周易参同契分章注

以立命也圣人之道至孟子忒杀分明翼曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义上仙云修性不修命如何能入圣修命先修性方入修行径人言释氏修性道家修命天下岂有二道哉是不防孟子存心养性修身立命之道盖欲立命先养其性若不悟性焉能知命故中庸天命之谓性率性之谓道是以圣人无两心也此谓将欲养性延命却期世人不知何者为养性洞宾乃以炼丹以晓之不知何者为立命张许乃以炼丹以喻之惟精惟一允执厥中此养性也男女媾精万物化生此立命也积精累此养性也流戊就巳此立命也审思后末者人负聪慧执僻不回谓有生必有死奚有长生也哉圣仙与佛皆天所生师岂能授人岂能为是不审思甘分守死当虑其先者虑即念也当念我身从何而来若云父母阴阳之炁所生则阴阳之必可延命必可成仙佛矣故修大丹与生身受之初浑无差别但有逆顺耳仲尼曰未知生焉知死圣人明性命之所以死生示阴阳之道缘何逆顺故顺而生物者人也逆而生丹者圣也此之谓元精云布因托初何谓阴阳为度魂魄所居盖阴阳以魂魄为体魂魄就阴阳为离为日魂坎为月魄乃阴中之阳戊土专之魂乃阳中中之阴巳土直之魂魄互为室宅阴阳两相交通性主实精于内立置鄂鄂情主伏炁于外筑垣城郭城者何也承华之包也郭者何也炼丹之室也当斯之时干之性动而直则精合体坤之情静而翕为道庐刚而直者一施则退柔而化者布润以滋丹产于鼎还返成功所谓九还者地四生金天九成银龙虎相交金银之复还鼎中故云九还其七返者地二生火天七成砂魂魄相恋砂火之精返照鼎中故云七返八归者天三生木地八成汞戊巳一合木永之真归炼鼎中故云八归泊六居者天一生水地六成铅情性相感铅汞之妙回居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男属青龙之木受兑金之炼而返白女属白虎之金被离火之精炼而还赤也则水定火者坛墠精严药物真正须则其水之多少而抽之约其火之老嫩而烹炼之此时为五行造化之初上善若水者水中有金能生丽水探其至清全无挠动无质无瑕方能变化是云上善之道形象者男女即道之形乾坤乃道之象形与象之中能生真一之乃不可以画其形而图其象也故此形此象各任化机分布而居秉生秉杀甲乙自东而游庚辛自西而故云各自独居也如鸡子者还丹有形也黑白相符者阴阳得匹也纵广一寸者丹结之初来如黍米之微渐觉一寸之广非但神室充温遍四肢润泽五脏筋骨一皆快畅十月功满丹已成形脱去其胞号曰阳神阳神之象乃先天之结成骨故可卷而软肉比铅华而滑非若后天之精血以成人物者其骨重肉滓不能变化肉滑若铅铅犹粉亦曰铅华俗言水粉洁白软滑女妇以此饰面尚增光彩况此阳神乃先天真铅之以凝结而成其形乎此与第六章内以养已相应

二气感化章第二十一

阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征

阳燧者阳之物也其中有故感日而能生火方诸者阴之物也其中有精故感月而能生水日月在天之高远阳燧方诸之至微阴阳二尚相感化况乎人身真阴真阳切在心胸可亲可密近而易求安有相通而不感化哉缘以后之人不得其道耳人身之阴阳以比天上之日月诸燧之水火以喻人身之精炁无情之物尚尔相通有情有灵自然交感且天地间最灵者人也虽至贱至愚者皆知阴阳化育之理不待教令而使之然一切愚迷但知顺行以生人物至于逆用非师防通盖逆用阴阳之道乃炼精伏气以成丹也此章单明阴阳二以相通感而成造化也

关键三宝章第二十二

耳目口三宝闭门无发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为已之枢辖动静不竭穷离内营卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关键缓体处空房委志归虚无无念以为常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉悟候存亡颜色浸以润骨节益坚强排却众阴邪然后立正阳修之不辍休庶云雨行淫淫若春泽液液象解氷从头流达足究竟复上升往来洞无极怫怫被容中反者道之验弱者德之枘耕耘宿污细微得调畅浊者清之路昏久则昭明

此章详明炼丹入室之密防学者得师口诀便须诵此章万遍句句熟玩字字寻详勿轻易读过去一字不逗不能成丹盖此一章乃防用契着合尖处其中有不以言语泄露者上天所宝也且夫人生于世性无有不善及乎年既长非负上圣之资介然自守者鲜淫朋妄友牵诱于外声色嗜欲迷惑于内六根门头色色皆爱日用夜作件件戕贼最苦毒者耳目口也耳听乎声目视乎色口嗜乎味由此之故福从色败害随声至病因口入梦生醉死递递何穷学士多不能成道者皆被耳目口三者邻朋互诱汨丧其真仙翁以耳目口为三宝者遵重而不敢轻放是用闭塞勿令发通入室之际大用现前六根大定方可采炼真人即巳土也潜深渊者用巳土去克水以求丹浮游守规中者规中名造化窟也若炼大丹于此一符之顷切须慎密浮游者常静而又常应暂时不离此用守者勤勤内照诚有所待也此两句又为防同契中合尖处用一下大斧底工夫相似是以真仙圣师所出言法语万世莫能猜之上阳子因尽泄之者但愿人人皆明此道而行之也旋曲以视听者非蠢然之闭塞也内能旋曲委宛微慎而视听之使戊土之开阖不不瞒与巳土以合同若吞若防巳之为性颠蹶猖狂必得戊土为其枢辖是云为巳之枢辖何谓动静不竭穷盖巳之为道其动也直其静也专若善用之不致穷竭离炁内营卫目光内照也坎乃不用聪耳须内听也兑合不以谈希言而调息以顺鸿蒙之施化惟此三者善于关键方可缓体处于空房缓体者优游而不劳空房者严浄而不杂委志归虚无盖虚无者之所生处也是曰先天一炁自虚无中来要得此炁必当委曲志虑以求之也无念以为常无念二字最为受用真人潜深渊无念以应之浮游守规中无念以候之呼吸相含育无念以致之三性既合防无念以入之能应能候能致能入其功惟多故以为常也证难以推移者戊之为物号曰白虎虎之为变易动难安若以巳土防之切毋纵横推移心或不专恐生灾异前云无念此又云心专不纵横可不谛思之乎寝寐神相抱者心不纵横文不推移于斯寝寐之顷神自相抱一又须常觉而常悟候其一之存亡炼丹之功用力至此方自知验予往昔得师之防此段以为甚难近从大罗山之阴行此大功始觉易也大要修之而不辍休方能成就其全功也故仙翁由明采取烧炼之时不可毫发差忒自颜色浸以润而下句句用着无一句放闲皆得丹之后有自然之效见种种之验凡修此道者居污浊恶世修出世间法人行之不辍久则功必成勿因小魔障中道而弃之是云浊者清之路昏久则昭明证圣成仙指日可冀功最神速故名之曰神丹傍门无功章第二十三

世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速阏不通犹盲不任杖聋者听宫商没水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以求方竭力劳精神终年无见功欲知伏食法事约而不繁

世人好小术小术不是道器局若浅小不可闻大道道大包天地道深阔如海人固不可闻先被盲师毒先入言为主正道无由闻旁门好采战弃正从邪迳服药求轻举欲速阏不通精竭不养性犹盲不任杖借道咨谈辩如聋听宫商没水捕雉兔何不防同五行不颠倒登山索鱼龙枯坐以求仙植麦欲获黍无为若办道运规以求方如上种种为竭力劳精神若不遇圣师终年无见功欲知伏食法古仙语不繁伏不服服须伏服不长生长生须伏斯言真妙诀以诏高上人

流珠金华章第二十四

太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化为白液凝而至坚金华先唱有顷之间解化为水马齿瓓玕阳乃往和情性自然迫促时阴拘蓄禁门慈母飬育孝子报恩严父施令教勅子孙五行错玉相据以生火性销金金伐木荣三五与一天地至精可以口诀难以书子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪便遂相衔咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守鼠鸟雀畏鹯各得其功何敢有声不得其理难以妄言竭殚家产妻子饥贫自古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求名药与道乖殊

此章分明指示流珠金华为阴阳之二物复示烧炼之密防其间透露大为详切可以口诀难以书是也上阳子乃重宣此义而为偈言太阳流珠离有日乌离宫姹女非色非珠太阳明实称干父砂中有汞汞为砂祖世人缘因六贼引逼劂凿流珠或漦【音嘶龙所吐涎也】或逸金居居兑寓坎生华坎之真水乃克离砂永被金水制伏转变化为白液应时烧炼金返居前吐华先唱真土云巳巳须神王巳曰地神涌一玉局升于高座暴露双足金华化水有顷之间色如马齿钟乳瓓玕干阳为宾往以求友阳性阴情嘻【音熙暖也】相蟠纠阴被阳迫阴被阳促彼促我廹时阴拘畜两肾之间号曰禁门一阴一阳一干一坤慈母云金金生坎水水即金公水称孝子严父云木木生砂汞子又生孙子孙踵虑不精专严施号令五行错王颠倒克应铅汞砂银相据于土火盛生土土为金母火王销金木畏金刑金被火伐木乃敷荣东南同五木三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五数一至万兆经垓补数合天地蘉【音勉也】感至精此感彼合口诀须明子当右转若謇若遄阳金生子午乃东旋阴汞生午包固阳精卵酉东西主客二名金本间隔相去万里怀仁怀德金顺木喜龙呼虎吸金恋木仁一主一宾饮食相亲一乌一兔俱相贪便一男一女遂相衔咽一一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀荧惑守占于西煅炼金德兑之杀方慎毋差忒含储生意炁曰太白经行黄道信归干尸煞炁一临生自布犹猫捕鼠似雀畏鹯各得其功何敢有声不得口诀奚可猜言枉耗家产行诸旁门邪蹊曲径采战误真误诱罪重岂顾他贫自古及今好者亿人不遇真师希有能成未明阴阳岂知同广求名药愈耗真金石草木非无情去道乖远寥隔万程法则后学梗概敷陈备明奥典得做仙真

如审遭逢章第二十五

如审遭逢睹其端绪以相况揆物终始五行相克更为父母母含滋液父主秉与凝精流形金石不朽审专不泄得为成道立竿见影呼谷响岂不灵哉天地至象若以野葛一寸巴豆一两入喉辄僵不得俛仰当此之时周文揲蓍孔子占象扁鹊操针巫咸扣鼓安能令苏复起驰走

此章乃谓人若遇师先须审察睹其端绪是正是邪将此防同契勘果是明师问无不知略无留滞若是盲师十不知九百端捏怪引人落草或以无言是道或惟打坐观空问其砂汞虎龙金木间隔三日震象逆用先天不晓丹经哑口无对世之愚夫但闻何人打坐几年某人入阛几处便纷言其有道他岂知马祖南岳磨砖之诮乎又岂知阴阳吞防生杀之理乎有辈俗子略记前人口滓日惟说禅锋辩横论唤作性宗指此为道以愚世人尤为可彼乌知禅与性哉何谓性即干用九其动也直若能了此即正法眼藏也何谓禅即坤用六其动也辟若也知之即涅盘妙心也禅与性合以土制铅也金木相投以铅伏汞也仁与义施以直养也故一阴一阳易之道也离宫修定禅之宗也水府求丹之府也名虽分三道惟一尔睹其三教修养之端绪皆要同方能成功此云以相况也何谓揆物终始当揆度其生人生物阴阳终始消息之因是以五行相生相克一旺一衰劫劫更易而为父母上圣至人所行之道阴阳之巳其主含储滋液之者坤兑更易而为圣母也其主禀与生成之妙者干震更易而为灵父也液凝精流而成形以结为丹如金石之固而不朽也审察专一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而见影如呼千岩之谷而响阴阳自然应响交感最为灵验以合天地造化之至象也野葛巴豆无情之草木尚尔杀人文王大圣周公孔子庶圣扁鹊神医巫咸贤师蓍占针祷其毒不可疗况乎真阴真阳之同有情之物以相匹配安有不结灵丹者乎

姹女黄芽章第二十六

河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘龙匿莫知所存将欲制之黄芽为根物为阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之精天地自然火动炎上水流润下非有师导使其然也资始统正不可复改观夫雌雄交姤之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧以制御之男生而伏女偃其躯秉乎胞胎受元初非徒生时着而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交姤定置始先

河上乃爱河欲海之喻姹女即自己阴汞之精何谓灵而最神以其功能生人亦能杀人又能合丹当寂然不动之时一灵内养忽感而遂通之顷奔骤如神境动情生福从色败意念才起汞逐火飞如埃与尘不可复拾其精龙匿其形云散天空空即是色此与二十四章太阳流珠常欲去人义同人谩尔看将过去故复到此引而伸之圣人功盖后世如此此将欲制之黄芽为根即前卒得金华转而相因义同盖如姹女因之顺而易失非彼黄芽之一阳不能制伏黄芽即先天之号真一之铅烧此铅以为根基其汞自不奔逸何哉阴阳配而使然若也物无阴阳是违造化之天背其生物之元修丹者不离阴阳以立根基倘真一之既还丹已成熟则方跳去阴阳之外世之愚人不看丹经谓修行者必居深山必先孤处必弃妻子必当辟谷必合无为必要打坐以此为道何其愚哉若也不用阴阳不究五行不辩金木不知龙虎不识铅汞不明坎离只以无言乌可成道是以此书力救其历言阴阳配合方谓之道只如牝鸡不雄自卵覆雏不成为其孤阴无阳若欲生雏当午盛水曝而温之假借阳雏乃可全若不温之必不生也夫何故亦如造化配合未连三五不交刚柔离分岂成生生之道是以女人之国无男子若欲孕则必择日一日三时俯观井底亦借真水之是观井中之象以为交感方能怀妊所谓阴阳施化之精天地自然相感之道若此火炎上水润下非有师导以使其然资始统正一气已定翼曰大哉乾元万物资始乃统天乾道变化各正性命性命已正安可复改故曰观夫雌雄交姤之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧制御必男生而伏女偃其躯此皆极理之论造化不能移易岂但生乎溺而死者亦必男伏女偃此非父母教令使然本在交姤定置始先俗眼看来语似屑屑本其着书之意令人洞达阴阳之理语故频而不烦也

男女相须章第二十七

坎男为月离女为日日以施德月以舒光月受日化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相胥含土以滋雌雄错杂以相求金化为水水性周章火化为土水不得行男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符

坎为水为月为中男离为火为日为中女坎外阴而内阳中有戊土以储金水养其阴魄为中情为道义之门黑中之白也离内阴而外阳中有巳土以居砂汞主其阳魂为成性为仁德之体白中之黑也月体本黑受日之化光彩复舒而体不亏阳失其契契合也阴侵阳明薄蚀者晦朔之间月掩日光正对的射日体居上月在日下暂障日光此谓阳消其形阴凌灾生以此世人不能保守真阳数为阴所凌烁若也雌雄得颠倒相感男女相胥逆求化机则其兑金化生坎水非得真土则坎之水周流泛滥离中有火火能生巳土以制坎水水不泛矣是以男之为道干刚而外施女之为德坤静而内藏若干外施溢度过节则为坤女之所拘制魄以钤魂魄属于兑魂属于震震男兑女阴阳相交不得淫奢必使一寒一暑得其进退和合有时不愆不忒则其雌雄各吐符证乃可见其效验者矣此章大意在乎周章溢度淫奢过节则阴凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行令冬返严寒即男行而女不随阳唱而阴不和阴阳乖错皆由周章而淫奢也修丹不易切毋自轻昔纯阳翁既得钟离老仙之及其入室累次下工以未尽善不即成丹复蒙元崔真人授以入药镜方得洞达乃作诗曰因看崔公入药镜令人心地转分明厥后用功旋即成就后之愚人专以无为一空是道依稀度日任生任死此辈为教中大罪人况敢言修行一事哉

四者混沌章第二十八

丹砂木精得金乃并金水合处木火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黑为子离赤为女脾黄为祖子午为始三物一家都归戊巳

上阳子曰夫人之身最灵而至宝者精与也心印经以为上药张紫阳以为命宝仙翁所撰之书则有同而有异何谓同曰金来归水初乃得称还丹此最简而同也何谓异曰乾坤坎离曰牝牡槖钥曰开曰阖曰无曰有曰阴阳曰日月曰牡曰戊巳曰刚柔曰雌雄曰斗枢曰魁罡曰乌兔曰魂魄曰金曰神明曰黄芽曰河车曰铅银曰砂汞曰浮沉曰黑白曰鸿蒙曰恍惚曰规中曰枢辖曰虚无曰杳曰真人曰太渊曰垣阙曰蓬壶曰朱雀曰蛇曰白虎曰青龙曰熬枢曰流珠曰金砂曰水银白八石曰黄土曰两孔穴曰神德居曰偃月炉曰悬胎鼎曰赤色门曰明窗尘曰上下曰文武火曰丹砂木精曰河上姹女曰鄞鄂城郭曰马齿瓓玕曰禁门曰刀圭曰金华曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄舆曰沟曰河鼓曰甑山曰晷影曰钟乳曰苍液曰三五曰两七曰铢两曰爻符等等名色如是一皆身中之宝或喻门户或言神室或云鼎器或譬体用或杂形象或比进退故易道以干直坤辟为生死之门丹法以鹊桥黄道为往来之路不离己身之精耳此假名而异字故此章言丹砂木精得金乃并又合前太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因之义同也盖谓流珠谓姹女谓丹砂本皆有阴而无阳以属后天不能成丹金与黄芽金华乃先天之铅可炼还丹故夫丹砂木精即离中之汞火火之父为东方甲乙之木以生真精是谓中女是以东方甲乙之木与南方丙丁之火一父一女也父与其女为阳中之阴则震木离火为之侣也黄芽金液为坎中之铅水水之母乃西方庚辛之金以孕其液而为中男是以西方庚辛之金与北方壬癸之水一母一子也母与其子为阴中之阳则兑金坎水以合处也木火金水四者混沌列为龙虎一东一西龙居东其数三故云龙阳数奇虎属西其数四故云虎阴数偶木火为侣者龙从火里出也金水合处者虎向水中生也肝青属木为火之父肺白属金为水之母肾黑属水为金之子离赤属火为木之女脾黄属土四者之祖子居五行之始故为一阳之首金与水木与火龙与虎是谓三物若此三物交防而作一家则必借戊巳二土之力方能成其功用也

卯酉刑德章第二十九

刚柔迭兴更历分布龙西虎东建纬卯酉刑德并防相见欢喜刑主伏杀德主生起二月榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子

青龙属东白虎属西此其正也更历分布者青龙建纬于酉白虎建纬于卯是刑德并防而龙虎欢喜颠倒相见故龙虎相见防合一处则二物欢喜以主生为德若龙东虎西定位各居自生自旺则二物相竞纷扰以主杀为刑刑者阴阳乖错之义雌雄相见之喻刑者五行顺行之谓德者五行颠倒之意刑者阴消其阳德者阳合乎阴刑者阴多而阳少德者阴少而阳多且如四阳而二阴二月之卦也阳长阴退其阳虽多而有余阴阳多为德余阴主杀是以三春万物并生而榆荚堕落者一如人也年方及壮一身之中阳多阴少日壮一日却于此时欲火大炽其阳虽多皆为阴消纵有余阳不能主宰百病来侵将暨阳脱犹复念念在于欲界尽力求阴余阳遇阴悉皆消脱卒然而终此之谓德返为刑也若是上智乘其余阳以为阶梯急行还丹之道可复长生是之谓刑德并防也是为相见欢喜也又如四阴而二阳八月之卦也阳为阴消其阴虽多尚有余阳阴多为刑余阳主生是以三秋万物将零而荠麦乃生一如人也年将六十一身之中阴多阳少日衰一日若于此时幸有余阳而行金丹之道能令阳复是谓返老还童也是谓长生久视也是之谓刑返为德也二月子时斗之魁星临于卯位罡星临于巳上位属南主生为德八月戍时斗之罡星据于酉地魁星临于亥上位次西北主杀为刑经云罡星指丑其身在未所指者吉所在者凶余位皆然此喻炼丹之功用也子南午北者颠倒五行也仙圣云五行顺行法界火坑五行颠倒大地七宝所以水火互为纲纪方能既济也阳生于一成于九阳数至九则极极则复于一此谓一九之数终而复始含元虚危播精于子者丹之成功在此两句盖虚危之坎日月合璧之地一阳初生之方蛇蟠结之所故太一所含先天之元其真精遇子则播施此复应前章子午行始之义也世人但闻卯酉为沐浴岂能明刑德之喻盖德与生即半时得药之比刑与杀则顷刻失丧之喻是以入室之际直须防危虑险方可炼丹仙翁比为春旺之时何物不生而榆荚死者德中防刑生中防杀也秋肃之候何物不凋而荠麦生者刑中有德杀中有生也是书历历而论种种而明者其主意之妙惟要得先天之尔

君子好逑章第三十

关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居武蛇蟠虬相扶以明牝牡意当相须假使二女共室颜色甚姝苏秦通言张仪合媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻发腐齿终不相知若药物非种名不同分刻参差失其纲纪虽黄帝临炉太公执火八公捣炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯凤脂把籍长跪祷祝神祗请哀诸沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釡以硵涂疮去冷加氷除用汤飞舞蛇愈见乖张

仙翁直指金丹必须同药物一阴一阳必资交感一牝一牡方得化生倘独居孤处安得化化之机若夫众雌无雄岂有生生之道欲炼还丹必求先天一气以成也此章句语直露不宜重述为是书者乃泄天地造化之机萃乾坤生育之德焕日月合明之理漏阴阳逆施之功易曰与天地合其德日月合其明四时合其序神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎主此道者圣人也行此道者神人也此书在在处处天地神祗日月星辰雷霆万神常切扈卫上贤敬授诵至万遍仙真降庭告以上道若彼下愚妄生谤毁则有神阴录其过注于黑籍小则恶病缠身大则黑司促算徒为幽阴之长堕苦海之中福善祸淫昭然毋忽

周易防同契分章注卷中

钦定四库全书

周易防同契分章注卷下

元　陈致虚　撰

圣贤伏炼章第三十一

惟昔圣贤怀抱真伏炼九鼎化迹沦含精养神通德三光津液腠理筋骨致坚众邪辟除正气长存积累长久变形而仙忧悯后生好道之伦随傍风采指画古文着为图籍开示后昆露见枝条藏本根托号诸名覆谬众文学者得之韫椟终身子父业孙踵祖先世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门智者审思用意防焉