一山文集

宜谋画庙堂，宜激扬风纪，宜论述馆阁，不宜使就外补。或曰：“匪朝廷惜要阶方寸地，劳之以理剧之任，俾不得朝夕近天子之清光，若弃置然也。意者兵兴十年，民劳孔棘，抚字久旷，泽不下流，兼之郡县毁败，守令之职，人每不乐为之。”

盖非不为，实不能为亦不可为也！今偃兵息民，外中之政悉归条法，首以朝臣任之，欲其知民牧之重，则成绩之可竢，此则朝廷付托意也。然走尝闭门读《史记》，考古循吏之迹，又尝避地四方，与田父野老语，而知民生之艰、为守令者之难矣！请于公之行白之：

古诸侯得専征伐，近郡守剖兵符以授之。今之守令与古诸侯埒，有方千里之地而无専城之柄，有防御团练之御而不假以寸兵，一旦有警，始驱丁壮御之，往来力不能支，城遂失守，一难为。徃年百姓殷富，不废畊桑，今井屋墟莽，疮痏之众无糠籺救朝夕命，又无从假种粮、备耒耜与牛以垦荒芜，使徒流东西者有乡里而不克保聚，二难为。

然则守令之职，其终不可为乎？盖天下事虽成于不易为，而实怠于不足为。公才足以立事，智足以逹变，惠足以恤下。是行也，必能推上之泽，使如川流；宣上之徳，使如风行；布上之化，使如春煦；广上之聪明，使如阳光之下烛，震霆之莫掩也。朝廷慎选守令，思革前日之敝，而不拘以常法，俾才干之士得罄展布，识治体矣！昔龚遂治渤海，愿无拘文法，得便宜行事，于是化盗贼为良民。今乘凋敝之余，欲劳来而安集之者，昔人之遗法在乎！河间，古称礼乐之国，在今三辅之内，文物衣冠之盛，比于邹鲁，国家仁义诗书之泽，涵濡百年。公于冨庶之余，以此倡之，教化可成也。

公儒者，真儒之效久不白；欲求通儒用之，又不可得；俗儒迂阔，率为人所诋侮，至有能脱去，故常卓然见之事功者，人将愧伏向仰之，恐后焉。公之往，吾侪得不以是望之？两汉而下，郎官宰百里，刺史为三公，朝廷方取通民事、有才略者以经济天下，加以岁月，考绩既上，公之车其北辕乎！走辱知最稔，行当书其行实，附古循吏传后。

傅子敬纪行诗序

《诗大序》曰：“诗者，志之所之也。”诗非本乎志，而规规守绳墨，以学为声律之细，诗则陋矣！虞之歌，周之雅，十五国之风，虽所感异趣，所发异情，所出异时，本乎志也，时乎！

楚汉去古未逺，王泽未涸，士生其间，当风气朴茂之余，其志大以宏，故发之为诗，悉和平正大之音。观乎屈原之《离骚》《九歌》，宋玉景差之《九辨》诸作，苏李之赠答无名氏之十九首，哀而不伤，怨而不怒，其风之遗音乎！

至东汉曹魏降及六朝，■〈宀禹〉县幅裂，古道风靡，作者自三曹七子以还至沈谢诸人，才虽杰出，志则骫骳，故秾丽夭好之词倡而恚怨哇淫之风行，体裁音节，视古夐殊。时非无一二道古之士，顾往往囿于气象之衰，不能振而起之，如瓦缶交撃而空桑之瑟不能独胜也。

唐之兴也，以神武翦积世之乱，三光五岳之气复混。士之生也，锺乎天地之英，其为志岸然，不淆于俗，其为诗炳然，上丽乎古。其擅名于后先，若陈子昂、孟浩然、崔颢、李白辈是已。至杜甫氏起，遂大振絶响，志则皋夔稷契之志，诗则虞周楚汉之诗，藻发乎天趣，声系乎风教，诗与志混然不凿也。

余少也志于诗，而学不充溢，不能为诗。及壮，尽取古诗读之，始鋭意于诗，而闻识庳近，规模纎萎，不敢为诗。洎乎日月滋久，颇会其要，操笔就纸，寖有生意，而知己者鲜，无谁与言诗。后是，窃取一第，代匮小官，而尘物委琐，不暇为诗。呜呼！自余少时迄今踰十五年，追维数岁之间，始则不能为诗，终则不敢为诗，又终则无谁与言诗，又终则不暇为诗，宜蓁塞之深已固也！惟其志不衰于少时，故颇能覃思于声律之细耳。

傅君子敬与予同年进士，年先于余，余兄之相好也。初，君以上第授官，累陟要阶，拜监察御史，劾权宦人，谪官吐蕃。权宦人死，调佥山北道肃政廉访司事。未上，改中书左司都事，其召至辇也，与予劳问之隙，口诵其纪行诗若干首，且曰：“吾被谪数千里，去国几三周，投瘴毒之乡，渉穷荒之地，而冒虎狼之丛，虽行道之人，有见而出涕者。我则恬不介怀，谓死生命也，何必惴惴焉！祸患之是惧，遂屏去一切营谋，而寓志于诗。”

观其羁危迁窜之极，而抚时悲世之意、忧君许国之念，恳恳乎短章大篇，放而不流，壮而不棘，非生锺天地之英、有崖然拔俗之志能是乎哉！矧其志日益笃，诗日益进，他日充而大之，又将为骚为风，为雅为颂，下视汉魏唐人之作，九牛一毛耳！昔原之放逐，乃赋《离骚》，不忘乎君也，淮南王安赞之曰：“推此志也，与日月争光可也。”今君以谪官而有诗，独非古人之志哉？噫！君子曷志乎？志乎古也。余何志乎？志乎君之志也。知君之志莫予若，故序君之诗不敢辞。

送陈都事使还浙东序

始淮颍盗作，所向奔突，巨镇大藩，望尘摧陷。吴粤之交，鱼馁肉烂。江浙等处，行中书丞相方公起布衣，倡大义，集兵东瓯以捍一面，岁时朝贡不辍，兼之一门昆季虽致身显荣而知尚学术，岂古所谓说礼乐而敦诗书者欤？其于君臣之分，忠孝之节，凛然常存，焕然可述，此故予请以往迹之暴于天下者，次第书之。

朝廷岁遣使督吴之赋，越其境，丞相必躬率僚采，约舟于津，具马于郊，同迎使节，其恭敬王命，未始一日替之。往岁有盗犯边，故江浙行省右丞丞相之仲氏也，力战死之。事闻，旌封有加，臣节伟哉！至正二十四年秋，逆孛入朝，自为太师、丞相。皇太子抚军于晋，朝翦大患。而外内之臣昧于顺逆，速于强弱，不知死君父者多。檄至，丞相亟遣使请命于军，誓简师以从。明年秋，逆孛伏诛，东宫班师还，于是遣江淛等处行枢宻院都事陈君彦明奉表来觐。时皇帝御大明殿，省臣以其事入奏，锡爵赉之以旌。丞相为国敌忾之劳，使臣奉命之勤，亦光耀矣。

竣事将归，朝之士咸赋诗以赠，而请序于予。予与彦明相与日浅，其出处之详，诚所未知，虽欲竭片语塞命，亦剿说耳。顾惟先民谓“尚友千古”，盖虽不必亲觌其人，而髙怀雅趣有冥合焉者。矧彦明与余定交几半岁，彦明之贤，独不可知其什一乎！

彦明，儒家也，其学敏而通，其治事练而逹，其剖裁纷纠辨而捷，尤优于使事。读至仲尼氏専对之语，必慷慨奋激，思起古人于九原，其襟抱脱略，夐出一时辈流万万也。且丞相一嚬笑，能轻重人。在恒人，惟图倒衣趋事，觊一朝之显拔，譬之升九成之台，欲一跃至焉。彦明官不过幙佐，而未闻其竞进，遑遑焉恒抱家国之忧，彦明诚忠孝人哉！今甲兵将偃息，海宇将晏熙，彦明归见丞相，当以君臣之分、忠孝之节娓娓为说，期于力靖南服，益修乃职，以垂千万岁之烈勲。余也虽乏藻思，犹能吐辞为锋，挥笔为阵，写休声于铙歌鼔吹间也。

送王平口廵检陈允庄叙

自王教逺而《伐木》絶响矣，风雅之衰，友谊之丧，民俗浑浑乎末流，非一朝夕致兹也。大抵友为五伦之一，而世之人一是目为窽言，此隆古之治所以不可复，盖自四代以还则然。唐虞之盛，若稷、契、夔、龙协赞帝猷，以底雍熙之治；周之兴也，若旦、闳夭、散宜生之徒同心同徳，以弼岐丰之化；宣王之继起也，若申伯、方叔、仲山甫、尹吉甫之流叶谋共事，以济中衰之厄，而友谊章章于天下矣。予生也晚，思古人而不见，歌《伐木》而伤之。

窃尝观世之为友者矣，炎而趋，寒而置，虽儒其服而佣贾其心，由夷其言而跖蹻其行，如是者果可友耶？挟贵以骄人者，不知一朝而势去，人亦得而骄之矣；饰诈以欺人者，不知一旦术，穷人亦得以欺之矣，如是者果可友耶？予取友半天下，而未见有如古人者，岂予之愚而人不我友欤？及兵后游山西，仅得一人而友之。睢阳李子实氏，非义不取，非力不食，有古君子之道，良友也。久之，至保下，抵蓟门，若安肃县簿王文昭氏、祈州判旦荣伯氏、永平府倅梅秉玉氏、滦州守刘复仁氏、昌平邑长舜言氏，皆今之良有司，予既得而友之。至扵文章髙古，如燕府纪善王藴徳氏及其弟修徳氏、睢寜邑尹叶夷仲氏、布韦士董安常氏，而学行修洁，如国子助教王政民氏、大兴邑文学掾王庭实氏、处士宋彦中氏，予又得而友之，尚何以友谊断絶为叹哉！

予雅闻王平口廵检陈允庄氏有能名，及其秩满，将如辇下也，甫得邂逅于逆旅。性严而裕，寛而和，言论慷慨而详实，苐恨其友之太暮，又惜其去而不得与之友也。虽然，才如吾允庄，以之宰剧县，刺要郡，盖优为之，而允庄则未尝以为“我能为”；职廵逻之职而久淹于四稔之久，而允庄亦未尝以为“我久淹”，允庄诚吾友也！今之往，吾知其首膺柄用于一时，良有司接武后先矣。予既叹流俗不古，若而终之，自贺其得良友，虽不能尽如隆古时，亦足以卜王教之复古也。予于是喜而赋《伐木》。时吾友魏徳谦、李道勤在。

送宛平县主簿陈汝霖序

天下郡县弟子贠，凡三岁一贡于京师，至则吏部考其艺而升国学，加以岁月，始第其髙下而官之，以故士之通经术、识治体者，由是以进，皆即得仕。不由此者虽得仕，至其陟朝着，理民社，而以事功表，见于外中者鲜。

宜兴陈汝霖氏，由太学生分教定逺，一仕为北平之宛平县。宛平素号剧县，有藩翰，有分阃，有郡府，符檄积几案，馆传相杂沓，师旅众而征役繁，不有殊常之才以任其剸治，往往至于废事。汝霖通经术，识治体，惟其小试一邑，人皆难之。殊不知以为难者，恒见其难；以为非难者，固未始见其难也。观其均户徭，审刑谳，董营造，归条法而不紊；至于坛庙也，学校也，邮传也，以缮以营，既详既周矣。予识汝霖久，兹当佐政之三稔，将上计于朝也，不忍一旦别去，则为之言曰：

器如干莫，利器也，而良冶之治之，必取之于百炼之余。材如楩梓，美材也，而良匠之用之，必求于十年之后。士如材杰，良士也，而善为治者之任之，必拔之于累试之中，非一昕夕可骤致其功也。汝霖诚良士于郡校，于国学，于分教，礲砺渐渍亦既至矣。譬之干莫也，而锻炼之兹久；楩梓也，而培育之滋厚。其于烛斗牛，剸犀象，栋大厦，柱明堂，无难也。国朝仿唐虞官人，而以九载为秩满，久任之法也。汝霖行哉！其至也，必有膺柄用于常制外，而朝廷之上孰不指而诵之？龎士元非百里才，吾恐霄衢逈而枳凤骞矣！诗曰：“靖共尔位，正直是与。”予敢举是为说，期于力蹈前修之轨而大行于时。是之谓通经术，识治体，其于为天下国家也，夫何难哉！

送穆原鼎先生还照县序

安次宋彦中氏，学古学，其于人不妄许可。予近过蓟门，留其寓馆几旬余，酒酣气作，每以友谊凋丧为叹，因语其友原鼎穆先生之贤曰：“先生先代文献家，而才气之伟，逈出一时，予用是惓惓于心者久之已。”而先生自东海来，予因彦中遂与相识，见其风神峻整而襟灵坦夷，譬之明月夜光之珠，令人不敢狎玩，益信彦中之不妄许可矣！

一日，先生招予三数人小饮逆旅，言其祖墓在西城西，兵后圮于砾莽，邈焉不见踪迹，于是招魂以酹于中野，惟先人之墓在北城之东北，迄于今不废，因得攘除菑翳而展祭之。言讫，泫然泣下，而悲动一座，人人谓其孝行若是，则夫笃于友谊也奚惑？

先生燕人，两河乱，避地东海上，遂家焉。其典邑校于照邑也，群弟子一经指授，咸中矩墨，豁如也。今之归，凡在同志皆赋诗写别，烂然成帙矣，扵是大兴邑文学掾王庭宾氏征予为序。予以友谊不敢让，谨避席而言曰：

“先生之学，求以至乎道也。道也者，穷天地，亘古今，不与物物同澌尽，未始离万物以为道，亦未始梏万物以为道也，顾可以浅鲜之言言乎哉？夫言出于浅鲜而曰‘我将以行道’，是之谓求道于口吻而断丧其本真，非道也。盖尝稽之《易》矣，天地之始有象，而后有辞。当其太极稔而万物之未茁也，象何寓？六画呈而群象之始着也。言何有？及乎文王、周公、孔子，始立言。有象之后，发前圣之不言，以昭示斯道于无极，以是知之，言不可以已也，如是非空言也。先生之学，讲之熟，蓄之素，而行之力，其言也？其不言也。一是足以启廸来学，道盖若是矣。彼呫呫焉形诸口吻而以为道者，予前所谓浅鲜之言，非过也。矧先生以孝行为乡闾所称道，友谊为士类所推服，其所以植天常，砺名教，而昭烛乎穹壤，孰非道耶？吾闻参路二子，其行为吾儒■〈车几〉度，而圣门之言，孝谊者皆宗之。予生也晚，其于圣哲之髙躅，每起望洋之叹。先生行，固愿执策以从而问津洙泗矣！“

送东安县邓侯朝觐序

皇帝十有三年有旨，设贤良方正等科，征用邱樊士，图治功也。于是金坛邓侯由聪明正直，一仕为东安邑，今北平所司也。昔者召公奭，此其封域。西都盛时，民咸沐其休泽。姬辙既东，王室板荡，人情风俗与古夐殊。至于近代，金革屡起，创残之氓，大抵皆其喘苏悖定之余。矧北平大方面藩翰也，分阃也，臬司也，大府也，其所需一是取给于近县，自非竭其力而恤其囏，民病其能少瘳乎？侯能宣上泽以拊揗之，故能得一邑百姓心。

侯端慎而质直，不求名，不近功，不与物竞而退让若不足，霭然仁义人也。其学纯正而详其实，诗聨编累帙，而忠君许国之念一饭不忘，人谓其如杜拾遗，讽谏之旨寓于言表，读之可以惩劝；人又谓其如白居易，云兹以户口田粮事上计于朝也。大夫士皆为诗以赠，而仆以谫材辱知于后，最稔，兼之以斯文骨肉我，以雅道熏陶我，以直言正论启廸我也至矣，其軷也，曷能已于言乎？于是致辞于侯曰：

民者，邦之本。财者，民之心。稽诸方册，其所以固邦本、収民心之说详矣。今天下黔黎涵濡乎仁风化雨中，而吾邑也藉侯之惠之力之至，故其户田不踰岁而加多于往时。侯行哉！其至也，奏对文石之陛，俯伏主臣而敷宣洞逹，必有以动于聦之听，而喜溢乎天日之表矣！若夫増秩赐金，古所以旌循良吏故事，朝家自有公议在。

溪山送别图诗序

严陵邵仲举，由文学起家，再转为宻云隆庆仓使。未几，因禁令解去，得遂归养，軷有日矣。扵是燕人李居中氏为作《溪山归隐图》，一时名士为赋诗，而府纪善王藴徳氏为序其颠末。是行也，不亦炳炳而光荣哉！

予以朽木，耕牧草泽而混迹樵农，其于士之有官位、负名声者，鲜蒙其梯接，故于仲举，恨其弗获籋后尘，聆雅论，缔久要，实甚恧也。近过婺，诸葛伯衡氏出一编相示曰：“吾友邵仲举之诗也。”观其词气和平，律度严整，宛然忠孝之着，读之可以想见其人。而伯衡曰：“仲举之南辕也，有退休之喜，有归养之乐，有溪山之适，虽未与之识，可无一言以贲其行哉？”而固让不获，则为之言曰：

穷天地，亘古今，不与物物同澌尽者，忠与孝也。是以古之君子未始不仕，亦未始必仕；未始不进，亦未始进而不知退。故其进也，非徒仕尽其忠于君焉尔；其退也，非忘君尽其孝于亲焉尔。仲举始冠而举于其乡也，乡之人固以忠孝事望之。已而职仓庾之职，一束乎亷慎而不敢肆，则其服事乎熙朝也忠矣。而今也，乡之人亦必望之曰：“父母老矣，盍来归乎哉！”其至也，具滫瀡，时温凊，问起居，称觞为寿，而喜动颜色，岂不可以言孝乎！仲举行矣！矧严陵当溪山佳处，而桐江之濵，富春之麓，岂无严光之徒耕钓乎其间也？固宜与之砺清节，植名教，激頺波而涤浇风也！

一山文集卷五

（元）李继本 撰

○记

潞州崔府君庙灵应记

府君在唐，尹长子县，有异政，民甚徳之。其地万山环列，险而多虎，尝有采樵者道触虎死，其母泣诉扵府君，君遣使投檄城隍祠。顷之，正昼雾塞，阴厓风生，虎自林薄出，震栗为俯伏状，遂縳以归，君立命磔之。自是，虎屏迹无遗类。非君至诚以动之，曷能焯焯如兹！君之没也，民遂庙而祀之，一有祷祈，若响若荅，故阅歳虽滋久，而民心则益虔。可以见府君之德，被之人人矣。

庚戌春，仆代匮山西行中书省理问官，承堂帖，如京师，常虞不职，获谴。道次潞州，拜祠下，遂洁斋以祷之。神鍳厥忱，赐之吉卜。已而朝廷不以仆才识下，授同知太原府事，宠泽优渥，绂绶焜煌，卜兆之叶若符劵然，神之相之亦旣侈矣！蚤夜竞惕，思荅神庥，而官事丛委，未遑及也。乃涓日命工设色肖像，用展歳时之祭，兼述其莅官之异政，为神之灵感，以传不朽焉。

呜呼！神之徳着矣，而感孚之机，则有非吾人所能力致者。然而有可致之道焉，何也？吾尽吾诚焉耳。诚或未至，而求神之我格，借曰祀事孔腆，神其吐之矣！信乎？“有其诚则有其神”，尝闻之先哲云。

涞水县学记

涞为古燕地。周胙召公，此其封域。王化渐被，莫先扵兹。繇战国来，宇县割裂，民渉鬬争，士废礼教，古风由是泯泯也。元之有土，校庠勃兴，中更乱离，文教滋熄。皇上龙奋之初，遂大振儒风，以文万世之太平。扵是国有国学，府有府学，而州而县莫不有学。兼之设教有条，肄业有科，师徒供给有廪膳，有司劝沮有升黜，甚盛举也。

河东董侯绍颜，繇儒起家，擢国子学録。寻以选知县事，县之学政实领之。学故有先圣庙，有讲堂，规模卑陋，人以为弗称。侯乃扵政务之余，兴废补敝。洪武七年春，作东斋三。明年春，作西斋，如东斋之制：堂后作小室一，与堂楹相属，轩户空明，几席莹靓，诸生受业之所也。又明年，夏堂东作庖屋，用器悉完，诸生会食之舍也；西南作射圃，中为观德亭，诸生习射之地也；庙前作东西庑各三，先贤从祀之室也；庙旁树学规石，刻示永久也；庙外曰神门，又其外曰棂星门，以缮以营，悉中仪矩，缭以崇垣，植以名木，严庙貌也。且其地与代郡鴈门相联属，其势控居庸，闯紫荆，而距蜚狐之口，师旅徃来，使传络绎，符檄积几案，酬接无休期。侯乃扵纷剧之辰而寓整暇之意，扵注措之际而有先后缓急之规，俾数十年瓦砾灌莽之墟，扵是俎豆而弦歌之，匪材且贤，曷克臻兹！

部使者凡再莅之，檄奬有加，而荐书上矣。延兴猥以谫才，代匮学职，鈆椠之厪而章句之怠，夏楚之渎而教育之疎，视侯有不媿乎？县父老以侯政有禆风教也，将勒文扵石以垂不刋，而谒延兴记之。呜呼！圣人之道，昭垂如日星；王者之化，无私如天地。诚使任民社者有以阐圣道，敷王化，维世教，淑人心，行见有首有趾，咸乐育乎覆冒之中，照临之下，一日硕才出，美化行，是邦也，将不为伊洛，为洙泗，为尧舜之俗，以彰儒效扵无穷哉？侯之此举，増斯道为九鼎矣！

先是，县簿朱子鲁、典史刘中以侯鋭意扵学，克相厥功。八年夏，朱以秩满去任。冬，刘以得解在告。细大之务，侯独任之，其扵学事，功倍厥初。他如社稷坛、风雷云雨山川坛、无祀鬼神坛、城隍庙，制度宏伟，皆焯焯可书，兹不详着。

易州山北乡学记

洪武乙卯春，诏天下立乡学，盖以崇美化，育群材，臻至治也。易州古称要郡，风气髙厚，民俗朴淳，顺而迪之，易与为理，不可遽以沿徼外之也。州之北其乡曰山北，有山泉林壑之美，蔚然为一州最。太守叶侯子粹至而乐之曰：“此胜境也，以此建学，实甚其宜。”由是倡耆宿，劝讽士民。士民助工，乃创明伦堂三楹，门垣崇焕，几席莹洁，肃如也。寻以礼招致何君大用，为之师弟子贠凡三十人。大用遵教条、严训诲而谨礼节，士子鳞萃，佩服俨若，揖让进退，咸中矩墨。匪侯鋭意扵学，曷克臻兹！大用征予记，则为之言曰：

自唐而宋而金，易之士登巍科，跻膴仕，代不乏人，今可某某数也。百稔以来，文教滋息，工佣农贾竞以货利相长，雄弦诵之声閴乎莫闻，非古易州矣。以侯之兴学，以大用之典教，行见斯道大行，炳耀后先！是乡之士固以圣学着天下，匪直为乡人以自画也。学剏扵是年夏四月之吉，落成扵五月之望，判官黎侯某、长史任处中实赞成之。

栁居后记

北平宪佥三衢，徐公之未仕也，居其乡之华川里，其地丰腴而爽垲，实东南山水佳絶处。有田庐，有琴，有书，人之过者必式之曰：“此隐君子之居。”于庭于垣，栁凡十株，公手植也。弦歌之隟，觞咏其间，而萧逺旷逸，超然有出尘之趣。而是栁也，当暑雨舒霁之朝，风日清美之候，旧以濯，濯以滋，繁阴满轩，凉思入袂。客至，晤语乎烟霏杳霭，中怀之滞者以宣，心之郁者以舒，万虑之胶固湔除而无玼盖，虽陶元亮之植栁扵其门，韦虚心之植栁扵其庭，未足以易公之乐也！

及公之入仕也，始为御史，继为部使者，炳焉振风裁扵中外，人皆荣之。而公则曰：“自吾筮仕以来，迩清光、跻要地而沐恩宠，欲一如畴昔寄傲华川之野，以接武乎元亮之徒，其又乌可得耶？”予解之曰：“韦虚心之在唐，不过以贵富期子孙，无焯焯过人之迹。而元亮也，丁晋之昏而不欲仕，遘宋之簒而不欲臣，韬英敛华以放迹扵诗酒间，此其志乐可知已。公以俊伟轶群之材，抱醇徳藴古学，发为用世之文章，以黼黻熙载之太平，其所际者盛矣。使不遇治理之朝，则亦终扵韦布而已耳，又何至扵元亮之宰彭泽，托扵耻见督邮而解组以去也？矧公早着蹇谔之声而复弼澄清之寄，圣天子付畀之意，不其重扵人人乎？