东雅堂昌黎集注

焉【杭蜀本无葬字非是】惠之大小必以力复斯其所谓仁欤蕃之力不任其体其貌不任其心吾不知其勇也欧阳詹生曰朱泚之乱【建中四年十月泾原军乱推朱泚为主　泚此礼反】太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤惜乎蕃之居下其可以施于人者不流也譬之水其为泽不为川乎川者髙泽者卑髙者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也天将雨水气上【气上或有之字】无择于川泽涧谿之髙下然则泽之道其亦有施乎抑有待于彼者欤故凡贫贱之士必有待然后能有所立独何蕃欤吾是以言之无亦使其无传焉【无下或无亦字】

答张籍书【公与籍相识于汴观此书意谓薄晚须到公府即尚为佐于汴州时贞元十一年也新史曰籍性狷直尝责愈喜慱塞及为駮杂之说论议好胜人其排佛老不能著书若扬雄孟轲以垂世即谓此书也籍遗公书云顷承论于执事尝以世俗陵靡不及古昔盖圣人之道废弛之所为也宣尼没后杨朱墨翟恢诡异说干惑人听孟轲作书而正之圣人之道复存于世秦氏灭学汉重以黄老之术教人使人濅惑扬雄作法言而辨之圣人之道犹明及汉衰末西域浮屠之法入于中国中国之人世世译而广之黄老之术相沿而炽天下之言善者惟二者而已矣昔者圣人以天下生生之道旷乃物其金木水火土谷药之用以厚之因人资善乃明乎仁义之德以教之俾人有常故治生相存而不殊今天下资于生者咸备圣人之器用至于人情则溺乎异学而不由乎圣人之道使君臣父子夫妇朋友之义沉于世而邦家继乱固仁人之所痛也自扬子云作法言至今近千载莫有言圣人之道者言之者唯执事焉耳习俗者闻之多怪而不信徒相为訾终无裨于教也执事聪明文章与孟轲扬雄相若盍为一书以兴存圣人之道使时之人后之人知其去絶异学之所为乎曷可俯仰于俗嚣嚣为多言之徒哉然欲举圣人之道者其身亦宜由之也比见执事多尚駮杂无实之说使人陈之于前以为欢此有以累于令德又商论之际或不容人之短如任私尚胜者亦有所累也先王存六艺自有常矣有德者不为犹以为损况为博塞之戏与人竞财乎君子固不为也今执事为之废弃时日窃实不识其然且执事言论文章不谬于古人今所为或有不出于事之守常者窃未为得也愿执事絶博塞之好弃无实之谈广以接天下士嗣孟轲扬雄之作辨杨墨老释之说使圣人之道复见于唐岂不尚哉】

愈始者望见吾子于人人之中固有异焉【上人字或作众　今按人人乃众人之义此篇下文及与孟东野书别本欧阳詹哀词皆有之然不见于它书疑当时之俗语也】及聆其音声接其辞气则有愿交之志因縁幸会遂得所图岂惟吾子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有意吾子之阙焉无言意仆所以交之之道不至也【意吾子下或再出吾子字非是言下或无意字】今乃大得所图脱然若沈疴去体洒然若埶热者之濯清风也然吾子所论排释老不若著书嚣嚣多言【嚣音枵】徒相为訾若仆之见则有异乎此也【见上或有所字】夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口书之于简何择焉孟轲之书非轲自着轲既没其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳【或作者耳】仆自得圣人之道而诵之排前二家有年矣不知者以仆为好辩也然从而化者亦有矣闻而疑者又有倍焉顽然不入者亲以言谕之不入则其观吾书也固将无得矣【无下或有所字得下或无矣字】为此而止吾岂有爱于力乎哉然有一说化当世莫若口传来世莫若书又惧吾力之未至也【未至或作不能或至下更有至之不能四字】三十而立四十而不惑吾于圣人既过之犹惧不及矧今未至固有所未至耳请待五六十然后为之冀其少过也吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说【与下或无复出人字驳杂之说世多指毛颖传盖因摭言有云韩公着毛颖传好博塞之戏张水部以书劝之耳而不知籍此书乃与公酬答于贞元佐汴时而毛颖传以吕汲公年谱考之则元和十年所作又柳子厚书毛颖传后云自吾居夷不与中州人通书有来南者时言韩愈为毛颖传子厚以永贞元年出为永州司马凡十年则毛颖传诚元和闲作后此书十有余岁摭言未可慿也】此吾所以为戏耳比之酒色不有间乎吾子讥之似同浴而讥裸裎也【裎或作体】若商论不能下气或似有之当更思而悔之耳博塞之讥敢不承教其他俟相见薄晚须到公府言不能尽【或无言字】愈再拜重答张籍书【籍遗公第二书云籍不以其愚辄进说于执事执事以导进之分复赐还答曲折教之使昏塞者不失其明然犹有所见愿复于执事以毕其説焉夫老释惑乎生人乆矣诚以世相沿化而莫之知所以乆惑乎尔执事材识明旷可以任著书之事故有告焉今以其言谕之不入则观书亦无所得为此而止未为至也夫处一位在一乡其不知圣人之道可以言谕之谕之不入乃舍之犹有已化者为证也天下至广民事至众岂可资一人之口而亲谕之者近而不入则舍之逺而有可谕者又岂可以家至而说之乎故曰莫若为书为书而知者则可以化乎天下矣可以传于后世矣若以不入者而止为书则于圣人之道奚传焉士之壮也或从事于要剧或旅游而不安宅或偶时之丧乱皆不皇有所为况有疾疚吉凶虞其闲哉是以君子汲汲于所欲为恐终无所显于后若皆待五六十而后有所为则或有遗恨矣今执事虽参于戎府当四海弭兵之际优游无事不以此时著书而曰俟后或有不及曷可追乎天之与人性度已有器也不必老而后有成立者昔顔子之庶几岂待五六十乎执事目不覩圣人而究圣人之道材不让于顔子矣今年巳逾之曷惧于年未至哉顔子不著书者以其从圣人之后圣人已有定制故也若顔子独立于世必有所云着也古之学君臣父子之道必资于师师之贤者其徒数千人或数百人是以没则纪其师之说以为书若孟轲者是已传者犹以孟轲自论集其说不云没后其徒为之也后轲之世发明其学者扬雄之徒咸自作书今师友道丧浸不及扬雄之世不自论著以兴圣人之道欲待孟轲之门人必不可冀矣君子发言举足不逺于理未尝闻以驳杂无实之说为戏也执事毎见其说亦拊抃呼笑是挠气害性不得其正矣茍正之不得曷所不至焉或以为中不失正将以茍悦于众是戏人也是玩人也非示人以义之道也】

吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域【而或作之】拂其邪心增其所未髙谓愈之质有可以至于道者浚其源导其所归溉其根将食其实此盛德者之所辞让【德下或无者字】况于愈者哉抑其中有宜复者故不可遂巳昔者圣人之作春秋也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后世然后其书出焉【或无然后二字】其所以虑患之道微也今夫二氏之所宗而事之者下乃公卿辅相【乃或作及　今按此言其下者犹是公卿辅相盖微词以见上自天子亦宗事二氏之意】吾岂敢昌言排之哉择其可语者诲之犹时与吾悖其声哓哓若遂成其书则见而怒之者必多矣必且以我为狂为惑其身之不能恤书于吾何有【此句书于方作于书仍无吾字　今按书于吾何有言无补也方本误】夫子圣人也且曰自吾得子路而恶声不入于耳其余辅而相者周天下犹且絶粮于陈畏于匡毁于叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷也亦甚矣【穷或作躬甚作穷皆非是甚又或作至】頼其徒相与守之卒有立于天下向使独言之而独书之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也盖六百年有余矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在及乎夫子未乆也自夫子而及乎孟子未乆也自孟子而及乎扬雄亦未乆也【下未及乎或并作至乎句下无也字】然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不逺故余所以不敢也然观古人得其时行其道则无所为书书者皆所为不行乎今而行乎后世者也【书者上或有为字或无世字】今吾之得吾志失吾志未可知竢五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉其行道其为书其化今其传后必有在矣吾子其何遽戚戚于吾所为哉【其何或作又何】前书谓吾与人商论不能下气若好胜者然虽诚有之抑非好巳胜也好已之道胜也非好已之道胜也已之道乃夫子孟轲扬雄所传之道也【论上或无商字考张籍本书实有若好下或有已字或无然字或无非好已之道胜也一语雄下或无所传也三字皆非是】若不胜则无以为道【若上或有传者二字以或作所皆非是】吾岂敢避是名哉夫子之言曰吾与回言终日不违如愚则其与众人辨也有矣驳杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗不云乎善戏谑兮不为虐兮记曰张而不弛文武不能也恶害于道哉【能字本皆作为考之记实曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也则此为字当作能字乃是但李本云论衡尝引此以辟董仲舒不窥园事正作为字疑公自用论衡非用戴礼也　今按作为无理必有脱误不然不应舍前汉有理之礼记而信后汉无理之论衡也况公明言记曰而无论衡之云且又安知论衡之不误哉今据公本语依礼记定作能字　恶害于道哉恶或作岂于下或有为字一本作乌害其为道哉】吾子其未之思乎孟君将有所适思与吾子别庶几一来愈再拜

东雅堂昌黎集注巻十四

钦定四库全书

东雅堂昌黎集注巻十五

书

与孟东野书【东野或作郊公贞元十五年从董晋丧岀汴州依张建封于徐因被留以职事此书当在十六年三月作】

与足下别乆矣以吾心之思足下知足下悬悬于吾也【以吾或作以余今从阁蜀本云除下文江湖予乐也一语余并作吾】各以事牵不可合并其于人人【其于人人或无下人字说见前巻答张籍书或作它人非是】非足下之为见而日与之处足下知吾心乐否也【一本而下有又字之处或作人处】吾言之而听者谁欤吾唱之而和者谁欤言无聴也唱无和也独行而无徒也是非无所与同也足下知吾心乐否也【无聴无和上或并有之而字行下或无而字与或作以】足下才髙气清行古道处今世无田而衣食事亲左右无违足下之用心勤矣足下之处身劳且苦矣混混与世相浊独其心追古人而从之【从之或作从今之人谢以贞元本定　今按上语与世相浊即是从今之人更着二字则赘而不词矣】足下之道其使吾悲也【使上或无其字】去年春脱汴州之乱【贞元十五年二月从董晋丧出汴州四日而军乱杀留后陆长源】幸不死无所于归遂来于此【于或作与　今按送杨少尹序亦有此语】主人与吾有故【主人谓张建封也】哀其穷居吾于符离雎上及秋将辞去因被留以职事【是年秋建封辟公为幕职】黙黙在此行一年矣到今年秋聊复辞去江湖余乐也与足下终幸矣李习之娶吾亡兄之女【习之翺也公亡兄即礼部郎中云卿之子弇也】期在后月朝夕当来此张籍在和州居丧家甚贫恐足下不知故具此白冀足下一来相视也自彼至此虽逺要皆舟行可至速图之吾之望也春且尽时气向热【尽时或作时尽向作日】惟侍奉吉庆愈眼疾比剧甚无聊不复一一愈再拜

答窦秀才书【窦下或有存亮字公时以言事黜为山阳故云逺宰蛮县贞元二十年作】

愈白愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时事而与世多龃龉【上牀吕切又壮所切下音语】念终无以树立遂发愤笃专于文学学不得其术【不得上一有而字】凡所辛苦而仅有之者皆符于空言而不适于实用又重以自废是故学成而道益穷年老而智愈困【智或作身】今又以罪黜于朝廷逺宰蛮县【贞元十九年公以言事出为山阳令】愁忧无聊瘴疠侵加喘喘焉无以冀朝夕足下年少才俊辞雅而气锐【雅或作清】当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸【书或作尽】髙可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科【循上或有若字或无万一二字】今乃乘不测之舟入无人之地以相从问文章为事身勤而事左【或作尤非是】辞重而请约非计之得也虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜【其光二字或作世曜或作耀】胶其口而不传者遇足下之请恳恳【请或作情】犹将倒廪倾囷【囷一作箘】罗列而进也若愈之愚不肖又安敢有爱于左右哉顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以临事愧耻而不敢答也钱财不足以贿左右之匮急文章不足以发足下之事业【章不足或作章不可】稛载而往垂橐而归【管子小正篇诸侯之使垂橐而入稛载而归　稛苦陨切】足下亮之而已愈白

上李尚书书【李下或有实字】

月日【贞元十九年】将仕郎前守四门博士韩愈谨载拜奉书尚书大尹阁下【载或作再古字通用或无尚书二字贞元十九年三月乙亥以检校工部尚书李实为京兆尹】愈来京师于今十五年【此书称将仕郎前守四门博士退之以贞元十八年授国子四门博士十九年拜监察御史作此书时盖已罢博士而未授御史正十九年也退之以贞元五年复来京师至是十五年矣】所见公卿大臣不可胜数皆能守官奉职无过失而已未见有赤心事上忧国如家如阁下者【或无如家二字实恃宠强愎专于聚敛公于顺宗实录备书之矣而于此书且复有赤心忧国之语何哉岂诗所谓因以箴之耶抑屈身行道圣贤所不免也】今年已来不雨者百有余日【贞元十九年自正月不雨至七月】种不入土野无青草而盗贼不敢起谷价不敢贵百坊百二十司六军二十四县之人皆若阁下亲临其家老奸宿赃销缩摧沮防亡魄丧影灭迹絶非阁下条理镇服布宣天子威德其何能及此愈也少从事于文学见有忠于君孝于亲者虽在千百年之前犹敬而慕之况亲逢阁下得不候于左右以求効其恳恳谨献所为文两巻凡十五篇【谨或作仅】非敢以为文也以为谒见之资也进退惟命愈恐惧再拜

贺徐州张仆射白兎书【或注建封字或作状公贞元十五年秋佐张建封于徐书是时作】

伏闻今月五日营田巡官陈从政献瑞兎毛质皦白【皦或作全或作皎】天驯其心【驯音循】其始实得之符离安阜屯【安阜或云屯名如唐孟元阳董作西华屯是也　今按下云得之军田则此屯字乃屯田之屯也】屯之役夫【屯或作田】朝行遇之迫之弗逸【弗或作不】人立而拱窃惟休咎之兆天所以啓觉于下依类托喻事之纤悉不可图验非睿智博通孰克究明愈虽不敏【或无此一语】请试辨之兎隂类也又窟居狡而伏逆象也今白其色絶其羣也驯其心化我德也人立而拱非禽兽之事革而从人且服罪也得之符离符离实戎国名又附丽也【戎阁杭本作我名下注絶句二字丽或作离　今按实我国名不成文理汉书卫青传讨蒲泥破符离晋灼曰二王号也所谓戎国疑或取此】不在农夫之田而在军田武德行也不战而来之之道也有安阜之嘉名焉【道下或无也字安阜或作革附或作安附嘉或作喜又无名字皆非是】伏惟阁下股肱帝室藩垣天下四方其有逆乱之臣未血斧锧之属【锧职日切铁椹也】畏威崩析归我乎哉其事兆矣【诸本多如此嘉祐杭本亦然方本之属作其属属下句析作折云汉终军传野兽并角明同本也众支内附示无外也殆将有解编髪削左衽而防化者又王褒讲德论今南郡获白虎偃武兴文之应也获之者张武张而猛也公言盖祖此　今按嘉祐诸本之析二字文理分明方氏但据蜀本而不复着诸本之同异其所定又皆误盖其属归我事小不足言不若逆乱之臣归我之为大而可愿也崩拆亦不成文若用论语分崩离析之语则当从木若用史记折而入于魏之语则当从手二义皆通然既有崩字则似本用论语中字也】是宜具迹表闻以承答天意小子不惠猥以文句微识防念【或无不惠二字念文苑作合全无文理】睹兹盛美焉敢避不让之责而黙黙耶【杭蜀苑作黙贺也亦不成文理】愈再拜

上兵部李侍郎书【蜀本注巽字或作异非是永贞元年十二月九日江陵作李巽是时自江西观察使入为兵部侍郎】

十二月九日【永贞元年】将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨上书侍郎阁下愈少鄙钝于时事都不通晓家贫不足以自活应举覔官凡二十年矣【书称守江陵府法曹参军盖永贞元年也退之以贞元二年入京师至此二十年矣】薄命不幸动遭谗谤进寸退尺卒无所成性本好文学【好或作喜】因困厄悲愁无所告语遂得究穷于经传史记百家之说沈潜乎训义反复乎句读砻磨乎事业而奋发乎文章凡自唐虞以来编简所存大之为河海髙之为山岳【文苑作泰山与上下句不类非是】明之为日月幽之为神纎之为珠玑华实变之为雷霆风雨奇辞奥防靡不通达惟是鄙钝不通晓于时事学成而道益穷年老而智益困【智或作身】私自怜悼悔其初心髪秃齿豁不见知已夫牛角之歌辞鄙而义拙【琴操曰甯戚饭牛车下叩牛角而歌曰南山矸白石烂生不逢尧与舜禅短布单衣才至骭长夜漫漫何时旦齐桓公闻之举以为相】堂下之言不书于传记【左氏昭二十八年叔向适郑鬷蔑恶欲观叔向从使之收器者而往立于堂下一言而善叔向将饮酒闻之曰必鬷明也下执其手以上曰子若无言吾几失子矣】齐桓举以相国叔向携手以上然则非言之难为听而识之者难遇也【难为属上句为或作其则属下句】伏以阁下内仁而外义行髙而德钜尚贤而与能哀穷而悼屈【方本仁下贤下无而字今详此上下四句本或皆有而字者为正或皆无之或上二句无而下二句有者亦通而方本必于其第一第三句去之使其参差龃龉而不可读以为古则不淳以为今则不响不识其何意也】自江而西既化而行矣今者入守内职为朝廷大臣当天子新即位【是岁八月宪宗即位】汲汲于理化之日出言举事宜必施设【宜或作计】既有聴之之明又有振之之力甯戚之歌鬷明之言不发于左右则后而失其时矣谨献旧文一巻扶树教道有所明白南行诗一巻舒忧娱悲杂以瓌怪之言时俗之好所以讽于口而听于耳也如赐览观亦有可采干黩严尊伏增惶恐愈再拜

答尉迟生书【下或注汾字】

愈白尉迟生足下【或无愈白二字　尉音郁】夫所谓文者必有诸其中是故君子慎其实实之美恶其发也不揜本深而末茂形大而声宏行峻而言厉心醇而气和昭晰者无疑优游者有余体不备不可以为成人辞不足不可以为成文愈之所闻者如是有问于愈者亦以是对今吾子所为皆善矣谦谦然若不足而以征于愈愈又敢有爱于言乎抑所能言者皆古之道古之道不足以取于今【或无复出之道三字】古吾子何其爱之异也贤公卿大夫在上比肩始进之贤士在下比肩彼其得之必有以取之也子欲仕乎其往问焉皆可学也若独有爱于是而非仕之谓则愈也尝学之矣请继今以言

答杨子书【此书答杨敬之凌之子也所谓逺其兄甚者谓诲之诲之冯之子柳子厚所为说车者也此书贞元十七年作】

辱书并示表记述书辞等五篇比于东都略见顔色未得接言语心固已相竒但不敢果于貌定【果于或作果以】知人尧舜所难【舜或作帝】又甞服宰予之诫故未敢决然挹亦不敢忽然忘也到城已来不多与人还往友朋之中所敬信者平昌孟东野【东野德州平昌人】东野矻矻说足下不离口崔大敦诗不多见【敦诗名羣】每每说人物亦以足下为处子之秀近又得李七翺书【李下或无七字】亦云足下之文逺其兄甚【下或有矣字】夫以平昌之贤其言一人固足信矣况又崔与李继至而交说邪故不待相见相信已熟既相见不要约已相亲审知足下之才充其容也今辱书乃云云是所谓以黄金注重外而内惑也【庄子达生篇以瓦注者巧以钩注者惮以黄金注者昏其巧一也而有所矜则重外也凡外重者内拙】然恐足下少年与仆老者不相类尚须验以言故具白所以【下或有也字非是】而今而后不置疑于其间可也【闲上或无其字】若曰长育人才则有天子之大臣在若仆者守一官且不足以修理况如是重任邪学问有暇幸时见临愈白

上襄阳于相公书【或注頔字公元和元年自江陵掾召为国子博士行至邓州北境作是书以答之于頔字允元　頔音油】

伏防示文武顺圣乐辞【唐德宗以后方镇多制乐舞以献頔献顺圣乐曲其曲将半行缀皆伏一人舞于中又令女妓为佾舞雄健壮妙号为孙武顺圣乐】天保乐诗【保或作寳】读蔡琰胡笳辞诗【后汉蔡琰字文姬中郎将邕之女兴平中没于南匈奴十二年笳音茄胡人卷芦叶吹之也】移族从并与京兆书【移族从以下八字阁杭本如此云頔世雄朔易时移羣从占数为京兆人以书修敬于京兆尹李实刘梦得集有代李尹答书可考诸本或以从并为徙并非也今按刘集代实答頔第二书也其曰移族从者頔与京兆书外别有移羣从书移非移居之移乃移文之移盖始去其旧乡故移书以晓其宗族羣从也】自幕府至邓之北境凡五百余里自庚子至甲辰凡五日【庚上或无自字】手披目视口咏其言心惟其义且恐且惧忽若有亡不知鞍马之勤道途之逺也夫防谷之水深不过咫尺丘垤之山髙不能逾寻文人则狎而翫之【人则或作则人】及至临泰山之悬崖窥巨海之惊澜莫不战掉悼栗惑而自失【悼或作悸或作惶或作惮说文悼惧也陈楚谓惧曰悼陆士衡表五情震悼】所观变于前所守易于内亦其理宜也阁下负超卓之竒材蓄雄刚之俊德浑然天成无有畔岸而又贵穷乎公相威动乎区极【区或作枢】天子之毗诸侯之师故其文章言语与事相侔惮赫若雷霆【惮赫或作变化阁蜀録粹皆作燀赫字小讹也　丹末切与怛同庄子声侔神惮赫千里】浩汗若河汉正声谐韶濩劲气沮金石丰而不余一言约而不失一辞其事信其理切孔子之言曰【或无之言字】有德者必有言信乎其有德【一有而字】且有言也杨子云曰【云下或有言字】商书灏灏尔周书噩噩尔信乎其能灏灏而且噩噩也【灏胡老切同浩】昔者齐君行而失道管子请释老马而随之【随上或无而字管仲隰朋从威公伐孤竹迷惑失道管仲曰老马之智可用也乃放老马而随之遂得道见韩子】樊迟请学稼孔子使问之老农【论语樊迟请学稼孔子曰吾不如老农】夫马之智不贤于夷吾农之能不圣于尼父然且云尔者【然下或有则字非是】圣贤之能多农马之知专故也今愈虽愚且贱其从事于文章专且乆则其赞王公之能而称大君子之美不为僭越也伏惟详察愈恐惧再拜

上郑尚书相公啓【郑余庆字居业元和三年以检校兵部尚书兼东都留守公时为都官员外郎分司东都】

愈啓伏防仁恩猥赐示问【猥或作俯方无　今按言猥若俯者事上之