一山文集

首躬耕学卧龙。

沙岗晓发

白波滉荡摇青天，隔江打鼔是官舡。天涯渐与故人逺，客怀寥落秋风前。

对月同文祯宗兄赋

窓里娟娟纳月光，床头顾影转凄凉。束书几日还山去，露坐弹琴秋树傍。

送知县

朝廷考绩推循吏，暮夜辞金谢故人。愿借冦恂怜父老，早归重看瓦桥春。

挽蒋济川梦妻

土蚀瑶钗催白鴈，霜沉锦瑟断朱弦。灵帏灯暗阴风起，忍见孤儿挂纸钱。

一山文集卷三

（元）李继本 撰

○序

钓鱼翁诗序

钓鱼翁，爵禄不入其心，惟嗜鱼，故钓辄得鱼。寂寞之濵，投竿而渔，有不知寒暄之改候，饥冻之廹身，欣戚之易虑，盖嗜之笃故，久而不能忘。初非阨扵生事而藉以餬其口也，至于得鱼与不得鱼，亦未尝计失得而渝所嗜也。大抵嗜而因物而触于心，虽古之人，亦曷能无所嗜哉？故秋之嗜奕，伯牙之嗜琴，中散之嗜鍜，伯伦之嗜酒，张旭之嗜书，皆以之而生，以之而死，而能不少置焉者，岂直钓鱼翁之嗜鱼乎？

虽然，翁之嗜，吾固得而知之；翁之志，吾不得而知之也。昔者吕望钓渭，而鹰扬之师实开有周之鸿业；子陵钓桐江，而一节之髙式重大汉之九鼎，盖其所嗜者小而所志者大也。翁老矣，其于鱼也嗜之而弥笃，此其志予诚不得而知之。顾尝观翁往来钓鱼处，山空水寒，鱼鸟闲暇，超然有出尘之想，得不使人怀非熊之吉梦而慕江湖之髙风者乎？国家方求兴王之佐，不召之臣，翁乎其不获终老于山泽也审矣！彼龙伯之夸任，公子之诞直，庄生之寓言耳，不足为翁道也。

翁曰：“我知钓鱼而已，余非所及也。”已而有野樵过之，翁酌以酒而歌之曰：“尔樵之适兮，我钓之逸兮！取樵以湘兮，取鱼以食兮！渔兮樵兮，足以放吾之迹兮！”歌竟，翁谓樵曰：“子去，吾将钓吾鱼。”钓鱼翁谓李仲学，而野樵则翁之同姓延兴也。野樵序。

祷雨诗序

刘侯为繁峙丞，政务寛简，民物清晏，郊野无犬吠之警。洪武辛亥夏不雨，民嗷嗷无生意，侯适以事诣大府，未遑恤也。县父母享扵龙祠以祷之，弗应；徧礼群祠，又弗应；自是奔走告祀，不懈益虔。五月二十有二日乃雨，民以为未洽也。未几，侯竣事还，衋然伤之。乃洁斋致诚，徒跣露髻，■〈奭斗〉水于南山之龙湫，侑以香币，奉以牲酒，以荐于羣祠，以享以祀，以祝以祈，以罄夫悃愊之忱，时六月七日也。

是日昼漏下二十刻，青天无云，炎光爥地，芗燎始上，浮霭四垂，霞飙回旋，电雷訇发，感格之机既昭，滂洽之泽斯至。越九日乃雨，明日又雨，又明日大雨，民翕然以乐，跃然以忭，而驩然如更生。邑之士咸见之，咏歌而谒予序其端。

余惟《记》不云乎？“天降时雨，山川出云。”盖雨降自天信，非吾人所能力致者，然而有可致之道焉，何也？吾尽吾诚焉耳。惟诚可以开金石，贯幽显，动天地，感神明，雨泽之降母惑也。况侯为民以请命，而竭诚以吁天，精意昭垂，洞逹无间，天其有不应乎？昔者唐叔有善政而禾同颖，景公出善言而星退舍，李广利拔剑刺山而飞泉涌出，与夫刘昆熄江陵之火，韩愈开衡山之云，感应之机，古今一辙，固非方士者流以竒术秘计，簧鼔乎颛蒙者比也。予田野之细氓，沭侯之惠深，谨摭其实而序之。侯字仲仪，江西人。

送北平行大都督府掾宗徳章序

北平古为边壤，唐虞三代曰幽都，周秦战国曰燕，隋唐曰幽州，自召公始封，至显王滋大。晋慕容垂，唐安史，五代刘守光，皆盗据其间。金源氏始建国，帝其疆入国朝，悉归于职方。风气劲武，河山雄丽，五方走集，蹄雷毂风，险阨繁冨，为西北边最。洪武初乃行大都督府以镇之，壮形势，固关要也。宗公徳（阙）

一山文集卷四

（元）李继本 撰

（阙）

邱一壑得以耕钓而自适，东阡陌得以杖策而往来，搢绅名公之过之者得以礼于其庐，小子后生得执经以从先生游。是侯之出处，去就皆可无憾也。乃书以赠之。

送北平知府方公序

岳阳方公伯禧，尹北平之三年，上计如辇下，其南辕也，予诘旦与之别，且致辞于公曰：

北平居王城下，邑大府综，有司庶物，而尹之为职，寮采之所视效，州县之所繋属，民吏之所仰戴，求其公私无挠，外内相安，职职而事事非易为也。故饬身之不谨，则轨度之寖弛；治事之弗炼，则上下之偷容；待物之弗宏，则谤讟之踵至。是职也，在朝廷虽不以之轻授，而世之纡组绶，建牙纛，扬扬如政事堂，美食而安坐者，其可视为易事。幸其满秩而去，汲汲犹传，舍然哉！

夫天下之才，其髙下细大不一也。譬诸马之为骏，必飞黄緑耳，然后足以骤康庄，行千里，否则恒见其豗隤而玄黄，非骏也。木之为材，必松楩杞梓，然后足以建明堂，构緫章，否则卒至于风摧而雨剥，非材也。公英年登上第，人谓其学问政事杰出一时，视昔之为尹者，未见一二与之埒。是何也？学问政事同出于士，而士之轶类而絶尘，立功名以垂霄壤，则亦几何人哉？公襟宇洞廓，故应变疏通而裁决无壅滞，譬之于马，其飞黄緑耳之骏乎！公徳度凝逺，故接物周洽而惠爱无偏颇，譬之于木，其松楩杞梓之材乎！

今之徃，燕之耄倪皆遮道挽留，而恨其不可得；才大夫皆相率赋诗以写其遗爱，而征予为之序。故特书其学问政事，使士之读书学道者皆曰“公之学由淬砺而出，是固吾之所当学”，由是读书学道而出仕，则公之学不私扵一身矣；士之居官食禄者皆曰“政由学问而致是，亦吾之所当学”，由是致君泽民而无负，则公之政不私扵一方矣。是公之学问政事，非以自私，而亦非私于人者也。公其勉哉！由是居政府，理宪纲，振励天下，使士风为之丕变，将不权舆于此乎？予于公相与未久而相知最深，故言虽渉于太芜，而情非出扵溢美。若其政迹之伟，可以上之太史而侪诸古良。二千石其详见于计吏簿中，不书惧复也。

送李慎言赴顺义训导序

洪武壬戌秋，蓟门李慎言氏将有顺义之行，典邑校也。今左春坊大学士安常董先生时为宛平文学掾，为序以华其行。而燕之才大夫士形之歌诗以赞咏之者，前后相属也。

先生之意，大要谓尧舜周孔之授受，周程朱吕之论著，其书诗书礼乐易春秋，其道仁义忠信叙五品，以植民彛之则，萃万善以尽事物之变，究三才以通天人之运，自洒埽应对以至精义入神，自格物致知以至明善诚身，其终至于笃恭而天下平，体用详明而表里融贯，本末兼该而细大包络，其道一也。

然道非可以言言也，故天不言而四时行，百物生；圣人不言而六经之载道如日月，列星之文昭被九宇。其或规规焉，取诸言语文辞，簧鼔以为说，采色以为饰，刮磨雕刻以为姿状，则凡糟粕之学，滥觞之传，口耳之见，皆可以为道矣，其能垂教于不朽乎？慎言邃学而文，其于圣贤之经之传，子史百家之书，考索之専，淬砺之至，不泥于传注，不胶于事实，不淆于白黒，据其涂而渉其津，予以是知慎言可以语道也。诚以是为学为教，则凡请业请益者，不由是闯其堂奥乎？学礼学诗者，不由是以饰其言行乎？而治己治人者，不由是以为规矩凖绳而终至于大器乎？

吾友宗一氏与慎言最稔，与予先世皆河南人，国朝皆占籍北平，兹以顺义文学掾摄校于雄，与予共事，则予三人者皆里闬，皆久要，皆同道也。况顺义违雄踰十舎，乃不以其津陆之逺，寓书宗一以征予文，予故不让而为言，以窃董先生之緖余，以为数十年之雅谈。重宗一之请，嘉慎言之嗜，古文辞而不自画也。

赠医士娄传道序

蓟邱刘明善氏，累叶儒官家。自兵起两河，幽并俶扰，挈家避乱江淮间。其后族戚荡散，父母妻孥先后死。又其后中原甫定，完一生于九死中。又其后得北归乡里，再娶以有家室，年四十始生一男，今尚乳也。

先是，天大暑，沴气方炽，儿右腋间疮忽坌起，儿瞶乱不帖席者数晨夕，其势危甚。明善与其家人惊悸，莫知所为。邻里来相视，亦莫知所为，计则皆曰：“明善仁厚人，阅播荡之余，以有嗣胤，而祖考之血食其不絶犹一髪。今而若是，天之戕吾善类，不亦酷乎！”

时东浙娄传道以医士侍直燕邸，良师也。明善于其休沭之暇，礼延于家，乃诊视儿曰：“此医所谓丹毒也，盖小儿为阳火乱攻，气不得上，由是蒸而为毒，乘虚而傍出。”传道取药一匕饮之，食顷而愈。

于是举家欢然若更生，明善乃卜之日吉，具酒馔，赍楮币，以致礼焉，酬其徳也。传道曰：“吾闻父师医以活人为心，非若市道人觇货利而取其直也。苟规规于货利，是以货利视其人，非吾所闻于父师者也。”传道力辞不肯受。

明善曰：“心，内也。利，外也。先生以活人之心而获报，而吾以报徳之心寓之于礼，意以报之于先生，非所谓利也。先生之受之，实甚宜！况吾之子始虽遘疾，而终于勿药，是先生之俾吾有子，绵吾宗祀也，先生何为不受？”传道曰：“辞其可受而受其可辞，二者皆非也。”传道又不肯受。已而明善复再拜以请，而传道辞益坚。

明善知其终不受也，则谓予曰：“吾儿之不恙，是传道之肉骨我也。吾宗祀之弗殄，是传道之引翼我也。子名能古文，愿有述以着其徳之不可忘焉！”予曰：“君子赠人以言，言固将暴其徳，而垂之以永久也。传道以医为学，非世之医家者流比也。考之周礼有疡医，而史称扁鹊尝为小儿医，传道有得于是矣，故其操活人之术而于利不苟取焉。其所以扬今而视后者，将不在是乎？虽然，徳于人而不图其报者，传道也。报莫之施而不忘至徳者，明善也。予故牵聫以书，以归其美于二君焉，古之道也。古之道不苟毁誉于人，予闻之韩愈氏云尔。”

送刘御史荣觐序

予友刘荣觐氏，弱龄从予。爱其刻苦嗜学，虽甚风雪，每杖策至其庐居一室，门巷荒寒，诵读自若，而林扉晻霭中，隔树闻吾伊声。宵则焚膏继晷，至漏下十余刻乃始就枕。平居非有疾病、医疗、祭祀、宾客事，其于圣贤之经之传，未始暂焉不接乎目；弦歌之趣之乐，未始旷焉不接乎耳。而于师之所传也，已之所受，朋友之所讲，昼夜之所思，研深烛微，期于破扄鐍，开户牖，闯夫仁义道徳之奥，则又恨其力之不武也。此皆荣觐所自得，予尝谓之不独嗜学如是，至其才识超絶，众皆望洋而自失，故其相从曽未一朞也。而景行先哲，慨然有生晚之叹。已而领乡荐，试礼部，皆预髙选。佐名邑，拜御史，皆赫赫有声。使荣觐为士子时，虽不从事科目以取富贵，而学问文章亦足暴于当时，迄于今光，显无疑也。

予山林二十年，所与逰不啻什百，而风谊閴寥，友道沦谢，而竒伟不羣之士落落在人耳目，如吾荣觐者，不多见也。今老矣，精神衰耗，志虑销落，譬之空山之木，烟仆涧河，雨卧溪谷，无几何时腐朽随之矣，则夫天下之士，于予何所仰赖而托交于暮齿乎？荣觐方当英年，其取友也，不独求之一乡，求之一国，求之天下，等而上之以求之于古，则其所友者，岂不可以想见其人乎？矧荣觐由文学起家，故其入对大庭，而议论风采，耸■〈辶重〉台阁，光耀士林，其有得于贾董之才猷乎？出佐民社，而善政所暨，得一邑百姓心，其有得于阳元之仁惠乎？立殿阶，吐正论，回天听，其有得于欧范之风烈乎？惜夫予之固陋，不足以知之，不足以言之也。

圣天子悯其亲之老而赐告归省，其至也，秩秩乎家廷之仪，衎衎乎孝友之风，而恂恂乎乡党之敬，岂直为里闬之美，宗族之庆，父兄师友之荣哉！孝于亲，忠于君，而忠孝之行，圣愚同天，古今一辙也。荣觐还朝且有日，期于佩仁服义，树勲立业，不负乎君亲之望，忠孝事也。荣觐勉乎哉！祭酒胡先生，今人之望也，于荣觐为先辈，故其奬励之有加于予；为旧逰，故其好爱之甚。至其详，见于送行序中。予故喜而书诸座右，庶以慰久要不忘之情，而江湖万里之思也乎！

邓伯言《玉笥诗集》序

予幼喜诗，十四五时，从乡先生学为五七言诗，每出一篇，必曰：“是子可教。”由是専意于诗诗，日鍜月炼不辍也。今老矣，藻思荒落，诗久不作，作亦不工。思古人之不见悼，斯文之絶响，每废书而永慨。

大抵诗之体裁，各以其类。雅颂有雅颂之制，风骚有风骚之制，汉魏人则汉魏人语，六朝唐人则六朝唐人语。譬诸公输子之成方圆必由规矩，师旷之正声音必范律度，而庖丁之解牛必中肯綮。故其诗，髙者薄霄汉，深者溢河海，振之沮金石，奏之谐韶濩，由是而荐郊庙，感鬼神，广声教，移风俗，振古不可废也。

西江邓伯言先生以能诗鸣东南，其名《玉笥集》者，予因其北来，得而读之，大抵本之于骚雅，支叶魏晋，而于杜甫氏则其専门也。先生道过于雄，留邑校信宿，其隙也为予言诗。予为之倾耳以听，其扵古今事势之变，山川人物之异，是非得丧之由，兴衰理乱之实，一寓于诗，而和平之音，愁思之声，欢愉之辞，穷苦之言，合乎体裁而无偏颇之失。当兹风雅閴寥，而有此古制，何异聆空桑之瑟于瓦缶纷撃之余乎？予以先生不以庸愚遇我，又念其行数千里之逺，歴岁月之久，而忘夫道途之艰，羁旅之劳也，故为其诗集序。

送太常太祀张敬方任满序

太常，掌郊庙社稷之礼，古大宗伯之职也。尝读其题名，而见文学声望之士，彬彬接武后先矣。张君敬方，以荫补入官，再转为太常太祝。凡在同官，爱其质美而行修，方与之优游共事，议论考索，用禆礼文之阙。一旦以秩满而谒选天官也，皆恋恋不忍其去，遂送酒载殽，盛宾客以饯之。

酒行，有言于列者曰：“夫官使得人则职修而事治，故上自宰相，下逮百司，有军国之寄、黜陟之柄、甲兵金榖之务，于是人之能否可见焉。太常则异是，其职虽重，其务至简，至有事于大礼也，始克奔走奉职于其间，否则优游暇豫，经旬不一署文牍，非如宰相之与有司有军国之寄、黜陟之柄、甲兵金榖之务也。然则居是职者，借有兼人之才，亦将何所见而何所征耶？”

有解之者曰：“万石之锺，不待较而知其有容，极其量也。千钧之弩，不待发而拟其殪兕，极其力也。观人之术，即其抱负，可以验其设施，奚庸以已试未设而必其能不能耶？敬方以宦业名家，其于政事，盖自其事父兄师友之余，己耳濡而目染，有不待临事而可见者。宰相以之从事于礼仪，而不欲其亲百司之细务，盖将培植其材，而期之以逺大也。国家制礼作乐，方将征礼典于文献之家，敬方以有其才而适际其时，奚华要之不践，而功名之不白？”

于是众宾驩甚，洗爵而起，曰：“斯论善！愿有所识。”遂书以为秩满序。

送王经歴使广东序

余少时闻，里人王惟善君掾荆宪有声，恨未识。及壮，从荐绅先生游，听其较论古今人物，咸以君为才，世之名一艺、擅一能者不足比数也，于是益以不及见为恨。至正十九年冬，君以使事至京，适会故中书左丞伊埓森布哈公之门，一见如平生欢。公之子丑仲礼氏与余至契，不妄许可，为余言左丞为四川右丞时，惟善为左右司都事，虽政务至剧，而处之裕如，众称为幙府第一，余闻其言益信。后惟善调国史典籍，余亦由詹事掾为太常奉礼，则又同日授除，由是往来相亲，商论雅道，志同议合，未始一日置也。然自闻誉逮识君几十年，自始识君也，迄今又三数年。以几十年愿见之切，仅获三数年情好之宻，岂非难欤？今君声藉甚倍往。

时什百方期入赞，政柄罄布矣。未几，宰臣奏入山东、河北下，四方之未附者以次入。欵非一切宥之，何以惠活元元哉！二十三年春，遂大赦天下，选文学之臣识通变者分道往谕。于是擢君崇福司经歴，使广东。余以相与有年，不忍一旦别去中国最逺。昔国家之一宇县，实始要荒，矜恤黎氓，至仁毕逹。虽在僻壤，治罔怠缺，所以保养生全，革心沐化，不忍视为外逺而鄙夷之也。

及乎宴熙之久，中朝之士不乐外仕者多，朝廷念逺人之失治，每授官，比常秩増两阶以优之。由是吏乎其土者，志在徼冐爵名，于靖绥之方漫不之省，甚至贼杀其人若禽兽然。故其人愤惋窃发，依阻弄兵，刼官府，■〈火替〉城郛，以肆威熖，莫可猝制也。君措虑周逺，治事明炼，至则必能殚竭心膂，宣扬国灵，于逆顺利害，又必能辨析无隐。行见颛蒙挑衅之众，振厉感泣，潜铄奸慝，以拭目更新之治，且指而诵之曰：“中朝有人如此，其于恢复之效不少赞乎！”且古昔立功者，不在朝廷，则在边隅。余于君生同乡，交同好，入官同进用，庸敢以是祝之，君其无负兹行哉！是年月维夏十又二日序。

《备荒杂录》序

汉史书张良谢病辟榖，惜其法不传，盖亦托言云尔。其后方士者流，徃往能神其说，于是丹药之书出焉。世之险辟之士，复效其法而修炼之，谓一饵其药，可以终身不食而长生久视。噫！以吾眇焉，血肉之躯非有得于保真养性之妙也，一歩乎诡诞之说，遽以为秘诀而用之以求不死，世寜有是理耶？晋镏景先表进辟榖方，名曰《救荒仙术》，见《活民书》最详。往岁京师饥士民家多制而服之，悉无验。兹予所因制者。因窃思之：

人之一身，胃为之主，胃实则气充，充则神完而不死，讵有絶去水榖，使胃虚腑惫，而能久生者耶？然则昔贤谓“刀圭一入口，白日生羽翰”，何也？此盖学仙之说也，其法本于制炼形魂，使气质销铄而阳刚纯全，如天之轻清，其气上升也。其为刀圭也，岂方士者流所谓修炼之术哉！

余乱后躬耕山中，见溪谷间人有草食者，因谓值岁之凶，草木之可食不过二三种而已。及观伯髙所著《备荒杂録》，乃知凡草木无不可食，要在用之有法耳。余读其说而异之，亟欲手写一帙，藏之箧笥，以尘物婴世未遑也。翌日，君命童子録以相寄。方之世所谓辟榖之术，其终至于误人者逺矣。呜呼！自含哺皷腹之乐亡，则世乱民穷，而人之不得其食者多，故读夷齐采薇之咏，园葵紫芝之歌，杜子美岁拾橡栗之句，可以观世变矣。伯髙是录，夫岂虚传也哉！

伯髙始以国学弟子贠入官，累就外补，自兵进，携妻子避地四方，于草木之品皆尝试之，予故信其说而为之序。

送西台侍御史温都尔哈玛尔公彦■〈羽军〉叙

三秦形胜甲天下，河山险固，邱陵盘纡，控陇蜀之会，当晋魏之冲，守之易如键就扄，攻之难如卵就压，歴周汉而来，号为百二之区，势使然也。吾元混一之初，升云南亷访为行台，大徳之元徙置奉元，号陜西诸道行御史台。于时人才辈出，罔有冒进，諌无不从，言无不听，法度修明，人物清晏，今西州父老犹能道之。《春秋传》曰：“不有君子，其能国乎？”汉祖之盟，谓功臣与河山仝带砺，诚不刋之论哉！

自盗起河淮，中原披靡，民焉麋烂，物焉殚残，城郭焉荡焚无几。秦虽至险难犯，及其怠于封守，暴兵深入，受祸最惨。相臣将臣，入禀庙谟，出掌兵枋，固愿削絶乱阶，策勲帝室，然藩翰四匝不受縻制，一摇手，怨辄随之，祸且叵测，虽有智能，閟莫敢发。忠义之士，至欲以死树功，动为童氏权奸沮，不得行事，机之失，若砮羽之速不可障，何嗟及矣！今大乱已极，人心思治，岂特三辅之民欣见汉官仪乎？据形胜之便，审缓急之宜，开拓旧服，实惟其时。若夫惩徃辙之失，遂无意于事功，君子不取也。噫！是责也，谁实尸之？

仆尝书平乱一策，藁成复毁，不上。盖以其言过直，有犯时忌，则人将目以迂，目以狂，目以阔，视为哆言，是以不敢。至正二十四年春正月朔，皇帝受朝贺，既进台臣等，曰：“天下方多事，军国之务寖弛，岂风纪未张之故欤？兹欲兴举废坠，非一二老成人何頼？”由是，温都尔哈玛尔公自大都路緫管拜陜西诸道行御史台侍御史。命下守成往贺之曰：

“上方汲汲图治，得公二三辈用之，治效着矣！且天下事谏官得言，公至宜以恢复，责省臣以忠义，责将帅以逆顺利害，责悍鸷反侧之徒，奋扬国灵，风励有众，以起前日久安沉墯之气，则金汤之险増旧观矣。矧明天子听断如神，其或牵制难为，尤当吐出肺肝，谔谔上白，使万里之逺如在旒黈之下可也。公学粹而通，才宏而逺，登第为明进士，牧民为良，有司持宪为才御史，至于専城以却敌称，尹京以理剧闻，尤焯焯可书者也。

“守成辱知雅厚，曩严君之掾，中书公实荐之故余两家为世契，则夫罄海内之知公者，宜莫余父子若也。将行，儗送道左，未忍无言，辄序时事以赠，大要谓：

“三秦之险，易于封守，诚得其人，足以有为。公既当重，寄于军国之务，其必能干旋图画，俾朝廷无西顾之忧，如国初时乎！所谓带砺河山之烈，岂宜让他人先哉？竢其伟绩既上，锋车入觐。仆虽才薄，犹能效谏大夫王褒，作圣主得贤臣颂，命童子鼓瑟为秦声，以助燕喜也。”

送内史佥院董公景寜赴河间路緫管序

至正二十有二年，山东下、河南北悉平，上以元元之甫苏而揔揔以望治也，思得良二千石，错布诸郡，以绥拊之。诏丞相择省宪之臣，往践其任，重民事也。于是以内史佥院董公为河间路緫管。先是公已累官至第二品，至是又増一阶之秩以优之。洎軷，又亲被徳音，陛辞以行，皆异数也。

然朝之大官贵臣之知公者，则谓公文学政事，宜谋画庙堂，宜激扬风纪，宜论述馆阁，不宜使就外补。