庄子集释

者，此之谓重伤。重伤（一）之人，无寿类矣。【二】”

【一】【疏】若不胜于情欲，则宜从顺心神，亦不劳妄生嫌恶也。

【释文】《不能自胜则从》绝句。一读至神字绝句。◎俞樾曰：释文曰，不能自胜则从绝句，此读是也。又曰：一读至神字绝句，则失之。吕氏春秋审为篇亦载此事，作不能自胜则纵之，神无恶乎？文子下德篇、淮南子道应篇并迭从之二字，作从之从之，则从神之不当连读明矣。又案从，吕氏春秋作纵，则当读子用反，而释文无音，亦失之。《无恶》如字。又乌路反。《乎》绝句。一读连下不能自胜为句。

【二】【疏】情既不胜，琼森抑挫，情欲已损，抑又乖心，故名重伤也。如此之人，自然夭折，故不得与寿考者为侪类也。

【释文】《重伤》直用反。下同。◎俞樾曰：重伤，犹再伤也。不能自胜，则已伤矣；又强制之而不使纵，是再伤也。故曰此之谓重伤。吕氏春秋审为篇高诱注曰：重读复重之重。是也。释文音直用反，非是。

【校】（一）赵谏议本无此重伤二字。

魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士；虽未至乎道，可谓有其意矣【一】。

【一】【疏】夫大国王孙，生而荣贵，遂能岩栖谷隐，身履艰辛，虽未阶乎玄道，而有清高之志，足以激贪励俗也。

【释文】《万乘》绳证反。

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室【一】。颜回择（一）菜，子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？【二】”

【一】【疏】陈蔡之事，外篇已解。既遭饥馁，营无火食，藜菜之羹，不加米糁，颜色衰惫而歌乐自娱，达道圣人，不以为事也。

【释文】《不火食》元嘉本无火字。《不糁》素感反。《甚惫》皮拜反。

【二】【疏】仕于鲁而被放，游于卫而削迹，讲于宋树下而司马桓魋欲杀夫子，憎其坐处，遂伐其树。故欲杀夫子，当无罪咎，凌藉之者，应无禁忌。由赐未达，故发斯言。

【释文】《伐树于宋》孔子之宋，与弟子习礼大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，伐其树，孔子遂行。《藉》藉，毁也。又云：凌藉也。一云：凿也。或云：系也。

【校】（一）赵谏议本择作释。

颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”

子路子贡入。子路曰；“如此者可谓穷矣！”【一】

【一】【疏】喟然，嗟叹貌。由与赐，细碎之人也。命召将来，告之善道。如斯困苦，岂不穷乎！

【释文】《喟》去愧反，又苦怪反。《语之》鱼据反。

孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪（一）既降，吾是以知松柏之茂也（二）。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”【一】

【一】【疏】夫岁寒别木，处穷知士，因难显德，可谓幸矣。◎庆藩案何穷之为，为，犹谓也。古谓为二字义通。吕氏春秋慎人篇作何穷之谓。吕氏春秋精谕篇胡为不可，淮南原道、道应篇作胡谓不可。汉书高帝纪郦食其为里监门，史记为作谓，皆其证。（案左传一之谓甚，韩诗外传王欲用何谓辞之，新序杂事篇何谓至于此也，谓字并与为同义。）

【释文】《临难》乃旦反。◎俞樾曰：天乃大字之误。国语鲁语大寒降，韦昭注曰：谓季冬建丑之月，大寒之后也。若作天寒既至，失其义矣。吕氏春秋慎人篇亦载此事，正作大寒。《之隘》音厄，又于懈反。

【校】（一）赵谏议本雪作露。（二）阙误引江南古藏本茂也下有桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽十六字。

孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞【一】。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”

【一】【疏】削然，取琴声也。扢然，奋勇貌也。既师资领悟，彼此欢娱也。

【释文】《削然》如字。李云：反琴声。亦作梢，音消。◎卢文弨曰：宋本梢作俏。《扢》许讫反，又巨乙反，鱼乙反。李云：奋舞貌。司马云：喜貌。《执干》干，楯也。

古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德（一）于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。【一】故许由娱（二）于颍阳而共伯得乎共首（三）【二】。

【一】【疏】夫阴阳天地有四序寒温，人处其中，何能无穷通否泰耶！故得道之人，处穷通而常乐，譬之风雨，何足介怀乎！

【释文】《亦乐》音洛，下同。◎俞樾曰：德当作得。吕览慎人篇作道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。疑此文穷通下，亦当有一也二字，而今夺之。

【二】【疏】共伯，名和，周王之孙也，怀道抱德，食封于共。厉王之难，天子旷绝，诸侯知共伯贤，请立为王，共伯不听，辞不获免，遂即王位。一十四年，天下大旱，舍屋生火，卜曰：厉王为祟。遂废共伯而立宣王。共伯退归，还食本邑，立之不喜，废之不怨，逍遥于丘首之山。丘首山，今在河内。颍阳，地名，在襄阳，未为定地名也。故许由娱乐于颍水，共伯得志于首山也。

【释文】《虞于颍阳》广雅云：虞，安也。安于颍阳。一本作娱（四）。娱，乐也。《共伯》音恭，下同。《得乎共首》司马云：共伯名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子，共伯不听，即干王位。十四年，大旱屋焚，卜于太阳，兆曰：厉王为祟。召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。共丘山，今在河内共县西。鲁连子云：共伯后归于国，得意共山之首。纪年云：共伯和即干王位。孟康注汉书古今人表，以为入为三公。本或作丘首。◎卢文弨曰：案今蜀书作摄行天子事。◎庆藩案路史发挥二注引司马云：共伯和修行而好贤。厉王之难，天子旷绝，诸侯知共伯贤，立为天子。共伯不听，弗获免，遂即王位。一十四年，天下大旱，舍屋焚，卜于太阳，兆曰：厉王为祟。召公乃立宣王。共伯还归于宗，逍遥得意于共丘山之首。与释文小异。◎藩又案释文引司马云，共伯逍遥得意于共山之首，而不详共山属某所，疑共首即共头也。荀子儒效篇至共头而山隧，杨倞注：共，河内县名，共头盖共县之山名。卢云：共头即庄子之共首。吕氏春秋诚廉篇亦作共头。此首字亦当为头之误。（头从页，页即首字也。古头首字通用。）

【校】（一）高山寺本德作得。（二）阙误引江南古藏本娱作虞。（三）阙误引江南古藏本得乎共首作得志乎丘首。赵谏议本共作丘。（四）今本作娱。

舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”因自投清泠之渊【一】。

【一】【注】孔子曰：士志于仁者，有杀身以成仁，无求生以害仁。夫志尚清遐，高风邈世，与夫贪利没命者，故有天地之降也。

【疏】北方之人，名曰无择，舜之友人也。后，君也。垄上曰亩，下曰畎。清泠渊，在南阳西崿县界。舜耕于历山，长于垄亩，游尧门阙，受尧禅让，其事迹岂不如是乎？又欲将耻辱之行污漫于我。以此羞惭，遂投清泠也。◎俞樾曰：广韵二十五德北字注：古有北人无择。则北人是复姓。汉书古今人表作北人亡择。

【释文】《畎》古犬反。《亩》司马云：垄上曰亩，垄中曰畎。◎卢文弨曰：亩字俗，说文作，亦作□为正。《辱行》下孟反。下章同。《漫我》武谏反，徐武畔反。下章同。《清泠》音零。《之渊》山海经云：在江南。一云：在南阳郡西崿山下。

汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。”

汤曰：“孰可？”

曰：“吾不知也。”

汤又因瞀（一）光而谋，瞀光曰：“非吾事也。”

【校】（一）赵谏议本作务，下同。

汤曰：“孰可？”

曰：“吾不知也。”

汤曰：“伊尹何如？”

曰：“强力忍垢，吾不知其它也。”【一】

【一】【疏】姓卞，名随，姓务，名光，并怀道之人，隐者也。汤知其贤，因之谋议。既非隐者之务，故答以不知。姓伊，名尹，字贽，佐世之贤人也。忍，耐也。垢，耻辱也。既欲阻兵，应须强力之士；方将弒主，亦藉耐羞之人，他外之能，吾不知也。

【释文】《瞀光》音务，又莫豆反。本或作务。《强力》李云：阻兵须力。◎卢文弨曰：旧阻讹徂，今改正。《忍垢》司马云：垢，辱也。李云：弒君须忍垢也。

汤遂与伊尹谋伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰：“后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必〔以〕（一）我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也。”乃自投（稠）〔椆〕（二）水而死。【一】

【一】【疏】漫。污也。稠水，在颍川郡界。字又作桐。

【释文】《数闻》音朔。《（稠）〔椆〕水》直留反。本又作桐水。徐音同，又徒董反，又音封。本又作稠。司马本作洞，云：洞水在颍川。一云：在范阳郡界。

【校】（一）以字依世德堂本补。（二）椆字依世德堂本及释文原本改。下释文同。

汤又让瞀光曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”

瞀光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也【一】。吾闻之曰，非其义者，不受其禄，无道之世，不践其土。况尊我乎！吾不忍久见也。”乃负石而自沈于庐水【二】。

【一】【疏】享，受也。废上，谓放桀也。杀民，谓征战也。〔人〕（一）犯其难，谓遭诛戮也。我享其利，谓受禄也。

【释文】《知者》音智。《其难》乃旦反。

【二】【注】旧说曰：如卞随务光者，其视天下也若六合之外，人所不能察也。斯则谬矣。夫轻天下者，不得有所重也，苟无所重，则无死地矣。以天下为六合之外，故当付之尧舜汤武耳。淡然无系，故（汛）〔泛〕（二）然从众，得失无于怀，何自投之为哉！若二子者，可以为殉名慕高矣，未可谓外天下也（三）。

【疏】庐水，在辽西北平郡界也。

【释文】《庐水》音闾。司马本作卢水，在辽东西界。一云在北平郡界。《淡然》徒暂反。《无》古代反。

【校】（一）人字依正文补。（二）泛字依世德堂本改。（三）赵谏议本无也字。

昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有道者，试往观焉【一】。”至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之，与（一）盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之【二】。

【一】【疏】孤竹，国名，在辽西。伯夷叔齐，兄弟让位，闻文王有道，故往观之。夷齐事迹，外篇已解矣。

【释文】《孤竹》司马云：孤竹国，在辽东令支县界。伯夷叔齐，其君之二子也。令，音郎定反。支，音巨移反。

【二】【疏】岐阳是岐山之阳，文王所都之地，今扶风是也。周公名旦，是武王之弟，故曰叔旦也。其时文王已崩，武王登极，将欲伐纣，招慰贤良，故令周公与其盟誓，加禄二级，授官一列，仍牲血衅其盟书，埋之坛下也。

【释文】《血牲》一本作杀牲。司马本作血之以牲。

【校】（一）世德堂本与下有之字。

二人相视而笑曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜（一）；其于人也，忠信尽治而无求焉。【一】乐与政为政，乐与治为治，不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也【二】。今周见殷之乱而遽为政，上谋而下（二）行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利，是推乱以易暴也【三】。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗，（周）〔殷〕（三）德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以絜吾行。”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖。高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也。【四】

【一】【疏】祈，求也。喜，福也。神农之世，淳朴未残，四时祭祀，尽于恭敬，其百姓忠诚信实，缉理而已，无所求焉。

【释文】《嘻》许其反，一音于其反。《祈喜》如字。徐许记反。◎俞樾曰：喜当作禧。尔雅释诂：禧，福也。不祈禧者，不祈福也。吕氏春秋诚廉篇作时祀尽敬而不祈福也，与此字异义同。《尽治》直吏反。

【二】【疏】为政顺事，百姓缉理，从于物情，终不幸人之灾以为己福，愿人之险以为己利也。

【三】【疏】遽，速也。速为治政，彰纣之虐，谋谟行货以保兵威，显物行说以化黎庶，可谓推周之乱以易殷之暴也。◎王念孙曰：上谋而下行货，下字后人所加也。上与尚同。上谋而行货，阻兵而保威，句法正相对。后人误读上为上下之上，故加下字耳。吕氏春秋诚廉篇正作上谋而行货，阻兵而保威。

【释文】《扬行》下孟反。下吾行、戾行同。《以说》音悦。《以要》一遥反。

【四】【注】论语曰：伯夷叔齐饿于首阳之下，不言其死也。而此云死焉，亦欲明其守饿以终，未必饿死也。此篇大意，以起高让远退之风。故被其风者，虽贪冒之人，乘天衢，入紫庭，犹时慨然中路而叹，况其凡乎！故夷许之徒，足以当稷契，对伊吕矣。夫居山谷而弘天下者，虽不俱为圣佐，不犹高于蒙埃尘者乎！其事虽难为，然其风少弊，故可遗也。曰：夷许之弊安在？曰：许由之弊，使人饰让以求进，遂至乎之哙也；伯夷之风，使暴虐之君得肆其毒而莫之敢亢也；伊吕之弊，使天下贪冒之雄敢行篡逆；唯圣人无迹，故无弊也。若以伊吕为圣人之迹，则伯夷叔齐亦圣人之迹也；若以伯夷叔齐非圣人之迹邪？则伊吕之事亦非圣〔人〕（四）矣。夫圣人因物之自行，故无迹。然则所谓圣者，我本无迹，故物得其迹，迹得而强名圣，则圣者乃无迹之名也。

【疏】涂，污也。若与周并存，恐污吾行，不如逃避，饿死于首山。首山在蒲州城南近河是也。

【释文】《故被》皮义反。《贪冒》亡北反，或亡报反。下同。《稷契》息列反。《之哙》音快。《篡》初患反。唐云：或曰：让王之篇，其章多重生，而务光二三子自投于水，何也？答曰：庄书之兴，存乎反本，反本之由，先于去荣；是以明让王之一篇，标傲世之逸志，旨在不降以厉俗，无厚身以全生。所以时有重生之辞者，亦归弃荣之意耳，深于尘务之为弊也。其次者，虽复被褐啜粥，保身而已。其全道尚高而超俗自逸，宁投身于清泠，终不屈于世累也。此旧集音有，聊复录之，于义无当也。

【校】（一）高山寺本作熹。（二）高山寺本无下字。（三）殷字依高山寺本及阙误引江南古藏本李氏本改。（四）人字依赵谏议本补。

杂篇盗跖第二十九【一】

【一】【释文】以人名篇。

孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢（一）户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。【一】

【一】【疏】姓展，名禽，字季，食采柳下，故谓之柳下季。亦言居柳树之下，故以为号。展禽是鲁庄公时，孔子相去百余岁，而言友者，盖寓言也。跖者，禽之弟名也，常为巨盗，故名盗跖。穿穴屋室，解脱门枢，而取人牛马也。亦有作空字、驱字者。保，小城也。为害既巨，故百姓困之。

【释文】《孔子与柳下季为友》柳下惠姓展，名获，字季禽。一云：字子禽，居柳下而施德惠。一云：惠，谥也。一云：柳下，邑名。案左传云，展禽是鲁僖公时人，至孔子生八十余年，若至子路之死百五六十岁，不得为友，是寄言也。《盗跖》之石反。李奇注汉书云：跖，秦之大盗也。◎俞樾曰：史记伯夷传正义又云，跖者，黄帝时大盗之名。是跖之为何时人，竟无定说。孔子与柳下惠不同时，柳下惠与盗跖亦不同时，读者勿以寓言为实也。《从》才用反。《卒》尊忽反。下同。《枢户》尺朱反，徐苦沟反。司马云：破人户枢而取物也。《入保》郑注礼记曰：小城曰保。

【校】（一）阙误引刘得一本枢作抠。

孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”

柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将柰之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距（一）敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”

孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒（二）大（三）山之阳，脍人肝而餔之【一】。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”

【一】【疏】餔，食也。子贡骖乘，在车之右也。

【释文】《能诏》如字，教也。《窃为》于伪反。下请为、为我、窃为、使为皆同。《说之》始锐反。《飘风》婢遥反，徐扶遥反。《易辱》以豉反。《大山》音太。《脍》古外反。《餔》布吴反，徐甫吴反。字林云：日申时食也。

【校】（一）世德堂本距作拒。（二）阙误引江南古藏本徒下有于字。（三）赵谏议本大作太，阙误同。

谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：‘尔作言造语，妄称文武【一】，冠枝木之冠，带死牛之胁【二】，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟（一）而儌幸于封侯富贵者也【三】。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔（二）之膳！'”

【一】【疏】言孔子宪章文武，祖述尧舜，刊定礼乐，遗迹将来也。

【释文】《发上》时掌反。《此夫》音符，又如字。

【二】【疏】胁，肋也。言尼父所戴冕，浮华雕饰，华叶繁茂，有类树枝。又将牛皮用为革带，既阔且坚，又如牛肋也。

【释文】《冠》古乱反。《枝木之冠》如字。司马云：冠多华饰，如木之枝繁。《带死牛之胁》许劫反。司马云：取牛皮为大革带。

【三】【疏】儌幸，冀望也。夫作孝弟，序人伦，意在乎富贵封侯者也。故历聘不已，接舆有凤兮之讥；弃本滞迹，师金致刍狗之诮也。

【释文】《缪说》音谬。《孝弟》音悌。本亦作悌。《而儌》古尧反。◎俞樾曰：极当作殛。尔雅释言：殛，诛也。言罪大而诛重也。极殛古字通。书洪范篇鲧则殛死，多士篇大罚殛之，僖二十八年左传明神殛之，昭七年传昔尧殛鲧于羽山，释文并曰：殛，本作极。

【校】（一）赵谏议本弟作悌。（二）赵本餔作脯。

孔子复通曰：“丘得幸（一）于季，愿望履幕下【一】。”

【一】【疏】言丘幸其得与贤兄朋友，不敢正睹仪容，愿履帐幕之下。亦有作綦字者。綦，履迹也。愿履綦迹，犹看足下。

【释文】《复通》扶又反，下同。《愿望履幕下》司马本幕作綦，云：言视不敢望跖面，望履结而还也。

【校】（一）赵谏议本幸下有然字。

谒者复通，盗跖曰：“使来前！”

孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。”【一】

【一】【疏】趋，疾行也。反走，却退。两展其足，伸两脚也。

【释文】《反走》小却行也。◎庆藩案文选谢灵运〔从〕斤（行）〔竹〕涧越岭溪行注引司马云：展，申也。释文阙。《瞋》赤真反，徐赤夷反。广雅云：张也。《如乳》如树反。

孔子曰：“丘闻之，凡天下（一）有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄锺，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉【一】。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”

【一】【疏】激，明也。贝，珠也。黄锺，六律声也。

【释文】《少长》诗召反，下丁丈反。