老子道德经（晋王弼）

物之致故虽不行而虑可知也识物之宗故虽不见而是非之理可得而名也

不为而成

明物之性因之而已故虽不为而使之成矣

四十八章【案河上公注本此为忘知章】

为学日益

务欲进其所能益其所习

为道日损

务欲反虚无也

损之又损以至于无为无为而无不为

有为则有所失故无为乃无所不为也

取天下常以无事

动常因也

及其有事

自已造也

不足以取天下

失统本也

四十九章【案河上公注本此为任德章】

圣人无常心以百姓心为心

动常因也

善者吾善之不善者吾亦善之

各因其用则善不失也

德善【案善下一本有矣字】

无弃人也

信者吾信之不信者吾亦信之德信【案信下一本有矣字】圣人在天下【案人下各本有之字】歙歙为天下浑其心【案歙歙河上公注本作怵怵释文云一作惵惵】

各用聪明

圣人皆孩之【案孩释文云王弼作咳据注义仍宜作孩】

皆使和而无欲如婴儿也夫天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能者能者与之资者取之能大则大资贵则贵物有其宗事有其主如此则可冕旒充目而不惧于欺黈纩塞耳而无戚于慢又何为劳一身之聪明以察百姓之情哉夫以明察物物亦竞以其明应之以不信察物物亦竞以其不信应之夫天下之心不必同其所应不敢异则莫肯用其情矣甚矣害之大也莫大于用其明矣夫在智则人与之讼在力则人与之争智不出于人而立乎讼地则穷矣力不出于人而立乎争地则危矣未有能使人无用其智力乎己者也如此则己以一敌人而人以千万敌己也若乃多其法网烦其刑罚塞其径路攻其幽宅则万物失其自然百姓丧其手足鸟乱于上鱼乱于下是以圣人之于天下歙歙焉心无所主也为天下浑心焉意无所适莫也无所察焉百姓何避无所求焉百姓何应无避无应则莫不用其情矣人无为舍其所能而为其所不能舍其所长而为其所短如此则言者言其所知行者行其所能百姓各皆注其耳目焉吾皆孩之而已

五十章【案河上公注本此为贵生章】

出生入死

出生地入死地

生之徒十有三死之徒十有三人之生动之死地亦十有三【案韩非子作生而动动皆之死地】夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地十有三犹云十分有三分取其生道全生之极十分有三耳取死之道全死之极亦十分有三耳而民生生之厚更之无生之地焉善摄生者无以生为生故无死地也器之害者莫甚乎戈兵兽之害者莫甚乎兕虎而令兵戈无所容其锋刃虎兕无所措其爪角斯诚不以欲累其身者也何死地之有乎夫蚖蟺以渊为浅而凿穴其中鹰鹯以山为卑而増巢其上矰缴不能及网罟不能到可谓处于无死地矣然而卒以甘饵乃入于无生之地岂非生生之厚乎故物苟不以求离其本不以欲渝其真虽入军而不害陆行而不可犯也赤子之可则而贵信矣

五十一章【案河上公注本此为养德章】

道生之德畜之物形之势成之

物生而后畜畜而后形形而后成何由而生道也何得而畜德也何由而形物也何使而成势也唯因也故能无物而不形唯势也故能无物而不成凡物之所以生功之所以成皆有所由有所由焉则莫不由乎道也故推而极之亦至道也随其所因故各有称焉

是以万物莫不尊道而贵德

道者物之所由也德者物之所得也由之乃得故曰不得不失尊之则害不得不贵也

道之尊德之贵夫莫之命而常自然

命并作爵【案此句疑系命字下原校注语误作弼注】

故道生之德畜之长之育之亭之毒之养之覆之谓成其实各得其庇防不伤其体矣

生而不有为而不恃

为而不有

长而不宰是谓德

有德而不知其主也出乎幽防

五十二章【案河上公注本此为归元章】

天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子复守其母没身不殆

母本也子末也得本以知末不舍本以逐末也

塞其兑闭其门

兑事欲之所由生门事欲之所由从也

终身不勤

无事永逸故终身不勤也

开其兑济其事终身不救

不闭其原而济其事故虽终身不救

见小曰明守柔曰强

为治之功不在大见大不明见小乃明守强不强守柔乃强也

用其光

显道以去民迷

复归其明

不明察也

无遗身殃是为习常【案习各本作袭】

道之常也

五十三章【案河上公注本此为益证章】

使我介然有知行于大道唯施是畏

言若使我可介然有知行大道于天下唯施为之是畏也

大道甚夷而民好径

言大道荡然正平而民犹尚舍之而不由好从邪径况复施为以塞大道之中乎故曰大道甚夷而民好径

朝甚除

朝宫室也除洁好也

田甚芜仓甚虚

朝甚除则田甚芜仓甚虚设一而众害生也

服文防带利剑厌饮食财货有余是谓盗夸【案夸韩非子作竽】非道也哉

凡物不以其道得之则皆邪也邪则盗也夸而不以其道得之窃位也故举非道以明非道则皆盗夸也五十四章【案河上公注本此为修观章】

善建者不拔

固其根而后营其末故不拔也

善抱者不脱

不贪于多齐其所能故不脱也

子孙以祭祀不辍【案以下韩非子有其世世三字】

子孙传此道以祭祀则不辍也

修之于身其德乃真修之于家其德乃余

以身及人也修之身则真修之家则有余修之不废所施转大

修之于乡其德乃长修之于国【案国韩非子作】其德乃丰修之于天下其德乃普故以身观身以家观家以乡观乡以国观国

彼皆然也

以天下观天下

以天下百姓心观天下之道也天下之道逆顺吉凶亦皆如人之道也

吾何以知天下然哉以此【案下下各本有之字】

此上之所云也言吾何以得知天下乎察巳以知之不求于外也所谓不出户以知天下者也

五十五章【案河上公注本此为符章】

含德之厚比于赤子蜂虿虺蛇不螫猛兽不据攫鸟不搏

赤子无求无欲不犯众物故毒虫之物无犯之人也含德之厚者不犯于物故无物以损其全也

骨弱筋柔而握固

以柔弱之故故握能周固

未知牝牡之合而全作【案全河上公注本作防】

作长也无物以损其身故能全长也言含德之厚者无物可以损其德渝其真柔弱不争而不摧折皆若此也

精之至也终日号而不嗄【案河上公注本而下有嗌字】

无争欲之心故终日出声而不嗄也

和之至也知和曰常

物以和为常故知和则得常也

知常曰明

不皦不昧不温不凉此常也无形不可得而见曰明也

益生曰祥

生不可益益之则夭也

心使气曰强

心宜无有使气则强

物壮则老谓之不道不道早已

五十六章【案河上公注本此为德章】

知者不言

因自然也

言者不知

造事端也

塞其兑闭其门挫其锐

含守质也

解其分【案分各本作纷】

除争原也

和其光

无所特显则物无所偏争也

同其尘

无所特贱则物无所偏耻也

是谓同故不可得而亲【案亲下各本有亦字下二句同】不可得而疎可得而亲则可得而疎也

不可得而利不可得而害

可得而利则可得而害也

不可得而贵不可得而贱

可得而贵则可得而贱也

故为天下贵

无物可以加之也

五十七章【案河上公注本此为淳风章】

以正治国以奇用兵以无事取天下

以道治国则国平以正治国则奇正起也以无事则能取天下也上章云其取天下者常以无事及其有事又不足以取天下也故以正治国则不足以取天下而以奇用兵也夫以道治国崇本以息末以正治国立辟以攻末本不立而末浅民无所及故必至于奇用兵也

吾何以知其然哉以此天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋昏

利器凡所以利己之器也民强则国家弱

人多伎巧奇物滋起

民多智慧则巧伪生巧伪生则邪事起

法令滋彰盗贼多有

立正欲以息邪而奇兵用多忌讳欲以耻贫而民弥贫利器欲以强国者也而国愈昏多皆舍本以治末故以致此也

故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴【案一本有我无情而民自清句】

上之所欲民从之速也我之所欲唯无欲而民亦无欲而自朴也此四者崇本以息末也

五十八章【案河上公注本此为顺化章】

其政闷闷其民淳淳

言善治政者无形无名无事无政可举闷闷然卒至于大治故曰其政闷闷也其民无所争竞宽大淳淳故曰其民淳淳也

其政察察其民缺缺

立刑名明赏罚以检奸伪故曰察察也殊分析民懐争竞故曰其民缺缺

祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正【案正下一本有邪字】

言谁知善治之极乎唯无可正举无可形名闷闷然而天下大化是其极也

正复为奇

以正治国则便复以奇用兵矣故曰正复为奇

善复为妖

立善以和万物则便复有妖之患也

人之迷其日固久【案韩非子作其故以久矣】

言人之迷惑失道固久矣不可便正善治以责

是以圣人方而不割

以方导物舍去其邪不以方割物所谓大方无隅

廉而不刿【案刿河上公注本作害】

廉清廉也刿伤也以清廉清民令去其邪令去其污不以清廉刿伤于物也

直而不肆

以直导物令去其僻而不以直激沸于物也所谓大直若屈也

光而不耀

以光鉴其所以迷不以光照求其隐慝也所谓明道若昧也此皆崇本以息末不攻而使复之也

五十九章【案河上公注本此为守道章】

治人事天莫若啬

莫若犹莫过也啬农夫农人之治田务去其殊归于齐一也全其自然不急其荒病除其所以荒病上承天命下绥百姓莫过于此

夫唯啬是谓早服

早服常也

早服谓之重积德

唯重积德不欲锐速然后乃能使早服其常故曰早服谓之重积德者也

重积德则无不克无不克则莫知其极

道无穷也

莫知其极可以有国

以有穷而莅国非能有国也

有国之母可以长久

国之所以安谓之母重积德是唯图其根然后营末乃得其终也

是谓深根固柢【案韩非子深固下俱有其字】长生久视之道

六十章【案河上公注本此为居位章】

治大国若烹小鲜

不扰也躁则多害静则全真故其国弥大而其主弥静然后乃能广得众心矣

以道莅天下其鬼不神

治大国则若烹小鲜以道莅天下则其鬼不神也

非其鬼不神其神不伤人

神不害自然也物守自然则神无所加神无所加则不知神之为神也

非其神不伤人圣人亦不伤人

道洽则神不伤人神不伤人则不知神之为神道洽则圣人亦不伤人圣人不伤人则不知圣人之为圣也犹云不知神之为神亦不知圣人之为圣也夫恃威网以使物者治之衰也使不知神圣之为神圣道之极也

夫两不相伤故德交归焉

神不伤人圣人亦不伤人圣人不伤人神亦不伤人故曰两不相伤也神圣合道交归之也

六十一章【案河上公注本此为谦德章】

大国者下流

江海居大而处下则百川流之大国居大而处下则天下流之故曰大国下流也

天下之交

天下所归防也

天下之牝

静而不求物自归之也

牝常以静胜牡以静为下

以其静故能为下也牝雌也雄躁动贪欲雌常以静故能胜雄也以其静复能为下故物归之也

故大国以下小国

大国以下犹云以大国下小国

则取小国

小国则附之

小国以下大国则取大国

大国纳之也

故或下以取或下而取

言唯修卑下然后乃各得其所

大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人夫两者各得其所欲大者宜为下

小国修下自全而已不能令天下归之大国修下则天下归之故曰各得其所欲则大者宜为下也六十二章【案河上公注本此为为道章】

道者万物之奥

奥犹暧也可得庇防之辞

善人之宝

宝以为用也

不善人之所保

保以全也

美言可以市尊行可以加人

言道无所不先物无有贵于此也虽有珍宝璧马无以匹之美言之则可以夺众货之贾故曰美言可以市也尊行之则千里之外应之故曰可以加于人也

人之不善何弃之有

不善当保道以免放

故立天子置三公

言以尊行道也

虽有拱璧以先驷马不如坐进此道

此道上之所云也言故立天子置三公尊其位重其人所以为道也物无有贵于此者故虽有拱抱宝璧以先驷马而进之不如坐而进此道也

古之所以贵此道者何不曰以求得有罪以免耶故为天下贵

以求则得求以免则得免无所而不施故为天下贵也

六十三章【案河上公注本此为恩始章】

为无为事无事味无味

以无为为居以不言为教以恬淡为味治之极也

大小多少报怨以德

小怨则不足以报大怨则天下之所欲诛顺天下之所同者德也

图难于其易为大于其细天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之

以圣人之才犹尚难于细易况非圣人之才而欲忽于此乎故曰犹难之也

故终无难矣

六十四章【案河上公注本此为守防章】

其安易持其未兆易谋

以其安不忘危持之不忘亡谋之无功之势故曰易也

其脆易泮【案脆释文云一作脆】其防易散

虽失无入有以其防脆之故未足以兴大功故易也此四者皆慎终也不可以无之故而不持不可以防之故而弗散也无而弗持则生有焉防而不散则生大焉故虑终之患如始之祸则无败事

为之于未有

谓其安未兆也

治之于未乱

谓防脆也

合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之

当以慎终除微慎微除乱而以施为治之形名执之反生事原巧辟滋作故败失也

是以圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几成而败之

不慎终也

慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货好欲虽防争尚为之兴难得之货虽细贪盗为之起也

学不学复众人之所过

不学而能者自然也喻于不学者过也故学不学以复众人之过

以辅万物之自然而不敢为

六十五章【案河上公注本此为淳德章】

古之善为道者非以明民将以愚之

明谓多见巧诈蔽其朴也愚谓无知守真顺自然也

民之难治以其智多

多智巧诈故难治也

故以智治国国之贼

智犹治也以智而治国所以谓之贼者故谓之智也民之难治以其多智也当务塞兑闭门令无知无欲而以智术动民邪心既动复以巧术防民之伪民知其术防随而避之思惟密巧奸伪益滋故曰以智治国国之贼也

不以智治国国之福知此两者亦稽式【案河上公注本稽作楷下同】常知稽式是谓德德深矣远矣

稽同也今古之所同则不可废能知稽式是谓德德深矣远矣

与物反矣

反其真也

然后乃至大顺

六十六章【案河上公注本此为后已章】

江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王是以欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争

六十七章【案河上公注本此为三宝章】

天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其细也夫

久矣其细犹曰其细久矣肖则失其所以为大矣故曰若肖久矣其细也夫

我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先慈故能勇

夫慈以陈则胜以守则固故能勇也

俭故能广

节俭爱费天下不匮故能广也

不敢为天下先故能成器长【案器韩非子作事】

唯后外其身为物所归然后乃能立成器为天下利为物之长也

今舍慈且勇

且犹取也

舍俭且广舍后且先死矣夫慈以战则胜

相慜而不避于难故胜也

以守则固天将救之以慈卫之

六十八章【案河上公注本此为配天章】

善为士者不武

士卒之帅也武尚先陵人也

善战者不怒

后而不先应而不唱故不在怒

善胜敌者不与

不与争也

善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力用人而不为之下则力不为用也

是谓配天古之极

六十九章【案河上公注本此为用章】

用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行

彼遂不止

攘无臂扔无敌

行谓行陈也言以谦退哀慈不敢为物先用战犹行无行攘无臂执无兵扔无敌也言无有与之抗也

执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝

言吾哀慈谦退非欲以取强无敌于天下也不得已而卒至于无敌斯乃吾之所以为大祸也宝三宝也故曰几亡吾宝

故抗兵相加哀者胜矣

抗举也加当也哀者必相惜而不趣利避害故必胜七十章【案河上公注本此为知难章】

吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行

可不出户窥牖而知故曰甚易知也无为而成故曰甚易行也惑于躁欲故曰莫之能知也迷于荣利故曰莫之能行也

言有宗事有君

宗万物之宗也君万物之主也

夫唯无知是以不我知

以其言有宗事有君之故故有知之人不得不知之也

知我者希则我者贵

唯深故知之者希也知我益希我亦无匹故曰知我者希则我者贵也

是以圣人懐玉

者同其尘懐玉者宝其真也圣人之所以难知以其同尘而不殊懐玉而不渝故难知而为贵也七十一章【案河上公注本此为知病章】

知不知上不知知病

不知知之不足任则病也

夫唯病病是以不病圣人不病以其病病是以不病【案韩非子作圣人之不病也以其病病是以无病也】

七十二章【案河上公注本此为爱己章】

民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生

清浄无为谓之居谦后不盈谓之生离其清浄行其躁欲弃其谦后任其威权则物扰而民僻威不能复制民民不能堪其威则上下大溃矣天诛将至故曰民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生言威力不可任也

夫唯不厌

不自厌也

是以不厌

不自厌是以天下莫之厌

是以圣人自知不自见

不自见其所知以耀光行威也

自爱不自贵

自贵则物狎厌居生

故去彼取此

七十三章【案河上公注本此为任为章】

勇于敢则杀

必不得其死也

勇于不敢则活

必齐命也

此两者或利或害

俱勇而所施者异利害不同故曰或利或害也

天之所恶孰知其故是以圣人犹难之

孰谁也言谁能知天下之所恶意故耶其唯圣人夫圣人之明犹难于勇敢况无圣人之明而欲行之也故曰犹难之也

天之道不争而善胜

天唯不争故天下莫能与之争

不言而善应

顺则吉逆则凶不言而善应也

不召而自来

处下则物自归

繟然而善谋

垂象而见吉凶先事而设诚安而不忘危未召而谋之故曰繟然而善谋也

天网恢恢疏而不失

七十四章【案河上公注本此为制惑章】

民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死而为奇者吾得执而杀之孰敢

诡异乱群谓之奇也

常有司杀者杀夫代司杀者杀是谓代大匠斲【案河上公注本作夫代司杀者是谓代大匠斲】夫代大匠斲者希有不伤其手矣为逆顺者之所恶忿也不仁者人之所疾也故曰常有司杀也

七十五章【案河上公注本此为贪损章】

民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上之有为是以难治民之轻死以其求生之厚是以轻死夫唯无以生为者是贤于贵生

言民之所以僻治之所以乱皆由上不由其下也民从上也

七十六章【案河上公注本此为戒强章】

人之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则不胜

强兵以暴于天下者物之所恶也故必不得胜

木强则兵

物所加也

强大处下

木之本也

柔弱处上

枝条是也

七十七章【案河上公注本此为天道章】

天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有余者损之不足者之天之道损有余而不足人之道则不然与天地合德乃能包之如天之道如人之量则各有其身不得相均如惟无身无私乎自然然后乃能与天地合德

损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤

言唯能处盈而全虚损有以无和光同尘荡而均者唯其道也是以圣人不欲示其贤以均天下七十八章【案河上公注本此为任信章】

天下莫柔弱于水【案河上公注本作天下柔弱莫过于水】而攻坚强者莫之能胜其无以易之

以用也其谓水也言用水之柔弱无物可以易之也

弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢是谓社稷主受国不祥是为天下王正言若反

七十九章【案河上公注本此为任契章】

和大怨必有余怨

不明理其契以致大怨已至而德和之其伤不复故有余怨也

安可以为善是以圣人执左契

左契防怨之所由生也

而不责于人有德司契

有德之人念思其契不念怨生而后责于人也

无德司彻

彻司人之过也

天道无亲常与善人

八十章【案河上公注本此为独立章】

小国寡民

国既小民又寡尚可使反古况国大民众乎故举小国而言也