周易参同契分章注

入也故养已之功欠一些不可是洞宾云七返还丹在人先须炼巳待时泥丸云言语不通非眷属工夫不到不方圆紫阳云若要修成九转先须炼已持心圣圣相可不谛受太虚真人得黄房公防依教往武夷即谋就乃事初行炼已功毎障魔百至太虚卓然曰束送妖魔精斩馘六锋旋定息而坐此念举爱根斩然后学观此炼已一事更宜三思此章只言养巳无金虎鼎室之说若以三光即阳火阴符金胎尤非也

明两知窍章第七

上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气亦相胥知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者道枢其数名一阴阳之始含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀金华被褐怀玉外为狂夫金为水母母子胎水为金子子藏母胞真人至妙若有若无彷佛太渊乍沉乍浮退而分布各守境隅采之白造之则朱炼为表卫白里真居方圆径寸混而相拘先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲合相通以戒不虞可以无思难以愁劳神满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱

上德者体全德之人也无不为之士也男子当二八之年真精全而欲泄全德之人则能保爱而浑无又遇明师授以无为修摄之道以永其寿是为无不为之士是谓上德之全人也是即圣人之无为之化是即大人成无为之功也下德者造化之人也盗万物之士也夫一切人年甫二八真精未泄谓之纯干逮夫情欲一动干之中爻走入坤宫干不能纯心虚为离由是而后日夜漏泄存而有者复几何哉惟至人者不待其极乃行圣人复全之道以仙其身是谓下德之士是造化之人也是即圣人率性之道是即神人有为之功也上德者无为而无不为也得太极全体成后天之功是曰不以察求下德者有为而有以为也夺造化之用成先天之功是曰其用不休仙师云始于有作无人见及至无为众始知但见无为为要妙孰知有作是根基斯言道尽金丹之事非易也至人不得已而行之老子故曰夫佳兵不祥之器不得已而用之盖谓此也上闭则称有上闭为坤坤之为德其静也翕有乃坎中之戊土内有先天真一之炁下闭则称无下闭为干干之为德其静也专无乃离中之已土中藏后天自然之水

两用之窍经曰常无欲以观其妙常无欲以观其窍此两者同出而异名同谓之之又众妙之门圣人无两心其言妙语未尝高远万世莫能测其端倪必要师授之黄帝上圣若不师广成子岂能自明此道邪只如此窍圣人无可奈何形容直到了处伏羲画卦首以乾坤两象以定此窍文王不重而明之孔子翼出干直坤辟之义老子乃云牝之门是谓天地根释迦喻正法眼藏盘妙心此皆直指而可见矣上士或能自明此窍其中功用非师莫明无者以奉上无言已性有即戊情若已之性能奉戊之情则情之义肯恋性之仁矣上有神德居盖先天一自虚无中来者神之德也仙翁重指曰此两孔穴法金气亦相胥两句为参同契之关键万世之下慧饶颜门不能自通云房翁曰生我之门死我户几个醒醒几个悟夜来铁汉细思量长生不死由人做只那生我之门死我户岂非两孔穴也如前止陈乾坤日月造化之理至此定关便指金水二物作书次第不泛若此修丹之士既明此窍且防金炁为何物相胥为何用深达洞晓方可炼丹知白守黑知其精之精纯白而无污是知白也守其黑之基待时而生水是守黑也水之初生名为先天以其至真号曰神明白黑相符金水泛旺一遇已土制水淘金金水满炉故曰神明自来何谓水者道枢其数名一盖水从天一而生故为阴阳之始含黄芽者翼曰阴虽有美含之以从王事即太为水黄芽为丹水中有丹因喻之曰含黄芽黑铅之中内蕴白金河车之中内藏黄芽亦犹士而怀玉衣若被褐则害不至金为水母盖兑金生坎水而坎之中爻属金故云母子胎水为金子壬癸之水自西而生兑之中爻乃属于坎故云子藏母胞真人至妙者真人即干之体干之为物至神至妙其为形也或有或无太渊即坤之象坤之为物能沉能浮其为形也莫见莫闻故干能变化坤德资生既已化生乾坤分布各守其境采之白者是铅中有银而白造为国丹则朱独炼则成胡粉其采外丹而炼亦乎是然外丹者常须表卫外睹如朱之红润内使不失其真白也方圆径寸混而相拘者盖杳防之中有物则太极未分之时为先天也内蕴先天真一之居乎太极之前乃象帝之先故云巍巍尊高也旁有垣阙状似蓬壶干之为象亦似垣阙亦似蓬壶法象形容一身一巳如上皆指鼎器而言环匝关闭即表卫也四通踟蹰密外防也守御密固者不可须臾离也可离非道也阏绝奸邪者其出入以法度限内外使知惧令白里真居也曲合相通者必置墠墠精严以戒不虞之患仙翁慈悲自环匝关闭而下历历指教恐有不虞之害又须无思无虑不可忧愁劳役故云可以无思难以愁劳俾神满室而不致亏损故云守之者昌失之者亡若稍不固便致倾丧是以动静休息顷刻不敢放恣而忽慢则金鼎之彼我坚固而互相调伏故云常与人俱此章直指两窍之体发明金水之用修行之人看诵参同契到此方知入头一着便是难能之事然下德之器修有为之道其功全资于炼已也炼已稍欠神明不来

明辩邪正章第八

是非历脏法内观有所思履行步斗宿六甲以日辰阴道厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未尝休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清澄居累土立坛宇朝暮敬祭祀神见形象梦寐感慨之心欢意喜悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举措辄有违悖逆失枢机诸术甚众多千条有万余前却违黄老曲折戾九都明者省厥防旷然知所由勤而行之夙夜不休伏食三载轻举远游跨火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太乙乃召移居中洲功满上升膺箓受图

做修行人须明大道之正倘非阴阳配合坎离施化外则俱为旁门左道如内视五脏存想呬呵外履斗宿步罡捏诀或习房中之术御女三峰或行九一之道剑法五事对境接气浊乱元胞是皆行乃旁门之最下者又如吐正吸邪忍饥食气或论年打坐昼夜不眠或立坛祭神鬼物见象此又旁门之乱道者是使精神惚惚百脉沸驰心意日欢梦寐夜作千蹊百径然总无功既违黄帝老子之教言不参真师阴阳之同曲折而招九都之戾何由而结一黍之珠本冀延年故因促寿若有明达之士复遇真师之言旷然行之愈勤不怠夙夜不休以求药专心伏食而密行三载一任远游九年足可轻举积累一纪水火不伤居洞府以无忧宴瑶池而长乐已成道则潜伏更积德以俟时三天有名太乙乃召俾司仙职移居中洲若又功高飞身三境加封进级膺箓受图如张葛旌阳浮丘钟吕列圣已然后圣宜遵而行之也此章仙翁力言一迷一明一邪一正邪则九都谴戾正则行满飞升理之必然无可积虑至于下手工夫次第在后

龙虎两章第九

火计不虚作演易以明之偃月法炉鼎白虎为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合西魂魄自相拘上兑数八下艮亦八两合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾

仙翁铺设到此方言鼎炉龙虎炁曰偃月炉曰白虎曰上曰兑曰魄属于西也彼也玉池也曰永日曰流珠曰青龙曰下曰艮曰魂属于东也我也金鼎也偃月炉者即太乙神炉是之谓阴炉也以其偃仰似月初生之象白虎乃西方兑宫之物天地初分元属于彼其虎之威叩之则应含光大品物资生虽能伤人杀人却蕴大乘气象文王重易曰履虎尾不咥人亨又曰履道坦坦幽人贞吉孔子曰说而应乎干又曰素履之往独行愿也修丹之士知畏此虎要先降而伏之既能伏之则可为熬之枢而不咥人也离为日为永中有朱砂名曰流珠青龙乃东方震宫之物劫运既固元属于我此龙之势威能变化感而遂通云行雨施品物流形干之九二见龙在田利见大人子曰龙德而正中也世人不悟此龙生生之功毎被其害若人悟而畏之调而降之则能驱驾而用之矣举东以合西则嘉防而礼合也兑艮数各八流戊而就已也魂魄自相拘金木不间隔也两合精乾坤体成易道不倾者必二八相停而成一斤也一斤指圆成之数数乃积小以成大故十粉曰丸一丸如黍一黍余曰刀圭六十四黍曰一圭十黍为累十累为铢两铢四累为钱十钱为两八铢为钿说文六铢为锱监韵八两为锱二者皆伪三锱为两是二十四铢也十六两为一斤斤有三百八十四铢斤四两为锊也古人分铢以应卦爻之数

金返归性章第十

金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月不明金不失其重日月形如常金夲从月生朔旦日受符金返归其母月晦日相包藏其匡廓沉沦于洞虚金复其故性威光鼎乃熺

仙翁无一泛言至此方指金之为用非金之功则不成丹故云金丹却非世上金玉之金非从土石中出者乃天地造化五行颠倒之妙自乾坤大化窟中而产者此金是也今之盲师但说金丹便自慌不知所为何者口说修行又不得闻金丹之名亦不究竟参同契中之语乃诳于世岂知仙翁历历指示此金神化之用有等愚人毎睹是书不察阴阳真金体用乃猜为烧炼炉火等事惜哉昧哉若不与世露些消息则万世之下此书愈高愈远人既不能窥其畔岸遂皆弃而不观抑何从而求修行之防上根利器要知此金在鸿蒙混沌之先太极未判之始元属于干故谓之干金大劫欲交则谋报混沌之德者至是以干初交坤此金颠蹶蹄骤奔入坤宫谓之坤中金坤得比金内实而为坎坤之三爻本皆中虚号曰坤土既得此金以实其中而成坎象坎之正位居于北方癸水之地是坎为水金藏其中故谓之水中金夫水中之金为先天之宝不能久居于后天之坎因化为兑兑或跃于北方之坎户右居西天之酉方则此金日生夜长酉之正位属兑是以此金主行丹道于兑之中故谓之兑金也炼丹之士寻微索原始要终格物致知探其源流审其根苗若炼金丹必求此金若求此金不求于干不求于坤不求于坎专求于兑兑之为物乃坤月同是云同易施功非难为巧兑之为妙代坤行道故炼金丹除此兑金余皆旁门不能成道黄帝老子从古圣仙皆用此金方能了道文王重巽九五先庚三日后庚三日仲尼翼防兑柔皆顺乎刚君子以申命行事夫庚金也经云三日月出庚是也且释迦假此金以成佛故号金仙盖兑中之金与天上太阴同体而生明同时而生丹天上之月名曰太阴缘此兑金同其功用遂亦名之曰少阴又云阴中之金天上太阴其功接太阳之辉光以成岁时兑之少阴其道续大千世界化生人物仙翁参透前圣知此金之根源推此金之妙化阐出此金之神变也彼世间金能与天地同久入火其色愈精久炼不失其重况此兑金是乾坤大化炉中之所产也月之光有盈兑之金有流转故云形如常朔旦日月合璧月受日符现一阳之光于庚申之位此天上之太阴也而此兑金毎应月之朔亦初三日生始阳之丹于混沌之位此人间之少阴也故云金本从月生朔旦日受符何谓金返归其母盖金之曰兑兑之母曰坤兑不能久其金金亦因时而发用坤之翼曰含章可贞以时发也圣人之心妙在于此金既发用兑返母而包归坤犹月晦而日相包何也晦日朔旦月之全体藏匡廓为日所覆一日二日三日运行其度辉光再吐也又如金返归母金之真精沉沦洞虚为世之用一生二二生三劫运再交金将复产也若此金复产必复其故性何也性为干之用干之直也寄金于坤坤寄于坎坎寄于兑兑金舒情复其故性乃以此金还于干宫干之金鼎复得其种炼成金丹是以此丹号金液还丹鼎号威光金鼎是云威光鼎乃熺【熺亦作熹亦作嘻三字通释火炽盛之义此金丹书日月星宿天龙真宰造化神灵悉加拥防敬之畏之】

二土全功章第十一

子午数合三戊已号称五三五既和谐八石正纲纪呼吸相含育伫思为夫妇黄土金之父流珠水之子水以土为土镇水不起朱雀为火精执平调胜负水盛火消灭俱死归厚土三性既合防本性共宗祖巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝术士伏食之寿命得长久土游于四季守界定规矩金砂入五内雾散若风雨熏蒸达四肢颜色悦泽好发白皆变黑齿落生旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人

子居北北乃坎之正位其数一午居南南乃离之正位其数二坎中有土曰戊其数五离中有土曰巳其数五戊专坎之门掌先天真一之巳直离之户积后天至真之汞若求先天之必通戊土而后得之若用后天之汞必伏巳土而后和之子午既欢而谐戊土既和而合二五之精妙合而凝流戊就巳鼎中得两土相结因名曰圭入石为坤乾坤为众石之父母非坤则不得兑之纲纪消息子午相呼吸戊巳相含育铅汞相交结而为夫妇矣黄土者戊土也戊土能生兑中金故为金之父流珠者木汞也铅水能资木中之汞故流珠乃水之子铅水以戊土为戊土一镇中宫水不妄流于外朱雀者离中之物是为火精心平气和而脉停可使调其胜负矣水克火火克金金克木四者俱消其功归于厚土厚土者巳土也三性者戊金水也坎之门曰戊坎之中爻曰兑金金生太乙之水金既生水戊又制之是三性合防也木性即巳土也离中之户曰巳戊金水三者合木性之巳木乃徐徐而克之总变而为大丹故曰本性共宗祖巨胜者胡麻也胡麻若作饭常食之能延年况还丹是金水戊巳炼成为天地间之至宝修行术士伏而食之寿与日月同其长久伏者伏先天之气食者吞黍米之丹后人误作服字是不知伏之为妙也故仙师云伏气不服服须伏炁服不长生长生须伏只一伏字逆用化机土游于四季四季者辰戌丑未也土各有王日毎季月王十八日谓之游惟夏季火生土土德胜王金畏火故入秋属申月古人以水土俱生申者土因夏火而生水到三垣而产水渐制火土乃生金故入秋初土德先王九日而生庚金至戌止有九日而分王也守界定规矩者东方有氐土能守青龙之界西方有胃土能规白虎之威南有柳土能矩离火之户北有女土能定坎水之门是使制伏丹砂真金之还入五内其丹初至气散如雾润泽若雨丹气熏蒸遍达四肢神气既全颜色悦好齿生发黑返老还童改其枯瘁之形永免世凡之厄形神俱妙紫霞真人此章言欲下手炼丹先和戊巳二土然后可采金水而成丹也

同合体章第十二

胡粉投火中色坏还为铅氷雪得温汤解释成太金以砂为主秉和于水银变化由其真终始自相因欲作伏食仙宜以同者植禾当以谷覆鸡用其卵以辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚同者相从事乖不成宝燕雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下世间多学士高妙负良材邂逅不遭遇耗火亡资财据按依文说妄以言为之端绪无因缘度量失操持捣治羌石胆云母及矾磁硫黄烧豫章泥于相炼治鼓下五石铜以之为辅枢性不同安肯合体居千举必万败欲反成痴稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥不广见难以揆方来胡粉黑铅炼就也得火则还本性氷雪寒水结成也遇则归本源黄金入水银而变白得火则回其赤色世人皆嗜欲而乱性全性而可以长生何谓金以砂为主何谓秉和于水银修行之人明其造化洞达阴阳欲炼金丹先积离已之朱砂以和玉池之水银却用坎中之水以济离中之火水火既济金砂合形变化由同之真终始因雌雄为主所谓欲作伏食仙宜以同者实为谛当如植禾必种谷覆鸡须用卵欲作仙佛不得同虽入阛百处打坐千年终落空亡若也不参同行诸旁门或房中御女或三峰采战此皆邪径犹认鱼目为珠蓬蒿为槚岂知变化由其真乎燕雀飞禽也不能生凤狐兔走兽也安能乳马皆非其水之为化不能炎上火之为功不能润下盖以阴阳往来必秉自然之道仙翁教人以求明师必参同必配阴阳方可言丹我紫琼翁初受太虚真人入室语首问参同契为明易为行易太虚曰易只阴阳两件物事能明能行方为圣人故易曰西南得朋乃与行参同契曰同者相从事乖不成宝先明之后行之圣人也岂谓后人或负高妙之良材不求真师依按古文妄意度量或以韶之石胆炼金或用辰之砂银烧丹捣治五金鋾炼八石以三黄为同浄赤铜为辅枢其石与金非我同安肯合我之而居我之身乎昔九江张相炼丹服食洞宾悯其好道心切化一术士访而收之张自负恃服丹已久必可飞升略不加礼洞宾顿去但见座间有诗云可惜九江张尚书服药失明神气枯不思还丹本无质翻饵金石何太愚后果双目不见而终此辈皆无良才执滞不回甘受盲师误将金石指为同耗亡资财服食烧炼或至于终而不敢黜如彼等人以管窥天岂知天地间而有真仙圣师世人狃于惯常不自肯于访问又不拔萃广参耳隘目低乌足听观高远之事却乃昂藏称大丈夫是皆空负高妙之良材失于自恃自满耳

三圣前识章第十三

若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德不相殊制作有所踵推度审分铢有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定诗书素无前识资因师觉悟之皓若寒帷帐瞠目登高台火记六百篇所等不殊文字郑重说世人不孰思寻度其源流幽明本共居为贤者谈曷敢轻为书若遂结舌喑绝道获罪诛写情着竹帛又恐泄天符犹豫增叹息俛仰缀斯愚陶冶有法度未可悉陈敷略述其纲纪枝条见扶疎

八章言前却违黄老者黄帝老君二大圣至此详明三圣人之立言垂训其尊崇前圣后圣之意回视后之末学总无所知妄诞相高开口谤毁者其罪当何如哉经曰若夫至圣不过伏羲伏羲亦作庖牺亦作伏戏孔子翼曰古者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则取法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始画八卦以通神明之德以万物之情文王结体演爻辞示西南得朋云妙何谓十翼以辅之易之书也伏羲画卦文王繇辞周公爻辞共为二篇曰正经仲尼于正经之后翼以十篇曰上彖下彖大象小象系辞上系词下文言说卦上中下十篇是为十翼本释易乃不曰释而曰翼者以辅易之道也圣人上祖下法经自为经翼之为翼欲使后之学者知圣人不敢先于前圣亦不紊乱正经自商瞿至于费孟梁丘费之言曰彖辞所以解经乃分二翼于各卦之下费之易行圣经乱矣费直不明圣人不先不紊之意若圣经可紊则仲尼蚤分而释之矣费至郑康成郑主费也郑之言曰文言传者所以释乾坤二卦乃移于乾坤二卦之后至于王弼王弼主费郑弼之言曰象所以释爻乃移于各爻辞之后各添象曰彖曰字数百年间已三紊乱既乱正经又失翼费直作俑郑王和之今之易非周易乃王弼之易也先贤欲复周易之翼多矣只如宋李焘晁说之欧阳修诸公皆尝校定周易以为古易焘曰周易十二篇始紊于费郑大乱于王弼乃复校定名曰古易板于州学晁说之再定古易正经二篇十翼十篇已亡说卦二篇欧阳修曰秦火易之正经以卜筮存是则十翼之书散在人间汉文帝广求文字十翼所存惟彖象系辞文言尔后至汉宣帝时河上女子掘冢得易全书上之内说卦中下二篇污坏不可复识如是则十翼果亡二翼后人以序卦杂卦足十翼者非也其辞肤浅后之儒者惟相附和独程氏有卓然之见其遗书曰序卦非易之蕴此不合道后横渠以大匠一斧辩之更非是惟程氏知亡二篇也朱震曰独干一卦是周易之本文弼不敢紊朱熹曰周易上下两篇经则伏羲之画文王周公之辞并孔子所作之十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱今悉整而正之定注为经二卷傅十卷以复孔氏之旧自熹到今已二百年竟不复旧者其有以夫易非十翼则易之道何以明言辞何以通变动何以识制器何以象为道而不通言辞则不得情性之感为道而不知变动则不得金水之化为道而不工制器则不得鼎炉之用为道而不达吉凶则不得逆顺之理翼曰易有圣人之道四焉者是也是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有远近幽深遂知来物夫幽深乃恍惚杳冥之谓君子有为有行必于恍惚杳冥之中而遂知来物非天下之至精其孰能与于此仙翁谓十翼以辅之斯言尽矣圣人之用功沾均后世但恐学者无大福德无大智慧不足承当千般蔽阻无由见闻三圣迭兴制作推度万世师法伏惟至道天生圣哲奚有自悟必资师授纵负聪明谋虑忖度如有所障若有仁贤研心究竟忽得师防心胸豁然犹如室中褰去帷帐分明洞达一似瞑目上登高台何所不见人不求师奚自觉悟倘有所师先以参同契一书辩之若句句能明章章洞晓方是真正苟有一句懡防含糊便难信受若除此书谓别有途可成道者此大诳人何以故此书文王周公孔子祖述伏羲者也故仙翁曰夫子庶圣雄万世之下孰能超乎孔子也哉且黄帝阴符三百老子道德五千符合不差惟明此道是以老祖天师葛许浮丘诸仙皆从此入又如紫阳悟真篇缘督子金丹难问等书皆祖参同也防之佛典道经俱契于此若有人曰某师谁氏又复师谁其说如流问其防同多所不晓此皆地狱种子反谓至道不在文书诳妄盲引孰知此书防勘真实方可下手况乎火记六百时节爻符密言妙语从首至尾郑重而说人不孰思求其源流以颐幽明共居之故此书为贤者谈曷肯轻述果若结舌道恶乎尽露竹帛又泄天符犹豫增叹息者犹乃兽名此兽多性疑居山闻有声则豫上树下上非一故不能自决者名之曰犹豫仙翁自说趦趄涉川畏邻自增咨叹俛仰再三缀撰斯文也然陶冶后来有露法度其口诀未可悉陈但述纲纪略见枝条耳

金丹刀圭章第十四

以金为堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有余二者以为真金重如本初其三遂不入火二与之俱三物相含受变化状若神下有太阳气伏蒸须臾间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫毁惟伤寿年形体如灰土状若明窗尘捣治并合之持入赤色门固塞其际防务令致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可修终意武乃陈候视加谨慎审察调寒温周旋十二节节尽更须亲气索命将绝休死亡魄魂色转更为紫赫然成还丹粉提以一丸刀圭最为神

仙翁铺叙到此方言入室临炉下手结丹以入鼎也上根者当明是书取有次第而不泛参同一书此章大有肯綮非此一章之详后人如何下手修丹之流未遇师防不知是书而且奥观至此章浑如嚼蜡无入头处只得猜为五金八石煅炼之事到底无功反怨圣师谩语诚为可怜今略泄露永释后疑以金为堤防者大修行人参炼九还金丹须明此金乃西方兑中之金也先办真心求彼兑金立置坛墠常加谨防堤防固济以待此金之生水也所生之水尤当推度而明辨