东江家藏集

存兮

封安人杨氏墓志铭

正徳甲戌春正月二十五日今贑州守当涂邢君子用丧其配杨安人丁丑君朝京师语予以其故犹怆然且言其诸子之哀思不已因以祝祠部鸣和状授予属为之塟铭予昔同君举于乡又同得进士徃来颇习故尝闻安人贤鸣和君里人述其行尤核可征也乃叙而铭之叙曰安人讳银字珍媛其先宋东京旧族有讳正八者当建炎初徙姑孰之青山其孙千乙再徙溧水崇教乡之长芦溪后崇教分属髙淳故今为高淳人千乙六传至圣誉积学工诗有甘梅轩集又三传至寜六六生瑜瑜生拱皆读书力穑以行义重于乡拱娶邢氏元武昌路知事润甫之玄孙唐溪处士瑀之女是生安人幼而颕慧父教以尧夫孝弟诗内则列女传诸书皆畧知大义稍长端静俭素寡言笑谨出入虽邻党有弗识者遭家中衰弟秉华复幼安人躬早夜力女事以资不给父母赖之年二十来归于君君家四世同爨阖门数千指羣从伯叔余二十軰君父赠南京刑部主事敏庵府君妣太安人夏氏皆在堂安人上承下抚恩礼备至无弗慰悦者太妥人性严甚于诸妇中独称安人其于君弼违成美尤无所不至君好奕颇以妨事安人见之曰此可资终身用邪君感其言取奕具焚之肆力于学不数年遂登第从君宦南京闻断一死狱必曰死者不复生人命至重无任情以累后人君忤逆瑾废则曰荣辱相为倚仗求无愧于心而已安知今之诎不为他日之伸起废为南京水部则又曰君本以清白称慎无殉时变自弃君治狱号廉平在都水勾稽疏剔沮权要节冗费利及公私安人与有助焉其治家有矩矱内外斩斩虽饷农食饮必亲故人为致力家日以裕课诸子学恒夜分乃止有贤者至必厚其款留使亲其丽泽故皆有成立四时奉祀必精严痛母亡父老问遗不絶夫兄子早孤抚之如已出族女有贫不能行者辍奁具资之其笃于恩义皆此类也弘治丁已与太安人同受封封十八年乃卒年五十一其生天顺甲申五月二十一日也子男五壂埴址坊垚埴址垚皆府学生坊亦业举子女三孟蕙适高淳士族子刘辂仲蕙季蕙皆先卒孙男二讃谅女一淑孝以卒之又明年丙子十月二十五日塟高淳之赵村花犇冈六世祖南山公墓右铭曰

生之良又闲以义方家之昌我承其终翊以襄有顺有正惟允臧百年强半归山冈彼冥而嚚终寿康天不可问徒苍苍呜呼徳音斯不忘

故湖州府儒学训导封刑部主事胡先生墓志铭

刑部主事胡君仲申奉使南畿得便道过家为厥考耐庵先生寿乡人荣之还朝未两月而先生之讣至仲申号恸陨越不自胜悔不少留以视医药而遽至此极也既束装戒道奉其友翰林庶吉士今礼科给事中储君丽中状乞予为塟铭时予亡妻病革君行不忍趣也旋属治丧情事纷总并其状失去今年春君重録以来又阻于时艰及冬而始逹则已逼先生塟期而予且疾病又阅月乃克序而铭之序曰先生讳琬字公琰姓胡氏相传其先自汴来高祖定兴元季避兵华亭之秋港泾因卜居焉曾祖某号诚闲祖文政父斌皆不仕文政善治生家颇饶裕景泰中岁饥尽出所有以赈贷用是衰落旋即下世而有司以其素责斌掌乡赋甚急众莫知所为先生毅然曰是役法当任富室吾昨富而今贫有司独未知耳走诣县白之时先生年十四既眉宇清峻而辞辨举止不类童儿试以对聨应口成趣知县郭文直深异之曰农家有此子邪荐入府庠为弟子员斌方以免役为幸将辞之先生进曰此吾进身阶也何辞为时张庄简公犹未仕以书经教吴下先生徃从之游不数年尽得其要旨毎试文輙出诸生之右众谓一第不足取也已而累举累不利人为称屈而先生独安之因自号耐庵以见志弘治辛亥始以贡上春官试翰林吏部皆上第尚书三原王公亟称之劝其再举而先生厌场屋矣亦会闻室人丧注湖州府儒学训导以去曰是独不可行吾志邪至官严矩律以率学者虽盛暑仓卒不衣冠不见诸生择其才质之颕异者躬自训厉后相继登甲科为显官四方湖人称之至今不絶也教诸子尤严公退必亲课其业有弗率则棰朴随之曰吾家无厚赀吾又薄宦所以遗汝惟书香一脉耳汝茍弗力他日沦落何所极邪故诸子人思奋厉随其才分而各有成立官满当迁忽若有所感飘然东归家居治农圃课树业为茅屋数楹于别业徜徉其中客至饮酒赋诗终日无倦色家去城不半舍非节序庆会祭饮访亲旧经年不一入也正徳甲戌仲申登进士拜今官先生遗书以清慎勤钦恤无误为训戒丁丑考最封先生如其官旋以使归先生喜为张筵召客曰汝有以嗣吾志矣已而遂趣其北行曰王事不可缓也故仲申不得已而别已别而先生病病而遂以不起闻矣呜呼惜哉先生天质素美外简直而内文明平生未尝一妄语尤严于义利之辨是非可否不以一介徇于人事亲笃孝早年身系学宫恒兼任家事不以为其忧教二弟皆有成立庇之三十年不使知有官府事及卒抚其孤子女不异已生乡邻疾患必多方拯恤力不逮而后已然至有欺诞谲狡辄面斥不少贷也幼而勤学至老犹不倦间居终日图史笔札不去手舟行出入亦挟册以从其作字必楷正虽属稿亦不茍曰此先儒所谓敬也为文章简而明根于理而不杂不为曲说支词而意已独至予昔序先生寿尝论之教吴兴日官府学校之作多出先生手尤为一时軰流所推服今藏于家者有耐庵集苕溪渔唱归闲稿诸作惜犹未得遍观也先生以正统壬戌八月十七日生正徳戊寅八月初五日卒享年七十有八配顾氏赠安人贤而薄佑不及见先生贵云子男六人长山次岳即仲申次旵次嶅皆妥人出次■〈启，山代口〉次密继室王氏出也女三其二适某某者出安人幼适某者亦出王氏孙男八钰锦炼镗镰钿鈵金锦炼镗皆习举子业女四适某某其二尚幼顾安人先塟秋港泾之原至是山与仲申軰将以年月日奉先生柩合诸其墓礼也铭曰清瑟古歌不谐里耳纯牡嘉蔬不载筵几文以逹理分各有止以贻后人受帝之祉受帝之祉其来未己铭以表其始

明故资政大夫刑部尚书致仕逺斋王公墓志铭

正徳己巳刑部尚书逺斋先生王公谢政归山阴越十年已卯秋七月三日考终于正寝年八十先生初归即拟为身后计命其壻宋君惟徳録平生行实为状时人皆讶之是岁疾病惟徳适满安化令书考过家先生见之喜出状授之曰吾兹瞑目矣惟徳既毕棺殓亟入京致先生意属清为在塟铭清先生门下士也又尝为史官盖相从三十年矣虽不文其可以辞按状先生讳鉴之字明仲别号逺斋其先琅邪人永嘉南渡居会稽山阴山阴之王祖内史羲之先生其后也祖君珤父诜号晋斋俱隐弗仕俱以公贵累赠资政大夫刑部尚书祖妣郑氏妣成氏俱累赠夫人先生以正统庚申冬十一月庚戌生于其县之蓬莱坊六岁而孤哭泣踊擗能如礼见者竒之读书日记千言不待讲说而知其大意十三作经义出语已惊人时家甚贫连丁内艰日益落伯兄镔之欲使助已为生事数沮抑之先生志益坚学益力备更劬苦手未尝去书成化辛卯卒以明春秋取乡闱高第再试礼部不利不为沮戊戌登进士出宰元氏召入台为监察御史按贵州弘治己酉推董南畿学政癸丑擢大理右寺丞进少卿佥都御史再进副都正徳初升南京刑部侍郎改北京未上转左戊辰升刑部尚书明年乞致仕先生在元氏有惠于民既为京官民以事来者必踵门拜谒如见父母尝使过其地老弱扶携迎路去复追送之数十里不絶有泣下者在南畿严考较公去取声威肃然初若不可犯已而讲论经义指授向方亹亹不少倦闻者兴起南方论提学自浮梁戴先生廷珍广信娄先生克让兰亭司马先生通伯后必以公为称首焉为佥都经畧紫荆诸边关为副都抚治郧阳再抚湖广皆有政绩可纪及为尚书值逆瑾窃柄事多掣肘度不为所容遂引年去上不能留赐玉带以宠其行比卒命有司治塟赐祭皆如例缙绅荣之先生风仪峻整秀眉长目白晢而美髯见者倾竦而性孝友笃于伦叙虽失爱兄嫂事之益恭兄子渊业举不就又习医先生为之延引得为医学官遂以有立李氏姊之子泽民周氏姊之子济皆携之官所教养之及长皆为之婚娶女皆为治奁具择良士归之在官遇乡人虽甚寒暑必冠带以见有所干请虽不茍徇亦降意抚接或以事质问则尽诚告之故人敬而不怨歴官内外清谨如一日虽居台省位常伯至老家无长物田不满顷时尤以为难尝谓人曰希圣希贤之事我未之能然未尝一日不学为君子未尝敢一置其身于不善之地见仕途有屈节权门者则深颦叹息曰士患不得死所耳穷通祸福有命焉此身一失胡可复也先生之所见如此则其知几勇退克保始终以有今日岂偶然之故邪娶胡氏初封孺人进宜人累封至夫人有三子皆不育渊又无他兄弟故以其次子一和为后以三品恩荫为太学生女三人宋君其长壻名溥次适儒士胡瀚次适绍兴卫指挥成恩嗣子勲先生先墓在郡城南停山之原实晋斋所自择所谓湖上青山者先生治命为兆域其右方塟以卒之明年庚辰月日所著述有春秋发明立斋稿南巡漫兴及南巡奏草成贤録两京类稿凡数十巻并藏于家铭曰

稽山嵸巃湖镜平兮公于此生得其峻清兮拔地干霄俯澄泓兮出为云雷鼔动四溟兮倐焉来归旋于此寜兮有窿者丘皇所营兮白羊苍麟俨其充庭兮东望青山展我兄兮同支分荣于我尝烝兮铭以诏之百世其灵承兮

东江家藏集巻三十一

●钦定四库全书

东江家藏集巻三十二【中集二十八】

（明）顾清 撰

北游稿

○讲章二首

皋陶曰帝徳罔愆【止】兹用不犯于有司【戊辰三月十二日】

此是虞书大禹谟篇史臣记皋陶的言语皋陶因舜美其明刑之功故言此以归功于上帝是帝舜愆是过差帝徳罔愆是总言帝之圣徳无有过差下文都是帝徳罔愆的实事简是不烦寛是有容皋陶说临下之道以简为贵帝之临下则以简不行那烦宻的政令御众之道以寛为本帝之御众则以寛不行那急促的政令罚是治人之罪赏是报人之功行罚时毎患于过重行赏时每患于有所遗帝于有罪的止罚其本身更不连及他子孙若是有功的则既赏其身又推恩及其后世过是不知而误犯故是明知而故犯不知而误犯的不惟小罪不问便是那大罪也释放了若明知而故犯的不惟大罪不赦便是小罪也须要惩治他有罪当罚的若于法度上可轻可重心有所疑便从那轻处发落有功当赏的若于法度上可轻可重心有所疑便从那重处行赏不辜谓非其罪经是用刑的常法皋陶又说有一様罪人于那法度上也可以杀也可以无杀这様人杀之则恐其无罪而死不杀又怕轻纵了罪人帝之心只见得人命至重故与其拘于法而杀无罪之人寜可屈了我的常法且全他性命帝之用刑行赏一以仁爱忠厚为本与那天地好生恶杀的心一般这一念好生之徳随处流布深入那百姓心中所以一时百姓都感动兴起化而为善都自然不犯有司之法度矣皋陶是古今第一个善理刑的人然犹不敢自以为功而归徳于舜如此可见帝王之治以徳为本刑罚虽不可无然所以导善迎祥致太平之盛则有不专于是者皋陶此言真得圣人之心而可为万世帝王之训矣伏惟皇上契圣贤之心扩乾坤之量身体而力行之天下臣民不胜庆幸

子路问君子【止】尧舜其犹病诸【甲戌九月十二日】

这是论语第十四篇孔子与子路问答的言语子路是孔子弟子姓仲名由子路是他字子路问于孔子说今夫子教人只是要使为君子弟子来学亦只是要求做君子不知所谓君子其道何如孔子告他说修已以敬修是修治已是人之一身敬是敬谨孔子说所谓君子者不在他求只要修其一身专以敬谨为主在内则闲邪存诚使心有定主在外则正容谨节使身有常度与凡出入起居语黙动静件件敬谨不敢放肆如此修治其身则所为尽合道理徳日以崇业日以新便成一个君子人矣修已以敬这地位已高而子路不喻乃说君子之道只如是而已乎縁他性粗率看得敬字轻了故以为未足也孔子遂告他修已以安人人是对已而言安是使之得其所盖人能修已以敬则不惟自家所为合理所以处人亦尽合道理就其所接亲疎上下无不得其所矣修已安人这功用已大而子路犹未逹又谓君子之道只如是而已乎縁他看得敬字轻了故犹以为未足也孔子又告他说修已以安百姓百姓是尽人而言安百姓是举天下得其所盖人能修已安人则不惟处一人者合理而所以处千万人者亦尽合道理极其所至四海九州岛无不得其所矣孔子见子路问得轻易恐其闻此便一向求之高逺不得实用故又告他说修已以安百姓尧舜其犹病诸尧舜是唐虞大圣人病是心有所不足盖修已以敬固有安百姓之理然四海九州岛如此广大便是极治之世岂能无一人不得其所者如有一人不得其所便不得谓之安矣所以圣如尧舜说到此处犹不敢自以为足况其下者安可轻议孔子言此正所以抑子路使切已用功而不徒骛于高逺也臣尝闻之先儒云敬之一字乃圣学始终之要修已以敬圣人之言已是尽了其下安人安百姓乃因子路不足而极言之非别有一道也然孔子只是说得不曽见诸实事若是人君敬与不敬则其明效便在目前诚以人君一身天地民物之主能敬则此心常存虚静清明而邪妄不能惑施之于政则赏罚明用舍当人心以悦和气以应而天下蒙其福不敬则中无所主邪妄乗之而天理为之灭施之于政则或以非为是或以正为邪人心欝和气乖而天下被其祸人君敬与不敬其端甚微而其关乎天下者甚大古之帝王所以兢兢业业不敢荒寜诚有见于此也仰惟皇上睿性英姿度越前古其于圣贤论学之要古今治忽之几察之精而讲之熟矣亿兆无疆之福系于圣心一转移之间伏惟燕闲留意天下幸甚

讲前一日送稿阁下及当讲则自不敬以下四十余字并已删去一时讲过而木天留稿遗笑将来避忌至此可为世道叹矣

○策问

问王者南面而听天下向明而治其宫阙之制朝着之仪舆卫之饰要皆有义理存焉唐虞逺矣秦隋之侈无以议为也周制王宫有五门有三朝或以为有四朝汉有长乐宫有未央前后殿有南北宫唐宋有正衙有便殿而又有正至会朝之所朝之政令或掌于司士或掌于朝士或掌于宰夫而又有太仆小司冦之职臣日朝于君或北面或南面或东西面而有拜与揖礼各不同或常参或六参或再参而又有入阁起居之礼今皆可举其畧欤周制天子有五路有九旗而又有四路之说汉唐而下有大驾有法驾有小驾有黄麾仗而又有五时三盖四望之车有七辇有五仗而又有半仗角仗细仗之别其仪物之等其施用之宜歴代诸儒之讨论撰定今皆可闻其说欤我国家稽古法天事有定制固万世子孙当守而不失者不知今朝着之仪式舆卫之采章其斟酌损益视前代何如而诸士子观光国都俯仰今古其亦有得于中而可言者否邪愿扬厉而铺张之

问周道衰圣人没而诸子作老聃倡之庄周列御冦杨朱之徒和之而其说始盛汉兴文帝喜黄老曹参汲黯太史谈軰主之而其说始行诸子之学不用于衰周之世而用于文帝之贤君何欤杨朱学老子者也庄列祖杨朱者也孟子辟杨墨而不辟老庄后之儒者于其言亦多取焉何欤用黄老者治拟于成康之盛而表章六经者反以致海内之虚耗何欤或者以是为叛经之效然欤晋室之衰由清谈之废事也而或以为然老庄之罪其又然欤自宋以来理学大明缙绅之士非孔孟不师非六经不学上以是求材下以是致用诸子之言至是而一洗矣而刑措之教未闻浇薄之风日炽何欤无亦有口诵其文心违其教而支离于异学者欤道徳一而风俗同治之盛也诸君其有意于是乎愿明辩而言之

问今海内承平田野之民不见兵革老子长孙百五十年于兹矣迩者顽民弗靖首乱山东延及梁楚江西四川亦复蟠结所在烝黎肝脑涂地至烦九重旰食为之发边兵辍禁旅逺渉江湖然后渐次扑灭而劳亦甚矣圣明在上无骊山之役辽左之师以毒吾民而使之变也其何以至此极欤辍边兵以平内盗于古亦有之欤国家内外卫所凡几所养之兵凡几内之亲兵与诸军之营垒视国初时増创凡几外之分守守备与兵备之宪臣増创复几是皆所以防未然而威不轨者也而成功何独异欤古之人有治渤海而单车至府盗贼解散者矣有刺交南而移书招抚岁间荡定者矣而或以为患莫大于招降有讨黄巾而鸣鼔掩击乞降不听者矣为长朝歌而纵诱设伏遇贼辄禽者矣而或以为患莫深于穷治将谁从欤论弭盗者或请先诛贪浊简牧守或谓宜据形势收遗才果孰要欤今日所行其亦有合于此欤夫使天下之势如身足以使臂臂足以使指而赤子不至为龙蛇诸君于此其必有长策矣

问诸君以材武应诏角艺广场驺发的破万众改观矣所未知者胸中之方畧耳兵之方畧今世所传武经七书者具之谓孙子吴子司马法李卫公问对尉缭子三畧六韬是也说者谓古兵书多至百八十余家汉初定着三十五家其后又分四种然则今七书者定于何时欤三畧六韬司马法云皆出于太公则古书也而斯以孙吴先之何欤或以司马法非穰苴所著或以六韬为后人假托或并疑三畧为伪书其果然欤七书之言有得失先儒之去取互有同异折其衷以为吾用岂无说欤夫读书而不知合变固不足以言兵而背水囊沙则固有所出也尚相与极言之无诿之曰此古人之糟粕也

○拟策

问古者圣人拟圆极以运璇玑列方舆而配景曜以正天时以授民事以考灾祥黄虞以来世有专职今所宗者何人之法欤九州岛十二曜三分或系之北斗或系之五星或系之二十八宿而干支方位亦互有所属焉何所本而言欤穹壤之相衔位固有相值者矣若齐东而玄枵在子鲁东而降娄在戍吴越南而星纪在丑干支方位与此复相戾焉其说可得闻欤或谓诸侯始封岁星所在之辰而其国属焉亦既有占验矣而或又以为非是何欤自古占天者几家其说互相诋訾论者谓惟浑天最近而或又以为圣人之意初不在是者何欤其说皆可闻欤五星列宿随其变而祸福应焉以为不足畏者诚悖矣而亦有有其变而无其应与宜有变而顾得其常者何欤方今圣人在上而四方郡国天妖地异屡形奏章春旱秋霖郊甸之间耕获交病岂昔人所谓天心仁爱欲有以警动之欤不然而何以有是也天人之际诸君子留心乆矣推明象类之外有可以消变弭灾者尚无恡一言

观象纬而审禨祥者星官歴翁之事也推天以及人者也因禨祥而修徳政者人君宰相之职也以人而合天者也轨事春闱终试策诸生以星野之占验傅之以当日之事而欲闻所以消变弭灾之说执事之意岂徒以数术望诸生哉虽然清台占象领之太史则是亦儒者之事而愚未之学也请陈其槩而系以书生之管见可乎星官之书自黄帝则有之矣髙阳氏命南正重司天北正黎司地而其职始专唐虞则羲和继晷有夏则昆吾绍徳商有巫咸周有史佚鲁有梓慎晋有卜偃郑有禆灶齐有甘徳魏有石申皆明着天文各谨图验而巫咸甘石之术则歴世之所宗也天有十二次日月之所经地有十二辰王侯之所国周官保章氏辩九州岛十二域皆有分星以验妖祥而分野之说有自来矣甘徳石申以十二次更配十二辰班固以三统歴参之陈皋复加以诸国所入宿度而其说益明其或系之北斗或系之五星或系之二十八宿或属之干或属之支先儒谓起于战国之末则亦甘石之遗规也疑星野之不相值自昔为然先儒盖有说矣所谓始封之日岁星所在之辰而其国属焉者虽梓慎亦然然若此者以言乎七国之前可也秦汉以来郡国之废置不知其几而犹以徃迹寻之不已胶乎故唐僧一行非之以为天之云汉实应地之山河其精气之升降始终实应之脉络纲纪诸国之分列或负险而用武或四战而用文或负海而阜殖其相属也以精气为本而不系乎方隅其占测也以山河为主而不泥于州国此说行而羣疑为氷释矣占天者之不能相一亦自昔为然然察玑象以齐七政实舜之遗法而三代之时已不闻有其制矣则浑天周髀宣夜诸说亦何怪其纷纷乎故一行断之以为古之人所以步圭影之意将以节宣和气辅相物宜而不在于辰次之周径所以重歴数之意将以恭授人时钦若干象而不在乎浑盖之是非若乃述无稽之言于视听之所不及则君子当阙疑而不讲也此说行而众言为一洗矣夫有道之世而星辰顺轨者其常也衰乱之世而星辰错逆者亦常也若夫时有道而灾异兴焉若汉孝文之山崩地震宋仁宗之地裂星流则虽有其变而无其应徳有以胜之也时无道而祥祯应焉若鲁宣之大有年则是宜有变而反得其常君子以为异而不以为祥也古之明君遇灾变则恐惧而修徳遇祥瑞则谦让而不居盖有见于此矣洪惟我国家法度修明纪纲振举若稽天道宜获休应而仰占圆象俯察方舆犹有未得其常者执事所谓四方之奏报虽未得尽窥而徃岁寝宫之灾与频年日月之交蚀水旱之相仍则闻之颇详而郊甸之间邑里之萧条原田之芜废又有身履而目击之者矣区区之愚方恨无阶上逹而执事导之使言其容以黙黙乎虽然方变之初兴皇上侧席求言痛自修省而公卿百执事所论列于前者亦多矣其切劘剂量的见而可行者计岂草茅疎逺之所能及哉然闻之道路初亦未尽举行而左右之臣未几有岭海之行者矣则愚虽有言岂能过此而舍乎此则何以当执事之问乎传曰弃法律逐功臣则火不炎上简宗庙废祭祀则水不润下又曰上不俭下不节谗夫昌邪胜正则火失其性燔宫室五行之变未有不由于人事者古之王者顺天地以治人而取材于万物以足用政得其道用物有度故天地顺成万物畅茂而民以安乐谓之至治后世政失其道物用夭伤民用愁苦故天地之气沴而三光寒暑错逆而为灾先儒此言可谓穷治乱之原逹天人之际而昔者纶音之播告列辟之敷言盖亦有及于此者矣虽然天道难言而人事亦未易尽也何也盖今日州郡之患在于民力之困穷然而钩陈紫宫之营建北门少府之工作程督之使冠盖相望于道路者未可以卒止也朝廷之患在于冗食之猥众然而名器之踰制世禄之滥及未可以遽絶也边方之患在于兵政之废弛士卒之凋弊然而辕门之掊克幕府之幸功其源未可以遽塞也挽漕之兵民艰苦万状计其所入曽不足以供所出而三条九陌之间宫居而玉食者视徃昔不知几倍其财必非天降而地出也凡兹数者有本有源处之甚安享之甚乐而不知出之者之不堪也生民之所以愁苦沴气之所以交作灾变之所以荐臻岂可谓无其自乎夫知变之所从来则知所以消之之术知灾之所从起则知所以弭之之方其要在吾君一念转移之间而愚所谓向者纶音之播告列辟之敷言固有及于是者矣九重闲暇时取而观之取其合于是者次第而行之使朝廷之泽究于下田野之情逹于上上下之际欢欣交通而无有壅蔽隔塞之患愁恨叹息之声以干乎其间如是而三光之不全寒暑之不平五榖之不熟民人之不育则是造化无恒而圣言为我欺也语曰动人以诚不以言应天以实不以文愚敢以是为终篇献执事其进教之