用#21煎之,即今油帛及和漆所用者,服食断谷亦用之,名为重油。

胡瓜叶

味苦,平,小毒。主小儿闪癖,一岁服一叶已上,斟酌与之。生挼绞汁服,得吐下。根,捣傅胡刺毒肿。其实味甘,寒,有毒。不可多食,动寒热,多疟病,积寒#22热,发疰气,令人虚热,上逆少气,发百病及疮疥,损阴血脉气,发脚气。天行后不可食,小儿切忌,滑中,生疳虫。不与醋同食。北人亦呼为黄瓜,为石勒讳,因而不改。

《千金髓》:水病肚胀至四肢肿。胡瓜一个破作两片,不出子,以醋煮一半,水煮一半,俱烂,空心顿服,须臾下水。

越瓜

味甘,寒。利肠胃,止烦渴。不可多食,动气,发诸疮,令人虚弱不能行,不益小儿,天行病后不可食。又不得与牛乳、酪及鲊同餐,及空心食,令人心痛。

禹锡云:按陈藏器云:越瓜,大者色正白,越人当果食之。利小便,去烦热,解酒毒,宣泄热气。小者糟藏之,为灰,傅口吻疮及阴茎热疮。

白芥

味辛,温,无毒。主冷气。色白,甚辛美,从西戎来。子,主射工及疰气,上气发汗,胸膈痰冷,面黄。生河东。

《图经》曰:文具芥条下。

《日华子》云:白芥,能安五脏,功用与芥颇同。子,烧灰服,可辟邪魅。

《千金方》:治反胃,吐食上气。小芥子日乾为末,酒服方寸匕。

《肘后方》:治中风,卒不得语。以苦酒煮芥子,傅颈一周,以帛包之,一日一夕乃差。

龙葵

味苦,寒,无毒。食之解劳少睡,去虚热肿。其子,疗疔肿,所在有之。

《图经》曰:龙葵,旧云所在有之,今近处亦稀,惟北方有之,北人谓之苦葵。叶圆似排风而无毛,花白,实若牛李子,生青熟黑,亦似排风子,但堪煮食,不任生啖。其实赤者名赤珠,服之变白令黑,不与葱、薤同食,根亦入药用,今医以治发背痈疽成疮者,其方:龙葵根一两,锉,麝香一分,研,先捣龙葵根,罗为末,入麝香,研令匀,涂於疮上,甚善。

苦耽

苗、子,味苦,寒,小毒。主传尸伏连,鬼气疰忤邪气,腹内热结,目黄不下食,大小便涩,骨热咳嗽,多睡劳乏,呕逆痰壅,疮癖痞满。小儿无辜疬子,寒热,大腹,杀虫,落胎,去蛊毒。并煮汁服,亦生捣绞汁服,亦研傅小儿闪癖。生故墟垣堑间,高二三尺,子作角,如撮口袋,中有子如珠,熟则赤色。人有骨蒸多服之。关中人谓之洛神珠,一名王母珠,一名皮弁草。又有一种小者,名苦□。

苦苣

味苦,平一云寒。除面目及舌下黄,强力不睡。折取茎中白汁,傅疔肿,出根。及#23取汁滴痈上,立溃。碎茎、叶传蛇咬。根主赤白痢及骨蒸,并煮服之。今人种为菜,生食之。久食轻身,少睡,调十二经脉,利五脏,霍乱后胃气逆烦。生捣汁饮之,虽冷,甚益人。不可同血食一本作蜜,食作痔疾,苦苣即野苣也,野生者,又名褊苣。今人家常食为白苣。江外、岭南、吴人无白苣,尝植野苣,以供厨馔。

《衍义》曰:苦苣,捣汁傅疔疮,殊验。青苗阴乾,以备冬月,为末,水调傅。

苜蓿

味苦,平,无毒。主安中,利人,可久食。

陶隐居云:长安中乃有苜蓿园,北人甚重此,江南人不甚食之,以无味故也。外国复别有苜蓿草,以疗目,非此类也。

《唐本》注云:苜蓿茎、叶平,根寒。主热病,烦满,目黄赤,小便黄,酒疸。捣取汁,服一升,令人吐,愈。

《日华子》云:凉,去腹脏邪气,脾胃间热气,通小肠。

《衍义》曰:苜蓿,唐˙李白诗云:天马常衔苜蓿花。是此。陕西甚多,饲牛、马。嫩时,人兼食之,微甘淡,不可多食,利大小肠。有宿根,刈讫又生。

叶似老蕨,根如紫草。按蕨,味甘,寒,滑。去暴热,利水道,令人睡,弱阳。小儿食之,脚弱不行。生山间,人作茹食之。四皓食芝而寿,夷、齐食蕨而夭,固非良物。《搜神记》曰:郗鉴镇丹徒,二月出猎。有甲士折一枝,食之,觉心中淡淡成疾。后吐一小蛇,悬屋前,渐乾成蕨,遂明此物不可生食之。

《食疗》云:寒。补五脏不足。气壅经络筋骨间,毒气。令人脚弱不能行。消阳事,令眼暗,鼻中塞,发落,不可食。又,冷气人食之,多腹胀。

图经衍义本草卷之四十 竟

#1脏:晦明轩本作『淋』。

#2言:晦明轩本作『得』。

#3腹:晦明轩本作『实』。

#4即:晦明轩本作『根』。

#5苦:晦明轩本作『枯』。

#6中:晦明轩本作『浑』。

#7花:原作『秘』,据晦明轩本改。

#8及:原作『又』,据晦明轩本改。

#9吐:原作『土』,据晦明轩本改。

#10按:晦明轩本作『注』。

#11汁:原作『主』,据晦明轩本改。

#12在:晦明轩本作『处』。

#13者:晦明轩本作『如』。

#14焦:晦明轩本作『消』。

#15剥:原作『则』,据晦明轩本改。

#16产:原作『差』,据晦明轩本改。

#17散:晦明轩本作『喷』。

#18及:晦明轩本作『极』。

#19苦:晦明轩本作『草』。

#20瘊:原作『疾』,据晦明轩本改。

#21用:晦明轩本作『日』。

#22寒:晦明轩本作『瘀』。

#23及:晦明轩本作『又』。

图经衍义本草卷之四十一

宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰

宋太医助教辨验药村许洪校正

菜部中品

蓼实

味辛,温,无毒。主明目,温中,耐风寒,下水气,面目浮肿,痈疡。叶,归舌,除大小肠邪气,利中益志。马蓼,去肠中蛭虫,轻身。生雷泽川泽。

《药性论》云:蓼实,使,归鼻。除肾气,兼能去疬疡。叶主邪气。又云:食之多发心痛,令人寒热,损骨髓。小儿头疮,捣末和白蜜一云和鸡子白涂上,虫出不作瘢。

孟诜云:蓼子,多食令人吐水。亦通五脏拥气,损阳气。

《日华子》云:水蓼,性冷,无毒。蛇咬捣傅,根茎并用。又云:赤蓼,暖,暴脚软人,烧灰淋汁浸,捋以蒸桑叶罯,立愈。

《圣惠方》:治肝虚转筋。用赤蓼茎、叶切作三合,水一盏,酒三合,煎至四合去滓,温分二服。

《外台秘要方》:治夏月暍死,取浓煮汁三升灌之。

《经验方》:治脚痛成疮。先锉水蓼煮汤,令温热得所,频频淋洗,疾疮乾自安。

《斗门方》:治血气攻心,痛不可忍。以蓼根细锉,酒浸服之,差。

《古今录验方》:治霍乱转筋。取蓼一手把,去两头,以水二升半,煮取一升半,顿服之。

《衍义》曰:蓼实,即《神农本经》第十一卷中水蓼之子。彼言蓼则用茎,此言实即用子,故此复论子之功,故分为二条。春初以葫芦盛水浸湿,高挂火上,昼夜使暖,遂生红芽,取为蔬,以备五辛盘。又一种水红,与此相类,但苗茎高及丈。取子,微炒,碾为细末,薄酒调二三钱服,治瘰疬疮。久则效,效则已也。

葱实

味辛,温,无毒。主明目,补中不足。其茎葱白,平,可作汤,主伤寒,寒热,出汗,中风,面目肿,伤寒骨肉痛,喉痹不通,安胎,归目,除肝邪气,安中,利五脏,益目睛,杀百药毒。葱根,主伤寒头痛。葱汁,平,温。主溺血,解藜芦毒。

《唐本》注云:葱有数种,山葱曰茗葱,疗病以胡葱,主诸恶蛓,狐尿刺毒,山溪中沙虱、射工等毒。煮汁浸或捣傅大效,亦兼小蒜、茱萸辈,不独为用也。其人间食葱,又有一种,有冻葱,即经冬不死,分茎栽莳而无子也;又有汉葱,冬即叶枯。食用入药,冻葱最善,气#1亦佳之。

《日华子》云:葱,治天行时疾,头痛,热狂,通大小肠,霍乱转筋及贲豚气,脚气,心腹痛,目眩及止心迷闷。取其茎叶,用盐研,罯蛇虫伤并金疮。水入皲肿,煨研罯傅。中射工溪毒,盐研罯傅。子,温中,补不足,益精,明目。根,杀一切鱼肉毒,不可以蜜同食。

《食疗》云:叶,温。白,平。主伤寒壮热,出汗,中风,面目浮肿,骨节头疼,损发鬓。葱白及须,平。通气,主伤寒头疼。又,治疮上有风水,肿疼秘涩。取青叶同乾姜、黄檗相和,煮作汤,浸洗之,立愈。

《孙真人食忌》云:正月勿多食生葱,食之发面上游风。若烧葱和蜜食,杀人。

《外台秘要方》:治肠痔,大便常血。取葱白三五斤,煮作汤,盆中坐,立差。

《经验方》:治小便淋涩,或有血。以赤根楼葱近根截一寸许,安脐中上,以艾灸七壮。

《梅师方》:治胎动不安,以银汁#2煮葱白羹服之。又方:治霍乱后烦躁,卧不安稳。葱白二十茎,大枣二十枚,以水三升,煎取二升,分服。

《食医心镜方》:主赤白痢。以葱一握细切,和米煮粥,空心食之。又方:主伤寒寒热,骨节碎痛,出汗。治中风,面目浮肿,喉咽不通,安胎,归目,除肝脏邪气,安中,利五脏,益目睛,杀百药。叶作羹粥,炸作齏食之,良。

《胜金方》:治鼻衄血。以葱白一握,捣裂汁,投酒少许,炒#3三两滴入鼻中,差。

《伤寒类要方》:治妇人妊娠七月,若伤寒壮热,赤斑变为黑斑,溺血。以葱一把,水三升,煮令热服之,取汗,食葱令尽。

《杨氏产乳方》:疗胎动,五六个月,困笃难较者。葱白一大握,水三升,煎取一升,去滓顿服。又方:疗胎动,腰痛抢心,或下血。取葱白不限多少,浓煮汁饮之。

《衍义》曰:葱实,葱初生名葱针,至夏则有花。於秋月植,作高沟珑,旋壅起,以备冬用,曰#4冬葱,其实一也。又有龙角葱,每茎上出歧如角。皮赤者名楼葱,可煎汤渫下部。子皆辛,色黑,有皱纹,作三瓣。此物大抵#5以发散为功,多食昏人神。

味辛、微酸,温,无毒。归心,安五脏,除胃中热,利病人,可久食。子,主梦泄精,溺白。根,主养发。

《图经》曰:韭,旧不着所出州土,今处处有之。谨按许慎《说文解字》云:菜名,一种而久者,故谓之韭。故圃人种莳,一岁而三四割之,其根不伤,至冬壅培之,先春而复生,信乎一种而久者也。在菜中,此物最温而益人,宜常食之。《易稽览图》云:政道得则阴物变为阳。郑康成注云:若葱变为韭是也。然则葱冷而韭温,可验矣。

陶隐居云:韭子入棘刺诸丸,主漏精;用根,入生发膏;用叶,以煮鲫鱼鲊,断卒下痢多验。但此菜殊辛臭,虽煮食之,便出犹奇熏灼,不如葱、薤熟即无气,最是养性所忌也。

《日华子》云:韭,热,下气,补虚乏,和腑脏,益阳,止泄精,尿血,暖腰膝,除心腹中痼冷,胸中痹冷,痃癖气及腹痛等食之。肥白人中风失音,研汁服。心脾骨痛甚,生研服。蛇、犬咬并恶疮,捣傅。多食昏神暗目,酒后尤忌,不可与蜜,同食。又云:子,暖腰膝,治鬼交甚效,入药炒用。

秦运副云:有人消渴,引饮无度,或令食韭苗,其渴遂止。法要日吃三五两,或炒或作羹,无入盐,极效。但吃得十斤即佳,过清明勿吃,入酱无妨。

《圣惠方》:治虚劳肾损,梦中泄精。用韭子二两,微炒为散。食前酒下二钱匕。

《外台秘要方》:治虚劳尿精。新韭子二升,十月霜后采,好酒八合渍一宿。明日日色好,童子向南捣一万杵。平旦温酒服方寸匕,日再服,立差。

《肘后方》:外忽不寤,勿以火照之,杀人;但痛啮拇指甲际而唾其面,则活。取韭捣汁吹鼻孔,冬月用韭根取汁,灌口中。又方:男女梦与人交,精便泄出,此内虚邪气感发。熬韭子捣末酒渍,稍稍服。

《经验方》:治五般疮癣。以韭根炒存性,旋捣末,以猪脂油调傅之,三度差。

《衍义》曰:韭,春食则香,夏食则臭,多食则昏神。子,止精滑甚良。未出粪土为韭黄,最不益人,食即滞气。盖含噎郁结之气,故如是。孔子曰不时不食,正为此辈。花,食之动风。

味辛、苦,温,无毒。主金疮疮败,轻身,不饥耐老,归於骨。菜芝也。除寒热,去水气,温中,散结,利病人。诸疮中风寒水肿,以涂之。生鲁山平泽。

《图经》曰:薤,生鲁山平泽,今处处有之。似韭而叶胜,多白无实。人家种者,有赤、白二种,赤者疗疮生肌,白者冷补。皆春分莳之,至冬而叶枯。《尔雅》云:□ #6与薤同,鸿荟。又云:葝,山□。山□茎叶亦与家薤相类,而根长,叶差大,仅若鹿葱,体性亦与家薤同,然今少用。薤虽辛而不荤五脏,故道家长饵之,兼补虚,最宜人。凡用葱、薤,皆去青留白,云白冷而青热也,故断赤下方,取薤白同黄檗煮服之,言其性冷而解毒也。荟,乌外切。葝,巨盈切。

陶隐居云:葱、薤异物,而今共条。《本经》既无韭,以其同类故也,今亦取为副品种数。方家多用葱白及叶中涕#7,名葱苒,无复用实者。葱亦有寒热,白冷,青热,伤寒汤不得令有青者。能消桂为水,亦化五石,仙方所用。薤又温补,仙方及服食家皆须之,偏入诸膏用,不可生啖,荤辛为忌。苒音冉。

《日华子》云:轻身,耐寒,调中,补不足。食之能止久痢冷泻,肥健人。生食引涕唾。不可与牛肉同食,令人作症瘕。四月不可食之。

孟诜云:薤,疗诸疮中风水肿,生捣,热涂上,或煮之。白色者最好。虽有辛不荤五脏。学道人长服之,可通神,安魂魄,益气,续筋力。

《肘后方》:救死,或先病,或常居寝卧奄忽而绝,皆是中恶。以薤汁鼻中灌。

《葛氏方》:治疥疮。煮薤叶洗亦佳;捣如泥傅之亦得。又方:误吞钗。取薤白曝令萎黄,煮使熟,勿切,食一大束,钗即随出。

《梅师方》:有伤手足而犯#8恶露,杀人,不可治。以薤白烂捣,以帛囊之,着煻火使薤白极热,去帛,以薤傅疮,以帛急裹之,冷即易;亦可捣作饼子,以艾灸之,使热气入疮中,水下差。又方:灸疮肿痛。薤白切一升,猪脂一升细切,以苦酒浸经宿,微火煎三上三下,去滓傅上。

《食医心镜方》:主赤白痢下。薤白一握,切,煮作粥食之。又方:治诸疮败。能生肌,轻身,不饥,耐老。宜心归骨,菜芝也。除寒热,去气,温中散结气,利病人。诸疮中风寒水肿,生杵傅之。

《范汪方》:治目中风肿痛。取薤白截,仍以肤上令#9遍膜,皆差。头卒痛者,止之。又方:产后诸痢。宜煮薤白食,惟多益好。用肥羊肉去脂,作炙食之;或以羊肾脂炒薤白食,尤佳。

《产乳方》:疗疳痢。薤白一握,生捣如泥,以粳米粉一物,蜜调相和,捏作饼,炙熟吃,不过三两服。

《衍义》曰:薤,叶如金灯叶,差狭而更光。故古人言薤露者,以其光滑难贮之义。《千金》治肺气喘急,用薤白,亦取其滑泄也。与蜜同捣,涂汤火伤,其效甚速。

味辛,温。主下气,除寒中,其子尤良。

《图经》曰:苏,紫苏也。旧不着所出州土,今处处有之。叶下紫色而气甚香,夏采茎叶,秋采实。其茎并叶,通心经,益脾胃,煮饮尤胜,与橘皮相宜,气方中多用之。实,主上气咳逆,研汁煮粥尤佳,长食之,令人肥健。若欲宣通风毒,则单用茎,去节大良。谨按《尔雅》云#10谓苏为桂荏。盖以其味辛而形类荏,乃名之。然而苏有数种,有水苏、勺#11苏、鱼苏、山鱼苏,皆是荏类。水苏别条见下。

《药性论》云:紫苏子,无毒,主上气咳逆,治冷气及腰脚中湿风结气。将子研汁煮粥良,长服令人肥白身香。和高良姜、橘皮等分,蜜丸,空心下一十丸。下一切宿冷气及脚湿风。叶可生食,与一切鱼肉作羹,良。

陶隐居云:叶下紫色而气甚香。其无紫色不香似荏者,名野苏,不堪用。其子主下气,与橘皮相宜同疗。

今#12注:今俗呼为紫苏。

《日华子》云:紫苏,补中益气,治心腹胀满,止霍乱转筋,开胃下食并一切冷气,止脚气,通大小肠。又云:子,主调中,益五脏,下气,止霍乱,呕吐,反胃,补虚劳,肥健人,利大小便,破症结,消五膈,止嗽,润心肺,消痰气。

禹锡云:按《尔雅》云:苏,桂荏。释曰:苏,荏类之草也。以其味辛类荏,故一名桂荏也。

孟诜云:紫苏,除寒热,治冷气。

《南齐˙褚澄#13》云:澄善医,为吴郡太守,百姓李道念以公事到郡,澄见谓曰:汝有重病。答曰:旧有冷病,至今久#14年,众医不差。澄为诊曰:汝病非冷非热,当是食白瀹鸡子过多所致,令取苏一升,煮服,仍吐一物如升,涎裹之,开看是鸡雏,羽翅、爪距俱足,能行走。澄曰:此未尽,更服所余药,又吐得如向者鸡十三头,而病都差,当时称妙。一说乃是蒜煮服之。

《圣惠方》:治风,顺气,利肠。以紫苏子一升微炒,杵,以生绢袋盛,内於三斗清酒中,浸三宿,少少饮之,差。又方:治脚气及风寒湿痹#15,四肢挛急,脚疼不可践地。用紫苏二两,杵碎,水二升,研取汁,以苏子汁煮粳米二合,作粥,和葱、豉、椒、姜食之,止。

《外台秘要方》:治梦失精。以子一升,熬杵为末,酒服方寸匕,日再服。

《斗门方》:治失血。紫苏不限多少,於大锅内水煎,令乾后去滓,熬膏,以赤豆炒熟杵为末,调煎为丸如梧桐子大。酒下三十丸至五十丸,常服,差。

《金匮方》:治食蟹中毒。紫苏煮汁饮之三升,以子汁饮之。

《衍义》曰:苏,紫苏也,背面皆紫者佳,其味微辛、甘,能散,其气香。令人朝暮汤其汁饮,为无益。医家以谓芳草致豪贵之疾者,此有一焉。脾胃寒人饮之。子,治肺气喘急。多泄滑,往往人不觉耳。

水苏

味辛,微温,无毒。主下气,杀谷,除饮食,辟口臭,去毒,辟恶气。久服通神明,轻身耐老。主吐血、衄血、血崩。一名鸡苏,一名劳祖,一名芥蒩,一名芥苴。生九真池泽。七月采。蒩音祖。苴,七余切。

《图经》曰:水苏,生九真池泽,今处处有之。多生水岸傍,苗似旋复,两叶相当,大香馥,青、齐间呼为水苏,江左名为荠薴,吴、会谓之鸡苏。南人多以作菜。主诸气疾及脚肿。江北甚多,而人不取食。又江左人谓鸡苏、水苏是两种。陈藏器谓荠薴自是一物,非水苏。水苏叶有雁齿,香薷气辛,荠薴叶上有毛,稍长,气臭。

同部

其它

上清金阙帝君五斗三一图诀
上清金阙帝君五斗三一图诀 经名:上清金阙帝君五斗三一图诀。撰人不详,约出朴南北期。假托金阙帝君授仙人涓子。官卉守三元真一,飞升北斗之法。一卷。 底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。 上清金阙帝君五斗三一图诀 至春分日夜半时,起坐东向,瞑目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中央坐,咽紫炁三十过,行之久久,自见阳明星东元太上宫,宫中有青玄小童,授子真光也。先存北斗星下紫炁大如弦,从上直注我前,然后乃存三一也。 周君口诀:存七人并巾斗七星,而共登阳明,雁行,我
四气摄生图
四气摄生图 经名:四气摄生图。又名《四季摄生图》。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 四气摄生图序 夫理国者以养人为本,修身者以治病为先,覆载之问唯人为贵。是以《洪范》五福其一日寿,皇天犹以为景福之最。人因元气,假以成形,受气阴阳,皆禀天地。江河淮济,五岳九州,草木星辰,触象比类,皆神明所居,各有所主,存之即有,废之即无,存之即生,废之即死。《黄庭》云:口为天关精神机,足为地关生命扉,手为人关把盛衰。天地含灵,皆在人之掌握,身贵若此,命岂轻哉?又《气诀》云:我命在我,不在於天。昧用者夭,善用者延。又云:精极乃明,神极乃灵,气极乃清,元极
太上三元飞星冠禁金书玉箓图
太上三元飞星冠禁金书玉录图 经名:太上三元飞星冠禁金书玉箓图。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 太上三元飞星冠禁金书玉录图 太上老君於鹤鸣山,以金书玉箓付天师张道陵。道陵稽首,长跪启曰:臣鄙下凡贱,枯骨余生,特蒙太上赐以上真要法。臣见魔俗混杂,今天下大魔不伏禁戒,动与虎狼五疫故气伤人者。众治生难为,幸遇圣尊,愿垂哀愍。太上告道陵曰:夫人心为万化之主,若能存其神,神乃依於人心,为万化之主。若能知其神,神乃守於人。子不知其神,神乃离於人。子能存其言,神乃反於人。为此,三宫悲号,五神离身。此乃魔从内起,鬼自外来。鬼魔益欢,神变为贼。落生名於
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