东廓邹先生文集

而平津以相国绾侯印。然正谊明道数语，凛凛洙泗家法，而发蒙振落，且为淮南所哂。益服膺弗敢忘也。凡李之世，永永勿替，尚顾諟尔前楹。

尊道书院记

尊道书院在瑞州市南玄妙观右，旧为广福寺。正德间，华林盗起，寺僧与盗联邝，郡守按之，没其庐，以为筠阳书院。兵火草创，仅存其名，而无士以居。嘉靖已丑，改为小学，并其名亡矣。

丁未，天泉潘侯自翰林左迁，量移推郡政。至则祛元凶，平积逋廉，积年教唆摘伏如神，民大悦服。乃询父老，稽故实，知书院废颓状，伥然以为己任。会署篆于袁，未及辑理也。既归自袁，名实孚上下，政腾荐剡令出子来，进合郡士严试之。拔其尤六十人，厚赠嘉筵，陶养于书院。书院无所居，至借于玄妙观。侯毅然振兴，鸠工市材，咸乐义助。正堂曰“尊道”，示本也；会堂曰“同善”，协一也。堂后为正学祠，祠周程张朱、象山阳明诸大儒，昭的也。四斋两翼，创号会六十馀间，居肆之宜也。合而树绰楔，曰“尊道书院”。侯躬勤以导之，训规以贞之，择师以董之，纪会以匡之，时以稽之，劝惩以励之。越三月而焕然落成。士习津津。侯复图置学田，立仓役门役，与白鹿洞相悠久，尤将浚河以为襟抱。郡之俊彦告于诸荐绅曰：维兹玄妙观，一道流耳，高宫崇室，金碧交辉，所以尊崇其师者如或见之。吾圣人之道犹天，然吾徒者顾尊之不及老氏，将怠与慑因之乎？天假良侯，以刑弼教，以会于皇极，是百世嘉绩也。宜勒坚珉，以章往而范来祀。

东廓子发状叹曰：富哉，尊道之教乎！二三子信以老氏之徒能尊其师耶？尊以文，弗尊以实，是狎而侮之也。春台大牢，熙熙欣欣，遨游醉饱，莫知其所归。而致虚极，守静笃，澹兮以为无味，将孰识其真？吾儒通弊，则何以异于是？广夏细旃，摘经猎史，绳趋矩步，嘉唐虞而乐商周，其器与文足观矣，反而验诸圣门，果庸德之行，庸言之谨，慥慥而相顾否？果博我以文，约我以礼，竭吾才而卓尔否？果如临深渊，如履薄冰，启手足而知免否？果戒慎不睹，恐惧不闻，致中和而信育否？果非仁无为，非礼无行，孳孳为舜而自反否？果能此学矣，则德自我修，道自我凝，礼仪威仪无一而非仁，发育峻极，无一而非天。是为尊道之至，待人而后弘。训诂尔，词章尔，经义尔，记诵愈博，辨析愈精，执柯代柯，睨而视之，其为狎与侮也滋甚。学圣之要，一者无欲。定性之学，大公顺应。至于先立其大而致良知，不剿群说，不眩旧习，虽所入有异，而所趋则同。其尊敬捧持，充实光辉而不可御，此七君子者由此其选也。

勖哉，潘侯！贞率诸生，夙兴夜寐，顾諟明命。由七君子之途辙，以深造邹鲁而自得之。无茹其华而落其实，以为老氏所张喙焉！于以张皇国家化成之休，而精光射于百世。岂独瑞之士擅其泽乎？益客岁偕刘子邦采游匡庐，取瑞以归，与况子维垣、廖子暹切磋全生全归之学。而潘子篝灯连榻，三宿不能别，曰：骖也，亦愿请事焉。

方延客书院规摹草创而别，甫期成功。敏捷如此，非才与诚，曾何以感孚若桴响耶？夫劳力费财，以建嘉绩，潘侯敬始之矣。不劳力，不费财，以保兹嘉绩，而缉熙勿替，诸师诸士盍相与敬终之。

彭鹅溪蘧斋记

蘧氏之欲寡其过，使者能言之，而不为昭昭申节，不为224224惰行，至见信于南子。其于忘食忘忧，慥慥皓皓之功，切磋之必熟矣。夫冥冥昭昭异焉者，是为人而寡过也。外虽美，其中也必伪。昭昭冥冥无异焉者，则无众寡，无小大，无顺逆，无往非求快良知之地。是之谓自信。信则美，美则大，大则化，又奚不可升之有？以丽川之悔往追来，强于为善，距古知非，逾二年耳。由是而果于自信，庸德庸言，兢兢不敢放过，将笃实光辉，日新月盛，其希于化也，孰能御之？

往岁自小台过广法，途与诸友论学。其长者曰：吾老矣，无以为也。渠方有目疾，因劝之曰：翁奚不迎医？曰：医未能良耳。曰：城有新至者，其去蒙拨明，众争迎之。翁瞿然询所止，惟恐迎之弗至也。予靳之曰：翁老矣，又奚以为也。在座者皆失笑。夫知医目而不知医心，是弗知非者也。知医矣，而障翳未净，精明未纯，是弗化者也。鹅溪勉之，来学跂足以望子矣。

荒政篇

世之谈曰：救荒无善政，欲备之豫也。果若而言，将荒遂弗救乎？父母之于子也，饮之食之，教之诲之，顾之复之，惟恐其病也。不幸而病，其将弃之乎？故求荒如救病，酌其虚实，时其升降，而葆其元精元气，使不阏其天年，是亦医之善也已。

尝读云汉之诗，饥馑荐臻，周馀几无孑矣。宣王侧身修行，宁以躬丁耗斁之菑，而冢宰庶正趣马师氏膳夫左右，以鞠以疚，以图惠其宁。故蒸民常武，赋明命塞王犹赫赫中兴之休。则荒政之方，其犹可覆视乎？

圣学不明，长民者以速化为术，而闾226疾痛，恝不相贯。故申灾不时，则蠲恩隔矣；赈恤不蚤，则流亡滋矣；保御不周，则盗蔓起矣；劝贷不明，则请谒摇矣；支给不实，则饥者不予，予者不饥矣。若是而谓政之无善也，固宜。

又曰：学之不讲久矣，杀人以政，与挺刃无异也。挺刃杀人，司辟者必致诸辟。凶年饥岁，死沟壑、死萑苻、死疫疠相踵也，籍口于岁，乃逭辟莫之致，如吾民何？未论濂溪明道，假令鲁中牟、龚渤海，其能旦夕安乎？双溪曾君之是举，为之兆也。其劝借而偿，权宜剂耳。偿而必追，是追捐瘠也。贷而不偿，是失信富室也。古之救荒者，或立赏格，以崇其名；或优差役以报其费。是以义为利，贫富其交无恙乎？懋矣。曾君精求病愈之剂，以孚于上下，使婉婉赤子饮食教诲，熙然于寿富康宁，以宣畅昭代中兴之政，于吾道尚亦有光哉！

又曰：吾道之荒也，久矣！宋人助长，犹有苗可揠也。百亩恒产也，播荑稗，长荆棘，贸贸罔恤，传后谡之遗，闵闵有秋，丰年以绥万邦，戛然莫之孚也。愿因诸君子共救之。

刘氏小宗祠义田记

东廓子偕莲坪子游于衡岳，刘君崇简以文甫趋会于石鼓，切磋义利之辨。曰：义与利对，利与害对。善学者以财发身，则合爱合敬，无往而弗利。不善学者以身发财，则胥戕胥虐，无往而弗害。故喻义喻利，匪自天降，安得挽俗习之戚戚，以归帝衷之荡荡乎？

逾十年，以文自湘潭归于家，置洒会族里，酌亲疏而施之。置常稔之田一百二十亩，岁收租入一千桶，明列丘，假立券，以归于小宗祠。择祠之彦曰孟宿、曰仲湖、曰彦诚、曰如山、曰廉、曰钦善、曰仲鼎、曰一麓、曰如周，协力而司其出纳；其目曰敬老、曰葬祭、曰赡士、曰义馆、曰嘉劳、曰奖守、曰给乏、曰赒族、曰恤姻、曰助婚、曰助葬、曰扶病、曰施棺木、曰役法、曰济无告、曰修桥梁，而终以生谷二千桶贷于所不及赒者，拳拳以范文正公为标的，嘱诸子庠生师韩、师皐等世守之。远近闻者，啧啧叹其义。而孟宿诸彦合祠征记于石，以为永久规。

古之君子，其嗜于义也，若渴饮饥食，不容须臾离；而避于利也，不啻野葛雀鸠，望其气而畏之。是以视四海如其户限，而视万民如同室之亲。居族善族，居乡善乡，而居位以泽兆民。波庶类，永誉于万世。迹文正公先忧后乐之志，慨然以天下为己任，岂系以创义田惠宗党遂为快哉？峨冠鼎食，骜然科第爵位，而职思其义者，鲜矣！仆妾厌轻肥，而族属为沟中；瘠犬马，饫菽粟，而祖考无边豆之献。牙筹回回，昭阙后嗣。后嗣举而败之，如沃雪然。孰知天平义庄易姓改物，而范氏子孙犹按籍而稽之。古今义利利害之机，其左券相符已乎！

咨尔以文，无一命三釜之资，而闻善必行。举半生辛苦经营，以为尊祖睦族之典，怡然无难色。其加于人一等矣！吾将表之，以风于世。使藐尔韦布，有志于义者，竦然自树，搴裳以升；而巍兹冠弁，未涉于义者，怃然自失，易辙而趋。则人人亲其亲，长其长，无不祠之祖，无不睦之族，幽明富贵，荡荡王道。醉酒饱德，而免于野葛雀鸠之毒。非移风易俗一大快乎？譬之舟然，厥长操之，群从楫之，虽峻濑逆流，迄可以济。譬诸屋然，厥父基之，子孙堂之，则涂堲丹艧，终焕然有立。维刘氏诸彦，暨尔后胤，尚一乃心，坚乃志，无或阳顺阴违，始锐终退，庶宣昭兹义于无斁。

潜江县重修儒学记

潜江旧隶荆州，圣主龙飞江汉，升安陆曰承天府，而改潜江各邑隶焉。匡直绥和，视他邑为优。四川夏君泗之莅邑也，抚奠流竄，增饰城垣，慨然思展维新之政。瞻止学宫，厥址维隘，厥栋维摧，厥甓维颓，大惧弗称天子之耿光。谋于邑之大夫士民，移诸爽垲。大夫士民欣然捐千金以助，而推谢引礼、谏李典膳棠分督之。时，众志胥协，义问宣昭，抚按若竹墟屠公某、聚庵谷公某、梅林胡公某伟其议，监司若何公某、施公某赞其决。郡守若刘公某、孙公某宣其勤。经始于庚戌秋某月，越辛亥冬某月落成。中为圣殿，前为两庑，又前为戟门，为棂星。道义门在其左，射圃厅在其右。对峙二坊，曰某某，曰某某。后为明伦堂，为两斋，又后为敬一亭、启圣祠，翼以乡贤名宦。又后为诸师衙舍。举无改成规，而欹者正，湫者辟，高者荤飞，密者鳞次，黯眵者彩张。诸大夫士民相与释菜讲颂，雍雍如也。邑博士谭子世美、周子文达子纲属于引礼，诣山房以请曰：曩者真志实行之规，获睹绪言矣，愿纪成绩，以嘉惠我多士。昔在洙泗之上，祖述宪章，上律下袭，其敦化川流，直与千圣同堂而两仪并位。然举趾发轫，实自志学始。学者志不逾矩之学也，所求乎子，天然之矩也，能以事父，则不逾矣；所求乎臣，天然之矩也，能以事君，则不逾矩矣。故庸德必信，庸言必谨，一毫不敢放过。至于相顾而慥慥，则礼仪三百，威仪三千，质鬼神，俟后圣，举幽明古今而无二矩。世之学者记诵词藻，偃然宗孔氏矣。饰轮辕，资羔雉，以邀爵位。甚者遗亲后君，缅规矩而改错，其为欹为湫、为黯眵，将孰从而新之？

我高皇帝之训曰：学者贵将圣贤言体而行之，敦尚孝弟廉耻，庶得真才。而大狩之谕承天，拳拳尽孝训子、抚幼敬长之间，宛然洙泗模范也。云龙风虎，声协气比。部使者至于郡邑，翕然鼓舞，翕然劝相。泮宫言言，边豆有楚。咨尔多士，洗濯旧习，其果忘食忘忧，以不逾矩为志乎？其果事上使下，从前先后，絜斯矩以御家邦乎？古今真妄，毫厘千里，正辨志第一义也。《尔雅》有言，汉出为潜，嶓冢微涓，潴龙渊，会峡石，潜通罡山，沛然以朝宗于海，其闇然而日章乎？潢潦暴注，奔放四出，几若云梦，不旋踵而涸继之，是为的然日亡而已矣。

继自今，师严其训，士厉其业，官稽其课，俯然请事忠信之学，不失义，不离道，俾稽休运。曰邦旧命新，寿考作人，式与周室比隆，于新宫永永有光。幸慎无负！

全椒县儒学增修记

全椒县学在襄河之南，异时水失其性，激射学宫，弦歌日废，人文不振。正德壬申，督学柱史黄君下教，迁于河之北，讲诵乡射粲然如制。适阳明先师来卿于滁，集邑之俊髦，切磋于良知之学，于水之必下、人之必善，千载一揆。诸生彬彬，飏飏趋于正教，而科第亦彚征不替。司谏南山戚君，其私淑而兴者也。

嘉靖戊戌，巡监觉山洪君以同志按邑，贞度崇教，亟访戚子于南谯讲所，谋欲拓之。南山子请曰：讲所所独也，学宫所同也。乃率诸师生相度规画，发羡馀二百七十金以增修之。凡宫墙颓圯，筑之削之者四百馀堵。前临通衢，表以二坊，曰成德，曰达材。其东有墩，亭之曰观澜，盖取诸孟子云。督学午山冯君韪而主之，229山吴君以代觉山至，从而协之。舜原杨君以清戎至，复檄羡金赞之。会李尹舜民始任，欣然承之。凿泮池以弘古制，广隙地，崇敬一亭以尊圣训，凡越岁而工告成。教谕赵珊、训导吕230231峦嘉侯成绩，遣诸生以征记于南都。

东廓子曰：诸师诸生，其亦信于孟子之训乎？今语人曰，水之必下，与尧舜周孔时同，则哄然信之；语人曰，人之必善，与尧舜周孔时同，则怃然而有疑。是何薄于自信也？夫薄于自信，则其信诸水者犹眩也。重湖巨浸，风恬浪宁，仰印天光，渺渺一碧。虽正明目而观之，且无以辨矣。及于浅濑急湍，滨旋交横，则凡有目者洞然而无疑。故曰观水有术，必观其澜。善而孟氏之觉天下也。夫孺子入井，而呼号匍匐，若洞瘝乃身；豆羹呼蹴，而蒙袂辑履，忍死而不食。此亦人性之澜也。天下之观性者，其果能洞然而无疑已乎？尝试稽于孔门之授受矣，性曰天命，道曰率性。良知良能，溥博而时出，兹非源泉混混乎？戒慎恐惧，须臾勿离，所以修道也。兹非防其壅障而疏瀹决排之乎？修道而性复，则立大本曰中，经大纶曰和，范围天地曰位，曲成万物曰育，兹非宅四隩、弼五服、修六府，以赖万世者乎？故善学者如禹矣，不善学者如鲧矣。世之封闭俗习，以遏天机，相矜以辞华，相轧以功利，相诩以技能，至于横溃四出，遗亲后君，皆鲧之徒也。先师之切磋于斯也，夫非述禹之方，以叙彝伦乎？诸监司之规画而协赞于斯也，夫非望诸师诸生之咸为禹，以会归其极乎？

继自今，无疑于信，无狃于习，无厌于学，无倦于教，思日孜孜于地平天成之绩，而以方命圯族为戒，则孔孟之宫墙，巍然数仞，固可以得其门而入矣。由是而成曰德，由是而达曰材，由是而稽古曰监成宪，由是而从今曰极之敷言。是训是行，庶以无负尔良师帅，且以无怍尔邑之彦。

宁国县重修儒学记

宁国县儒学，旧在县治东夫子巷。相传夫子南游，曾信宿焉。宋末以兵燹徙东门外，国初始定今址。而痺隘弗称，众咸以为疚。先是，王司训皥议欲东迁弗果，乃以礼劝耆民袁升等，市学南地而辟之。嗣后，劳尹绍科与添注叶少尹洪定议南迁，又弗果。嘉靖戊戌，樊司训玭与其僚刘希易、刘均锡及诸生佥议新之。会升之仲子袁尹泽归养于家，慨然缵父之志，于学南捐田三亩，道凿泮池，复偕侄国子生袁橘分乡募义。而耆老朱文熙等协其费，杨廷贵等董其劳，中丞欧阳公铎义之躬临规画，行县以礼礼袁氏。而柱史冯君天驭、邢君第咸嘉焉。仍毁淫祠佐之。会助义者弗辑，袁尹瞿然曰，吾其可以稽上之令。遂以建家祠储材鼎修文庙，而馀以助明伦堂。郡守曹君迈奖之，曰倡义崇功。复按行学宫，以罚金百令钞尹奇，市民圃而拓之。于是隘者宏，卑者崇，焕然改旧观矣。诸生王国臣、吴深等交相庆曰，吾邑其遂新乎？不远征言，以纪成绩，以诏于来学。

邹子曰：是绩也，可以诏矣。夫捐财以隆义，乡之彦也；崇学以敦化，有司之良也。嘉善以翕功，官弗费而民弗扰焉，当道者之休也。昔者夫子之南游吴楚间也，二三子亦闻之矣。绝粮于陈蔡，今边豆有楚矣；沮封于书社，今王祀有章矣；狂歌于衰凤，今佾舞乐奏有秩矣。以古准今，臧否何相悬也！在《诗》有之，民之秉彝，好是懿德。岂春秋时帝降之衷顾弗逮于今也？夫亦曰有以障之。故以爵位者，忌其进；以勋伐者，娼其成；以意见者，訾其偏。夫耳目之障也，将泰山弗睹，而雷霆且弗闻。及其障之撤也，则天聪天明，自足以辨朱紫而审声律。故善学者无他焉，自撤其障，自复其明而已矣。虽然，今之三尺童子，亦知尊圣道如天矣。其视春秋时，岂尽莹然无障也？亦曰习闻而沿见之。故以诵说者，拟诸言；以测度者，研诸隐；以文为者，摹诸赜。是三者，于訾娼有间矣，其于圣道，未免于障也。

二三子其乘新学之机，以自新其德乎？其果能庸德而信，庸言而谨，慥慥以相顾乎？其果能江汉以濯，秋阳以暴，皓皓而不可尚乎？其果能经纶大经，立大本，知化育，肫肫而无所倚乎？真纯而无障，自诚明者也。有障而去之，以复其真纯，自明诚者也。二三子其毋自诿焉！未新也而若疚，已新也而若有获，务求造于知之而成功，则广大高明，与学宫俱绩。先圣周流于昭之灵，洋洋且宠嘉之，其于尔乡之彦、有司之良、当道者之休，尚有闻于来世。

江汉复修二堤记

嘉靖已亥九月，江汉修二堤，越壬寅十月告成。中丞石泾陆公杰主其议，少宰东桥顾公璘赞其决，郡守李君元旸、吴君惺宣其劳，而佥宪双华柯公乔督其成。自江陵、公安、石首、沔阳、景陵、潜江，修江堤一千七百余里；自黄家堡至汉阳玉沙，增旧堤一百三十里；自南北湖、龙家赛，创新堤六十五里；自荆门、钟祥、京山、沔阳、景陵、潜江、汉川，修汉堤二千馀里。

江汉之父老聚而议曰：惟我荆郢之间，汉泾其北，江泾其南，自春秋迄于五季，率倚堤为命。国初，郡县长吏夏月犹听政舟中。正德以来，江自郝穴入汉，首决黄师堤，而沿汉诸堤渐溃。民无山阜可依，至巢木栖屋，死者阖门饱鱼鳖，生者枵腹填沟壑，盖三十年矣，而始获今日之休，如天之福。继自今，良师帅咸若兹也，我民其永有生乎！宜勒贞珉，以彰嘉绩，以范于来政。郡邑之长闻之，曰：善而父老之议。夫江水缓而荡，荡则易决。汉水迅而浊，浊则易淤。淤则宜疏，决则宜障。古之筹此者，具有范矣。往者黄师之决，至厪宵旰，蠲租颁帑，后莫之继也。沔阳储守疏修二堤，而议者难之。以为须十年之劳，十万之费，相率惮缩而莫敢任。肆我皇上展孝陵寝，锡仁甸辅。一时公卿发谋协劳，请专宪臣以督之。因田以起庸，因丈以给饷，凡倚任简用，远迩高下，经费器具，粲然有章。民不告劳，禀不告匮，而江汉百万赤子，广输二千里，脱鱼鳖沟壑之戚，訢訢然得以庐其庐，田其田，而波于子孙。较之于古，将不得为瓠子之塞、宣房之筑乎？乃骈然征言于山房。

东廓子曰：益也闻之，古之圣哲以万物为一体。其在唐虞，洚水未平，百谷未播，上下同德，相与忧勤惕厉。视溺犹己溺，视饥犹己饥。故真诚悠远，博厚高明。至于地平天成，蒸民乃粒；九泽既陂，云梦其一耳。诸君子之是役也，式承圣天子游豫之休，以锡福于江汉，其有饥溺犹己之志乎！今中丞入为司空矣，少宰入为司寇矣，郡守或陟或罢矣。长顾却虑，以永更生之绩。双华子素所蓄积，其尚思以懋终之。虽然，赤子之生死岂惟水乎？狱讼滥，则以枉死；力役繁，则以劳死；夷狄盗贼横行，则以锋刃死；饱食煖衣，逸居而无教，则以醉梦死。是皆大丈夫经纶化育分内事也。障百川而回狂澜，其亦有巨堤已乎？后之君子，尚稽于前政，劝其能而惩其不恪，则斯石也，固思齐内省之堤也。其属吏之简用者，时则某官某官，皆有劳焉，法得附书。

永新重修兴文阁记

诸师诸生，其粤稽文王之文乎？穆穆敬止，亦临亦保，演羡里乐辟廱，伐崇墉，駾昆夷，质虞芮，显西土，以光四方。其纯亦不已之德，与于穆不已同神而并化。洙泗源流，错综不齐。有以约礼对，则曰博文；有以力行对，则曰学文。而忘食忘忧，老至不知，上律下袭，祖述宪章，皓皓肫肫，与四时日月错行而代明，是天之与斯文而大成也。

正学不传，往往并学文而眩之。词藻注述，是饰是崇，而孝弟谨信、爱众亲仁，判然不相关，况望洗心斋戒，以神明其德乎？好古之士，慨然厌之敝而欲易之，孰若会人文之大成，使庶民兴而邪慝息耶？帝降之衷，精明纯粹，无有歆羡，无有畔援，蒸民与文王所同也。善学者，以兢业葆厥真，全而生之，全而归之，无所待而兴，以顺帝则，是谓豪杰。不善学者，以逸豫灭厥德，举之弗胜，行之弗至，而诿曰上无以倡也，是谓凡民。凡民之与豪杰，非昏明强弱殊也，在志无志之辨而已矣。固有博闻强记而躬行未得，其蔽也华荡；笃志力行而不著察，其蔽也实而支；有探性命、测玄妙、自以为极深研几矣，而脱略细行，批驳圣言，其蔽也高而虚。虽清浊殊科，其未免歆羡畔援均也。

诸师诸生，其敬念之哉！诞登于岸，荡荡平平。陈蔡之厄，亦羡里也；杏坛之乐，亦辟廱也。将居上居下、处顺处逆，攸往不利，而况一科第之多寡，一爵位之性卑，又乌足以滑吾经天纬地中耶？

惠州府兴宁县浮桥记

兴宁士民欣然愿立石以诏后政。黄子执讯以告，曰：奎也，昔受学于安成，获睹凤林浮桥记，眷然有感于一家之义。去秋过故里，有溪曰武梓，捐俸易木而石之，里无病涉焉。兴宁犹夫家也，力倡吾民以建兹役，幸而告成，是吾民之好义而兆可行也。是以愿邀福于凤林。

予读孙樵题褒城驿壁，未尝不懊然叹于学术云。学术之昭也，视官如家，视民如子。而其湮也，视如传舍，粉饰以娱过客，甚或毁瓦画墁而利之。先曰之教，曰惟天地万物父母，惟元后代天，惟公卿百执事代元后。故郡邑之牧，迄于今以父母称。积邑为郡，积郡为藩，各藩为天下。崇卑广狭县矣，而酌天时，顺地宜，拊育顾复，恻怛融液，初无偏而不举之处。故雨毕而除道，水涸而成梁，视匹夫之237瘃垫弱，若推而坠诸沟也。川泽不梁，国以亡觇。邮桥不修，县以罢黜。由小观钜，正从以秦越传舍相恝耳。

濂洛遗祠记

吴中顾以三顾村为望裔，出晋司空和宋未中二者，有隐德，以兵燹尽捐其资，留薄田遗子公廉。廉生愚，读书敝几，追濂洛之绪，时称原鲁先生。嘉靖初，诏房遗逸，有司采父老遗言，举祀大仓州学。其第五子爽幼赘于钱，为塘北顾氏。三传至于海隐封君启明，徙居长州。而长子存仁起进士，为司谏，力搜先德之遗。于是三学诸生呈于郡240守金侯，择吴县卧佛寺旧址，给佃建祠，扁曰“濂洛遗儒”云。