混元圣记

语，乱我国人，使之失业。遂驰还。后出猎，复到屈山，又遇老君，问日：杀有何罪，乃禁我猎，身死空无，将何受报。老君日：王之好猎，不问四时，不避胎养，是何逆天暴物，法当灭禄夺算。天有司杀之神，纪人过恶，一朝命终，地司追其魂神，禁系考凉，永沦罪狱。王曰：未知杀外更有仁罪。老君日：杀罪至重，积冤成业，五道四生，绿对不绝。如骄恣暴逆，耽酒淫色，贪婪欺罔，信用妖巫，亦皆有罪，死入地狱，魂神受苦。王欲改过，信奉浮屠，生则富贵康宁。死则魂魄不拘，喜悦无量，不亦善乎。王日：甚善，公试为我分别说之。老君曰：浮屠者，削去须发，着坏色衣，偏袒徒行，以制其形，持戒止恶，中食悔过，常习止观，以检其心。能修之者，上可全身保国，下可免离苦趣。王日：善则善矣，但我智识浅劣，积习既久，未能持戒止观，又不能恶衣徒行。然军国事重，犹希福佑，请且修中食，渐省杀猎，以化国人，可乎。老君日… 可。王曰：未解其方，请公教之。老君欲化其国，令悉信向，乃谓王日：今请为王设中食，愿率群臣众庶悉来会食，因观法度。王日：公纵神圣，安能供给吾国之众。老君曰：愿王枉驾率众俱来，勿以为虑。王乃归国，克日聚会。老君散五云於五方山谷，随其方色化为宫殿，陈设帷帐，飞仙百亿，悉为给使，天厨饮食，不可称数。王密遣人砚之，方大惊异，遂举国俱来就会，七日满散，并以种种珍宝彩缯赐王，褊及臣庶。王启老君曰：我等已见仪法，欲设中食，愿率徒众皆来。老君日：吾众颇多，恐王不能供给。王讶日：我大国，无所不有，何以不能供给耶，请克期而会。老君谓尹喜真人：胡性坚强，心犹未服，可因此会，方便化之。乃劫海内群仙皆来赴会。来者相续於路，月余不绝。王仓库将竭，斋未及半，乃生悔心。王召群臣谋日：道士徒众何乃果多耶，予设中食，本祈益国，今乃倾我仓库，恐是邻敌奸谋，故遣来害我国。不然，必是鬼魅，若不早图，恐弥损国。汝等急宜焚杀，以全予国。於是群胡积薪外郊，烟焰亘天，乃将兵围绕老君及随侍仙众，驱逼入火。老君与诸仙怡然赴火，随烟出没，身更精明。又令左右沉之深渊。老君入水，浚波越流，身放光明。王益发怒，又烧大擭，令煎煮之。老君听然入沸汤中，谈笑自若。胡王始惊，知不可杀，然业已行此，耻不能杀，乃急遣使以告邻国日：有一妖魅，或老或少，变化不常，处吾国山谷中，我投之水火，皆不能杀，恐更兴妖害及诸国，请速兴兵相共诛戮。旬月之问，胡兵并集，共围老君，吹具扣革，弯弓按剑，四面合围。于时老君宴处围中，怡然不为恤，亦无怒意。俄而风雷四合，天地震动，胡兵矢石皆自反中，戈矛摧落，金革无声。胡兵惊惧，一时奔溃。胡王战栗，调群胡曰：其老前等安知非大圣人，今欲事之，何如。群胡日：大王既已烧沉煮射皆不能伤，岂非圣人耶。但恐其积怒，将灭王国，愿王早为之谋。王日：诚然，吾今正尔自诣其前，求哀请命，庶蒙赦宥。於是面缚至老君前，五体投地，叩头千百，求乞哀宥。是时老君欲坚其信心，语之曰：吾是太上老君，生乎无极之先，经历尘沙劫运，度人无量，为三十六天之尊，统领三界，制御万灵，报应罪福，莫不由吾。哀汝造罪，故来行化。汝恃贵骄，不能遵依，邀我中食，返相折辱。汝积恶锺身，万悔何及，诸天神兵将灭汝国，绝汝种类。语未竟，胡王众等皆见天丁力士、神王甲卒不可称计，乘龙跨虎，俱在空中，怒声震地。王及庶等惊怖哀号，叩头出血，跪伏谢日：我生边戎，受性狂愚，不信道法，凌辱天尊。伏量此过，万死尚轻，一国同诛，不足偿责。惟乞赦罪，重赐全活。愿受前法，至死不悔。举国奉身，不敢终息。老君日：且止且止，虽叩头泣血，犹未可保，恐汝后悔，当何以为质誓耶。王日：若天尊大圣见赦我罪，与我更始，请以举世男女一世不婚不娶、髡剃须发以奉教法，若违誓约，当身死为证。老君日：可矣，汝今誓重，谅可悯也。然汝凶恶日久，甚不足恤，吾灭汝国．土，令入地万丈，化为微尘，犹弹指耳，不足为难。但吾好生，故赦，汝当一如吾戒，不得后负。王拜日：敬奉命。既而神兵匿景，天地清宁。老君乃戒王曰：今释汝罪，汝宜奉浮屠法，永世受福，常生人道。王及群胡莫不惧喜，头面着地，合掌礼谢。老君於是注慈惠光降照王身，王忽追省前因，悔悟悲泣，涕泪俱下，再拜叩首日：我从无量劫来，恶根未灭，虽得超生，旋即堕落，头出头没，如汲井输，不遇天尊大慈仁者，悯念宿绿，特赐救拔，终沦恶道，无有出期。今愿弃国入山，以奉太戒，为国人谢罪祈福，终希度世，永离轮回。老君日：善，汝欲居山学道，妻子、群臣任其去留，留者令奉五戒十善，随入山者则奉六戒。王日：唯唯，是诚所愿。老君曰：汝审欲闻法者，可清洁修斋，斋竟同集，当授汝法。王礼谢而退。即舍王位，传授其子，乃率国中臣民男女发善心者一万二千五百人，俱时来至，稽首长跪以俟。尹真人适赴天帝中食而还，项负圆光，足履莲花，诸仙玉童玉女，香花天乐，从空而下。老君指尹真人示胡王日：此吾之弟子无上真人，命为汝师。乃令王与偕来之众，先忏悔三业六根，自从无始以来所造阴罪阳过、十恶五逆、信用邪见外道一切罪犯，以至积世父母眷属所造诸业，悉皆忏悔。忏悔已毕，乃谓：汝等各各摄念静神，谛听吾言，今为汝授五戒十善。五戒者，一不杀生，二不饮酒，三不偷盗，四不邪淫，五不妄语。能持此戒，当有二十五戒神护之。十善者，一日孝，二日忠，三日慈，四曰忍，五日施惠，六日精勤，七曰供养，八日信向，九日劝化，十曰静定。能行此者，当有十天善神卫之矣。授已，即复为王等说十戒、十八戒、二十四戒、二百五十戒、女人五百戒。又令一岁正月、五月、九月谓之三长月斋。又每月六斋，初一、初八、十四、十五、二十八、二十九日谓之四天王斋。又每月十直斋，初一日念无量太华天尊免火车地狱之苦，初八日念玄上玉晨天尊兔瞑泠地狱之苦，十四日念度仙上圣天尊免擭汤地狱之苦，十五日念玉宝皇上天尊兔风雷地狱之苦，十八日念好生度命天尊免铜柱地狱之苦，二十三日念玄真万福天尊免火翳地狱之苦，二十四日念太灵虚皇天尊兔屠割地狱之苦，二十八日念太妙至极天尊免金刚地狱之苦，二十九日念真皇洞神天尊免普掠地狱之苦，三十日念玉虚明皇天尊免三界冤报之苦。是日，十方诸天下降，观人善恶，当一日一夜素食诵经，可免九狱之苦、三界冤报之罪，不能斋者，许食自死肉。仍谓四众日：王今已得受度，我将行化诸国。王复再拜启曰：天尊大圣今将远游，觊集良难，举国受恩，慨恋无所，欲请天尊泊我师徒众行道三十日，然后送别，唯垂许可。老君日：善。王遂与世子群臣人民大建道场，广陈供养，歌唱咏赞。会日告满，犹欲延留，真人谓曰：善哉善哉供养矣，吾将侍师行化诸国，弗可得而留也。於是胡王摄衣而起，跪行而进，再拜长跪，合掌白言：我师将舍我去，无所谘请，愿授要旨，终身受持。真人谓日：吾语子，夫戒律虽非至道，诚为入道之阶，能坚持不懈，泰定从此生，智慧从此起，九层之台起於累土，合抱之木生於毫末，千里之行始於足下。又日：汝国风俗犷戾，阿修罗之气习未除，我师立教柔弱处上，汝惟不争，故天下莫能与之争。汝能无争，三昧则於见在世当为人中第一，未来世中当证善果。王受教已，稽首礼谢。真人重告王日：子来前，子知身相虚假，万有非实乎。汝欲求寂灭之乐，当除垢止念，不见可欲，一尘有着，即累汝性。王於言下开悟，叩头拜谢曰：唯唯。真人遂偕诸仙众侍从老君出唇宾境，合境臣民，俱哀恋拜送。王即与众入山修道，递相训导。老君遂至条支国，其国王奉事外道魔师，日：谓是圣人，其徒三千余人，皆从官供给，凡十二年，广行勾术，王敬信之。一日语魔师曰：国中大山当道，妨人行路，壅遏源流，时作洪水，师等能为却之否。魔师日：可，明日为王却之。时老君适至，坐於树下，观诸魔师各作奇术，两手作诀，山为微动。老君知王可化，谓尹真人曰：魔师作法欲除此山，山若果除，王必信之，谓真神圣，不可复化矣。乃令尹真人遥以神通制之，山遂不动。魔师自相谓日：向者已动，今返木动，莫有异术之人禁制之乎。遂竞上山巅，四望寻觅。遥见真人，乃急追捉送王。王问日：汝是何人。真人答曰：太上弟子。王日：太上何人耶。曰：太上圣人。王曰：汝太上今安在。曰：自置宾国行化至此，近在山下。王即劫左右迎之。既至王宫，王即延坐问曰：人言老舫是圣人，吾国有一大山妨路，万民患之，魔师却之不能，愿圣者谓我除之。老君日：诺。王日：不知须几人力。日：此小事也，何须人力。魔师恐王因此不复信用，更求自却。王曰：善。於是魔师三千人俱作法，用尽其术，终不能动。王日：师法尽矣，请老翁除之。老君即把九节之杖拨而去之，如去块土，水乃顺流，地亦平正。王叩头再拜，求为弟子，不复奉事魔师，举国臣民莫知敬仰，咸愿皈依受化。老君还於树下，王请就馆王宫，老君不从。王益加信仰，於是匍匐膝行，叩头请问曰：窃闻圣者不违人心，伏愿为说妙法。老君日：吾闻王者悉非常人，德荫万物，行合乾坤，开化人天，为国之君。君能行道，国土长全，寝甲休兵，安济万民。於世无道，国土倾沦，多婴灾难，毒及臣民。王宜尽心奉道求真，身无灾害，嗣续说谈，邻国畏服，奸恶不侵，命寿长永，与天相倾，月不夜蚀，日不昼昏，父不哭子，臣不背君。王宜体之，尊道敬天。王日：愿乞哀悯，留神赐教，示以道要。老君曰：恐王骄赛易生退心，未可轻付。王於是召群臣万民，七日七夜修斋供养，各持彩缯黄金以为信誓，手持香花，叩头百拜，殷恋三请：伏闻大圣开化肘宾，远近诸国咸受正真。我今劣弱，未蒙垂慈，愿剖大道，开示愚民，使举国人民终世奉行。老君知其心至，乃谓日：吾已令弟子无上真人与诸国王为师，演说经戒，剖心制形，生得安稳，无有夭横，死得灭度，不堕恶趣。王能敬奉，获福无量。王曰：唯唯。老君日：善，王可还官焚香作念。於是真人应见化身於王宫殿，坐宝莲花，为王授十八戒。王欢喜合掌礼拜，愿弃国家，不顾身世，持如是戒，不敢有违。又为王天人群臣若男若女初发心者说三戒，为已伏心者说五戒。王复问日：太上圣人，先下束方，不知以法教化莫亦如今所授乎。真人曰：我师随世设教，昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙。王日：浮屠、神仙，有何差别。真人曰：浮屠者回心向道，剪灭六根，以空寂为宗，至於神悟性灵，得证佛果。然命过形亡，终归寂灭，永为阴灵而已。神仙者修真证道，形神俱妙，显化飞升，出有入无，长生不灭。胡王日：何不以此教我外国，使得同然耶。真人日：生道至重，上天所秘，非夙植道本，安得易闻。胡王礼谢，遂建精舍，造像供养老君。乃与真人行化诸国，遂至于阗国。于阗先闻老君将至，即率国奉迎於国南渠山之上，一名檀特山营造精舍，延请老君居焉。老君宴处其问，不饮不食。王与近臣朝夕谘问，求乞所闻，老君授以斋戒之法。王曰：圣师所言止有斋戒，还更有余教耶。老君曰：吾道无量无边，顺俗通时，因机立化。在中华时，行无上正真无极大道，修习之者度世延年，行备功圆，克登仙果，乘龙驭黑，白日升天。说三洞真经三十六部，大乘次法万八千篇。上至帝王，下及凡庶，修奉之者随其浅深受报登仙，或为上圣，或证高真，品秩崇卑三十七等，飞行自在，变化不测。又有金液神丹修炼之道，吐纳咽景养黑之诀，柔体调神导引之法，三奔五炼嗽御之经，及采饵灵芝神草柔金水玉之方，至於隐天藏月，变景炼形，役使鬼神，制御天地，符图宝篆，玉玺金书，万卫千经，开化后学，皆因宿根清净，禀气淳和，好道乐真，精诚不退，身心相应，方堪付授。如汝国人积生刚劲，宜以浮屠之法制炼身心。如能精勤不懈，命终之后，受福生天。道法玄妙深微，纵教於汝，亦难解了，非吾所惜也，良由众生自无始以来，悭贪嗜欲，啖食无厌，养其脓血，弥益罪根，生老病死，恶风毒炁，百病来侵，受生禀质，各各不同，日夜循环，万生万死。或居母腹不得出生，或至分娩即便死亡，或一岁二岁念念改张，一日之中无少安乐，良由广食秽浊，骨肉熏蒸，损伤脏腑，金玉化销，身形难久。吾不饮不食，抱道自然，变化无方，长生不死，常说经教，开度众生。凡夫遇迷，不能信用，吾常忧念，悯痛在兹，故使持斋，减其病苦，能行之者，获福无量。王曰：闻有佛陀，近在罽宾出世，传法度人，莫是圣师否。老君曰：此浮屠教法，西域诸国国王、人民咸已归依，止杀除淫，调柔其性，当得果报，常生人天。今汝奉行，不得懈怠，内外清净，心照圆明，罪既不生，福亦自长，历劫之中，常得快乐。王大信服，敬礼受命。

混元圣纪卷之四竟

#1『北』字原作『比』，据《辑要》本改。

混元圣纪卷之五

宋观复大师高士谢守灏编

是时老君在于阗国谓尹真人曰：吾所行化，遍此西方，摄伏外道，令归正法。其诸国土，已得度者及未得度者，我於此时，咸令集会，俾其开悟，归入法门。语已，即有九色神光遍照西方无极国界，光所及处，无有远近，俄顷之间，毗摩城中自然宽平，地化金色，建大法座，百宝庄严，三界众真，诸天灵神，俱时来集。时于阗国王及罽宾国、条支国、安息国、大月氏国、朱俱半国、渴叛陀国、护密多国、骨咄陀国、俱密国、解苏国、污那国、久越得犍国、浥怛国、乌拉喝国、失范延国、护时健国、诃达罗支国、波斯国、疏勒国、碎叶国、龟兹国、拂箖国、焉耆国、弓月国、瑟匿国、康国、史国、采国、似没盘国、曹国、何国、大小安国、穆护国、乌那葛国、寻勿国、火寻国、西女国、大秦国、波罗奈国、帝那勿国、伽摩路国、乾陀罗国、乌苌国、昙陵国、多勒建国、大食国、殖赋国、数漫国、怛没国、俱药国、嵯骨国、迦叶弥罗国、迦罗国、不路罗国、泥婆罗国、狮子国、拘尸那揭罗国、毗舍离国、劫毗陀国、室罗伐国、瞻波罗国、三摩怛咤国、呜茶国、苏刺咤国、信度国、乌利尸国、扈利国、色伽栗国、漫土漫国、尼拔国、越底延国、赊弥国、小人国、轩渠国、陀罗伊罗国、狼揭罗国、舍卫摩竭提国、临倪国、天竺国等王，已上共计八十国土。

按《通典》云：塞王居属宾国，在度山之西塞，种分散为数国，自疏勒以西北，休屠损毒之属，皆故塞种也。损毒即婆罗门国，或日摩伽陀汉，谓之损毒，亦日身毒。·颜师古云：身毒即天竺也，塞种即释种也，盖胡音有轻重也。身毒有别国数十，如舍卫、波罗奈之属，虽各小异，而俱名天竺，故有五天竺，亦曰五印土。

及诸羌酋部落，不可胜数。遥睹光相妙丽希有，昼夜瞻仰，欢喜赞叹。老君运妙有神通，悉皆摄受，令俱得至道前，老君宴坐宝座之上，诸胡国王及其后妃眷属各各烧香，散花奏乐，围绕礼拜供养，愿听法音。老君乃为说经。老君说经竟，复告曰：汝等常当皈依大道，信奉佛陀。时舍卫国王、摩竭提国王等，

按《通典》云：摩竭提乃天竺之属国，其都临怛河，有山日灵驽，胡语日耆合崛山，盖有青石山头似惊乌，故以为名。

出班再拜，胡跪请曰：敢问皈依大道，信奉佛陀，其法云何修何恭敬。老君曰：善哉问，奉吾法者当作净舍，恭肃无疑，朝夕焚香，传授经教，念念相续，自悟悟他，兴建福田，斋讲开悟，亲近明师，邻愍后学，厌离俗缠，不矜功德，常思济物，愿见明时，念施法药，愿道流行，不妄兴利，不慕荣观，不欺卑贱，一切恭敬，恤老矜孤，平等亲疏，不妄杀戮，永断诸业，常兴道合。能如是者，见世获福，过去生天，庆流后嗣，时舍卫、乌苌、摩竭等国王皆愿舍位归心修道，会中无鞅数众，悉发善心，稽首唯唯，信受奉行。尹真人将侍老君复还中夏，群胡留恋，不忍辞决，愿留於此国土，教化众生，祈恳再三。真人曰：汝等以相见我，我本无动，宁有去来。汝必欲以身相见我者，宜以五色土木金玉彩石置像吾身，礼拜供养，吾当应现，为汝说法。复告之曰：汝等同受天地一元之黑而生，皆具足真常之性，於未来世究竟当得无上正真褊知至道，善自护持，无犯戒律，过中勿食。食已欲起，先作念言，处世界如虚空，如莲花不着水，心清净超於彼，稽首礼无上尊。念已即起。时会众等，悉皆欢喜，顶礼信受。是时彼国又有外道九十六种，善惑人心，人莫能觉，老君悉皆化之，令归正道。

老君将还中夏，乃与群胡辞决。胡众攀恋不已，老君不违其善意，乃喻之曰：我暂归天上简定人鬼之录，寻当下降，百年之外，当遗佛陀生汝国土，施教后人。言讫，老君驾八景云舆，尹真人乘白鹿，群仙跨鹤，仙乐骇空，天神导从．，升天而去。

按《唐通典西域总传》云…于阗都葱岭之北二百余里，去长安九千八百余里，户三万二千，束北至都护理所二千八百里，束至都善千五百里，葱岭以束唯此二国为大。后汉、魏、梁、后周、隋、唐正观中，并遣使通中国。自商昌以西诸国，人多深目高鼻，惟此国貌不堪胡，颇类华夏。自汉武帝至今，中国诏令书册符节，悉传以相付，敬而存焉。国西五百里有毗摩寺，云是老君化胡之所。

群胡仰望，再拜哀泣，倏忽之问，无复影响，乃各还本国。惟厨宾烦陀王入山居精舍，积修苦行，坚持戒律，化其国人，舍恶从善，死后上生梵天。既生天已，能知宿命，每念前因，愿闻大道。老君不违其愿，乃命尹真人下降，授以真空常寂之道、神仙解化之法。

《后汉书》裴楷上书於桓帝云：臣闻官中立黄老、浮屠之祠，此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。老君西入夷域，始为浮屠之化。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血尔。遂不昤之。其守一如此，乃能成道。故知浮屠立教之初，烦陀王率先拾国入山修行，又能坚志不破戒律，宜其终闻大道而证佛果也。魏明帝制《老君化胡经赞》：混元未始，老君为先，长於太初冥昧之前，无师无祖，诞生自然。渝真散朴，乃微乃玄。仰而攀之，耀乎霄乾，俯而察之，深乎渊源。敷二仪以布化，烛三光以列天。其性无欲，纯粹精也。体虚抱素，妙难明也。挠之不浊，澄之不清，幽之不昧，显之不荣。谁谓天高，悬象可标。谁谓地厚，重泉可洮。然道也，标之不高，洮之不浚。物受其形，莫镒其源。人禀其中，莫识其全。美哉乎道，为万物之宗，天地之始。吾欲书之，非笔可纪。吾欲体之，无形可拟。又曰：深愍后世，托下於陈。为周柱史，经九百年。无极之际，言归昆仑。化被胡域，次授属宾，后及天竺，於是遂迁，文垂后世，永乎不泯。

老君化胡已即升天。至穆王四年甲申，降游束海，至扶桑，会大帝，校集诸仙品位高下。复分身降于西海王苏邻国，号长生甘露无上医王大光明使，度化人天神鬼。凡教法所未暨处，皆令得度。俄复登天。

穆王少好神仙之道，感西王母降其宫，又获八骏之马，王乘之，命奔戎为右，造父为御，导车涉弱水，鱼鳌矗为梁，遂登春山，觞王母於瑶池之上而归。在位五十四年，寿一百四岁。时尹喜既．适流沙，其草楼在终南之阴，王追慕灵迹，命驾诸马，为修观建祠，延杜外等七人为道士以奉同事。冲字玄逸，闲居幽室，吟咏道德，常摄护黑液，吐纳光华，经二十余载，忽展真人降其靖室，将侍者二人捧碧玉函立於左右，冲拜手求哀，蒙授以《九华丹经》一函。谓冲曰：老君与文始先生於束海八停山召大帝校集群仙，天下山川洞室仙人，无远弗至。时有地司保举子勤劳，老君劫我付汝仙方也。冲依法令服，身生玉光，五脏充实，仅容气息。又感真人李君授以《太上素灵洞玄大有妙经》，冲复修之，甚得其验。遂解胞释结，保命凝真，领摄群神，洞观众妙，桔策虎豹，役使百灵，通达冥显，莫测其涯，年百余岁。穆王十九年己亥，老君遣上清元君下迎，授书为太极真人，任王屋山仙王。

文始先生之徒茅轨字公度，少学天文兼通谶纬，文始授以道经丹诀凡百余篇，皆蒙口诀。文始先生登真之后，即与隐士杜冲等同於楼观修习。时年二十有八，绝粒行气，修炼神丹，道成上升，老君赐任太和真人，命下统仙僚於杜阳宫，轨时出游，带神丹历天下，济度有绿之人。或炼金银以赈贫穷，或行丹乐以救危厄，求哀之人咸得其福利焉。

李脱学长生之道，穆王时来居蜀金堂山龙桥峰下，合九华丹。丹成，去游五岳十洞二百余年，於海上遇飞阳君授水玉之道，还归此山炼药成，又去龙桥峰下，炼金鼎还丹。丹成，已八百岁矣。蜀人历代见之，因号日李八百。凡三於此山学道，故世人号此山为三学山。脱妹名真多，随兄修道，居绵竹中。老君与玄古三师降授以飞升之道，先於八百白日升天，故其山号真多化，即古浮山治也。

厉王二十一年甲辰，洛阳人宋伦栖止楼观，抱一冲和，不交人事，日诵《道德》二篇数褊，服黄精、白木，积二十余年。